主體開放范文10篇

內(nèi)容提要：中華民族形成的特征是亙古亙今的老問題,既有“一元”論也有“多元一體”論的觀點(diǎn)。這些論點(diǎn)的依據(jù)和面對(duì)的問題不同,所以解釋方法和得出的結(jié)論必然相異。本文認(rèn)為,中華民族的主體開放特征可以取各家之長而又可作進(jìn)一步的發(fā)揮。“一元”論可視為主體族群的核心,“多元一體”論可更多地闡明主體族群的開放性特征;主體族群的核心作用規(guī)定著整體民族的發(fā)展方向,開放性的作用在于保持新族群的融合及主體族群與邊緣族群的聯(lián)系,同時(shí)也使整體族群中某些成分異化成為其他異質(zhì)族群。這種由主體開放特征形成的動(dòng)態(tài)平衡使中華民族成為人類歷史上最持久、最龐大的民族,也使中華民族形成了獨(dú)特的、開放性的文化認(rèn)同心態(tài),并以之接納或傳遞不同民族間的信息,回應(yīng)世界民族發(fā)展的潮流。

中華民族的形成歷史及其主要特征一直是所謂“好學(xué)深思之士”所關(guān)注的,從司馬遷的《史記·五帝本紀(jì)》到費(fèi)孝通先生的“中華民族多元一體格局”論都是這種努力的結(jié)果。雖然中華民族的形成史和特征只是一種客觀事實(shí),但認(rèn)識(shí)和解釋它們的視野和方法則應(yīng)該是多樣性的。這并不是說,歷史因此會(huì)成為一個(gè)“任人打扮的小姑娘”,而是說我們應(yīng)該借鑒各個(gè)時(shí)代和各種學(xué)術(shù)見解給我們提供的信息和便利,不斷地推進(jìn)我們的研究,使其更接近所蘊(yùn)涵的真理。

一、民族的文明與人類的起源

人類文明的進(jìn)程既包括人類體質(zhì)的進(jìn)化又包括人類創(chuàng)造性活動(dòng)(物質(zhì)的和精神的)成果的積累。人類的體質(zhì)進(jìn)化是人類進(jìn)行創(chuàng)造性活動(dòng)的基礎(chǔ),所以在揭示以人類的創(chuàng)造性活動(dòng)為依據(jù)的各種文明時(shí),我們往往也要證明這種文明在人類體質(zhì)上的根據(jù)。這種情況在中國,一個(gè)以保持了五千年古國文明傳統(tǒng)而又相對(duì)獨(dú)立于其他文明傳統(tǒng)而自豪的國家,是較為明顯的。

費(fèi)孝通先生在界定“中華民族多元一體格局”時(shí)指出:“在中華大地上已陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了人類從直立人(猿人)、早期智人(古人)、晚期智人(新人)各進(jìn)化階段的人體化石,可以建立較完整的序列。說明了中國這片大陸應(yīng)是人類起源的中心之一。”①為了證明中華民族文明的多元一體性有自己人類起源的根據(jù),我們的考古工作也提供了一些與早期舊石器時(shí)代相吻合的直立人化石依據(jù),如云南元謀人,以及年代與之相若的山西西侯度文化、河北小長梁與東谷坨舊石器遺址。這些年代的大體時(shí)間被界定在距今170萬年左右。

20世紀(jì)90年代以前,西方的文獻(xiàn)將舊石器時(shí)代人類的起源界定在200萬年前的東非。只是到了公元前100萬年左右起源于東非的直立人才通過近東、歐洲、東亞和印度尼西亞走向世界。②按年代算下來,中華民族的原始文明可以被認(rèn)為是原發(fā)的,而不是移入的。至少在沒有確認(rèn)有比元謀猿人更早的直立人之前,或沒有發(fā)現(xiàn)其他與元謀猿人年代相近的直立人化石之前,中國人種起源的一元性(即以元謀猿人為最早的一元)則是很難回避的。如果中國人種起源的一元性很難回避,那么,在此基礎(chǔ)上形成的中華民族多元一體格局(當(dāng)然包括少部分古代和近現(xiàn)代社會(huì)中移入的人種或民族)與這種人種起源的一元性當(dāng)作何種解釋?況且,西方文獻(xiàn)中東非直立人最早的化石被界定在200萬年前或他們?cè)?00萬年前走向世界的說法,都還在不斷地為新的考古發(fā)現(xiàn)和科學(xué)鑒定所修正,所以,我們目前還很難就人類起源的性質(zhì)作出明確的判斷。例如,當(dāng)2000年10月科學(xué)家們?cè)诳夏醽喭诰虺鼍嘟?00多萬年前的古人類化石時(shí),一下就否定了此前在中國河北蔚縣發(fā)現(xiàn)的距今300萬年的石器化石作為中國人種獨(dú)立起源的依據(jù)。中國5家權(quán)威科研機(jī)構(gòu)“通過對(duì)Y染色體單倍型在全國22個(gè)省市漢族人群中的分布研究,證實(shí)中國南北人群的Y染色體單倍型組成有較大的差異。結(jié)果顯示,早期現(xiàn)代人類自南方進(jìn)入中國,隨后由南向北逐漸遷移,隨后逐漸遍布整個(gè)中國。這一觀點(diǎn),再一次支持了人類非洲起源說。”③可是,在此前數(shù)月,同樣是科學(xué)家的新發(fā)現(xiàn),證明“人類遠(yuǎn)祖起源于中國”。因?yàn)?中美科學(xué)家證實(shí)了在中國發(fā)現(xiàn)的中華曙猿和世紀(jì)曙猿生活在距今4500萬年至4000萬年之間的中始新世。④據(jù)稱,此觀點(diǎn)由中美科學(xué)家聯(lián)合發(fā)表于英國權(quán)威的科學(xué)期刊《自然》雜志上。盡管如此,其科學(xué)性仍因新的考古發(fā)現(xiàn)被不斷質(zhì)疑。

內(nèi)容提要：中華民族形成的特征是亙古亙今的老問題,既有“一元”論也有“多元一體”論的觀點(diǎn)。這些論點(diǎn)的依據(jù)和面對(duì)的問題不同,所以解釋方法和得出的結(jié)論必然相異。本文認(rèn)為,中華民族的主體開放特征可以取各家之長而又可作進(jìn)一步的發(fā)揮。“一元”論可視為主體族群的核心,“多元一體”論可更多地闡明主體族群的開放性特征;主體族群的核心作用規(guī)定著整體民族的發(fā)展方向,開放性的作用在于保持新族群的融合及主體族群與邊緣族群的聯(lián)系,同時(shí)也使整體族群中某些成分異化成為其他異質(zhì)族群。這種由主體開放特征形成的動(dòng)態(tài)平衡使中華民族成為人類歷史上最持久、最龐大的民族,也使中華民族形成了獨(dú)特的、開放性的文化認(rèn)同心態(tài),并以之接納或傳遞不同民族間的信息,回應(yīng)世界民族發(fā)展的潮流。

中華民族的形成歷史及其主要特征一直是所謂“好學(xué)深思之士”所關(guān)注的,從司馬遷的《史記·五帝本紀(jì)》到費(fèi)孝通先生的“中華民族多元一體格局”論都是這種努力的結(jié)果。雖然中華民族的形成史和特征只是一種客觀事實(shí),但認(rèn)識(shí)和解釋它們的視野和方法則應(yīng)該是多樣性的。這并不是說,歷史因此會(huì)成為一個(gè)“任人打扮的小姑娘”,而是說我們應(yīng)該借鑒各個(gè)時(shí)代和各種學(xué)術(shù)見解給我們提供的信息和便利,不斷地推進(jìn)我們的研究,使其更接近所蘊(yùn)涵的真理。

一、民族的文明與人類的起源

人類文明的進(jìn)程既包括人類體質(zhì)的進(jìn)化又包括人類創(chuàng)造性活動(dòng)(物質(zhì)的和精神的)成果的積累。人類的體質(zhì)進(jìn)化是人類進(jìn)行創(chuàng)造性活動(dòng)的基礎(chǔ),所以在揭示以人類的創(chuàng)造性活動(dòng)為依據(jù)的各種文明時(shí),我們往往也要證明這種文明在人類體質(zhì)上的根據(jù)。這種情況在中國,一個(gè)以保持了五千年古國文明傳統(tǒng)而又相對(duì)獨(dú)立于其他文明傳統(tǒng)而自豪的國家,是較為明顯的。

費(fèi)孝通先生在界定“中華民族多元一體格局”時(shí)指出:“在中華大地上已陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了人類從直立人(猿人)、早期智人(古人)、晚期智人(新人)各進(jìn)化階段的人體化石,可以建立較完整的序列。說明了中國這片大陸應(yīng)是人類起源的中心之一。”①為了證明中華民族文明的多元一體性有自己人類起源的根據(jù),我們的考古工作也提供了一些與早期舊石器時(shí)代相吻合的直立人化石依據(jù),如云南元謀人,以及年代與之相若的山西西侯度文化、河北小長梁與東谷坨舊石器遺址。這些年代的大體時(shí)間被界定在距今170萬年左右。

20世紀(jì)90年代以前,西方的文獻(xiàn)將舊石器時(shí)代人類的起源界定在200萬年前的東非。只是到了公元前100萬年左右起源于東非的直立人才通過近東、歐洲、東亞和印度尼西亞走向世界。②按年代算下來,中華民族的原始文明可以被認(rèn)為是原發(fā)的,而不是移入的。至少在沒有確認(rèn)有比元謀猿人更早的直立人之前,或沒有發(fā)現(xiàn)其他與元謀猿人年代相近的直立人化石之前,中國人種起源的一元性(即以元謀猿人為最早的一元)則是很難回避的。如果中國人種起源的一元性很難回避,那么,在此基礎(chǔ)上形成的中華民族多元一體格局(當(dāng)然包括少部分古代和近現(xiàn)代社會(huì)中移入的人種或民族)與這種人種起源的一元性當(dāng)作何種解釋?況且,西方文獻(xiàn)中東非直立人最早的化石被界定在200萬年前或他們?cè)?00萬年前走向世界的說法,都還在不斷地為新的考古發(fā)現(xiàn)和科學(xué)鑒定所修正,所以,我們目前還很難就人類起源的性質(zhì)作出明確的判斷。例如,當(dāng)2000年10月科學(xué)家們?cè)诳夏醽喭诰虺鼍嘟?00多萬年前的古人類化石時(shí),一下就否定了此前在中國河北蔚縣發(fā)現(xiàn)的距今300萬年的石器化石作為中國人種獨(dú)立起源的依據(jù)。中國5家權(quán)威科研機(jī)構(gòu)“通過對(duì)Y染色體單倍型在全國22個(gè)省市漢族人群中的分布研究,證實(shí)中國南北人群的Y染色體單倍型組成有較大的差異。結(jié)果顯示,早期現(xiàn)代人類自南方進(jìn)入中國,隨后由南向北逐漸遷移,隨后逐漸遍布整個(gè)中國。這一觀點(diǎn),再一次支持了人類非洲起源說。”③可是,在此前數(shù)月,同樣是科學(xué)家的新發(fā)現(xiàn),證明“人類遠(yuǎn)祖起源于中國”。因?yàn)?中美科學(xué)家證實(shí)了在中國發(fā)現(xiàn)的中華曙猿和世紀(jì)曙猿生活在距今4500萬年至4000萬年之間的中始新世。④據(jù)稱,此觀點(diǎn)由中美科學(xué)家聯(lián)合發(fā)表于英國權(quán)威的科學(xué)期刊《自然》雜志上。盡管如此,其科學(xué)性仍因新的考古發(fā)現(xiàn)被不斷質(zhì)疑。

一、檔案利用權(quán)利的內(nèi)涵及其限度要求

學(xué)術(shù)界有專家認(rèn)為,1987年頒布的《檔案法》對(duì)我國有關(guān)主體的檔案利用權(quán)利進(jìn)行了法律確認(rèn),檔案利用權(quán)利已經(jīng)是一項(xiàng)法定權(quán)利。但是,從《檔案法》及其實(shí)施辦法中不僅看不到有關(guān)檔案利用權(quán)利的明確表述,而且從相關(guān)規(guī)定中也無法自然推導(dǎo)出檔案利用權(quán)利就是一種法律權(quán)利。《檔案法》第十九條和第二十條在規(guī)定檔案利用行為時(shí)表示有關(guān)組織或公民“可以利用”已經(jīng)開放的檔案或未開放的檔案(對(duì)后者又做了特別限制性規(guī)定)。事實(shí)上,“可以利用”通常會(huì)出現(xiàn)在兩種情況之下:一是公民或組織具有法定的檔案利用權(quán)利;二是公民或組織可以從檔案館開放檔案的行為中獲益。雖然上述兩者在目標(biāo)指向上均表現(xiàn)為公民或組織檔案利用過程或結(jié)果的實(shí)際發(fā)生,但它們顯然有著明顯區(qū)別。如果公民或組織是在履行檔案利用權(quán)利,則其檔案利用行為理應(yīng)受到各種保障或救濟(jì),一旦其檔案利用權(quán)利受到損害就應(yīng)得到來自行政或司法渠道的救濟(jì);如果公民或組織是從檔案開放過程中受益,那么自然不會(huì)對(duì)檔案開放主體(主要是指國家檔案館)的檔案開放行為提出任何非議。從《檔案法》及其實(shí)施辦法的文本解讀上看,它們?cè)谏婕肮窕蚪M織對(duì)開放檔案的利用行為時(shí),似乎都有意或無意省略了“權(quán)利”一詞,而且通篇法律文本也未設(shè)計(jì)對(duì)公民檔案利用權(quán)利進(jìn)行保障或救濟(jì)的任何措施。因此,筆者認(rèn)為,迄今為止在我國有關(guān)法律法規(guī)中檔案利用權(quán)利并未被確認(rèn),它尚未成為一種法律權(quán)利,仍然只是一種應(yīng)有或事實(shí)上的權(quán)利。

由于不同的權(quán)利主體基于同一檔案客體對(duì)象會(huì)因利益目標(biāo)不同而產(chǎn)生不同的權(quán)利類型并伴有普遍的信息權(quán)利沖突現(xiàn)象,因此,從權(quán)利協(xié)調(diào)與平衡的原則和要求看,公民或組織基于某一檔案客體對(duì)象所產(chǎn)生的檔案利用權(quán)利始終都是有限度的,它必然會(huì)受到檔案開放或公布權(quán)、檔案秘密權(quán)、檔案作品著作權(quán)等相關(guān)權(quán)利的制約。因此,設(shè)計(jì)合理與合法的檔案利用權(quán)利控制機(jī)制就成為我國檔案立法的重要內(nèi)容。

二、現(xiàn)有法律法規(guī)對(duì)檔案利用權(quán)利的過度限制

任何權(quán)利的構(gòu)成都包括權(quán)利主體、權(quán)利客體、權(quán)利內(nèi)容等基本要素,對(duì)檔案利用權(quán)利限度的分析也可從這些角度分別進(jìn)行。

1、檔案利用權(quán)利主體上的限制

摘要：對(duì)檔案合理利用行為進(jìn)行合法化確認(rèn)是在對(duì)檔案利用行為進(jìn)行合理化程度分析的基礎(chǔ)上,通過法律法規(guī)對(duì)這些合理利用行為進(jìn)行認(rèn)可的過程,它影響和決定著檔案利用權(quán)利本身的內(nèi)容及其可能實(shí)現(xiàn)的廣度和深度。由于檔案利用過程中不同信息權(quán)利之間矛盾沖突的普遍存在(例如檔案控制權(quán)與獲取權(quán)的沖突、檔案開放權(quán)與保密權(quán)的沖突等),這就決定了檔案利用應(yīng)是合理和合法的利用,并且合理的檔案利用行為也應(yīng)得到有關(guān)法律法規(guī)的確認(rèn),例如檔案利用行為必須遵守著作權(quán)相關(guān)法律法規(guī)的規(guī)定。

一、檔案利用權(quán)利的內(nèi)涵及其限度要求

學(xué)術(shù)界有專家認(rèn)為,1987年頒布的《檔案法》對(duì)我國有關(guān)主體的檔案利用權(quán)利進(jìn)行了法律確認(rèn),檔案利用權(quán)利已經(jīng)是一項(xiàng)法定權(quán)利。但是,從《檔案法》及其實(shí)施辦法中不僅看不到有關(guān)檔案利用權(quán)利的明確表述,而且從相關(guān)規(guī)定中也無法自然推導(dǎo)出檔案利用權(quán)利就是一種法律權(quán)利。《檔案法》第十九條和第二十條在規(guī)定檔案利用行為時(shí)表示有關(guān)組織或公民“可以利用”已經(jīng)開放的檔案或未開放的檔案(對(duì)后者又做了特別限制性規(guī)定)。事實(shí)上,“可以利用”通常會(huì)出現(xiàn)在兩種情況之下:一是公民或組織具有法定的檔案利用權(quán)利;二是公民或組織可以從檔案館開放檔案的行為中獲益。雖然上述兩者在目標(biāo)指向上均表現(xiàn)為公民或組織檔案利用過程或結(jié)果的實(shí)際發(fā)生,但它們顯然有著明顯區(qū)別。如果公民或組織是在履行檔案利用權(quán)利,則其檔案利用行為理應(yīng)受到各種保障或救濟(jì),一旦其檔案利用權(quán)利受到損害就應(yīng)得到來自行政或司法渠道的救濟(jì);如果公民或組織是從檔案開放過程中受益,那么自然不會(huì)對(duì)檔案開放主體(主要是指國家檔案館)的檔案開放行為提出任何非議。從《檔案法》及其實(shí)施辦法的文本解讀上看,它們?cè)谏婕肮窕蚪M織對(duì)開放檔案的利用行為時(shí),似乎都有意或無意省略了“權(quán)利”一詞,而且通篇法律文本也未設(shè)計(jì)對(duì)公民檔案利用權(quán)利進(jìn)行保障或救濟(jì)的任何措施。因此,筆者認(rèn)為,迄今為止在我國有關(guān)法律法規(guī)中檔案利用權(quán)利并未被確認(rèn),它尚未成為一種法律權(quán)利,仍然只是一種應(yīng)有或事實(shí)上的權(quán)利。

由于不同的權(quán)利主體基于同一檔案客體對(duì)象會(huì)因利益目標(biāo)不同而產(chǎn)生不同的權(quán)利類型并伴有普遍的信息權(quán)利沖突現(xiàn)象,因此,從權(quán)利協(xié)調(diào)與平衡的原則和要求看,公民或組織基于某一檔案客體對(duì)象所產(chǎn)生的檔案利用權(quán)利始終都是有限度的,它必然會(huì)受到檔案開放或公布權(quán)、檔案秘密權(quán)、檔案作品著作權(quán)等相關(guān)權(quán)利的制約。因此,設(shè)計(jì)合理與合法的檔案利用權(quán)利控制機(jī)制就成為我國檔案立法的重要內(nèi)容。

二、現(xiàn)有法律法規(guī)對(duì)檔案利用權(quán)利的過度限制

任何權(quán)利的構(gòu)成都包括權(quán)利主體、權(quán)利客體、權(quán)利內(nèi)容等基本要素,對(duì)檔案利用權(quán)利限度的分析也可從這些角度分別進(jìn)行。

一、檔案利用權(quán)利的內(nèi)涵及其限度要求

學(xué)術(shù)界有專家認(rèn)為,1987年頒布的《檔案法》對(duì)我國有關(guān)主體的檔案利用權(quán)利進(jìn)行了法律確認(rèn),檔案利用權(quán)利已經(jīng)是一項(xiàng)法定權(quán)利。但是,從《檔案法》及其實(shí)施辦法中不僅看不到有關(guān)檔案利用權(quán)利的明確表述,而且從相關(guān)規(guī)定中也無法自然推導(dǎo)出檔案利用權(quán)利就是一種法律權(quán)利。《檔案法》第十九條和第二十條在規(guī)定檔案利用行為時(shí)表示有關(guān)組織或公民“可以利用”已經(jīng)開放的檔案或未開放的檔案(對(duì)后者又做了特別限制性規(guī)定)。事實(shí)上,“可以利用”通常會(huì)出現(xiàn)在兩種情況之下:一是公民或組織具有法定的檔案利用權(quán)利;二是公民或組織可以從檔案館開放檔案的行為中獲益。雖然上述兩者在目標(biāo)指向上均表現(xiàn)為公民或組織檔案利用過程或結(jié)果的實(shí)際發(fā)生,但它們顯然有著明顯區(qū)別。如果公民或組織是在履行檔案利用權(quán)利,則其檔案利用行為理應(yīng)受到各種保障或救濟(jì),一旦其檔案利用權(quán)利受到損害就應(yīng)得到來自行政或司法渠道的救濟(jì);如果公民或組織是從檔案開放過程中受益,那么自然不會(huì)對(duì)檔案開放主體(主要是指國家檔案館)的檔案開放行為提出任何非議。從《檔案法》及其實(shí)施辦法的文本解讀上看,它們?cè)谏婕肮窕蚪M織對(duì)開放檔案的利用行為時(shí),似乎都有意或無意省略了“權(quán)利”一詞,而且通篇法律文本也未設(shè)計(jì)對(duì)公民檔案利用權(quán)利進(jìn)行保障或救濟(jì)的任何措施。因此,筆者認(rèn)為,迄今為止在我國有關(guān)法律法規(guī)中檔案利用權(quán)利并未被確認(rèn),它尚未成為一種法律權(quán)利,仍然只是一種應(yīng)有或事實(shí)上的權(quán)利。

由于不同的權(quán)利主體基于同一檔案客體對(duì)象會(huì)因利益目標(biāo)不同而產(chǎn)生不同的權(quán)利類型并伴有普遍的信息權(quán)利沖突現(xiàn)象,因此,從權(quán)利協(xié)調(diào)與平衡的原則和要求看,公民或組織基于某一檔案客體對(duì)象所產(chǎn)生的檔案利用權(quán)利始終都是有限度的,它必然會(huì)受到檔案開放或公布權(quán)、檔案秘密權(quán)、檔案作品著作權(quán)等相關(guān)權(quán)利的制約。因此,設(shè)計(jì)合理與合法的檔案利用權(quán)利控制機(jī)制就成為我國檔案立法的重要內(nèi)容。

二、現(xiàn)有法律法規(guī)對(duì)檔案利用權(quán)利的過度限制

任何權(quán)利的構(gòu)成都包括權(quán)利主體、權(quán)利客體、權(quán)利內(nèi)容等基本要素,對(duì)檔案利用權(quán)利限度的分析也可從這些角度分別進(jìn)行。

1、檔案利用權(quán)利主體上的限制

摘要：實(shí)行開放式實(shí)驗(yàn)教學(xué)是改革傳統(tǒng)的驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)教學(xué)的有效途徑，其目的在于讓學(xué)生在掌握有關(guān)知識(shí)和技能的同時(shí)，獲得較高的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力。實(shí)行開放式實(shí)驗(yàn)教學(xué)必須遵循質(zhì)量第一、資源優(yōu)化和開放式管理原則，處理好主導(dǎo)與主體、繼承與創(chuàng)新、開放與約束的關(guān)系，充分調(diào)動(dòng)一切積極因素，快速啟動(dòng)，分步推進(jìn)，優(yōu)質(zhì)高效地完成實(shí)驗(yàn)教學(xué)任務(wù)。

關(guān)鍵詞：高等職業(yè)教育；實(shí)驗(yàn)教學(xué)；開放式；原則；策略

中圖分類號(hào)：G718.5；G424.31文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1008-3219（2001）07-0043-03

知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來，對(duì)高職實(shí)驗(yàn)教學(xué)將產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響和提出新的要求、因此，這種教學(xué)應(yīng)大力改革，推陳出新，用開放式實(shí)驗(yàn)培養(yǎng)和造就新時(shí)代的高職人才。

一、高職開放式實(shí)驗(yàn)與傳統(tǒng)實(shí)驗(yàn)的區(qū)別

1．教學(xué)主體不同

摘要：實(shí)行開放式實(shí)驗(yàn)教學(xué)是改革傳統(tǒng)的驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)教學(xué)的有效途徑，其目的在于讓學(xué)生在掌握有關(guān)知識(shí)和技能的同時(shí)，獲得較高的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力。實(shí)行開放式實(shí)驗(yàn)教學(xué)必須遵循質(zhì)量第一、資源優(yōu)化和開放式管理原則，處理好主導(dǎo)與主體、繼承與創(chuàng)新、開放與約束的關(guān)系，充分調(diào)動(dòng)一切積極因素，快速啟動(dòng)，分步推進(jìn)，優(yōu)質(zhì)高效地完成實(shí)驗(yàn)教學(xué)任務(wù)。

關(guān)鍵詞：高等職業(yè)教育；實(shí)驗(yàn)教學(xué)；開放式；原則；策略

知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來，對(duì)高職實(shí)驗(yàn)教學(xué)將產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響和提出新的要求、因此，這種教學(xué)應(yīng)大力改革，推陳出新，用開放式實(shí)驗(yàn)培養(yǎng)和造就新時(shí)代的高職人才。

一、高職開放式實(shí)驗(yàn)與傳統(tǒng)實(shí)驗(yàn)的區(qū)別

1．教學(xué)主體不同

在傳統(tǒng)實(shí)驗(yàn)教學(xué)中，實(shí)驗(yàn)教師是傳授知識(shí)和技能的主體，而學(xué)生則被動(dòng)地接受知識(shí)和技能。這種教學(xué)多采用注入式，其實(shí)驗(yàn)課題的選擇，實(shí)驗(yàn)步驟的制定和儀器設(shè)備的組織準(zhǔn)備等概由實(shí)驗(yàn)教師進(jìn)行。實(shí)驗(yàn)時(shí)學(xué)生只需按規(guī)定的步驟機(jī)械地操作即可。開放式實(shí)驗(yàn)教學(xué)則把學(xué)生推到實(shí)驗(yàn)的主體位置。在實(shí)驗(yàn)教學(xué)過程中，由學(xué)生親自選定實(shí)驗(yàn)課題，選擇儀器設(shè)備，制定實(shí)驗(yàn)步驟，處理和分析實(shí)驗(yàn)結(jié)果、實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)。實(shí)驗(yàn)教師只在提供實(shí)驗(yàn)資料、解答實(shí)驗(yàn)問題等方面為學(xué)生提供服務(wù)。

摘要：實(shí)行開放式實(shí)驗(yàn)教學(xué)是改革傳統(tǒng)的驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)教學(xué)的有效途徑，其目的在于讓學(xué)生在掌握有關(guān)知識(shí)和技能的同時(shí)，獲得較高的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力。實(shí)行開放式實(shí)驗(yàn)教學(xué)必須遵循質(zhì)量第一、資源優(yōu)化和開放式管理原則，處理好主導(dǎo)與主體、繼承與創(chuàng)新、開放與約束的關(guān)系，充分調(diào)動(dòng)一切積極因素，快速啟動(dòng)，分步推進(jìn)，優(yōu)質(zhì)高效地完成實(shí)驗(yàn)教學(xué)任務(wù)。

關(guān)鍵詞：高等職業(yè)；實(shí)驗(yàn)教學(xué)；開放式；原則；策略

中圖分類號(hào)：G718.5；G424.31標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1008-3219（2001）07-0043-03

知識(shí)的到來，對(duì)高職實(shí)驗(yàn)教學(xué)將產(chǎn)生深遠(yuǎn)和提出新的要求、因此，這種教學(xué)應(yīng)大力改革，推陳出新，用開放式實(shí)驗(yàn)培養(yǎng)和造就新時(shí)代的高職人才。

一、高職開放式實(shí)驗(yàn)與傳統(tǒng)實(shí)驗(yàn)的區(qū)別

1．教學(xué)主體不同

摘要：實(shí)行開放式實(shí)驗(yàn)教學(xué)是改革傳統(tǒng)的驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)教學(xué)的有效途徑，其目的在于讓學(xué)生在掌握有關(guān)知識(shí)和技能的同時(shí)，獲得較高的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力。實(shí)行開放式實(shí)驗(yàn)教學(xué)必須遵循質(zhì)量第一、資源優(yōu)化和開放式管理原則，處理好主導(dǎo)與主體、繼承與創(chuàng)新、開放與約束的關(guān)系，充分調(diào)動(dòng)一切積極因素，快速啟動(dòng)，分步推進(jìn)，優(yōu)質(zhì)高效地完成實(shí)驗(yàn)教學(xué)任務(wù)。

關(guān)鍵詞：高等職業(yè)教育；實(shí)驗(yàn)教學(xué)；開放式；原則；策略

中圖分類號(hào)：G718.5；G424.31文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1008-3219（2001）07-0043-03

知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來，對(duì)高職實(shí)驗(yàn)教學(xué)將產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響和提出新的要求、因此，這種教學(xué)應(yīng)大力改革，推陳出新，用開放式實(shí)驗(yàn)培養(yǎng)和造就新時(shí)代的高職人才。

一、高職開放式實(shí)驗(yàn)與傳統(tǒng)實(shí)驗(yàn)的區(qū)別

1．教學(xué)主體不同

摘要：實(shí)行開放式實(shí)驗(yàn)教學(xué)是改革傳統(tǒng)的驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)教學(xué)的有效途徑，其目的在于讓學(xué)生在掌握有關(guān)知識(shí)和技能的同時(shí)，獲得較高的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力。實(shí)行開放式實(shí)驗(yàn)教學(xué)必須遵循質(zhì)量第一、資源優(yōu)化和開放式管理原則，處理好主導(dǎo)與主體、繼承與創(chuàng)新、開放與約束的關(guān)系，充分調(diào)動(dòng)一切積極因素，快速啟動(dòng)，分步推進(jìn)，優(yōu)質(zhì)高效地完成實(shí)驗(yàn)教學(xué)任務(wù)。

關(guān)鍵詞：高等職業(yè)教育；實(shí)驗(yàn)教學(xué)；開放式；原則；策略

知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來，對(duì)高職實(shí)驗(yàn)教學(xué)將產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響和提出新的要求、因此，這種教學(xué)應(yīng)大力改革，推陳出新，用開放式實(shí)驗(yàn)培養(yǎng)和造就新時(shí)代的高職人才。

一、高職開放式實(shí)驗(yàn)與傳統(tǒng)實(shí)驗(yàn)的區(qū)別

1．教學(xué)主體不同

在傳統(tǒng)實(shí)驗(yàn)教學(xué)中，實(shí)驗(yàn)教師是傳授知識(shí)和技能的主體，而學(xué)生則被動(dòng)地接受知識(shí)和技能。這種教學(xué)多采用注入式，其實(shí)驗(yàn)課題的選擇，實(shí)驗(yàn)步驟的制定和儀器設(shè)備的組織準(zhǔn)備等概由實(shí)驗(yàn)教師進(jìn)行。實(shí)驗(yàn)時(shí)學(xué)生只需按規(guī)定的步驟機(jī)械地操作即可。開放式實(shí)驗(yàn)教學(xué)則把學(xué)生推到實(shí)驗(yàn)的主體位置。在實(shí)驗(yàn)教學(xué)過程中，由學(xué)生親自選定實(shí)驗(yàn)課題，選擇儀器設(shè)備，制定實(shí)驗(yàn)步驟，處理和分析實(shí)驗(yàn)結(jié)果、實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)。實(shí)驗(yàn)教師只在提供實(shí)驗(yàn)資料、解答實(shí)驗(yàn)問題等方面為學(xué)生提供服務(wù)。