終身范文10篇

摘要：終身學(xué)習(xí)是21世紀(jì)的生存概念。終身學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)不僅成為新課程改革的導(dǎo)向。也將成為2l世紀(jì)學(xué)校教育的重要目標(biāo)。文章闡述了終身學(xué)習(xí)的定義和特征，概述了終身學(xué)習(xí)能力的內(nèi)涵及構(gòu)成要素，論述了培養(yǎng)學(xué)生終生學(xué)習(xí)能力應(yīng)遵循的一般原則。

關(guān)鍵詞：終身學(xué)習(xí)；終身學(xué)習(xí)能力；可持續(xù)發(fā)展

一、終身學(xué)習(xí)的定義及特征

終身學(xué)習(xí)在很大程度上是終身教育和學(xué)習(xí)化社會(huì)兩者相結(jié)合的產(chǎn)物。關(guān)于終身學(xué)習(xí)的定義，不同的學(xué)者和組織對(duì)其解釋也不盡相同。最具權(quán)威的“終身學(xué)習(xí)”定義，是由歐洲終身學(xué)習(xí)促進(jìn)會(huì)提出，并經(jīng)1994年11月在意大利羅馬舉行的首屆世界終身學(xué)習(xí)會(huì)議采納的終身學(xué)習(xí)定義:“終身學(xué)習(xí)是21世紀(jì)的生存概念。”“終身學(xué)習(xí)是通過(guò)一個(gè)不斷的支持過(guò)程來(lái)發(fā)揮人類(lèi)的潛能，它激勵(lì)并使人們有權(quán)力去獲得他們終身所需要的全部知識(shí)、價(jià)值、技能與理解，并在任何任務(wù)、情況和環(huán)境中有信心、有創(chuàng)造性和偷快地應(yīng)用它們。”

從眾多的理解和定義中可以歸納出終身學(xué)習(xí)具有下列特征:

第一，連續(xù)性。終身學(xué)習(xí)是貫穿人的整個(gè)一生，從生命開(kāi)始到生命結(jié)束，包括人的發(fā)展的各個(gè)階段和各個(gè)方面。

我很慶幸自己是一名教師，因?yàn)榻處熯@個(gè)職業(yè)能夠獲得千萬(wàn)人的信任，擁有千百人的愛(ài)戴，因?yàn)榻處熌軌蛘嬲w驗(yàn)到人生歷程中最寶貴的真情。20年的教學(xué)生涯，讓我逐漸體會(huì)到了作為一名教師的快樂(lè)，讓我體味到了當(dāng)教師的崇高，及做教師的標(biāo)準(zhǔn)，也讓我領(lǐng)悟到讀書(shū)作為教師的成功的真諦——走近學(xué)生，就是完善生命。教師的快樂(lè)，來(lái)自學(xué)生。古代著名教育家孔子以“教學(xué)相長(zhǎng)”、“誨人不倦”為樂(lè)，終于讓他的“仁政”思想得以傳承；孟子以“師不必賢于弟子，弟子不必不如師”為原則，因材施教，終于成大器；荀子推崇“青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)”為理念，學(xué)以致用，鍥而不舍；韓愈以“業(yè)精于勤”、“師意不師辭……在眾多的教育類(lèi)的可讀書(shū)目中，我更喜歡讀教育期刊。在我的讀書(shū)筆記中，我進(jìn)行了這樣的分類(lèi)整理：理念先行、榜樣引領(lǐng)、名言集粹、精彩瞬間。我結(jié)合學(xué)校的要求制定了自己的讀書(shū)計(jì)劃，認(rèn)真閱讀了蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》、亞米契斯的《愛(ài)的教育》和《陶行知教育名篇》、《高萬(wàn)同語(yǔ)文教學(xué)文集》等。不斷加大讀書(shū)氛圍，營(yíng)造書(shū)香校園。

在讀書(shū)中，我領(lǐng)略了先進(jìn)的教育教學(xué)理念、言之有理，忍不住用筆隨手記下，最近寫(xiě)出十余篇有關(guān)讀書(shū)教育論文獲獎(jiǎng)。這些成績(jī)，都是從讀書(shū)中獲取的。在讀書(shū)中，我領(lǐng)略了名師們的風(fēng)采，更是尋覓了他們的成長(zhǎng)足跡，飽感了他們的艱辛與成功。從他們身上，我切切實(shí)實(shí)體會(huì)到了：講臺(tái)成就精彩的人生;生命與使命同行。有人說(shuō)：一本好書(shū)，能改變一個(gè)人的人生。我想他所指的就是書(shū)中有人生的哲理、有豐富的精神食糧，能解惑、一本好書(shū)能對(duì)自己的工作、學(xué)習(xí)、生活提供有益的借鑒。作為一個(gè)新時(shí)代的人民教師，沒(méi)有學(xué)習(xí)新的理念和方法，課堂將會(huì)變得那么空洞和無(wú)趣!

讀書(shū)，使我對(duì)工作、對(duì)生活都充滿(mǎn)了自信，使我在工作中游刃有余，始終充滿(mǎn)激情。每天讀書(shū)一小時(shí)，我還要持之以恒，相信它會(huì)為我?guī)?lái)豐盈的人生！同時(shí)也深深體會(huì)到讀書(shū)，能夠使教師不斷增長(zhǎng)職業(yè)智慧，能使自己的教學(xué)閃耀著睿智的光彩，充滿(mǎn)著創(chuàng)造的快樂(lè)。一個(gè)精神富裕、專(zhuān)業(yè)文化程度高的老師，他能以自己特殊的職業(yè)眼光，掏出課程的引人入勝之處，以最簡(jiǎn)潔的線(xiàn)條，拉動(dòng)最豐富的信息，以最輕松的方式，讓學(xué)生得到最有分量的收獲；能從最接近學(xué)生現(xiàn)在的起點(diǎn)，帶領(lǐng)他們走到離自己最遠(yuǎn)的終點(diǎn)；能最大程度地閑下來(lái)，而學(xué)生最大程度地忙起來(lái)；能最大限度地要求每一個(gè)學(xué)生，也最大限度地尊重每一個(gè)學(xué)生；他不僅能讓學(xué)生懂得讀書(shū)能夠?qū)W透知識(shí)，而且能把學(xué)習(xí)過(guò)程變成一種富有親和力的情感體驗(yàn)過(guò)程。和學(xué)生一起沉浸于其中，熱愛(ài)于其中，出神入化地與學(xué)生一起創(chuàng)造于其中，并使學(xué)生的心靈飛翔起來(lái)；讀書(shū)具有強(qiáng)烈的課程開(kāi)發(fā)意識(shí)，不僅關(guān)注“跑道”的設(shè)置，而且更關(guān)注學(xué)生跑的過(guò)程，他能讓生活成為一種學(xué)習(xí)，把讀書(shū)變成一種生活。知識(shí)掌握的深淺，決定了一個(gè)老師的內(nèi)涵修養(yǎng)積極的高低，要想給學(xué)生一碗水，自己必須有一桶水，各方面知識(shí)都能輕手就熟的老師，他就能用自己的人格魅力去影響下一代人材，相反，那些知識(shí)淺溥的老師只會(huì)責(zé)怪和批評(píng)學(xué)生的不聰明和不自覺(jué)，這是一種誤解。

光陰似箭，日月如梭，我們只要把握好眼前的一分一秒，努力學(xué)習(xí)，勤奮工作，定會(huì)有所作為。想起作為老師的我們，如何做現(xiàn)代的合格的教師才是對(duì)待社會(huì)的責(zé)任感？我思索著。我想起了在新沂市教師進(jìn)修校學(xué)習(xí)時(shí)一位心理學(xué)何敬仁老師說(shuō)的話(huà)：合格的老師有三個(gè)榜樣，知識(shí)榜樣，行為榜樣和社交榜樣，現(xiàn)在回味起來(lái)才是真正了解到心理學(xué)何老師的真正含義。其實(shí)時(shí)間對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)是公平的，現(xiàn)在社會(huì)上有些年輕人活在世上，沒(méi)目標(biāo)，沒(méi)理想，不學(xué)習(xí)，不愛(ài)勞動(dòng)，依賴(lài)著父母，整天無(wú)所事事，幻想著不勞而獲，坐享其成，他的日子正如朱自清所說(shuō)的時(shí)間“從水盆里過(guò)去”，“從飯碗里過(guò)去”，“從凝然的雙眼過(guò)去”“從手邊過(guò)去”“從腳過(guò)去了”……到頭來(lái)，一無(wú)所有，一事無(wú)成。人生短暫，多么希望能留住時(shí)間匆匆的腳步，多為社會(huì)作貢獻(xiàn)，多偉大啊！公務(wù)員之家:

近年來(lái)，我讀了許多教育文學(xué)作品，如朱自清散文集，高萬(wàn)同語(yǔ)文教育文集讓我深有感觸，受到啟迪。朱自清文章的開(kāi)頭寫(xiě)：“燕子去了，有再來(lái)的時(shí)候，楊柳枯了，有再青的時(shí)候，桃花謝了，有再開(kāi)的時(shí)候。”這表面寫(xiě)了自然界周而復(fù)始的現(xiàn)象，實(shí)際提醒了我的思考：有什么東西是永不停留，一去不復(fù)返呢？那就是時(shí)間。高萬(wàn)同語(yǔ)文教育文集中強(qiáng)調(diào)“讀書(shū)內(nèi)化”之后，才能逐漸明白其中的道理。莎士比亞曾說(shuō)：“書(shū)籍是全世界的營(yíng)養(yǎng)品。生活里沒(méi)有書(shū)籍，就像沒(méi)有陽(yáng)光；智慧里沒(méi)有書(shū)籍，就像鳥(niǎo)兒沒(méi)有翅膀。”我們要做一名出色的教師就要順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，通過(guò)各種的渠道來(lái)充實(shí)自己，而讀書(shū)是最好的方法之一。讀書(shū)，讓教師更加豐富；讀書(shū)讓教師更具魅力；讀書(shū)可以使我們?cè)谌松牡缆飞仙僮邚澛罚刮覀兏笍氐仡I(lǐng)悟教育真諦，從而更加成熟。“多讀方知書(shū)中味，勤寫(xiě)始覺(jué)筆有神”。讓我深刻感悟到他的每一條建議就象一盞指路明燈一樣，給了我極大的幫助。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“教師要提高自己的教育素養(yǎng)，就是要讀書(shū)，讀書(shū)，再讀書(shū)，要把讀書(shū)當(dāng)作第一精神需要，當(dāng)做饑餓者的食物。要有讀書(shū)的興趣，要喜歡博覽群書(shū)，要能在書(shū)本面里面去尋求…

國(guó)際社會(huì)稱(chēng)老年教育為第三年齡教育。教育專(zhuān)家認(rèn)為，人的一生可分為四個(gè)年齡期，第一年齡期為幼兒到青年（以學(xué)校學(xué)歷教育為主）；第二年齡為成年期（以職業(yè)技能教育為主）；第三年齡期是退休或低齡老年期（以老年教育為主）；第四年齡期為年老體衰，逐漸依賴(lài)他人贍養(yǎng)護(hù)理照料（以自我休閑為主）。第三年齡大學(xué)教育是終身教育和繼續(xù)教育的最后階段。老年人通過(guò)教育，調(diào)節(jié)心理、生理活動(dòng)，本質(zhì)上以精神文化教育為主要內(nèi)容，從而積極促進(jìn)人口健康老齡化，使老年人推進(jìn)和延續(xù)進(jìn)入第四年齡期。

第三年齡教育是終身教育的一個(gè)組成部分。終身教育思想產(chǎn)生于上世紀(jì)60年代的歐洲，法國(guó)成人教育家保羅—朗格朗結(jié)合法國(guó)進(jìn)入老齡社會(huì)百余年的實(shí)際，首先提出：“教育應(yīng)成為每個(gè)人一生中不可缺少的精神食糧，應(yīng)貫穿從生到死的全過(guò)程。”現(xiàn)在，終身教育已經(jīng)成為國(guó)際社會(huì)的一種教育思潮。

我國(guó)老年教育從創(chuàng)辦到現(xiàn)在經(jīng)歷了23年的積極探索和實(shí)踐。通過(guò)大力興辦第三年齡教育，廣大老年人融入社會(huì)、融入時(shí)代、融入群體，使我國(guó)老年人在科學(xué)、文明、健康的生活方式和學(xué)習(xí)環(huán)境中，提高了生活、生命質(zhì)量。在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中，用自己新的視野、新的風(fēng)范，積極參與社會(huì)，發(fā)揮了自己的睿智和才能，展現(xiàn)了人生的價(jià)值和新的生命力。我國(guó)第三年齡教育在創(chuàng)新實(shí)踐中創(chuàng)造出許多寶貴的基本經(jīng)驗(yàn)，得到國(guó)際老年大學(xué)協(xié)會(huì)的高度評(píng)價(jià)，認(rèn)為中國(guó)在世界第三年齡教育領(lǐng)域處于領(lǐng)先地位。

一、終身教育思想的產(chǎn)生及其現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)

終身教育思想產(chǎn)生于20世紀(jì)20年代，其創(chuàng)始人是保爾·朗格朗。終身教育思想的產(chǎn)生適應(yīng)了科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的需要，使人能緊跟時(shí)代的步伐，實(shí)現(xiàn)人與社會(huì)的和協(xié)發(fā)展。

1.適應(yīng)了科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步與發(fā)展的需要

蒸汽機(jī)和電的發(fā)明，把人類(lèi)帶入了一個(gè)電氣化和機(jī)械化的時(shí)代，使人類(lèi)生產(chǎn)力得到了空前的發(fā)展和提高，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和積累也比以往任何時(shí)候都迅速。這種科學(xué)技術(shù)上的進(jìn)步，使人類(lèi)的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生產(chǎn)力實(shí)現(xiàn)了第一次最為重大的飛躍。至20世紀(jì)40年代，原子彈的成功制造與爆炸、第一臺(tái)電子計(jì)算機(jī)的產(chǎn)生，50年代蘇聯(lián)第一顆人造地球衛(wèi)星上天，60年代前后集成電路的研制成功和應(yīng)用，更使人類(lèi)開(kāi)始進(jìn)入原子能、計(jì)算機(jī)、電子集成電路和空間科學(xué)技術(shù)的時(shí)代。此一時(shí)期也使科學(xué)技術(shù)的發(fā)展空前繁榮，不斷地從舊有的學(xué)科體系中派生和分化出新的學(xué)科或邊緣學(xué)科，如從物理學(xué)中派生出“核物理”、“電子學(xué)”、“電機(jī)學(xué)”、“空間動(dòng)力學(xué)”等。學(xué)科的分化與演繹，使學(xué)科越分越細(xì)，邊緣學(xué)科層出不窮。科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用研究也越來(lái)越綜合，需要不同學(xué)科的人員參與才能完成，科研的設(shè)備越來(lái)越復(fù)雜，制造技術(shù)也越來(lái)越精細(xì)。如原子彈和人造衛(wèi)星的研制成功，幾乎集中了人類(lèi)當(dāng)時(shí)已知的各個(gè)學(xué)科的科學(xué)技術(shù)和各路精英參與。據(jù)統(tǒng)計(jì)，從20世紀(jì)40年代第一顆原子彈和第一臺(tái)電子計(jì)算機(jī)的研制成功，到20世紀(jì)60年代初期的近20年間，人類(lèi)科學(xué)技術(shù)的成果和文獻(xiàn)總量比在此之前200年間的總和還要多。據(jù)美國(guó)有關(guān)部門(mén)的統(tǒng)計(jì)，一個(gè)大學(xué)畢業(yè)生在大學(xué)期間所學(xué)的知識(shí)，在第一次世界大戰(zhàn)之前至少可用30～40年；到第二次世界大戰(zhàn)時(shí)，只能使用15～20年；到60年代中期，只能使用8～10年，個(gè)別領(lǐng)域則縮短到5年左右，而其它知識(shí)都老化、陳舊或無(wú)用了。從20世紀(jì)80年代開(kāi)始，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展進(jìn)一步加快，知識(shí)的積累、老化和陳舊更為快速，特別是進(jìn)入90年代至今，新知識(shí)、新技術(shù)每年都在大量地產(chǎn)生和積累，并在積累中大量地除舊出新，如在計(jì)算機(jī)技術(shù)、電子技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)及通信技術(shù)等信息科學(xué)領(lǐng)域，更是以空前的速度發(fā)展，新的知識(shí)每年都在大量地產(chǎn)生、大量地陳舊無(wú)用，其變化之快使人目不暇接。據(jù)對(duì)美國(guó)《化學(xué)文摘》(chemicalAbstracts)每年摘錄的化學(xué)文獻(xiàn)量的統(tǒng)計(jì)，從二戰(zhàn)后到60年代初，大約每10年文獻(xiàn)量就翻一番，而現(xiàn)在則只需要2年左右。這就是所謂的知識(shí)、信息和情報(bào)爆炸。在這樣一種背景下，即使是一個(gè)非常優(yōu)秀的科學(xué)家和科技工作者，也很難利用原有的知識(shí)把握和了解全球科學(xué)技術(shù)發(fā)展的狀況及動(dòng)態(tài)，一般的科技工作者、生產(chǎn)第一線(xiàn)的技術(shù)人員等，也難以利用原有所學(xué)的知識(shí)去適應(yīng)科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力水平的快速變化，因而出現(xiàn)了知識(shí)老化和知識(shí)短缺的危機(jī)，這無(wú)疑對(duì)生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展是一種極大的障礙。特別是在知識(shí)經(jīng)濟(jì)和網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，新知識(shí)的產(chǎn)生和迅速更新，無(wú)論任何一個(gè)層次的人員都存在不同程度的知識(shí)老化和知識(shí)短缺問(wèn)題。而終身教育恰恰就可以實(shí)現(xiàn)人的知識(shí)積累與更新同步，適應(yīng)科學(xué)技術(shù)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的需要。

2.適應(yīng)世界經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)的特點(diǎn)

世界經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，是二次大戰(zhàn)后的一個(gè)顯著特點(diǎn)。特別是歐美等國(guó)及日本、德國(guó)、意大利戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，除科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的因素外，還有就是二戰(zhàn)以后除50年代的朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)和60年代的越南戰(zhàn)爭(zhēng)，整個(gè)世界處于一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的發(fā)展環(huán)境，即使是朝鮮和越南戰(zhàn)爭(zhēng)，以及以美國(guó)為首的多國(guó)部隊(duì)對(duì)伊拉克和南聯(lián)盟的戰(zhàn)爭(zhēng)，也發(fā)生于上述經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家本土以外的地方，本國(guó)的生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)積累沒(méi)受到任何破壞，相反通過(guò)這些戰(zhàn)爭(zhēng)加快了與軍事有關(guān)的科學(xué)技術(shù)和軍工軍需工業(yè)的發(fā)展，也同時(shí)拖動(dòng)了其它經(jīng)濟(jì)行業(yè)的發(fā)展，使有關(guān)國(guó)家發(fā)了戰(zhàn)爭(zhēng)財(cái)。以美國(guó)為首的北約和以蘇聯(lián)為首的華約兩大集團(tuán)的軍事對(duì)抗與軍力競(jìng)賽，更是把與軍事有關(guān)的科學(xué)技術(shù)和工業(yè)推到了一個(gè)新的階段。如以核威協(xié)力量為目標(biāo)的核武競(jìng)賽，以制空權(quán)和航天技術(shù)為目標(biāo)的航空航天領(lǐng)域的競(jìng)賽，以電子技術(shù)對(duì)抗為目標(biāo)的軍事電子工業(yè)的發(fā)展，以及與軍需品有關(guān)的汽車(chē)、石油、化工、冶金等行業(yè)，技術(shù)發(fā)展快，生產(chǎn)力提高，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)迅速，相關(guān)行業(yè)從業(yè)人員的素質(zhì)要求不斷提高。此一時(shí)期，歐美等發(fā)達(dá)國(guó)家的科學(xué)技術(shù)對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率已普遍在50%左右或以上，這就使生產(chǎn)力與經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了互動(dòng)發(fā)展的良性循環(huán)過(guò)程。在這種背景下，生產(chǎn)力提高而使經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)加快，隨即的問(wèn)題是把人的技術(shù)技能素質(zhì)如何適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的需要提到了緊迫的位置。因此，實(shí)施終身教育無(wú)疑是解決這一問(wèn)題的有效辦法。

隨著全球化浪潮的推進(jìn)，現(xiàn)代終身教育理念在世界迅速傳播和發(fā)展。回顧終身教育理念的演進(jìn)脈絡(luò)，既可以從橫向視角洞悉其內(nèi)涵的豐富多樣、跨度的國(guó)際性及視野的廣闊性，也可以從其縱向視角探視其傳播的快速性、時(shí)代的伸展性及社會(huì)的適應(yīng)性。基于現(xiàn)代終身教育理念的視角重新回溯孔子終身教育思想，一方面體現(xiàn)對(duì)現(xiàn)代終身教育理念追根溯源的要求，另一方面也凸顯為孔子終身教育思想賦予時(shí)代精神的意義。從中國(guó)歷史發(fā)展的脈絡(luò)來(lái)看，司馬遷對(duì)其稱(chēng)贊道：“孔子布衣，傳十余世……可謂至圣矣。”［1］如今，孔子的美譽(yù)早已伴隨全球化的浪潮傳播于世界各個(gè)角落，日本教育學(xué)者持田榮一尊稱(chēng)孔子為：“終身教育必要性的先驅(qū)者。”［2］因此，在全球化視閾下，著眼于時(shí)展的脈搏和動(dòng)態(tài)，洞悉社會(huì)各個(gè)階層對(duì)終身教育理念的需求，基于對(duì)現(xiàn)代終身教育理念的考究，重塑孔子終身教育思想具有深厚的時(shí)代意義。

一、問(wèn)題緣由

1965年12月，“終身教育”理念由法國(guó)終身教育思想家保羅•朗格郎（PaulLengrand）在國(guó)際成人教育會(huì)議上提及，自此，在聯(lián)合國(guó)教科文組織的推動(dòng)下終身教育理念得以傳播和發(fā)展。2010年，主持并通過(guò)《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》，綱要指出：“構(gòu)建靈活開(kāi)放的終身教育體系。”［3］這既是終身教育理念以政策文件形式確立的表現(xiàn)，也是國(guó)家在新時(shí)代對(duì)終身教育理念的認(rèn)可和重視，更是個(gè)人基于自身全面發(fā)展需要對(duì)終身教育理念迫切呼喚的真實(shí)體現(xiàn)。至今50多年的演進(jìn)歷史，世界各國(guó)都在以不同的方式推進(jìn)終身教育理念，并使終身教育理念在社會(huì)不同領(lǐng)域得以貫徹。如：韓國(guó)終身教育立法的演進(jìn)及學(xué)習(xí)賬戶(hù)體系的開(kāi)發(fā)，日本終身教育政策的推進(jìn)及學(xué)習(xí)化社會(huì)體系的構(gòu)建，英國(guó)成人教育制度建設(shè)及產(chǎn)業(yè)大學(xué)的發(fā)展，美國(guó)終身教育體系的推進(jìn)機(jī)制及發(fā)展策略等。查爾斯•赫梅爾（CharlesE．Hummel）談到：“終身教育可以與哥白尼學(xué)說(shuō)相提并論，其是教育史上最震撼的事件之一。”［4］足以看出，終身教育理念的產(chǎn)生是人類(lèi)教育界較有影響力的教育現(xiàn)象。此外，其還在經(jīng)典著作《今日的教育為了明天的世界》中指出：“人類(lèi)出現(xiàn)，終身教育也就出現(xiàn)了。”［5］可見(jiàn)，在他看來(lái)，終身教育必須肩負(fù)其歷史責(zé)任感和使命感，并充分體現(xiàn)出其在人的成長(zhǎng)發(fā)展中的重要地位。在快速發(fā)展的社會(huì)環(huán)境中，終身教育理念也在一定程度上與時(shí)俱進(jìn)。但是，就目前終身教育理念融入我國(guó)社會(huì)實(shí)踐而言，尚存在諸多問(wèn)題，如終身教育思想強(qiáng)調(diào)打破系統(tǒng)的學(xué)校體系模式，側(cè)重社會(huì)環(huán)境下的教育而非學(xué)校內(nèi)部體制下的教育，而綜觀(guān)當(dāng)下社會(huì)，在一定程度上存在忽視終身教育理念在非學(xué)校環(huán)境下的貫徹與落實(shí)。終身教育理念要求教育機(jī)會(huì)均等，也就是人人可學(xué)，但由于各方面情況，如地理位置，地區(qū)經(jīng)濟(jì)差異等，致使終身教育思想中人人皆學(xué)的需求沒(méi)有完全得到釋放。終身教育思想中學(xué)習(xí)內(nèi)容的廣泛性包含兩個(gè)層面，其一是社會(huì)層面供應(yīng)的學(xué)習(xí)服務(wù)是全面的；其二是個(gè)體對(duì)于終身教育內(nèi)容的需求是多樣的。當(dāng)前社會(huì)對(duì)終身教育內(nèi)容的認(rèn)識(shí)過(guò)于狹隘，不能充分滿(mǎn)足學(xué)習(xí)者對(duì)于學(xué)習(xí)內(nèi)容的需求，這就導(dǎo)致社會(huì)層面的供應(yīng)與個(gè)體廣泛學(xué)習(xí)需求出現(xiàn)矛盾。目前，在踐行終身教育理念的過(guò)程中存在功利化的傾向，在一定程度上扭曲了終身教育理念內(nèi)在的本質(zhì)規(guī)定性。基于此，通過(guò)回溯孔子終身教育思想來(lái)重新審視當(dāng)下終身教育理念與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的融合度，以達(dá)到正本清源的目的。

二、現(xiàn)代終身教育理念的內(nèi)涵

至今，被學(xué)界廣泛認(rèn)可的終身教育定義當(dāng)數(shù)保羅•朗格郎（PaulLengrand），他在《終身教育引論》提到：“終身教育包含教育的多個(gè)領(lǐng)域、各項(xiàng)范圍，從生命開(kāi)始到結(jié)束的不斷發(fā)展，也包括教育過(guò)程中各要素的緊密而有機(jī)的內(nèi)在聯(lián)系。”［6］目前而言，不同的學(xué)者對(duì)現(xiàn)代終身教育理念的界定存在不同視角上的解讀和詮釋。如：聯(lián)合國(guó)教科文組織提出：“終身教育不是體系，而是建立體系的依據(jù)，這個(gè)依據(jù)貫穿體系的每個(gè)部分。”［7］孫世路教授談到：“終身教育體系是適合于一切人從生到死的繼續(xù)的受全面教育的體系。”［8］持田榮一等將其定義為：“是教育權(quán)的保障，是專(zhuān)業(yè)和教養(yǎng)的配合，是掃除文盲的方式與道路。”［9］通過(guò)不同學(xué)者對(duì)終身教育理念的解讀和闡述，不難發(fā)現(xiàn)，其既有趨同之處，亦有各自不同的地方。在這里，主要探討學(xué)者們對(duì)終身教育理念趨同的部分，把握其內(nèi)涵的精髓和要義，深入探究終身教育理念在當(dāng)代社會(huì)的真正價(jià)值，解讀和詮釋現(xiàn)代終身教育理念的內(nèi)涵，為回溯孔子終身教育思想提供一定的思想基礎(chǔ)。由此可見(jiàn)，現(xiàn)代終身教育理念的內(nèi)涵之豐富，領(lǐng)域之寬廣，構(gòu)成之多樣。在此，采用高志敏教授對(duì)現(xiàn)代終身教育理念要義的界定，即終身教育是對(duì)現(xiàn)行教育制度的超越和升華；終身教育是改革現(xiàn)行教育制度，構(gòu)建未來(lái)教育體系的原則；教育貫徹人的發(fā)展的一生；教育覆蓋人的發(fā)展的全部；教育必須成為有效而便捷的一體化體系；教育既作用于個(gè)人又作用于社會(huì)。［10］在此認(rèn)識(shí)上，審視現(xiàn)代終身教育理念與孔子終身教育思想之間的關(guān)系，化孔子終身教育思想入現(xiàn)代終身教育理念，以期達(dá)到基于現(xiàn)代終身教育理念視角下重溯孔子終身教育思想的目的和意義。基于現(xiàn)代終身教育理念的視角，著眼于孔子對(duì)終身教育思想的論述，可以把孔子終身教育思想歸結(jié)為以下五個(gè)層面：教育對(duì)象的全納性；教育內(nèi)容的廣泛性；教育時(shí)間的終身性；教育活動(dòng)的生活性；教育目標(biāo)的價(jià)值性。

三、解讀孔子終身教育思想

作者：蘇國(guó)柱單位：泉州師范學(xué)院

終身教育既包括學(xué)校教育，也包括家庭教育、社會(huì)教育;既包括正規(guī)教育，也包括非正規(guī)教育;既包括學(xué)歷教育，也包括非學(xué)歷教育。第四，學(xué)習(xí)的靈活性和實(shí)用性。現(xiàn)代終身教育具有靈活性，表現(xiàn)在任何需要學(xué)習(xí)的人，可以隨時(shí)隨地地接受任何形式的教育。學(xué)習(xí)的內(nèi)容除了職業(yè)教育外，越來(lái)越注重人的個(gè)性珠全面發(fā)展，滿(mǎn)足人們社會(huì)生活的需要。終身教育思想的提出，迅速引起了人們的廣泛關(guān)注和極力倡導(dǎo)，也對(duì)世界各國(guó)的教育體系產(chǎn)生巨大的沖擊。于是，發(fā)展終身教育，推進(jìn)終身學(xué)習(xí)，不僅成為一種思潮在國(guó)際社會(huì)中廣泛傳播，而且成為不少?lài)?guó)家和地區(qū)21世紀(jì)教育與社會(huì)改革發(fā)展的方向和目標(biāo)［2］。同時(shí)各國(guó)也開(kāi)始通過(guò)立法的形式將終身教育思想付諸實(shí)踐。我國(guó)也適時(shí)地調(diào)整了教育戰(zhàn)略，在《面向21世紀(jì)教育振興行動(dòng)計(jì)劃》中提出要建立終身教育、終身學(xué)習(xí)體系;在中國(guó)共產(chǎn)黨的第十六次代表大會(huì)上明確地提出要構(gòu)建終身教育體系，形成全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。可見(jiàn)，我國(guó)政府已把構(gòu)建終身教育體系放在十分突出的位置。終身教育體系是國(guó)家為使全體社會(huì)成員都有受教育的權(quán)利和機(jī)會(huì)而建立的促進(jìn)人人學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的制度系統(tǒng)。就是要建立起一種能為所有人的各個(gè)階段，一切時(shí)間、一切地點(diǎn)、一切場(chǎng)合和一切方面提供教育的體系，形成人人學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的氛圍和機(jī)制。

在構(gòu)建終身教育體系的背景下，我國(guó)高校成教非學(xué)歷培訓(xùn)存在的差距和不足

作為終身教育的有機(jī)組成部分及終身教育的主要方式，成人教育是踐行終身教育最直接、最現(xiàn)實(shí)、最重要的渠道，有著不可替代的基礎(chǔ)性作用和主體性?xún)r(jià)值。因此，要建立起終身教育體系，必定首先要依靠成人教育的發(fā)展。但過(guò)去那種單純以學(xué)歷教育為主的成人教育已經(jīng)不能很好地適應(yīng)終身教育體系，取而代之的將是以非學(xué)歷教育為主線(xiàn)的成人教育。就目前來(lái)說(shuō)，與終身教育體系相適應(yīng)的非學(xué)歷成人教育還存在著較大的差距和不足，主要有以下幾方面:

(一)高校對(duì)發(fā)展非學(xué)歷教育普遍不夠重視由于歷史和體制上的原因，具有巨大教育實(shí)力的高校普遍存在對(duì)發(fā)展非學(xué)歷教育認(rèn)識(shí)不到位的問(wèn)題，沒(méi)有在終身教育的框架內(nèi)去認(rèn)識(shí)成人教育。還有相當(dāng)一部分人、甚至是專(zhuān)業(yè)人士仍然認(rèn)為成人教育只是普通教育的一種學(xué)歷補(bǔ)充或替代，而不是一種獨(dú)立的辦學(xué)形式。一些普通高校的領(lǐng)導(dǎo)層往往認(rèn)為學(xué)歷教育才是學(xué)校的主要任務(wù)，把非學(xué)歷培訓(xùn)看成是學(xué)校創(chuàng)收的副業(yè)，重學(xué)歷教育、輕非學(xué)歷培訓(xùn)的觀(guān)念還未根本上轉(zhuǎn)變。表現(xiàn)在成人教育的辦學(xué)形式上，高校目前大量進(jìn)行的是學(xué)歷教育(脫產(chǎn)、業(yè)余、函授);在成人教育的人才培養(yǎng)模式上，主要還是一些普通高校全日制的本專(zhuān)科的“翻版”或“縮身版”。所以，高校目前直接參與的非學(xué)歷培訓(xùn)項(xiàng)目占有的市場(chǎng)份額還相對(duì)較小，還不能較好地滿(mǎn)足構(gòu)建終身教育體系的需要。

(二)非學(xué)歷教育的辦學(xué)體制和機(jī)制還不完善我國(guó)成人教育的非學(xué)歷培訓(xùn)的發(fā)展之所以不盡如人意，固然有認(rèn)識(shí)不到位，政策支持力度不大的原因，但與自身的體制和運(yùn)行機(jī)制不完善也有很大關(guān)系。成人教育的培訓(xùn)對(duì)象是在職的從業(yè)人員，既然是為成人學(xué)習(xí)服務(wù)，就必須建立符合成人教育特點(diǎn)的辦學(xué)體制和運(yùn)行機(jī)制。但遺憾的是，在成人教育體制不健全的情況下，一些不具備辦學(xué)條件的單位蜂擁而至，造成培訓(xùn)市場(chǎng)十分混亂，魚(yú)目混珠，良莠不齊。就是一些普通高校舉辦的非學(xué)歷培訓(xùn)，也存在著只講經(jīng)濟(jì)效益，不顧培訓(xùn)質(zhì)量，亂辦班、亂收費(fèi)的現(xiàn)象嚴(yán)重，個(gè)別地方出現(xiàn)只管理培訓(xùn)班的招生，對(duì)教學(xué)過(guò)程不聞不問(wèn)，無(wú)法滿(mǎn)足學(xué)習(xí)者的要求。因此，高校非學(xué)歷教育在辦學(xué)體制和運(yùn)行機(jī)制上仍有待于進(jìn)一步理順。

本文作者：楊麗麗工作單位：鐵嶺衛(wèi)生職業(yè)學(xué)院體育系

終身體育教育思想對(duì)高校體育教育的促進(jìn)作用現(xiàn)階段高校體育的授課內(nèi)容和形式都不夠新穎，不能很好的激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，千篇一律的教學(xué)內(nèi)容使大學(xué)生的個(gè)性受到壓制。此外，高校體育運(yùn)動(dòng)教育中將體育技術(shù)和技能的傳授放在了首位，而對(duì)趣味性教育則比較忽視，這導(dǎo)致學(xué)生的自主學(xué)習(xí)精神和創(chuàng)造精神不能得到充分的發(fā)揮。因此高校體育運(yùn)動(dòng)教育中必須注入新的思想，只有這樣才能正確引導(dǎo)我國(guó)的高校體育教育之路，使我國(guó)高校體育教育能夠朝著更加寬廣的方向邁進(jìn)。終身體育思想的滲透可以吸引學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)熱情，可以將高校體育從競(jìng)技技術(shù)為主的道路轉(zhuǎn)到全民健身的道路上來(lái)，為高校體育教育教育開(kāi)拓出一條嶄新的道路，因此，終身體育思想對(duì)高校體育教育授課形式和內(nèi)容的改變有著積極的促進(jìn)作用。第一，高校體育課堂可以從理論上教導(dǎo)學(xué)生投身于終身體育，教師要充分利用各種實(shí)例，使學(xué)生能夠在主觀(guān)意識(shí)上重視終身體育這個(gè)觀(guān)點(diǎn)，并將其銘記于心。第二，從課堂內(nèi)容上看，可以根據(jù)學(xué)生的不同興趣開(kāi)發(fā)出每個(gè)學(xué)生喜歡的領(lǐng)域，使其產(chǎn)生興趣，從某個(gè)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目興趣的養(yǎng)成來(lái)培養(yǎng)終身體育的興趣，讓學(xué)生能夠體會(huì)到體育運(yùn)動(dòng)鍛煉給人們身體和心靈帶來(lái)的益處，使學(xué)生主動(dòng)的感悟終身體育精神存在的必要性。第三，高校體育教育中，除了增強(qiáng)學(xué)生的體育競(jìng)技水平之外，更要重視提高學(xué)生身體素質(zhì)和健康水平這個(gè)重要目的。學(xué)生身體素質(zhì)的提高才是高校體育運(yùn)動(dòng)的根本目的，是培養(yǎng)高素質(zhì)綜合型人才的重要要素之一。

高校體育在終身體育中有著很重要并且十分深遠(yuǎn)的特殊地位，高校體育改革的成功，對(duì)終身體育有著重大的影響。高校體育課程在課堂內(nèi)容上的改革課堂內(nèi)容上的改革標(biāo)志著高校體育個(gè)性教育以及創(chuàng)新教育的開(kāi)始，是學(xué)生自主學(xué)習(xí)體育技巧、鍛煉方法的開(kāi)端，為學(xué)生提供了一個(gè)鍛煉自己專(zhuān)長(zhǎng)的平臺(tái)，為終身體育打下良好的基礎(chǔ)。對(duì)于有不同運(yùn)動(dòng)喜好和不同運(yùn)動(dòng)能力的學(xué)生，他們可以根據(jù)自己的運(yùn)動(dòng)特長(zhǎng)和運(yùn)動(dòng)水平來(lái)選擇適合自己的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目和運(yùn)動(dòng)內(nèi)容，這就改變了小學(xué)和初中死板的應(yīng)試教育模式，使體育教育真正的做到因材施教，為每一位學(xué)生的身體健康的提高而努力。不同運(yùn)動(dòng)水平的學(xué)生被分到不同的班級(jí)，在授課過(guò)程中也可以使教師的教學(xué)更有針對(duì)性，也可以更好的保護(hù)運(yùn)動(dòng)水平相對(duì)較低學(xué)生的自尊心和自信心。這樣，學(xué)生也更容易確立學(xué)習(xí)目標(biāo)，無(wú)論能力高低都會(huì)取得不同程度上的進(jìn)步，從而使自信心不斷增強(qiáng)，有利于學(xué)生從運(yùn)動(dòng)中得到身體和心靈上的雙重愉悅。在體育課程的考試過(guò)程中，除了對(duì)體育課程本身做考核以外，高校體育也應(yīng)增加一些與終身體育知識(shí)有關(guān)的考核內(nèi)容，這樣，終身體育的精神才能更加深入人心，使學(xué)生在校期間就能夠掌握終身體育對(duì)人一生的巨大影響，為今后進(jìn)行終身體育鍛煉打好基礎(chǔ)。高校體育在增強(qiáng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性上的改革在學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)過(guò)程中，要充分體現(xiàn)自己的學(xué)習(xí)興趣，把有著共同愛(ài)好的學(xué)生組合成為一個(gè)全新的班級(jí)，在這個(gè)班級(jí)中有相同志趣的學(xué)生之間可以相互促進(jìn)，共同進(jìn)步。這樣的課程安排，不但可以使體育運(yùn)動(dòng)鍛煉的影響力逐漸增強(qiáng)，而且學(xué)生的體育運(yùn)動(dòng)意識(shí)也得到了相應(yīng)的提高，理論和實(shí)踐技能都得到了不同程度的進(jìn)步，身體素質(zhì)也變得更強(qiáng)，這樣高校體育的最根本目的也就達(dá)到了，學(xué)生能夠快樂(lè)的學(xué)習(xí)體育課程，掌握體育知識(shí)，終身體育也就變得不那么令人難以接受了。

不知不覺(jué)中，終身體育這個(gè)原來(lái)看似不可能的難點(diǎn)問(wèn)題，也就迎刃而解。相信無(wú)論是誰(shuí)都不會(huì)拒絕終身可以給其帶來(lái)快樂(lè)，對(duì)其身體健康有益的事。高校體育在增強(qiáng)延續(xù)性上的改革以往的高校體育課程會(huì)隨著學(xué)生年級(jí)的升高以及其他主要科目課業(yè)的繁重而變得越來(lái)越少，甚至被一些專(zhuān)業(yè)課所代替，失去了體育課程的延續(xù)性。學(xué)生在校期間，到了高年級(jí)就很少有機(jī)會(huì)接觸到體育課程，這對(duì)今后的終身體育是十分不利的。一旦停止鍛煉，好不容易形成的體育鍛煉習(xí)慣就會(huì)被破壞，體育運(yùn)動(dòng)技能也會(huì)隨著時(shí)間的推移退化，學(xué)生對(duì)某種運(yùn)動(dòng)所產(chǎn)生的興趣也會(huì)逐漸的衰退，這對(duì)終身體育精神的傷害是致命性的。不利于學(xué)生的身心健康。高校體育課程的改革，很好的解決了這個(gè)問(wèn)題。無(wú)論學(xué)生的課業(yè)多么的繁重，也要抽出時(shí)間來(lái)進(jìn)行體育鍛煉，正所謂磨刀不誤砍柴工，身體健康如果不能保證，專(zhuān)業(yè)課知識(shí)的學(xué)習(xí)勢(shì)必受到很大的影響。因此，高年級(jí)的學(xué)生每周也要保證兩節(jié)以上的體育課程。使學(xué)生深切的體會(huì)到體育鍛煉給日常生活和學(xué)習(xí)帶來(lái)的促進(jìn)作用，學(xué)生嘗到了甜頭，這樣才能讓他們懂得今后即便是離開(kāi)了學(xué)校也要找機(jī)會(huì)堅(jiān)持體育鍛煉，將體育運(yùn)動(dòng)終身化，讓體育鍛煉伴隨其一生。高校體育課程在學(xué)校資源利用上的改革學(xué)生步入社會(huì)之后倘若再想接受到系統(tǒng)性正規(guī)的體育運(yùn)動(dòng)技能培訓(xùn)就需要花更多的時(shí)間和金錢(qián)去參加社會(huì)體育培訓(xùn)課程，高校體育課程改革以后，拓展出了很多當(dāng)今社會(huì)上時(shí)髦的運(yùn)動(dòng)鍛煉項(xiàng)目，這樣，大大增加了學(xué)生參與的興趣，也可以讓學(xué)生自由的按照自己的需求來(lái)選擇自己與自己興趣吻合，與自己身體狀況匹配的課程，給學(xué)生提供了更多可以利用的免費(fèi)資源。課程選擇更具多樣性，課程的設(shè)置更加人性化，不再是走形式，真正滿(mǎn)足了學(xué)生日后參與到終身體育鍛煉中的需求。例如，瑜伽、健美操、有氧舞蹈、游泳、力量訓(xùn)練、形體訓(xùn)練、乒乓球、網(wǎng)球、羽毛球等課程，都是學(xué)生可以在畢業(yè)后持續(xù)使用的用來(lái)改善其身體健康狀況的可伴隨一生的體育鍛煉項(xiàng)目。能夠在校園中接受免費(fèi)訓(xùn)練，學(xué)生何樂(lè)而不為呢，這就使得終身體育思想真正的深入大學(xué)生的內(nèi)心，終身體育在大學(xué)生內(nèi)心變得不再枯燥、不再艱難、不再抵觸，學(xué)生自覺(jué)自發(fā)的努力將終身體育的思想融入生活。綜合以上，終身體育教育思想的確立，應(yīng)成為高校體育教育中不可忽視的一個(gè)重點(diǎn)。讓學(xué)生在大學(xué)期間就掌握正確的體育鍛煉方法、擁有正確的體育鍛煉思想，對(duì)其一生的發(fā)展都有著積極的作用。

黨的十七大報(bào)告把建設(shè)終身教育體系作為實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)奮斗目標(biāo)的新要求。全國(guó)各個(gè)地區(qū)都依據(jù)各自在教育發(fā)展方面的理念、教育體制和結(jié)構(gòu)以及教育發(fā)展取得的成就優(yōu)勢(shì)建設(shè)終身教育體系。深入分析、研究終身教育體系規(guī)劃指標(biāo)的基本框架，無(wú)疑對(duì)于科學(xué)設(shè)計(jì)建設(shè)終身教育體系的戰(zhàn)略規(guī)劃目標(biāo)，加快終身教育體系的建設(shè)步伐，具有重要的理論創(chuàng)新和實(shí)踐指導(dǎo)意義。

一、終身教育體系的發(fā)展模型

終身教育體系是在傳統(tǒng)教育體系基礎(chǔ)上演化而來(lái)的，目的是建設(shè)學(xué)習(xí)型的社會(huì)。聯(lián)合國(guó)教科文組織前主席埃德加·富爾指出：“如果學(xué)習(xí)包括一個(gè)人的整個(gè)一生(既指它的時(shí)間長(zhǎng)度，也指它的各個(gè)方面)，而且也包括全部的社會(huì)(既包括它的教育資源，也包括它的社會(huì)資源)，那么，我們除了對(duì)‘教育體系’進(jìn)行必要的檢修以外，還要繼續(xù)前進(jìn)，達(dá)到一個(gè)學(xué)習(xí)化社會(huì)的境界”。[1]終身教育體系是適應(yīng)人和社會(huì)全面、可持續(xù)發(fā)展的開(kāi)放的教育體系。建設(shè)終身教育體系的目的是人類(lèi)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步達(dá)到學(xué)習(xí)型社會(huì)的境界，把學(xué)習(xí)從教育范疇拓展到人的生存與發(fā)展的廣闊范疇，形成人人學(xué)習(xí)、事事學(xué)習(xí)、時(shí)時(shí)學(xué)習(xí)、處處學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)。而學(xué)習(xí)型社會(huì)的出現(xiàn)是對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)生態(tài)的開(kāi)拓，目的是把學(xué)習(xí)作為每個(gè)人的義務(wù)、責(zé)任和權(quán)利，把學(xué)習(xí)活動(dòng)作為開(kāi)發(fā)人的潛能、促進(jìn)人的發(fā)展并創(chuàng)造理想社會(huì)的根本。

終身教育體系是在國(guó)民教育體系基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。從我國(guó)國(guó)辦教育體系、國(guó)民教育體系到終身教育體系，根據(jù)各個(gè)階段教育體系的組織系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)與功能特征以及建設(shè)的突出問(wèn)題，可以建立終身教育體系演化模型，如圖1。

終身教育體系演化模型的建立還要依據(jù)教育體系發(fā)展的內(nèi)在邏輯對(duì)終身教育體系的發(fā)展進(jìn)行描述。例如，我國(guó)正在建設(shè)和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，在國(guó)民教育體系基礎(chǔ)上建立終身教育體系，應(yīng)更多借鑒市場(chǎng)領(lǐng)導(dǎo)模式。例如，英國(guó)在推動(dòng)終身學(xué)習(xí)、構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會(huì)進(jìn)程中采取的是典型的市場(chǎng)領(lǐng)導(dǎo)模式，強(qiáng)調(diào)以學(xué)習(xí)者為中心，先了解學(xué)習(xí)者的需求，進(jìn)而提供與之相對(duì)應(yīng)的學(xué)習(xí)內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)原則與機(jī)會(huì)公平等[2]。并且，還依據(jù)追求教育體系協(xié)調(diào)發(fā)展、提高教育的社會(huì)成效以及滿(mǎn)足人的發(fā)展規(guī)定性的原則。這是建設(shè)終身教育體系世界性發(fā)展趨勢(shì)。例如，OECD《2001年教育政策分析》就提出：“終身學(xué)習(xí)的目的在于促進(jìn)個(gè)人發(fā)展、社會(huì)凝聚與經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)”，其中，特別強(qiáng)調(diào)要使“終身學(xué)習(xí)具有促進(jìn)個(gè)人發(fā)展，提升民主價(jià)值，發(fā)展小區(qū)生活，維持社會(huì)凝聚，增進(jìn)創(chuàng)新、生產(chǎn)力及經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)”[3]方面的功能。

二、建設(shè)終身教育體系的評(píng)價(jià)維度

福建省人大常委會(huì)

福建省人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)關(guān)于頒布施行《福建省終身教育促進(jìn)條例》的公告

閩常〔2005〕14號(hào)

《福建省終身教育促進(jìn)條例》已由福建省第十屆人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)第十八次會(huì)議于2005年7月29日通過(guò)，現(xiàn)予公布，自2005年9月28日起施行。

福建省人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)

2005年8月1日

一、終身教育與學(xué)習(xí)型社會(huì)的內(nèi)涵

一般認(rèn)為,“終身教育”這一專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ),最早是由法國(guó)教育思想家保羅•郎格朗于1965年在聯(lián)合國(guó)教科文組織召開(kāi)的“第二屆促進(jìn)成人教育國(guó)際委員會(huì)”會(huì)議上提出的。他認(rèn)為,“教育不能只停留在兒童期和青年期,而是應(yīng)該在人的有生之年得到持續(xù)的發(fā)展;教育方法也應(yīng)該根據(jù)個(gè)人和社會(huì)的需要不斷的改善和進(jìn)步”。同時(shí),“新的教育理念是,人類(lèi)不論在任何時(shí)候、任何地方生活,都有自我教育、自我教授、自我發(fā)展的要求。在這種新的教育理念之上,學(xué)校教育、社會(huì)教育等等的教育活動(dòng)必須去除掉至今為止固有的與理念不相符的形式上的壁壘和障礙”。[1]以此為基礎(chǔ),1972年,聯(lián)合國(guó)教科文組織組織編寫(xiě)的研究報(bào)告《學(xué)會(huì)生存》指出:“教育要面向整個(gè)社會(huì)成員”,受教育的時(shí)間不再局限于“某一特定的年齡”而是面向“個(gè)人終身的方向發(fā)展”。這使得終身教育思想進(jìn)一步系統(tǒng)化和理論化,它標(biāo)志著現(xiàn)代終身教育思想的形成,并引發(fā)了對(duì)傳統(tǒng)教育觀(guān)念的革命性變革。自20世紀(jì)80年代開(kāi)始,由于信息技術(shù)的普及,從終身教育理論中派生出了一種新的“學(xué)習(xí)型社會(huì)”教育理論。學(xué)習(xí)型社會(huì)和終身教育,實(shí)際上是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面:學(xué)習(xí)型社會(huì)的形成是建立終身教育的必要條件,終身教育制度的建立又促進(jìn)學(xué)習(xí)型社會(huì)的鞏固和完善。終身教育制度的建立又促進(jìn)學(xué)習(xí)型社會(huì)的鞏固和完善。這正如《學(xué)會(huì)生存》中所指出的那樣:“每一個(gè)人必須終身不斷學(xué)習(xí),終身教育是學(xué)習(xí)型社會(huì)的基石。”可見(jiàn),學(xué)習(xí)型社會(huì)不僅強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的主體性,同時(shí),學(xué)習(xí)型社會(huì)的突出特點(diǎn)是學(xué)習(xí)和接受教育從個(gè)體行為逐步轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)群體行為。可以這么說(shuō),終身教育已被人們視為“知識(shí)社會(huì)的根本原理”,終身學(xué)習(xí)業(yè)已成為個(gè)人適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的基本生存方式。學(xué)習(xí)型社會(huì)為人的全面發(fā)展、進(jìn)行終身教育提供了更廣闊的空間。

二、我國(guó)學(xué)習(xí)型社會(huì)構(gòu)建的依據(jù)

學(xué)習(xí)型社會(huì)是信息時(shí)代社會(huì)發(fā)展的重要潮流,也是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的一個(gè)重要特征。我國(guó)學(xué)習(xí)型社會(huì)的構(gòu)建主要基于以下三個(gè)方面的原因:

第一,學(xué)習(xí)型社會(huì)的構(gòu)建是基于我國(guó)在世界潮流下的一種明智的政策選擇。構(gòu)建終身教育體系和建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)的理念得到了黨和國(guó)家政府的一致肯定和高度重視。黨和國(guó)家在不同時(shí)期出臺(tái)了一系列相關(guān)的政策、法律,明確指出了發(fā)展終身教育,建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì),對(duì)于不斷提高全民整體素質(zhì),實(shí)現(xiàn)國(guó)家民族的偉大復(fù)興所具有的重大意義。1993年,中共中央、國(guó)務(wù)院頒發(fā)的《中國(guó)教育改革與發(fā)展綱要》首次在中央文件中正式提出“終身教育”的概念。1999年1月31日國(guó)務(wù)院批轉(zhuǎn)的教育部《面向21世紀(jì)教育振興行動(dòng)計(jì)劃》中指出,終身教育將是教育發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的共同要求。2001年5月,同志在亞太經(jīng)合組織人力資源能力建設(shè)高峰會(huì)議上正式提出,“構(gòu)筑終身教育體系,創(chuàng)建學(xué)習(xí)型社會(huì)”。在黨的十六大報(bào)告正式提出要“構(gòu)建終身教育體系”,“形成全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì),促進(jìn)人的全面發(fā)展。”隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的迅速發(fā)展,2007年,總書(shū)記在黨的十七大報(bào)告中,將現(xiàn)代國(guó)民教育體系更加完善,終身教育體系基本形成,全民受教育程度和創(chuàng)新人才培養(yǎng)水平明顯提高作為實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的新目標(biāo),明確提出了“發(fā)展遠(yuǎn)程教育和繼續(xù)教育,建設(shè)全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)”的新要求,這為我們當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期推進(jìn)終身教育事業(yè),建立學(xué)習(xí)型社會(huì)指明了方向。

第二,從發(fā)生學(xué)角度講,學(xué)習(xí)型社會(huì)的構(gòu)建也是人的未完成性、全面發(fā)展性的客觀(guān)選擇。現(xiàn)生學(xué)認(rèn)為,“人在生理上尚未完成,這一點(diǎn)對(duì)我們認(rèn)識(shí)人是有獨(dú)特貢獻(xiàn)的。我們可以說(shuō),人永遠(yuǎn)不會(huì)變成一個(gè)成人,他的生存是一個(gè)無(wú)止境的完善進(jìn)程和學(xué)習(xí)過(guò)程。人和其他生物的不同點(diǎn)主要就是由于他的未完成性。事實(shí)上,他必須從他的環(huán)境中不斷地學(xué)習(xí)那些自然和本能所沒(méi)有賦予他的生存技術(shù)。為了求得生存和謀求發(fā)展,他不得不繼續(xù)學(xué)習(xí)”。[2]人帶著潛能來(lái)到世界,不停地進(jìn)入生活,不停地發(fā)展完善自己,不停地變成一個(gè)“成人”。這一發(fā)生學(xué)的理論成果,有力地支持了終身教育和學(xué)習(xí)型社會(huì)的論點(diǎn)。