組織心理現象范文10篇

一、組織群體心理產生原因

人的心理有非常明顯的特性。從自身的角度來說，有不確定性和不可控性，不確定性是說人的心理變化莫測；不可控性是說有時候自身無法理解和克服自己的心理狀態。從對人的角度來說有不可知性和惡意揣測性，不可知性是說明心理狀態的隱蔽，讓人無法知曉；惡意揣測性是說揣測對方心理的原假設是建立在惡意的角度上的。當然，上述的情況都是建立在一個組織群體之中。先看組織中利己和利人之間的關系，一共有以下幾種：自己利己，別人也利己；自己利己，別人利他；自己利他，別人利己；自己利他，別人利他。毫無疑問從自身利益的角度來說，自己利己，別人利他，那么自身效益最大化；而自己利他，別人利己卻恰好相反；而從組織的角度來看，每個人都利他的效益最大，其他所有的效益都不會高。假定一個人會以為其他所有人從他們自身的角度來看必然會選擇利己，那么自己利他達到的效益的最小的，因此那個人也會選擇利己。每個人的想法趨同，于是惡心循環產生了，個人的利益不大，組織的效益卻最小化了。然而正是由于人的心理這些特性，造成了組織利益的受損。我們迫切需要一門科學，能克服這樣的心理，于是管理心理學應運而生。由于這樣對人對己的特性，使得組織中人與人之間的合作和交流存在的很多不確定性，一念之差就能產生千差萬別的結果。

人是一個社會化的群體，每個人都有基本的意識行為，包括知覺、歸因、學習、能力、人格態度、價值觀、倫理道德等。組織中的個體同樣有多種心理與行為，包括心理契約、工作滿意度、組織承諾、組織公平感、組織支持感、組織社會化等。個體有不同的個性特征與偏好，組織有不同的文化和氣氛，所以處于組織中的每個人都面臨著組織環境這樣一個外部環境，于是，行為就成為自身意識和外部環境相互作用的結果。各種各樣的外部環境成為了組織中一個與眾不同的競爭因素，其中有一種環境我們稱之為群體環境。在這樣的環境下組織中的個體將會產生不同意義的群體行為。

二、組織群體心理現象

群體的行為起于施加于群體的外部條件，經過群體成員資源和群體結構，產生群體行為過程，

產生績效和滿意度。組織群體心理現象特征有：社會墮化作用、社會助長作用、從眾行為和去個性化。

一、組織群體心理產生原因

人的心理有非常明顯的特性。從自身的角度來說，有不確定性和不可控性，不確定性是說人的心理變化莫測；不可控性是說有時候自身無法理解和克服自己的心理狀態。從對人的角度來說有不可知性和惡意揣測性，不可知性是說明心理狀態的隱蔽，讓人無法知曉；惡意揣測性是說揣測對方心理的原假設是建立在惡意的角度上的。當然，上述的情況都是建立在一個組織群體之中。先看組織中利己和利人之間的關系，一共有以下幾種：自己利己，別人也利己；自己利己，別人利他；自己利他，別人利己；自己利他，別人利他。毫無疑問從自身利益的角度來說，自己利己，別人利他，那么自身效益最大化；而自己利他，別人利己卻恰好相反；而從組織的角度來看，每個人都利他的效益最大，其他所有的效益都不會高。假定一個人會以為其他所有人從他們自身的角度來看必然會選擇利己，那么自己利他達到的效益的最小的，因此那個人也會選擇利己。每個人的想法趨同，于是惡心循環產生了，個人的利益不大，組織的效益卻最小化了。然而正是由于人的心理這些特性，造成了組織利益的受損。我們迫切需要一門科學，能克服這樣的心理，于是管理心理學應運而生。由于這樣對人對己的特性，使得組織中人與人之間的合作和交流存在的很多不確定性，一念之差就能產生千差萬別的結果。

人是一個社會化的群體，每個人都有基本的意識行為，包括知覺、歸因、學習、能力、人格態度、價值觀、倫理道德等。組織中的個體同樣有多種心理與行為，包括心理契約、工作滿意度、組織承諾、組織公平感、組織支持感、組織社會化等。個體有不同的個性特征與偏好，組織有不同的文化和氣氛，所以處于組織中的每個人都面臨著組織環境這樣一個外部環境，于是，行為就成為自身意識和外部環境相互作用的結果。各種各樣的外部環境成為了組織中一個與眾不同的競爭因素，其中有一種環境我們稱之為群體環境。在這樣的環境下組織中的個體將會產生不同意義的群體行為。

二、組織群體心理現象

群體的行為起于施加于群體的外部條件，經過群體成員資源和群體結構，產生群體行為過程，

產生績效和滿意度。組織群體心理現象特征有：社會墮化作用、社會助長作用、從眾行為和去個性化。

《共產黨員管理心理概論》于2008年1月，由中國人事出版社出版。該書由原中央黨史研究室副主任谷安林同志作序、北京市社會科學理論著作出版基金資助，是黨員教育管理的理論創新之作，是共產黨員思想修養的好教材。該書提出了共產黨員管理心理學科架構，建立了一個新學科領域，是新時期黨建理論的創新，是黨建理論研究的新視野、新角度，也是心理學、管理心理學研究的新領域。

加強黨的執政能力建設，必須發揮好黨員的先鋒模范作用。黨員的綜合素質，直接決定和影響黨員先鋒模范作用的發揮。加強黨員先進性教育，保持黨員先進性本色，發揮黨員先鋒模范作用，實踐科學發展觀，始終是黨組織建設和黨員教育管理的重要任務，也是黨員黨性修養的重要任務。從心理過程研究黨員的教育管理，研究黨員的黨性修養，探索黨員教育管理的新思路、新方法，對提高黨員教育管理水平，加強黨的先進性建設，提高黨員的綜合素質，具有重要意義。劉文江同志提出的“共產黨員管理心理”開拓了黨員教育管理的新思路、新領域。

隨著改革開放的深入和社會主義市場經濟的發展，社會經濟成分、組織形式、就業方式、利益關系和分配方式日益多樣化，黨員隊伍狀況發生重大變化。特別是國際形勢的復雜變化，導致極少數黨員理想信念動搖；市場經濟的負面影響，導致有些黨員的人生觀、價值觀發生扭曲；黨內一些消極腐敗現象的存在和滋長，以及一些涉及個人的具體困難和矛盾，導致少數黨員對黨和黨的事業失去信心，產生不同程度的心理挫折。針對黨員隊伍建設實際，我們成功地開展了保持共產黨員先進性教育活動，探索了保持共產黨員先進性的有效機制。如何進一步創新和探索黨員教育的新思路、新方法，是新時期黨員隊伍建設的重要任務。針對共產黨員個性心理，運用管理心理學知識對黨員進行思想政治激勵的管理心理學方法研究，加強黨員教育管理的管理心理學方法研究，創新黨員教育管理方法，更好地提高黨員教育管理的時效性，是加強黨的先進性建設，提高黨員素質，發揮黨員先鋒模范作用的迫切需要。

劉文江同志的共產黨員管理心理研究，運用心理學理論，分析黨員的一般心理現象和黨員的具體心理，指出各種具體心理的內涵和特征、基本心理過程和心理修養方法，通過對黨員的黨性心理、政治心理、利益心理、文化心理、責任心理、職業心理、道德心理、黨紀心理、領導心理、學習心理、發展心理、組織心理等心理過程的分析，提出黨員應具備的心理素質，指出黨員存在的思想認識差距，提出解決黨員各種思想問題的具體方法，對于轉變黨員的思想認識，克服黨員存在的各種錯誤思想認識，優化黨員的心理結構，提高黨員的思想認識，做好黨員的思想工作，提高黨員思想政治工作水平和效果，加強黨員隊伍的先進性建設，在構建社會主義和諧社會建設中更好地發揮黨員作用，具有重要的理論和實踐意義。劉文江同志為加強新時期黨員教育管理工作，進行了大膽有益的新探索。

人的心理現象是宇宙間最復雜而又最奧妙的現象之一。恩格斯把人的心理現象譽為“地球上最美的花朵。”人的心理研究也就成為一門古老的重要的研究課題。共產黨員是用特殊材料組成的人，共產黨員的心理，是地球最美麗的具有共產黨員心理特征的“最美的花朵”。要讓這朵“最美的花朵”綻放的更加絢麗多彩，就必須開展共產黨員管理心理研究。千百年來，人們也就一直在夢寐以求要搞清楚人的心理。心理學就是研究人的心理現象發生、發展和活動規律的科學。共產黨員管理心理就是研究在紛繁復雜的社會心理現象中的黨員的心理現象，以揭示黨員的心理發生和發展規律，以及如何運用這些規律，加強黨員教育管理，提高黨員的心理素質，提高黨的建設水平。這是共產黨員管理心理研究的重要現實意義。深入開展共產黨員管理心理研究，是新時期黨的建設實踐的需要，也是新時期黨的建設理論研究的一個重要的新課題。

劉文江同志進行的黨員管理心理研究，為搞好黨員教育管理作出了有益的探索和重要貢獻。他作為一名基層黨務工作干部，在努力做好本職工作的同時，以對黨的深厚感情和對黨的事業的責任心，多年堅持不懈地利用業余時間，運用其多年黨校教學的理論積累和黨務工作的經驗積累，勤懇進行黨的建設理論方面的創新研究，并不斷有新的研究成果。他撰寫了《怎樣當好鄉鎮黨委書記》，撰寫了大量黨建和管理方面的論文，《共產黨員管理心理概論》是劉文江同志繼《中國共產黨文化研究》、《區縣地方志管理工作》兩部全國首創理論專著之后的又一部理論創新專著，我們向劉文江同志表示衷心祝賀。

摘要：結構思想是一種探究事物的重要方法，它經歷了三個發展階段并具備豐富而深刻的內容。以鐵欽納和皮亞杰學派為代表的心理學家建立了心理學的結構思想，在運用中人們產生了四種發現結構的有效方法，同時從三個角度對心理結構進行了研究。但結構研究還應該豐富其研究方法和研究視角，以達到更充分揭示現象內在本質的目的。

關鍵詞：結構；結構思想；結構研究

結構一詞來源于拉丁文“structure”，指構成整體的各個部分及之間的關系。結構思想是指以事物結構為認識對象并以結構分析為手段的一種主張。人類很早就產生了結構思想，并以之作為認識事物的基本原則，極大地促進了科學進步及各學科的發展。心理現象是人類最復雜的認識對象之一，心理學最早就是從探索意識結構開始展開對心理現象的科學研究，其受結構思想的影響持續至今。因此探討并反省結構思想及其在心理學中的應用，無疑有助于促進心理科學研究方法的完善。

一、結構思想的興起與發展

(一)樸素結構思想

結構思想最早出現在古代樸素唯物論中。古希臘哲學家赫拉克利特認為，任何事物都有一定的結構，不同因素構成某一事物，某一事物也可以分解為不同因素。依據這種思想，產生了古代原子論，即認為所有事物都是由微小的不可分割的物質粒子(即原子)所構成。古代結構思想總的來說是猜想和論說性的，但其有關任何事物都有一定結構的主張為結構思想的發展奠定了基礎。

摘要：影視欣賞既是一門藝術教育課，又是一門美育課，在大學生的素質教育中具有獨特的優勢。筆者以主題式教學模式展開影視欣賞心理學這門課程的教學改革和實踐，結合對分易課堂實踐方式，有機整合類型影視劇及電視節目的特點，從感知、注意、聯想、想象、情緒、情感等心理過程出發，結合心理學中的理論背景進行教學，解決了傳統的影視欣賞課程知識面過窄、學習目標不明確等問題，提升了學生的心理健康水平，豐富了學生的心理素養內涵。

關鍵詞：主題式教學;影視欣賞心理學;對分易;改革;實踐

影視藝術作為視覺文化的主要形式，因其傳播速度快、參與成本低的特點，已經成為每一個現代人生活中必不可少的一部分。是人們消遣娛樂、精神享受的一種方式，這一藝術形式所具有的生動逼真的視聽語言，深受人們喜愛。影視藝術的實質是一種傳播信息的載體，它承載創作人員的視角和思考，表達創作人員的價值觀念、宗教信仰和文化理念，是有別于文學、音樂、繪畫、雕塑、建筑、舞蹈的“第七藝術”[1]，每一部經典影片和電視劇，或是各種生活沖突的集中體現、或是創作人員的哲學思考、或是新興領域的探索與發現，都值得我們去學習、品評和欣賞，從中汲取營養。而大學生是影視藝術受眾中的特殊人群，這一群體精神需求強烈，價值觀念可塑，情緒情感豐富，接觸信息較多。影視藝術的欣賞，可以培養大學生的審美情趣，陶冶情操，啟發思考，使大學生從影片中獲得有益的啟迪，增強其想象力和創造力，從而達到其綜合素養的提升和積極人格形成的目的。各個高校根據教育部《學校藝術教育工作規程》(2002)的精神，以及《全國學校藝術教育發展規劃(2001~2010)》的實施意見，都開設了藝術類公共選修課，這些課程基本上都包括影視類課程。高等院校開設影視鑒賞這門課程一般都是全校性的選修課，學生來自各個不同的專業，他們欣賞影視的角度、審美能力參差不齊，選課的學習動機也是各各不同。因此，改革傳統的教學設計、教學方式和提高課堂管理的效率成了勢在必行的教學任務。筆者以主題式教學模式展開影視欣賞心理學這門課程的教學改革和實踐，引導學生從心理學的角度理解影視作品與人的普遍心理現象的關系，這不僅增強了學科教學的趣味性和實踐性，還給學生提供了從心理現象出發發現自我、探索自我、完善自我的契機。

一、主題式模式的教學設計

“影視欣賞心理學”相關教材的編寫以中國傳媒大學教授、電影學博士生導師宋家玲老師的《影視藝術心理學》和上海交通大學彭玲老師的《影視心理學》最具代表性。《影視藝術心理學》用心理學和影視藝術互證式的發展脈絡，為影視藝術尋找心理學的根基，為心理學的研究提供了豐富的實證案例，探究心理學和影視藝術的終極結點——“人類心靈的極點”[2]。《影視心理學》比較系統地探討了影視物理再現過程中人的物理-生理-心理反應機制、視聽思維特征，以審美認知理論、行為主義理論、心理分析論以及人本主義理論等現代心理學理論，同時融入大眾傳播學理論來探討創作者和受眾的各種心理現象和行為規律。[3]這兩種教材展開的教學過程，對于公共選修課的學生來說難度較大,缺乏吸引力，因此筆者開始了“主題式”教學模式設計的改革探索。教學模式指的是在一定的教學思想或教學理論指導下建立起來的較為穩定的教學活動結構框架和活動程序，某種教學模式的提出必須與其教學目標相契合，并考慮其實際的教學條件以及教學內容[4]。而“主題式”教學模式是以某一主題為中心，教師和學生共同收集與主題有關的學習資料，強調互動和教學生成的一種教學方式。依據“主題式”教學模式的教學思路，筆者結合學生熟知的類型電影的形式和常見的心理現象設計了以下十四個主題（不包含緒論部分）：主題一：“感知”“注意”與“動畫片的藝術表達”；主題二：“記憶”與“紀錄片中人類共同的歷史”；主題三：“聯想”“想象”與“科幻片、魔幻片影視中幻想的魅力”；主題四：“思維”“動機”與“警匪片中的‘貓鼠游戲’”；主題五：“情緒”與“喜劇片、恐怖片中的喜怒哀懼”；主題六：“情感”與“愛情片中的移情和共鳴”；主題七：“意志”與災難片中的人性的力量；主題八：“敘事”與“懸疑片中的驚心動魄”；主題九：影視藝術中的“隱喻”和“象征”；主題十：人物與人格——人本主義對影視藝術的影響；主題十一：夢、情結與電影——精神分析理論對影視藝術的影響；主題十二：“從眾”與“電視節目中的娛樂至上”；主題十三：消費時代的“廣而告之”——行為主義的影響；主題十四：影視藝術中的“美”從何而來？

二、主題式模式的教學設計的應用與實踐

高師公共心理學肩負著培養師范生的心理學素養的重任，必須以培養師范生解決教育、教學工作中心理學問題的能力為目標，優化其課程體系。首先，高師公共心理學教材的內容必須具備實用性。具體來說，一方面應注重培養師范生正確的心理學的觀念，為師范生指明了思考教育、教學中心理學問題的正確方向；另一方面要注重培養師范生解決教育、教學工作中心理學問題的技能，使師范生能迅速有效地組織相關的心理學知識、技能，解決當前的教育教學問題。其次，公共心理學課程體系必須具備最優化的結構。根據心理學關于學習規律，課程的結構是形成學生認知結構的基礎。高師公共心理學的課程結構要有利于迅速形成良好的心理學的認知結構，有利于調動師范生學習公共心理學的積極性。

2．現行高師公共心理學課程體系的分析與評估回到本文目錄

現行的高師公共心理學課程體系并不是一個統一的課程體系，各高等師范學校差不多都有自己的公共心理學體系，但這些課程體系的內容與結構基本上是一致的。因此，我們可以把它們作為一個對象進行分析與評估。

從現行高師公共心理學課程的內容來看，闡述心理學基本理論的內容十分詳盡，而指導教育、教學工作的實踐性內容則非常單薄。“重理論，輕實踐；重知識，輕技能”的現象十分嚴重。其具體表現為“三多三少”的現象，即對心理學概念、原理進行哲學式的闡述多，對心理學概念、原理的操作性的闡述的少；對一般意義的心理現象進行描述的知識多，對教育活動中心理現象進行解釋、診斷和控制的操作性知識少；要求學生對心理學的概念、原理進行闡述多，要求學生運用心理學原理解決教育活動中的實踐問題的技能訓練少。這在很大程度上阻礙了對師范生解決教育、進行工作中心理學問題能力的培養。

現行公共心理學課程內容陳舊，也是一個比較突出的問題。一方面，現行教材中的有些內容，與教育、教學工作關系甚遠，對教育、教學工作沒有實際的指導價值。另一方面，有一些緊密結合教育實踐而進行的新的研究成果、新的心理學觀念，沒有被吸收進教材。

從教材的結構來看，現行教材大多采用以所引入的心理學理論為主線方式進行編寫。現行課程體系涉及到普通心理學、教育心理學、社會心理學、管理心理學、發展心理學、心理咨詢等心理學分支學科理論，而心理學每一分支學科理論又自成體系。以心理學的相關分支學科的理論為主線編寫教材，使教材形成了“條塊分割”的現象。這種編排方式，似乎有助于師范生掌握心理學理論體系，但是，師范生所學的有關教育、教學工作的心理學知識則支離破碎，不能形成以解決教育、教學工作中心理學問題為核心的、完善的認知結構。這在一定程度上削弱了高師公共心理學課程體系的實用性，妨礙了師范生形成解決教育、教學工作中心理學問題的能力。

摘要：心理學是師范生的必修課之一，也是提高師范生從業技能的重要課程之一。但目前，高師公共心理學教學存在很多問題。為適應新課程改革的要求，有必要對高師公共心理學課程進行教學改革，以確保師范院校的教學質量，為基礎教育培養出合格的專業教師。

關鍵詞：高師；公共心理學；教學改革

心理學是高等師范院校師范專業學生必修的一門公共課，它是體現教師教育專業性的一門重要課程。因為師范生未來從事的教師職業是專業化的職業，要求教師不但有專業知識，更要有專業的教學技能等。

心理學作為一門應用性很強的課程，為師范生專業化發展提供實踐訓練并奠定堅實的理論基礎。而且新課程改革要求教師角色從知識的傳授者轉變為學生學習的促進者，成為學生學習的培養者和人生發展的引路人。那些只有專業學科知識，而不懂學生學習與發展心理的教師，已經不能適應新課程改革促進學生全面發展的要求，只能成為“教書匠”，最終也將被淘汰。

所以，高等師范院校應高度重視公共心理學課程的教學。但是，目前為基礎教育培養專業教師的高等師范教育在心理學課程的教學內容和教學方法卻上存在很多問題，學生不僅自身無法從心理學課程的學習中獲益，更不會主動將心理學知識與教學實際相聯系，為提高教學質量服務。針對目前高師公共心理學課程存在的問題，應該從以下幾方面進行改革。

一、全面改革教材體系

一、心理學學科科學性的分界標準

心理學的研究是否科學，方法是否可靠？這直接與科學觀有關。科學觀的核心問題是科學分界，就是在科學與非科學間做出區分并且規定劃界標準。[4]科學分界的理論大致經歷了四個階段，各階段對于心理學是科學抑或非科學這一問題，都有不同答案。

（一）邏輯主義的絕對標準

在邏輯實證主義那里，心理學要想獲得科學的認定，就不得不截短、毀傷歷史以使其屈就于自然科學的概念和方法，這使心理學好像被撕成碎片；在邏輯證偽主義那里，科學發展的動態過程觀點對心理學獲得“科學”的名義創造了一點條件，但他們把經驗看作可以不需要再檢驗的絕對觀點卻把心理學的人文科學特點抹殺了。狄爾泰認為“所有的科學都是經驗的，但所有的經驗都必須與產生它的語境和條件———也就是我們全部的本性———相聯系”，[6]這表明在波譜爾那里無需檢驗的經驗并非堅不可摧。所以，心理學在邏輯主義那里獲得的地位就必然是非科學、軟科學。

（二）歷史主義的相對標準

這類標準代表人物庫恩和拉卡托斯。庫恩反對簡單的超越歷史的分界標準，認為在特定的歷史時期，一定的科學共同體認為合理的東西就是科學的；[7]（P99-104）而拉卡托斯反對庫恩的過于強調科學家個人的心理特點，認為過于強調科學共同體的社會特點是一種非理性主義傾向，從而把劃界問題軟化為“評估”問題，提出了用“研究綱領”來評估是否是科學的問題。庫恩認為，心理學至今仍然沒有學科共同體都接受的“科學范式”，也就是說心理學還沒達到“規范科學”階段，正處于流派紛爭、組織分裂的“前規范科學”階段。[8]（P106-109）在拉卡托斯所說的研究綱領中，目前的心理學更是難以企及。所以，心理學在相對主義那里獲得了前規范科學地位，較之邏輯主義劃界時期已是不易，有一定積極意義，這可能正是心理學界對庫恩的范式論比較關注的原因。

在所有的學校教育中,心理學起著很重要的作用，包括幼兒教育、小學教育、中學教育和大學教育等等。然而，在這所有的教育當中，一方面由于一些職業院校的歷史較短，另一方面由于重視的程度不夠，心理學在職業院校的課堂教學中卻不能起到很好的作用，原因是各方面造成的。目前，我國職業教育已進入一個全新的大力發展時期,但是這并不代表職業教育的教學工作會因此而變得輕松，學生也不會比從前更主動地去學習。因此，作為一名職業院校教師,在教學和日常管理中，更需要應用心理學知識去研究學生，去駕馭課堂，培育出適應時代與社會發展的新型企業與社會所需的技術工人和高技能性人才。心理學是研究心理現象及其規律的科學。而心理現象又是復雜的，它包括心理過程和個性差異，心理過程和個性差異又各自包含很多內容。因此，在課堂教學中，就必須深入了解每位學生的心理，了解他們的心理過程和個性差異，并把兩方面有機地結合起來，組織管理好課堂。

1精心設計，引起和保持學生的注意

注意是一種特殊的心理現象，任何一種心理過程的開始都必須有注意參與。因此，要想組織好職業院校學生的課堂，上好每一節課，就必須能吸引學生的注意，激發和維持學生的學習動機。我校的學生大多為初中畢業生或初中生，少數是高中畢業生，他們主要是因為學習不好才最后選擇的職業院校，還有一部分是平時懶散慣了，父母親人強迫來的。這些學生總的來說具有年齡小，成績差，任性好勝，社會經歷復雜，調皮搗蛋等特點。這其中一些水平較高，比較愛學習的學生在課堂上會主動參與到授課當中，并且能深入理解；處于中間的一部分同學偶爾會出現小狀況，在課堂教學中隨時加以注意，就會把他們吸引過來。還有一部分同學上課坐不住，經常交頭接耳，看課外書，打手機，玩手機或睡覺等。

為了解決學生的這種毛病，一是要嚴肅紀律和加強制度的約束，二就要求教師精心設計每一堂課，使學生對所學的知識感興趣，吸引學生的無意注意，促進學生的學習動力的產生，這樣，慢慢培養學生的有意注意，使學生了解現在所學的就是將來自己的生活依靠，逐漸地能夠保持有意注意，最終達到較好的課堂效果。所謂精心設計，不是枯燥地、傳統地、完全千篇一律地講授，而是要不斷研究、不斷變換、不斷創新。能夠自由運用各種教學方法、教學手段、教學工具和教學媒體。同時能夠理論聯系實際。例如在講《物流運輸與配送》課程中，講到航空運輸一節，我在課前專門制作了課件，里面有很多關于飛機和機場的知識，立刻就把許多平時愛搗蛋的男生都吸引過來了，因為他們對這些知識特別感興趣，吸引和保持了學生的注意。漸漸地使他們自覺地想弄清楚每一個細節，學會每一個知識。

2加大直觀教學的力度，提高學生的認識過程

因為學生的水平參差不齊，因此他們的理解程度就各不相同，為了能夠使更多的學生掌握所學的知識，教師應該盡量應用直觀教學進行授課，通過直觀教學提供感性材料。感性材料是理解知識的支柱，感性材料不足、不典型或不正確都會使理解膚淺、不精確。所以，必須通過各種直觀教學，為學生提供豐富的、典型的和正確的材料，為學生理解知識打下牢固的基礎。采用直觀教學，通過直接作用于感官的客觀事物來提高學生的認識過程，效果就會好的多。在直觀教學中，不但要聯系實際進行相應的演示、實際的參觀和實際的操作外，還可以應用一下教具、掛圖、視頻和課件等。例如，在集裝箱運輸這一部分里，學生對此沒有太多的概念，完全與平時的那種廂式貨車弄混了，我播放一段港口集裝箱的短片，學生一下就全明白了。

摘要:社會主義市場經濟體制是一場深刻的社會變革，同時也對人們的思想觀念、道德觀念產生了巨大的沖擊，利益關系的復雜化造成人們價值選擇的多樣化。這些社會上的錯誤思潮給大學生的價值觀、道德觀的形成，帶來了扭曲和消極影響。因此，大學生在觀察社會和認識社會的過程中出現許多自身無法解釋的矛盾和困惑。常常出現思想和行為的失衡。所以，找準大學生德育教育與成才的結合點，有的放失，針對性地強化道德教育迫在眉睫。

關鍵詞:道德意識；道德與智力的統一；情感教育；傳統美德；商潮；道德觀。

社會主義市場經濟體制是一場深刻的社會變革，同時也對人們的思想觀念、道德觀念產生了巨大的沖擊，利益關系的復雜化造成人們價值選擇的多樣化。有的學生價值主體意識從社會本位轉向個人本位，希望在競爭中表現自己的個性，滿足自己的需求，把自我價值簡單地等同于個人知識、智力等功能性素質，忽視或否認人格品質所具有的意義。享樂、實惠的價值觀又影響了學生的道德觀。商品交換的原則已經侵蝕道德領域。社會變革一方面為精神文明建設注入了新的活力和時代內容，為"四有"新人的培養和人的整體素質的提高起著積極的促進作用。同時由于市場經濟鼓勵競爭，重視個人利益，致使有的人錯誤的認為在市場經濟條件下，價值判斷的標準是自身利益，適應市場經濟的文化精神是個人本位主義，這些社會上的錯誤思潮給大學生的價值觀、道德觀的形成，帶來了扭曲和消極影響。人生價值的取向致使有的學生過多的強調功利，過分追求物質利益，產生唯利是圖"拜金主義"的傾向和行為;有的過于重視個人價值，產生"個人至上"的思想，社會之高尚的人格和精神，又經常受到輕視以至褻讀，更對年輕大學生是一種無形的影響。商潮中"拜金主義"的影響，扭曲了一些大學生的人生觀和價值觀。大量格調低下，甚至渲染荒淫無恥糜爛生活的出版物出現于書刊市場，使一些學生把目光轉向了灰色低級的精神產品。同時學校缺乏良好而系統的有計劃的道德教育，少數學生道德知識極其貧乏，道德認識非常淺薄，導致"道德結巴"也是重要原因。所以，找準大學生德育教育與成才的結合點，有的放失，針對性地強化道德教育迫在眉睫。

一、基本道德情感教育是德育教育的基礎

人的心理發展是從低級到高級的發展過程，低級心理現象是高級心理現象的起點和基礎，高級心理現象又制約著低級心理現象。教育只有遵循人的心理發展的規律和特點，才能取得良好的效果。因而在道德教育中注重基本道德情感的培養是十分有效的。但是由于種種原因，多年來我國教育界對人的心理現象特別是情感領域缺乏必要的研究，再加上有些德育工作者的素質不高，在德育教育中不注意學生心理發展特點，只重視人生觀、世界觀等高級情感的培養，使得德育工作只流于表面服從，未達到內部同化。因此，在大學生道德教育的內容上，應從培養人類最基本也是最重要的情感"愛"入手，將同情、仁慈、善良等作為道德情感的基本組成部分。所以道德教育的目的是要把人培養成為善良的、有正義感的、公正的、誠實的人。這種從"愛"入手的基本情感教育是積極的，易被大學接受，具有很強的適應性。

二、強調道德與智力的統一