自身修養范文10篇

自身修養

一直認為一個溫柔的女人是最美的；而一個豁達的男人則是最帥的！最有魅力的！一個男人的完美不一定要在于他的博學！在修養的課堂里豁達是主修科也是必修科。如果失去它就算有再高的才華和學識你也最多只能算是這個社會的棋子，一個沒有靈魂的軀殼。你要是覺得這個社會就是如此，覺得我這樣說是出于清高、買弄，那么，我只能說這就是各人的人生觀不同了……

修養跟愛情之間有關系嗎？有！而且非常重要。一個有修養的男人必定更吸引女人，有修養的男人，女人會覺得可靠、安全、有魄力，是真正的男人。跟他在一起會覺的自豪！

有修養的人他有著與身俱來的風采，有種懾人的威嚴，站出來給人感覺就是不一樣，哪怕他長得再丑。喜歡明星，有些人不是因為他（她）長的如何的帥氣或者漂亮，那就是修養給招的，他們身上所體現的修養，是“藝術修養”。

有修養的人，當發生沖突時，首先保持的是冷靜，會更多的設身處地的為對方著想，會從多個角度分析考慮問題，“等等，我是不是真的錯了？！”……然后先說：“對不起！”這應該不會錯的，你看，對方的態度是不是好些了……呵呵，他正在氣頭上呢，你得把這氣氛緩緩呀！……哈！這不叫軟弱，也不叫圓滑，這叫妥協，是他們懂的人性的弱點！這就是文化！是有修養的人做的事。

修養絕不是能裝出來的，這和文化水平、社會經驗有著聯系，沒有一定的造詣你裝也裝不出來，那些天天西裝領帶的人，不見得都是有修養，很少能從他們口中聽得出“營養成份”。

自身修養

當代大學生正處在人生價值觀形成的關鍵時期，面對新世紀，新形勢，新任務，要成功地成為改革開放和社會主義市場經濟建設中的弄潮兒，必須樹立科學的人生價值觀，認清自身的社會責任，提高自身素質，在創造和貢獻中實現自己崇高的人生價值理想。

首先，我們要培養強烈的社會責任意識。

人生責任是一種社會意思，對社會和個人的存在和發展都有重要作用。一個盡職盡責的人是能為社會所接納的人，是順應社會需要的人，是一個有發展前途的人。同時社會責任的履行還能大大的提高人的精神生活。對于社會來說，人人盡職盡責就意味著全社會的穩定，有序和快速發展。作為新時代的大學生，一定要增強人生責任感，也別是樹立強烈的社會責任意識，在我們的國家和民族加快發展的重要時期，強化自我責任認真學習刻苦求知，明智篤行，嚴以律己，發奮成長，自覺承擔起21世紀中華民族偉大復興的歷史使命。

其次，在貢獻社會中實現人生價值。

人生價值的實現，就客觀形態而言，是貢獻與索取的有機統一，而其根本就則在于個人對他人，對社會的貢獻。因此，大學生要在自己的人生實踐中，正確認識和處理貢獻和索取的關系，把握人生的根本方向，在貢獻社會中創造自己的人生價值。這就要要求我們培養“貢獻大于索取論”的價值觀，不斷提高自身的文化素養和知識能力，更好的為社會服務。

自身修養

領導要提高自身修養

三皇雖然沒有傳下修身治國的言論，但是他們潛移默化的仁德遍布四海，所以天下老百姓不知把功勞記在誰的名下。歷史上稱伏羲、女蝸、神農為“三皇”。“帝王”一詞的內涵，就是依照自然的法則，有理論，有法規，因此天下太平。有了功勞，君臣謙讓，他們的美德，無形中變成了老百姓的行動，百姓當然不明白其中的奧妙。所以古代的帝王使用群臣不需要那么多的禮儀法規、賞罰獎勵就能使臣下和美而不互相傷害。

作為五帝之首的軒轅黃帝，依據陰陽四時制定歷法，按照農時所宜播種，充分發揮心智、體力和視聽功能，節約使用山林江河的資源，在位時有土德的瑞兆，所以號稱“黃帝”。顓頊高陽做領袖時，保護資源，治理土地，依據天象制定歷法，崇拜山川之神，并按其尊卑秩序制定禮儀，依四時五行之氣教化民眾，虔誠地祭祀天地之神、祖先之靈。凡天下之物，活動的禽獸，靜止的草木，大到名山大川的神靈，小到丘陵墳塋的鬼魂，遍及日月所照之處，沒有不歸順的。帝嚳（kù）高辛當領袖時，取山川大地的財物節約使用，撫養教育萬民，引導他們謀利益，按照日月的升降制定歷法，認識到鬼神的玄妙而虔誠地祭祀，整個部落的景象顯得肅穆興旺，社會風氣也顯得高尚。帝堯為領袖時，仁德涵養有如天空一樣廣博，智慧像神明一樣微妙，人民如葵花向日般地追隨他，像禾苗企盼云雨一樣仰望他。那時候的帝王，富有而不驕縱，高貴而不傲慢。虞舜為領袖時，多么微小的好人好事也都要表彰，多么隱蔽的壞人壞事也都要揭露，他運用自然的法則來懲惡揚善，群臣心悅誠服而后讓他們遵守各種制度。

綜觀五帝的治國之道，都能善用無為而治的法則，并在運用中使之體現為最高的和諧，天下百姓在日常生活中得到了實惠卻不知道是怎么回事，行為合乎道義卻好像生來就有這種修養。這就是黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜之仁德的具體表現。

如果說五帝是以德治國，那么三王（夏禹、商湯和周文王）的治國之道就是征服人心了，這道理可以用兩個人的話來證明：

當教育改革的春風吹遍神州大地，素質教育蓬勃發展之時，我們耕耘在三尺講臺上，播種著祖國的希望。作為教師，應不斷增強自身素質。

一、要加強道德修養。

教師從事的工作是艱巨而繁重的腦力勞動。“桃李滿天下”是教師的勞動成果，教師是學生的楷模，俗語說“言教不如身教”。教師要以身作則、嚴于律己，做為人師表的典范，用自己優良的道德品質對學生起到潛移默化的作用，做到“春風化雨，潤物無聲”。

二、要有較高的知識修養。

教師要有淵博的學識，能博觀而略取，厚積而薄發。教師不應長期停留在語文、數學等主要科目的鉆研上，要加強政治、歷史、地理、自然等科目的學習和研究，做到一專多能，向多樣化發展。

三、要有較強的教學能力。

自身修養

從教七年以來，在進行教育教學工作的同時，對師德的理解和認識，也有一個不斷提高、不斷完善的過程。現在把我關于師德的一些思考整理成文，和大家做一個交流。

首先我認為，作為教師，應該對師德有一個正確、清醒的認識。從事任何工作的人，都要講求職業道德，而教師道德，應該是其中最為崇高神圣的一種。這是由教師工作的特殊性質決定的。師德，首先應該是知識分子良知的體現。中國的知識分子有以天下為己任的優秀傳統，作為知識分子，本身就應該比一般人具有更強的社會責任感和人文關懷精神。而作為從事基礎教育的高中教師，應該從傳承文明、培養下一代的高度出發，來認識提高師德的重大意義。我們必須清楚地認識到，我們現在講師德，不是搞形式，不是走過場，我們完善師德，是來自我們本身的強烈需要。離開了師德，我們所做的一切將會變得毫無意義。

其次，在我看來，提高師德，要從加強個人修養做起。教師工作的特殊性在于其工作對象是活生生的人，而且是未成年人，所以教師的一言一行都會在無形中對學生產生影響。“為人師表”四個字，應該是古人對師德最準確最精練的概括。作為教師，應該“日叁省吾身”，不斷反思自己的行為，完善自我的道德修養。我認為，在如今的教育環境下，這一點顯得猶為重要。在市場經濟飛速發展的今天，一些傳統的道德原則、價值觀念在以前所未有的速度崩潰，教師在學校對學生所做的德育工作會在很大程度上被社會的負面影響所抵消。在這種情況下，教師的言傳身教就更為重要了。古語云：“桃李不言，下自成蹊。”又云：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”說的都是教師的人格感化作用。作為教師，你首先就得做到不虛偽，不矯飾，不卑瑣，不媚俗，不功利，不浮躁，你得盡力讓學生相信校園是一片凈土，教師是一群品德高尚的人。所以，當我看到學生來信中寫到我的人格感染使他們記憶頗深而且至今仍在發揮作用時，我覺得這是我最成功的地方。

另外我認為，教師在其工作過程中，有這樣幾點尤其應該注意。

一、教師在從事教育教學活動的時候，要善于控制自己的情緒。我認為這是非常難以做到的一件事情。因為老師也是有七情六欲的普通人，他在生活中、工作中難免會遇到一些不順心的事，而由此帶來的煩躁低迷情緒就會不可避免地帶入工作中。所以在我看來，在面對學生時，竭力拋開個人情緒，也是師德的一個重要體現。另外，在個別學生身上，我們的反復教育收效甚微甚至完全無效時，也要學會控制自己的急躁情緒。我想孔子說“誨人不倦”，是充分預料到了學生犯錯誤的反復性的。

自身修養

在這個處處充滿競爭，利用關系的社會中，那種自怨自艾，柔弱無助的女人已日漸失去市場。男人不再是女人的主宰，女人也早已不是男人的附庸。“男人追求的極致是成功，女人追求的極致是幸福”這樣的名言，也不再是人們用來辨證男人與女人之間的相輔相成關系所津津樂道的了。女人學會自我拯救和自我完善永遠是最重要的。渴盼男人賜予你幸福，那永遠是被動而不安全的。

第一：要學會充滿自信。男人欣賞樂觀自信的女人，這個世界上自強自立的女人多了，男人背負的精神壓力就比較小，背負的整個家庭的責任感卻是極大的；而且，一個男人能與一個不僅只滿足衣食無憂，每天充滿樂觀向上的態度生活，飽滿的精神狀態，不僅能給丈夫帶來精神和感官上的享受，在一定程度上更能激發丈夫的上進心，因為當男人看到自己的女人這么自信的生活，他也會有一種奮發向上的精神去面對自己的事業面對生活，這樣生活永遠不會陳舊，人生不會走向退化。有些女人從一開始就把自己擺到一個乞求感情的地位上，悲劇的根源往往就在這里：你對自己都不自信，別人怎么會看重你？男人往往就是這樣：你過于看重他，也就是昭示他可以輕而易舉地主宰你的感情和幸福了！在這一點上你首先就輸了。因此，感情是最在乎尊重和平等的……不用說，有見地和胸懷的女人，男人自然會感到她的可愛了。因為男人愛上一個女人的同時，并不希望在愛的約束下喪失自己的一方世界，男人在乎愛情的默契、寬容和理解。因為這種愛不至阻止男人身心釋放地闖蕩人生――畢竟，在男人的眼里愛情并不能代表人生的全部。

第二：要學會高貴。女人的高貴并非指的是一定要出身豪門或者本身所處的地位身份如何顯赫，這里的高貴是指心態上的高貴。男人最反感放蕩輕浮、心態猥瑣的女人。生活中男人可以是女人的護花使者，但女人本身要給男人提供一種信心――這種信心就是讓男人放心，而且樂意為你托付愛。氣質高貴而有十足女人味的女人走到哪里都會讓人羨慕，讓人驚嘆。讓人憐惜寵愛。同時也會是一道靚麗的風景線，與身俱來的素質修養也能給人一種說服力。這種女人往往會給男人生活信心和勇氣，因為她們生命里潛存著一種凈化男人心靈、激勵男人斗志的人性魅力。現代女性要做到不媚俗、不盲從、不虛華，自然少不了要有這種讓男人倍加欣賞的高貴氣質。

第三：要學會善意通達。這里所說的善意不外乎指女人的溫柔。但在這里把溫柔改為善意更好。男人當然喜歡女人的溫柔，因為女人的溫柔能給男人的心靈取暖。然而，溫柔有時候似乎又是一種沒有原則的愛。一個女人對一個不值得托付溫柔的男人付出愛，從某種程度上說是成全了男人的罪惡。愛應該是有所節制的，而且應該是向善的。因此，好女人對男人只要心懷善意就行了。女人愛得泛濫，男人就不太懂得珍惜。在這個年代，男人不再習慣固定在一個小小的居室之中，這樣女人更應該學會調適自己，不要一味地為情所困，以至讓感情取代了生活的全部。聰明樂觀的女人往往能嘗試著讓自己的心靈變得通達起來，讓愛在一種平淡中走向堅固和永恒。有些時候感情這事兒你放開來看，其實恰恰就是一種最好的把握。

第四：做事有主見。不做籠中的金絲雀也不做講究成功感的女強人，沒有一個男人會喜歡能力超強的女人，女人就應該象女人的樣子，溫柔，嫵媚，且不粗俗。我堅信以家庭為第一中心孝順父母的女人是好女人，但是在家庭生活中，不要依附與男人的思維，男人說什么就做什么，三從四德是以往女性的象征，而在當今現在這個事事講究獨立，講究民主，講究自由，講究維護權益的社會里，我們是現代女性，要有著新一代女性的獨特思維模式，大膽的去實現自己的理想，去發表自己對某事某物某景某態的評論，不要顧及該不該說該不該做，女人是要矜持，但是在言論思維來說男女是平等的。女人不要以為結了婚就可以待在家一心照顧丈夫照顧孩子才是最重要的，大錯特錯！！！不要脫離社會文化，結婚的女人照樣應該外出多學習多看看更要多了解時世，那樣才能做個富有內涵素質又不忽略家庭生活的快樂女人，女人一旦沒有了主見，也就給了丈夫一個外遇的理由，男人是不會整天對著一個素然無味且不懂風情又逆來順受的老婆的，只有不斷完善自己才能有資本有能力去經營一份屬于自己的完美家庭高尚的家庭生活。

摘要：政工師是思想政治教育的專業從業人群，提高政工師的自身修養水平，關乎到政工師日常工作的時效性，從而提升思想政治工作的效果。文章圍繞政工師的工作特點和內容進行分析，探討如何提高政工師的自身修養水平。

關鍵詞：政工師;自身修養;提高;案例

政工師的基本工作就是為全體員工提供思想政治的教育與宣傳，政工師自身修養水平的高低，不僅會影響其工作能力，還對其工作實效產生一定的影響。政工師自身思想政治觀念與覺悟、溝通及領悟能力、工作的責任心及道德水平等方面會直接反映在其日常工作中。合格的政工師需要通過不斷的學習提高自身修養水平，以便于為新時期的單位政工工作提供更好的思想政治教育。自中國共產黨第十九次全國代表大會以來，我國開啟了改革的新征程，加快了推進社會主義現代化建設的步伐，同時也為我國的思想政治教育工作提出了新的課題和挑戰。現階段，我國正處于經濟轉型和反腐倡廉的關鍵時期，因此政工師必須充分意識到這一變化，不斷提高自身的修養水準，增強自身的個人修養，進而開創我國思想政治教育工作的新局面。

一、政工師自身修養的主要內容

（一）政治素養。政治素養是思想政治工作者必備的基本條件之一，它是領導干部的政治素質、政治態度、政治立場以及思想作風的集中體現，是衡量政工師是否合格的關鍵標準。作為一名政工師，必須具備良好的政治素養，在以習為核心的黨中央堅強領導下，樹立全心全意為人民服務的宗旨。（二）素質修養。作為一名合格的政工師，必須通過提高自身的素質修養。這是因為素質修養往往體現了一個人的思想意識和道德品質高低，提高素質修養的過程實質上就是自我教育、自我提高和自我改造的過程。政工師在提高素質修養的過程中要嚴于律己，不能紙上談兵、夸夸其談，要為社會弘揚更多的正能量。（三）業務修養。就目前來說，現在的企業或單位對政工師的業務修養要求較高，不僅要充分學習和領悟先進的思想政治教育理論，而且要能夠將思想政治理論與實踐結合起來，充分發揮思想政治工作的作用，不斷提高思想政治教育工作的效率。

二、政工師提高自身修養水平的措施

自身修養

良好的修養最能體現一個人的品位與價值,一個有很高個人修養的人,才具最具有個性和人格魅力,當今,市場經濟把每個人都推向市場,利益驅動越來越影響人與人之間的關系,雖然如此,非功利因素在建立健康,和諧的人際關系中依然顯得非常重要.一個人面對挫折的樂觀程度,情緒控制能力,認識他人情感能力以及交往能力等,都是自身修養的重要內容.它對加深溝通交流,提高人格魅力有著舉足輕重的作用.

或許還有人不懂得什么是修養,修養是文化,智慧,善良和知識所表現出來的一種美德,是崇高人生的一種內在力量.講究情操修養,是我們中華民族的好傳統.我國古代就有"修身齊家治國平天下"的說法.

要提升自己的人格魅力,就必須從塑造自身的形象開始.

為什么有些人在說話,舉手投足,甚至微笑或者問候,甚至是接聽電話時都會給人一種很美妙的感覺,而有些人則恰恰相反?這里面關系到一個人的修養問題.從內心深處,我們每一個人都很欣賞這樣的美.這種美,并不一定外表長的很好看;并不一定擁有一塊名牌手表,或者一副很好的嗓子.金玉其外而敗絮其中"終歸是不行的.但是,有很高修養的人最容易在普通人中脫穎而出,這就是個人的魅力所在之處.

一個要想加深自己的修養,首先要從"改"做起,從"受"做起,從自我要求做起.那么究竟要怎么"改",怎么"受"呢?

自身修養

所以，唐太宗時的名臣虞世南說：“從前秦始皇棄仁義而用暴力，雖然可以吞并六國，統一天下，然而坐天下就不行了。這就是運用刑法治國的弊端。”

有人問他：“你所說的五霸之道我已聽明白了，敢問漢高祖劉邦和光武帝劉秀都是崛起于鄉間，平定了天下戰亂，開創了帝王大業。劉邦豁達大度，劉秀謹慎細心，各擅其美，龍飛鳳翔，所以能收拾殘局，保護人才，拯救人民于水深火熱之中。然而就其濟世之大德，帝王之天威而比較，誰優誰劣呢？”

昔日漢室初興，劉邦因殘暴的秦王朝而起事，誅滅項羽，一統天下，光宗耀祖，功勛可比湯武，偉業流傳子孫。他是帝王中的元勛，人君中的盛主啊！然而他的名聲、品行畢竟不那么真正合乎道德，所以死了以后，果然讓兇惡的呂后肆無忌憚地干盡殘酷暴虐的壞事。他的愛妃戚夫人被砍去四肢，挖目薰耳，喂上啞藥，扔在廁所中，稱為“人彘”；戚夫人的兒子趙王劉如意也被幽禁，最后遭到毒殺。劉邦死后，他的親生骨肉連連遭受屠殺，呂氏家族獨攬朝綱，國家政權幾乎被呂氏篡奪。上述種種，難道不是劉邦缺乏深謀遠慮的結果嗎？

然而，劉邦手下的猛將謀臣都是古今少有的奇才，只因為他能選任、重用他們，聽其言，觀其行，所以才會統一天下，登上帝王的寶座。

漢世祖光武帝劉秀（高祖九世孫）繼承了皇室家族的仁善德性，稟承了忠貞溫和的純正性格，遵循外修風度內修精神的要則，兼有儒家的美德和才華。聰睿豁達、博學多識、仁義智慧、開明寬容、慎重周密、樂施愛人，這些都構成了他的品道修養。他所處的時代，多災多難，無法無天，正值皇家氣數已盡、世道艱難之際。在這樣的時局下，他有如一聲春雷，聲勢雄壯地舉兵起事，組織武裝力量來抗擊強暴勢力，發動起義部隊掃蕩殘軍敗將。他的大軍還沒有從南京出發，王莽已經被洛陽的亂兵殺死。像劉秀這樣的人，心存安邦定國的大志，在勝券穩操以后才發動群眾，計劃謀略確定以后才采取軍事行動，所以他每次進軍都沒有攻克不了的堡壘，發動每次戰役時他的軍隊都沒有臨陣脫逃的士兵。他用寬厚仁慈之心來團結群眾，以超常的德行使遠方的人才慕名而來。因此，竇融聞聽他的名聲就如影隨形般地追隨他，馬援第一次見面就贊嘆他的英明。像虞舜一樣，他有使九代人親密和睦的聲譽；像羲皇一樣，他有高尚純樸的品質。他謙虛地聽取下屬的意見，有如周公一樣不辭勞苦地留心各種事務，像計時的儀表一樣勤快。所以論功勞，他的業績非同導常；論崇高，他的事跡不同凡響；論道德，從他身上找不出可挑剔的瑕疵；論品行，也沒有不光彩的地方。劉秀所擁有的勢力并不大，文武輔臣也并不強，但是他最終做到了一統天下，創建了不可磨滅的功勛，讓金石碑銘刻記他的光輝業績，詩書文獻記載他的偉大。所以說，從這個意義上來說，漢光武帝比漢高祖更偉大。

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唐太宗的名臣虞世南說：“帝者與師處，王者與友處，霸者與臣處。劉邦的功臣有三杰——張良、蕭何、韓信；劉秀的輔佐是二十八將——鄧禹、關漢等，但二十八將怎能比得上三杰？然而劉邦的功臣在其強盛之際幾乎都被誅滅了，劉秀對他的功臣卻都給予了優厚的待遇，使他們安享榮華富貴。在這一點上，劉秀很值得稱頌，而對這兩個人取長補短地進行比較，還是次要的事情。”

這樣來講，漢高祖戰勝秦國和項羽，開創漢朝基業，家族的地位和國策的創建，一直傳了十多代，雖然沒有走上王者之道，作為霸者的功德，也夠偉大了。建立了東漢政權的劉秀也是趁綠林、赤眉農民起義的混亂局面登上帝王寶座的。劉秀在年輕的時候志向平平，看不出有什么驚人之處。他喜歡務農，性情溫和。他二十五歲時才去游歷長安，聽說陰家有個名叫“麗華”的女子長得很漂亮，看到衛戍司令出行時聲勢顯赫，就感慨地吟哦道：“仕宦當作執金吾，娶妻當得陰麗華。”由此看來，他年輕時志向不過如此而已。

當了皇帝后，劉秀還是那樣溫和寬厚。即位不久，他衣錦還鄉，同族的嬸子大娘議論說，他劉秀什么都好，就是太溫和了些。劉秀聽了哈哈大笑，說：“吾治天下亦以柔道行之。”他也確實是這樣做的。他安撫戰亂中流散的平民，廢除擅殺奴仆不治罪的陳規，減刑輕稅，精減政府機構和冗員，招納、起用人才。在中國兩千多年的帝王專制社會中，劉秀確實是一個開明、仁德的好皇帝。

劉秀在位三十余年，從不恣意放縱，豪華奢侈。他不喜歡飲酒，也不喜歡珍玩。在他臨終的遺詔中，他還說：“我無益百姓。喪葬，一切都要像孝文皇帝（漢文帝）那樣，務從約省。刺史、俸祿二千石的官吏，都不要離開城郭，也不要派官員來吊唁。”

劉秀常常表現出一種恢宏大度、平易謙和的雅量。劉秀的老同學嚴子陵自小有高名，劉秀對他很有好感。劉秀當了皇帝后，他隱名埋姓不愿相見。