姿態(tài)范文10篇

姿態(tài)的表現(xiàn)是你內(nèi)心的外露。有的人，一舉手，一投足都會(huì)引起人們的反感。那么，即便從他嘴里說出再確鑿的事實(shí)，聽的人也會(huì)把他說的話打上折扣。有許多事情，就是由于說話的人不拘小節(jié)從而影響了他演說的效果。同樣，演說的人自己都很羞怯、緊張，而要想讓聽眾對(duì)于你講談的效果有個(gè)良好的感覺，似乎不大可能。故此，發(fā)表演說的最適當(dāng)態(tài)度就是自然、隨和、親切、真誠這是一個(gè)演說者最寶貴的財(cái)產(chǎn)。

1、如何消除羞怯，窘迫的緊張感

前面說過，每個(gè)人，至少大多數(shù)人站在人面前開口說話。都會(huì)有程度不同的緊張感，雖然稍帶結(jié)巴的口吃反倒會(huì)增加聽眾對(duì)你的信賴感。但過度的話，情形就會(huì)大不相同了。要在大庭廣眾面前自然，流暢他說話的確不很容易，這對(duì)每個(gè)人都是一種非常的考驗(yàn)。做演員的尤其能體會(huì)到這點(diǎn)。尤其對(duì)于那些生性羞怯，不善言辭的人更是很困難。

我們聽到過許多這樣的例子。一個(gè)孩童在他五、六歲時(shí)就能伶俐，自然地在公眾面前講話，并表達(dá)的很出色，使人常常有“小大人”的感覺。可是當(dāng)他真正長大，到二十歲或三、四十歲時(shí)，再看看他吧，他仿佛成了烏龜，時(shí)常把頭縮在自己的脖子里，更不用說讓他在公眾面前講話了。因此說。緊張完全是心理方面的原固，包括羞怯、拘謹(jǐn)?shù)取?/p>

凡是一個(gè)正常的人，只要他的聲帶未受到損失，頭腦的神經(jīng)沒有毛病，他都可以自由發(fā)表言論。可許多

人，剛剛還是伶牙利齒，突然插進(jìn)陌生人，或換個(gè)場(chǎng)合，就變得迂納起來，這便是緊張的表現(xiàn)了。由于緊張

一、打工作家的底層寫作與底層生存自2005年曹征路的《那兒》發(fā)表，“底層寫作”被正式命名以來，底層作為描述的對(duì)象，由誰來表達(dá)，誰來言說成為近年來的一個(gè)熱門話題。這實(shí)際上就是關(guān)乎底層文學(xué)與打工文學(xué)誰才是真正的底層寫作的問題。從作家身份來看，底層文學(xué)基本上是知識(shí)分子或已成名的作家來創(chuàng)作的，如曹征路、劉慶邦、王祥夫、陳應(yīng)松、胡學(xué)文等，他們或是大學(xué)教授，或是作協(xié)系統(tǒng)的作家；而打工文學(xué)的作家本身就是打工者，如王十月、戴斌、張偉明、葉耳等。雖然兩者都是懷著人道主義關(guān)懷精神描述底層生活的艱辛和無奈，關(guān)注底層的生存狀態(tài)，但由于底層文學(xué)的作家并不是底層出身，是站在一個(gè)高于底層的位置來觀察底層的，因此，不少人對(duì)底層文學(xué)能否真正言說底層表示懷疑。在部分評(píng)論家看來，知識(shí)分子并不能真正表述底層，他們甚至?xí)で讓由睿挥写蚬の膶W(xué)這種由身居底層的打工者描寫自身生活、自己為自己說話的文學(xué)應(yīng)該才是真正的底層寫作，是真正從底層發(fā)出的聲音。因此，可以肯定，打工文學(xué)屬于底層寫作是鐵板釘釘?shù)氖聦?shí)，而且是出自底層之手。排除初期因紀(jì)實(shí)性強(qiáng)文學(xué)性低而受人詬病的打工文本，而不以任何有色眼光來看現(xiàn)今的打工文本，我們同樣會(huì)被作家嫻熟的敘事技巧和跌宕起伏的情節(jié)所吸引，誰也不會(huì)否認(rèn)《天堂凹》、《無碑》、《獻(xiàn)血》的文學(xué)性。如果以王十月的以讓人想一口氣讀完才是好小說的標(biāo)準(zhǔn)來看，那么他們做到了。

打工作家的這種底層寫作正是他們的底層生存造就的。與專業(yè)作家相比，打工作家身份有其特殊性，其本身就是一個(gè)打工者，在底層中生活。張偉明、王十月、安子、林堅(jiān)等打工作家都是從打工道路上走過來的。如林堅(jiān)從1982年來深圳打工前前后后有將近十年，做過工人、服務(wù)員、機(jī)關(guān)干事等；安子、王十月、戴斌等亦是如此，寫作是他們打工之余的一種愛好和奢侈。從某種角度上看，這是他們的優(yōu)勢(shì)，這種優(yōu)勢(shì)即使是專業(yè)作家潛入打工者中生活幾個(gè)月搜集素材也無法與之比擬的，缺乏在場(chǎng)感使專業(yè)作家無法觸及打工者們靈魂的深處，對(duì)他們的實(shí)際生存狀況和真實(shí)心態(tài)不可能有真正的理解，無法與他們感同身受。而打工作家對(duì)最基層的生活有著深刻的體驗(yàn)，對(duì)打工仔、打工妹生存的困境及內(nèi)心深處的情感訴求是最為熟悉的，他們是真正融入社會(huì)底層之中，把底層切切實(shí)實(shí)內(nèi)化為自己生命體驗(yàn)的作家，因此他們寫作中的訴求直接來源于他們自身最真實(shí)的體驗(yàn)。

打工作家由于其生活的在場(chǎng)感使其寫作與生活膠著在一起，這種寫作狀態(tài)被稱為“在生存中寫作”或“底層生存寫作”。他們的寫作直接取材于自身或周邊打工者的境遇。以張偉明、安子、林堅(jiān)為代表的第一代打工作家及王十月、戴斌等第二代打工作家所創(chuàng)作的作品來看，他們的筆觸所指，均為從鄉(xiāng)下進(jìn)城尋找工作的農(nóng)村青年、流水線上的打工妹等掙扎在底層的人物。郭建勛在他的《天堂凹》后記中所說：“上了我這趟列車的都是我非常熟悉的人，德寶、小四川、福林、雪梅、春妹、李元慶，等等，他們要么是我的鄉(xiāng)黨親戚，要么是我的工友同事，要么是我的采訪對(duì)象，要么我曾從別人的嘴里聽過他們的故事。”正因?yàn)槿绱耍蚬ぷ骷也拍艿靡越醢酌琛⒔鯏z影的方式去展示這群生活在最底層人的粗糲、鄙俗的生活原態(tài)，能切身得體會(huì)他們那種用自己的青春和血汗所打造的這座現(xiàn)代化城市對(duì)自己的刻薄和遭到排斥的心情。如果沒有這種生活在第一線的經(jīng)歷，只能是隔靴搔癢。如從重慶來深打工的打工詩人程鵬，他很多詩歌素材直接取材于自身境遇，如他的《沖涼歌》，寒冬臘月里，冰冷的水澆灌在飽受身心苦痛的身上，從頭涼到腳，但詩人卻唱著歌，如果沒有這種體驗(yàn)是無法寫出如此真實(shí)的詩歌；《民工程鵬的工資單》中微薄的收入所承載了太多的生活壓力，正是詩人生活的真實(shí)寫照。

當(dāng)然底層生存也會(huì)讓打工作家在寫作上出現(xiàn)瓶頸，那就是文本流于工廠生活場(chǎng)景的描述，沉溺于自我苦難的控訴，這只會(huì)讓打工文學(xué)停滯不前，成為主流作家眼中的“不入流”作品。可喜的是打工作家注意到了這一點(diǎn)，在后來的文本中逐漸地其書寫內(nèi)容從生存層面擴(kuò)展到人性層面，在城鄉(xiāng)之間的游走所帶來的漂泊無定、孤獨(dú)與被拒感、彷徨與無奈感開始取代單一的求生存、求活路的書寫，它表明打工文學(xué)正在不斷向上提升，在精神層面完善自己。如果說早期的打工文學(xué)很大程度上是以自我撫慰的方式來舔舐身處底層的痛楚的話，那么，內(nèi)容擴(kuò)展后的打工文學(xué)則是站在了更高一層的臺(tái)階上，帶著對(duì)人性、人情的思考深入解析當(dāng)下打工一族的精神世界。在這一方面，它與專業(yè)作家的所謂“底層寫作”是相通的。

這種文學(xué)創(chuàng)作方式必然會(huì)使他們的作品具有了專業(yè)作家不可能有的底層深度，而他們的先覺悟并對(duì)同類命運(yùn)進(jìn)行審視和反思又使其作品具有底層的高度。

二、打工作家的身份困境身份困境從某種程度上是指包括身份在內(nèi)的文化認(rèn)同危機(jī)。張寧認(rèn)為，文化認(rèn)同的產(chǎn)生在于在異質(zhì)文化的交往中產(chǎn)生自身危機(jī)感,原來自身文化的基本條件不能接受它,所以自身產(chǎn)生焦慮感和危機(jī)感,為了達(dá)到某種新的平衡,以此消解內(nèi)心的焦慮和危機(jī),從而產(chǎn)生文化認(rèn)同的行為。也就是說，當(dāng)對(duì)自我身份不確定時(shí)，就會(huì)誘發(fā)認(rèn)同方面的焦慮。打工文學(xué)在與精英文學(xué)交往中便產(chǎn)生了自身危機(jī)感，這來自于初期的打工文學(xué)因文本的粗糙被視為不入流文學(xué)，被排除在精英文化之外。得不到主流文壇的認(rèn)同使打工作家在當(dāng)代文壇上找不到自己的位置即歸屬，這種身份的不確定性誘發(fā)了打工作家的焦慮感和危機(jī)感，由此帶來強(qiáng)烈的思想震蕩和巨大的精神折磨，并進(jìn)而影響到他們對(duì)自己做一個(gè)恰當(dāng)?shù)淖晕以u(píng)價(jià)和自我認(rèn)同。

關(guān)鍵詞：呼吸狀態(tài)發(fā)聲狀態(tài)情緒狀態(tài)

摘要：人們?cè)诟璩獣r(shí)的狀態(tài)很多，有呼吸狀態(tài)、發(fā)聲狀態(tài)、情緒狀態(tài)等等。這些狀態(tài)對(duì)歌唱都有著重要的作用，它們既是相對(duì)獨(dú)立的，又是彼此相互聯(lián)系的。可以說聲樂是以人體為樂器的，人體就好比是一部大機(jī)器，機(jī)器是由若干個(gè)主體、副件及螺絲打所組成的一個(gè)整體。其中每個(gè)主副件及螺絲打都起看它應(yīng)有的作用。人體在歌唱時(shí)也一樣，人體的各個(gè)器官在歌唱時(shí)的各種狀態(tài)，都與歌唱有著直接關(guān)系，直接影響歌唱時(shí)聲音的準(zhǔn)確性和科學(xué)性，所以分析、理解、領(lǐng)會(huì)歌唱時(shí)的三種狀態(tài)對(duì)歌唱是最為重要的。

人們?cè)诟璩獣r(shí)的狀態(tài)很多，有呼吸狀態(tài)、發(fā)聲狀態(tài)、情緒狀態(tài)等等。這些狀態(tài)對(duì)歌唱都有著重要的作用，它們既是相對(duì)獨(dú)立的，又是彼此相互聯(lián)系的。可以說聲樂是以人體為樂器的，人體就好比是一部大機(jī)器，機(jī)器是由若干個(gè)主體、副件及螺絲釘所組成的一個(gè)整體。其中每個(gè)主副件及螺絲釘都起著它應(yīng)有的作用。人體在歌唱時(shí)也一樣，人體的各個(gè)器官在歌唱時(shí)的各種狀態(tài)，都與歌唱有著直接關(guān)系，直接影響歌唱時(shí)聲音的準(zhǔn)確性和科學(xué)性，所以分析、理解、領(lǐng)會(huì)歌唱時(shí)的三種狀態(tài)對(duì)歌唱是最為重要的。

1歌唱時(shí)的呼吸狀態(tài)

眾所周知。呼吸是歌唱的動(dòng)力，歌唱是發(fā)聲的源泉。它是保持聲音強(qiáng)弱、快慢、長短及各種表情技術(shù)的基礎(chǔ)。所以開始學(xué)習(xí)聲樂的初學(xué)者就必須掌握正確的呼吸。歌唱時(shí)的呼吸與生活中的呼吸或者說話時(shí)的呼吸，有時(shí)相同，有時(shí)截然不同。平常呼吸純?yōu)樘烊坏膭?dòng)作，歌唱時(shí)，尤其演唱高音或者較難的段落時(shí)，呼吸則是高度技術(shù)性的，是后天訓(xùn)練的結(jié)果，也就是說歌唱時(shí)用的呼吸常是一種有意識(shí)的強(qiáng)力呼吸。在聲樂學(xué)習(xí)實(shí)踐中，教師常做出各種呼吸訓(xùn)練的比喻，如象聞花那樣、象喘氣那樣、象嘆氣伸懶腰那樣等等。吐氣象吹一支點(diǎn)燃的蠟燭火苗、呈一個(gè)角度不變等等。其目的都是為了使聲樂學(xué)習(xí)者掌握和揣摩到正確的吸氣和吐氣方法。然而這樣一來。是不是就能使學(xué)生掌握到正確呼吸來歌唱呢，回答是否定的。在實(shí)際的學(xué)習(xí)實(shí)踐中，以上方法我們都嘗試過，固然有一定的作用，但效果并不理想。部分學(xué)生總是缺乏良好的呼吸支持，無論是發(fā)聲還是歌唱，唱1--2小節(jié)旋律就氣息不夠了，有的泄氣放氣，有時(shí)出現(xiàn)了漏氣、氣淺，有的凹胸憋氣。這時(shí)無論教師怎么去提示學(xué)生要深呼吸，兩肋擴(kuò)張，舒展胸部等，還是無濟(jì)于事，學(xué)生還是找不到要領(lǐng)。通過幾年的聲樂學(xué)習(xí)實(shí)踐，我認(rèn)識(shí)到產(chǎn)生和形成以上不良吸氣的原因，是學(xué)生沒有很好的控制好呼吸時(shí)的狀態(tài)所形成的。不管你怎么吸氣，吸多少氣，不控制好呼吸時(shí)的狀態(tài)，把氣儲(chǔ)存好，一張嘴就把氣放掉了，就不可能產(chǎn)生良好的正確的呼吸。那么要怎么樣才能較好的掌握控制呼吸時(shí)的狀態(tài)來歌唱呢?應(yīng)該是當(dāng)學(xué)生吸好氣以后，提示學(xué)生要把整個(gè)吸氣過程中的各個(gè)部位為展開狀態(tài)即呼吸時(shí)的狀態(tài)。立即控制好，控制時(shí)需提示學(xué)生調(diào)動(dòng)起呼吸系統(tǒng)周圍的肌肉群的力量，特別是腰部，以及腹部的肌肉力量來控制。準(zhǔn)確的說，呼吸狀態(tài)就是用兩肋控制，并保持吸氣時(shí)全身擴(kuò)張狀態(tài)。在發(fā)聲時(shí)感覺氣息是往嘴里吸進(jìn)一樣，含著氣息唱，這時(shí)喉嚨是打開的，聲音是貫通的，氣息不會(huì)一下子泄掉，也不至于產(chǎn)生凹胸，擠喉嚨的現(xiàn)象。在聲樂學(xué)習(xí)中，通過以上理論與實(shí)踐的檢驗(yàn)，加強(qiáng)了對(duì)學(xué)生呼吸狀態(tài)的強(qiáng)調(diào)與訓(xùn)練，從而使學(xué)生從理性轉(zhuǎn)到感性的認(rèn)識(shí)上，最后才能使學(xué)生一個(gè)個(gè)逐步改正不良的呼吸習(xí)慣，形成正確的呼吸狀態(tài)。

在聲樂學(xué)習(xí)中，讓學(xué)生掌握呼吸的方法很多。但如忽視了掌握控制呼吸狀態(tài)這一重要知識(shí)的學(xué)習(xí)，最終會(huì)事與愿違，無法使你筑起科學(xué)的發(fā)聲大廈。教師只有不失時(shí)機(jī)重視到學(xué)生的呼吸狀態(tài)的學(xué)習(xí)與掌握，才能使學(xué)生超過聲樂學(xué)習(xí)中這一障礙，使學(xué)習(xí)的道路通暢順利。

個(gè)人禮儀

補(bǔ)妝：如果需要補(bǔ)口紅、粉底，應(yīng)該到盥洗室或無人的地方，不能當(dāng)著他人尤其是在飯桌、商談場(chǎng)所這些場(chǎng)合公開補(bǔ)妝。

理衣：衣服有小褶皺或沾染上灰塵，可在獨(dú)自相處時(shí)清理衣服，順手撫去灰塵或輕抹平小皺。但如果被污染的面積較大，則必須到盥洗室整理。如果是內(nèi)衣吊帶滑落，則不能在公共場(chǎng)合就從衣服外面調(diào)整內(nèi)衣。

落座：應(yīng)用手把裙子向前攏一下再坐下，坐穩(wěn)后身子一般只占座位的三分之二，兩膝兩腳都要并攏。下車：從車內(nèi)出來，應(yīng)該先打開車門，把腳以45度角從車門伸出，穩(wěn)穩(wěn)地踏住之后，再逐漸把身體的重心移上去。這樣做既穩(wěn)重得體，又讓人產(chǎn)生無限遐想。千萬不要一打開車門就先探出頭來，那樣子好像是被司機(jī)扔出來一樣。

站姿：標(biāo)準(zhǔn)的站立姿勢(shì)要求挺胸收腹，兩肩平齊，雙臂自然下垂。雙腿靠攏，腳尖張開約60度，或雙腳與肩同寬。站累時(shí)，腳可后撤半步，但上體仍須保持垂直，身體重心在兩腿正中，精神飽滿，表情自然。

行姿：行走時(shí)，步態(tài)應(yīng)該自然輕松，目視前方，身體挺直，雙肩自然下垂，兩臂擺動(dòng)協(xié)調(diào)，膝關(guān)節(jié)與腳尖正對(duì)前進(jìn)方向。行走的步子大小適中，自然穩(wěn)健，節(jié)奏與著地的重力一致。多人一起行走時(shí)，不要排成橫隊(duì)，不要勾肩搭背。遇急事可加快步伐，但不可慌張奔跑。

[摘要]本文主要介紹了一款微小型無人直升機(jī)的整體控制系統(tǒng)，完成了基于單片機(jī)技術(shù)的姿態(tài)控制系統(tǒng)的硬件設(shè)計(jì)，并且完成了檢測(cè)信號(hào)的模擬輸出和舵機(jī)控制的試驗(yàn)。

[關(guān)鍵詞]微小型無人直升機(jī)單片機(jī)姿態(tài)控制系統(tǒng)

一、控制系統(tǒng)總體方案

整個(gè)微小型無人直升機(jī)控制系統(tǒng)可分為機(jī)載部分和地面部分，機(jī)載部分負(fù)責(zé)維持飛機(jī)的穩(wěn)定飛行并提供圖像信息給地面，地面部分根據(jù)飛機(jī)的姿態(tài)及得到的圖像信息做出下一步飛行的指令并發(fā)給機(jī)載部分。考慮到使用環(huán)境的復(fù)雜情況，由人使用遙控器現(xiàn)場(chǎng)操作可以較好控制飛行，并可對(duì)飛行中出現(xiàn)的各種情況及時(shí)處理，確保飛行的安全。地面部分與機(jī)載部分之間有兩條數(shù)據(jù)鏈路：一條負(fù)責(zé)傳送圖像，一條負(fù)責(zé)傳送飛行狀態(tài)和指令。圖像傳送的數(shù)據(jù)鏈路通過無線攝像頭解決。地面部分可以分為地面工作站和圖像處理平臺(tái)，前者與機(jī)載飛行控制器通訊以發(fā)送控制命令并獲得飛機(jī)的飛行狀態(tài)信息，后者獲取機(jī)載攝像頭的圖像并對(duì)圖像進(jìn)行處理用以輔助判斷，幫助操作者進(jìn)行遙控操作。機(jī)載部分系統(tǒng)包括：飛行姿態(tài)測(cè)量控制系統(tǒng)模塊、圖像設(shè)備模塊、數(shù)據(jù)鏈路以及執(zhí)行舵機(jī)群等。地面部分包括控制器、工作站、和圖像處理平臺(tái)。

二、姿態(tài)控制系統(tǒng)

微小型無人直升機(jī)姿態(tài)控制系統(tǒng)的主要功能是穩(wěn)定直升機(jī)的飛行姿態(tài)，或者說是穩(wěn)定直升機(jī)的角運(yùn)動(dòng)。主要實(shí)現(xiàn)方式是在微小型直升機(jī)的控制回路上加上一個(gè)用于姿態(tài)測(cè)量的反饋回路，通過傳感器得到微小型直升機(jī)的姿態(tài)信號(hào)，然后與要求控制的姿態(tài)信號(hào)進(jìn)行比較，通過設(shè)計(jì)的反饋控制規(guī)律使輸出的控制信號(hào)控制微小型直升機(jī)穩(wěn)定在預(yù)期的姿態(tài)角度上。微小型直升機(jī)姿態(tài)測(cè)量控制系統(tǒng)包括傾角傳感器、控制電路、多個(gè)舵機(jī)、接收機(jī)及遙控接收器等硬件部分。

一位資深的廣告公司文案人員在接受記者采訪時(shí)，記者問她成功的感悟時(shí)，她只說了兩個(gè)字：“堅(jiān)持。”

6年前，她是一家棉紡廠的下崗人員，除了愛好文學(xué)之外，她一無所長。

那年夏天，她深愛著的那個(gè)乖男孩也向她提出了分手，男孩說，他的媽媽覺得女孩子不能沒有工作。

她笑笑，看著男孩遠(yuǎn)去。

為了愛情，她來到這家只要有創(chuàng)意不必有文憑的廣告公司。

應(yīng)聘的有上百人，大都是美院和藝術(shù)學(xué)校的大學(xué)生，他們朝氣蓬勃，青春煥發(fā)，他們才華橫溢，且有作品得獎(jiǎng)。在招聘過程中，她一遍遍地問自己：是不是應(yīng)該放棄？直到輪到她時(shí)，她的心中還在問自己：是不是應(yīng)該放棄？

摘要：為了實(shí)現(xiàn)移動(dòng)通信基站管理的信息化和自動(dòng)化，文中設(shè)計(jì)開發(fā)了一套基于STM32F103VET6和NB-IoT通信模塊BC95的移動(dòng)通信基站天線姿態(tài)檢測(cè)器。該系統(tǒng)利用傳感器和NB-IoT技術(shù)，通過PC終端遠(yuǎn)程采集基站天線姿態(tài)工作參數(shù)，同時(shí)可及時(shí)獲取異常報(bào)警信息，方便運(yùn)營商實(shí)現(xiàn)數(shù)字化、精準(zhǔn)化、智能化管理。測(cè)試結(jié)果表明，該天線姿態(tài)監(jiān)測(cè)器實(shí)現(xiàn)了遠(yuǎn)程數(shù)據(jù)監(jiān)測(cè)，運(yùn)行穩(wěn)定，達(dá)到了預(yù)期設(shè)計(jì)目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：移動(dòng)通信基站；天線姿態(tài)；NB-IoT技術(shù);實(shí)時(shí)監(jiān)測(cè)

隨著移動(dòng)通信技術(shù)的飛速發(fā)展，我國移動(dòng)用戶規(guī)模持續(xù)擴(kuò)大，運(yùn)營商需加大移動(dòng)通信基站的建設(shè)和管理投入，才能滿足移動(dòng)用戶日益增長的需求。移動(dòng)通信基站包括機(jī)房室內(nèi)基站主設(shè)備和室外天饋系統(tǒng)，目前只有基站機(jī)房設(shè)備和環(huán)境已實(shí)現(xiàn)信息化的可管可控，而室外的天線卻還未實(shí)施自動(dòng)監(jiān)測(cè)。但天線姿態(tài)又最直接影響信號(hào)覆蓋范圍和覆蓋質(zhì)量[1]，所以天線姿態(tài)監(jiān)測(cè)是移動(dòng)通信基站管理的重點(diǎn)。天線姿態(tài)工作參數(shù)，包括天線方位角、下傾角、橫滾角、經(jīng)緯度、掛高等數(shù)據(jù)，現(xiàn)有的天線工作參數(shù)采集手段仍然為人工上站測(cè)量、記錄、導(dǎo)入網(wǎng)管系統(tǒng)等傳統(tǒng)方式，費(fèi)時(shí)費(fèi)力，且測(cè)量精度不高。本項(xiàng)目主要研究一種遠(yuǎn)程智能監(jiān)測(cè)基站天線姿態(tài)技術(shù)方案，該方案利用NB-IOT無線數(shù)據(jù)通信技術(shù)，選用高精度傳感器模塊，實(shí)現(xiàn)基站天線姿態(tài)的實(shí)時(shí)精確測(cè)量、監(jiān)控預(yù)警功能，為設(shè)備運(yùn)維、網(wǎng)絡(luò)優(yōu)化提供可靠、精確的數(shù)據(jù)支持，從而降低運(yùn)營商維護(hù)成本，提高工作效率，高效保障通信網(wǎng)絡(luò)質(zhì)量[2]。

1系統(tǒng)總體設(shè)計(jì)思路

基于NB-IoT技術(shù)的移動(dòng)通信基站天線監(jiān)測(cè)系統(tǒng)的總體框圖設(shè)計(jì)如圖1所示，主要包括以下部分：安裝在基站天線的姿態(tài)監(jiān)測(cè)器、部署在運(yùn)營商機(jī)房的服務(wù)器，以及負(fù)責(zé)代維技術(shù)人員的客戶端[3]。天線姿態(tài)監(jiān)控器安裝在基站天線外殼的背部，可實(shí)時(shí)監(jiān)測(cè)基站天線的姿態(tài)參數(shù)，包括方位角、下傾角、橫滾角，借助NB-IoT通信網(wǎng)絡(luò)將參數(shù)回傳到服務(wù)器管理平臺(tái)，管理人員通過后臺(tái)管理系統(tǒng)即可遠(yuǎn)程監(jiān)測(cè)基站天線工作狀態(tài)。圖1系統(tǒng)總框架結(jié)構(gòu)圖在本系統(tǒng)中，天線姿態(tài)監(jiān)測(cè)器是核心主體，屬于物聯(lián)網(wǎng)架構(gòu)中的智能硬件終端，它主要由主控模塊STM32，方位角傳感器，重力傾角、橫滾角傳感器，NB-IoT通信模塊，GPS模塊，數(shù)據(jù)存儲(chǔ)信息記錄EEPROM，電源模塊組成，如圖2所示。

2硬件設(shè)計(jì)

補(bǔ)妝：如果需要補(bǔ)口紅、粉底，應(yīng)該到盥洗室或無人的地方，不能當(dāng)著他人尤其是在飯桌、商談場(chǎng)所這些場(chǎng)合公開補(bǔ)妝。

理衣：衣服有小褶皺或沾染上灰塵，可在獨(dú)自相處時(shí)清理衣服，順手撫去灰塵或抹平小皺。但如果被污染的面積較大，則必須到盥洗室整理。如果是內(nèi)衣吊帶滑落，則不能在公共場(chǎng)合就從衣服外面調(diào)整內(nèi)衣。

落座：應(yīng)用手把裙子向前攏一下再坐下，坐穩(wěn)后身子一般只占座位的三分之二，兩膝兩腳都要并攏。

下車：從車內(nèi)出來，應(yīng)該先打開車門，把腳以45度角從車門伸出，穩(wěn)穩(wěn)地踏住之后，再逐漸把身體的重心移上去。這樣做既穩(wěn)重得體，又讓人產(chǎn)生無限遐想。千萬不要一打開車門就先探出頭來，那樣子好像是被司機(jī)扔出來一樣。

站姿：標(biāo)準(zhǔn)的站立姿勢(shì)要求挺胸收腹，兩肩平齊，雙臂自然下垂。雙腿靠攏，腳尖張開約60度，或雙腳與肩同寬。站累時(shí)，腳可后撤半步，但上體仍須保持垂直，身體重心在兩腿正中，精神飽滿，表情自然。

行姿：行走時(shí)，步態(tài)應(yīng)該自然輕松，目視前方，身體挺直，雙肩自然下垂，兩臂擺動(dòng)協(xié)調(diào)，膝關(guān)節(jié)與腳尖正對(duì)前進(jìn)方向。行走的步子大小適中，自然穩(wěn)健，節(jié)奏與著地的重力一致。多人一起行走時(shí)，不要排成橫隊(duì)，不要勾肩搭背。遇急事可加快步伐，但不可慌張奔跑。

一忌當(dāng)眾剪指甲。有的人在公共場(chǎng)所等人時(shí)會(huì)覺得無聊而“做些小動(dòng)作”，比如剪指甲，或者用小指、鑰匙、牙簽等當(dāng)眾挖鼻孔或者掏耳朵，尤其是在餐廳等人時(shí)，這種不雅的小動(dòng)作往往令旁觀者感到非常惡心。

二忌隨便吐痰。吐痰是最容易直接傳播細(xì)菌的途徑，而且非常沒有禮貌并破壞、影響環(huán)境。吐痰時(shí)應(yīng)該背對(duì)人，把痰抹在紙巾里，丟進(jìn)垃圾箱，或去洗手間吐痰，但不要忘了清理痰跡。

三忌嚼口香糖發(fā)出叭叭聲.嚼口香糖可以保持口腔衛(wèi)生，但咀嚼的時(shí)候要閉上嘴，不能發(fā)出“叭叭”的聲音。嚼過的口香糖應(yīng)用紙包起來，扔進(jìn)垃圾箱。

四忌當(dāng)眾撓頭皮。有些人遇到麻煩的事情時(shí)常以抓撓頭發(fā)的動(dòng)作表示自己的心情，也有的人則是因?yàn)轭^皮癢而毫無顧忌地抓撓。如果是皮屑多的人，頓時(shí)皮屑飛揚(yáng)四散，令旁人很不舒服。

五忌坐時(shí)亂抖腿。有些人坐著時(shí)會(huì)有意無意地雙腿顫動(dòng)不停，或者讓蹺起的腿像鐘擺似的來回晃動(dòng)，這也是不文雅的表現(xiàn)。

六忌當(dāng)眾打哈欠。在交際場(chǎng)合，打哈欠給對(duì)方的感覺是你已經(jīng)不耐煩了。因此，如果你控制不住要打哈欠，一定要馬上用手蓋住你的嘴，跟著說：“對(duì)不起”。

專業(yè)演講技巧

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姿態(tài)的表現(xiàn)是你內(nèi)心的外露。有的人，一舉手，一投足都會(huì)引起人們的反感。那么，即便從他嘴里說

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不大可能。故此，發(fā)表演說的最適當(dāng)態(tài)度就是自然、隨和、親切、真誠這是一個(gè)演說者最寶貴的財(cái)產(chǎn)。