經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)常識(shí)范文10篇

由“應(yīng)試教育”向“素質(zhì)教育”的轉(zhuǎn)變，全面實(shí)施素質(zhì)教育，是時(shí)展的需要，是社會(huì)發(fā)展的需要，是我國(guó)實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略，實(shí)現(xiàn)中華民族經(jīng)濟(jì)騰飛的必然要求，也是培養(yǎng)21世紀(jì)人才的客觀要求。為了實(shí)現(xiàn)這一轉(zhuǎn)變，高考率先改革，推出新高考方案，引導(dǎo)新課程的改革，作為一名中學(xué)政治教師，必須緊跟時(shí)代步伐，從學(xué)生的身心特點(diǎn)出發(fā)，因材施教，運(yùn)用多種手段與方法著力培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)知能力、創(chuàng)造能力以及發(fā)展?jié)撃埽瑥亩岣咂湔嗡刭|(zhì)、文化素質(zhì)、心理素質(zhì)和勞動(dòng)素質(zhì)，使之全面、和諧的發(fā)展。為了在中學(xué)思想政治課教學(xué)中有效地貫徹素質(zhì)教育，本人在近幾年的教學(xué)中，做了一些有益的探索和大膽的嘗試以供廣大同行共同探討研究。

一、注意從邏輯上把握學(xué)科內(nèi)及學(xué)科間的聯(lián)系

教育活動(dòng)有著多種目的，或?yàn)閭魇谥R(shí)，或?yàn)榕囵B(yǎng)技能，或?yàn)榇_立態(tài)度——人的價(jià)值觀。三者相互滲透，同步進(jìn)行，教育的首要任務(wù)是價(jià)值態(tài)度的確立。因此，政治教育的使命決不是讓學(xué)生死記硬背一些書(shū)本知識(shí)，也不是讓學(xué)生用書(shū)本知識(shí)去附合一兩個(gè)現(xiàn)實(shí)熱點(diǎn)問(wèn)題，而是要通過(guò)這種知識(shí)的傳授，去改造一個(gè)人的思想，幫助其建立一套科學(xué)思維方法，這樣，在若干年之后，他可能完全忘卻中學(xué)所傳授的政治知識(shí)的具體內(nèi)容，但是，科學(xué)的思維方法卻牢牢扎根于他的大腦之中，在他一生之中，不管是他思考問(wèn)題還是解決問(wèn)題，他都會(huì)自覺(jué)或不自覺(jué)地運(yùn)用馬克思主義的理論方法去想、去做。只有深刻的認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，我們才會(huì)在政治教學(xué)中，真正地改變那種說(shuō)教式的方法，不是用一兩個(gè)生動(dòng)的事例吸引學(xué)生的注意力和興趣，而是從知識(shí)本身嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬻w系中真正領(lǐng)會(huì)到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，真正樹(shù)立起學(xué)習(xí)政治學(xué)科的興趣，從而從心里真正地信它、實(shí)踐它，而這一切就需要我們?nèi)ド钊氲靥接懻卫碚摰膬?nèi)在邏輯規(guī)律性。

世界著名教育學(xué)家皮亞杰曾說(shuō)過(guò)，“知識(shí)之間是相互聯(lián)系和溝通的”，政治學(xué)科的知識(shí)當(dāng)然也不例外。而正是這種統(tǒng)一完整的知識(shí)體系，在教學(xué)中卻被人為的一框題一框題地分割開(kāi)來(lái)，編者是出于方便教學(xué)的考慮而教者卻長(zhǎng)期忽視這一知識(shí)相通的規(guī)律性，對(duì)每一知識(shí)點(diǎn)的講授不可謂不深刻，而對(duì)于知識(shí)點(diǎn)之間的關(guān)聯(lián)性，則成為政治教學(xué)中最薄弱的一個(gè)環(huán)節(jié)，往往被我們所忽視，在宏觀上把握不夠，從而使統(tǒng)一不可分割的知識(shí)體系變得孤立、零碎，在不知不覺(jué)中陷入了行而上學(xué)的思維之中，要突破這一薄弱環(huán)節(jié)，必須從知識(shí)的內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)性上把握知識(shí)架構(gòu)，從而在教學(xué)中，讓學(xué)生建立真正屬于自己的知識(shí)體系，這也是靈活運(yùn)用知識(shí)的必備條件。

比如，在《經(jīng)濟(jì)常識(shí)》的教學(xué)中，解放和發(fā)展生產(chǎn)力是主線，共同富裕是目標(biāo)，它既是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，又是我們黨的中心任務(wù)，我們下面從生產(chǎn)力這一角度著眼去建立《經(jīng)濟(jì)常識(shí)》完整的知識(shí)體系。

生產(chǎn)力的解放與發(fā)展需要從三個(gè)方面做起：

在當(dāng)前改革開(kāi)放的新形勢(shì)下，中學(xué)政治課教學(xué)出現(xiàn)了新的矛盾和變化，其中之一就是我們的教育對(duì)象有了許多新的特點(diǎn)。如何適應(yīng)變化，探求新路，就成了思想政治課教學(xué)的新課題。

今天的中學(xué)生，生活在開(kāi)拓創(chuàng)新。充滿生機(jī)和活力的社會(huì)環(huán)境之中，改革開(kāi)放的洪流、兩品經(jīng)濟(jì)的大潮、民主自由的環(huán)境、拳頭加枕頭的電視以及升學(xué)考試的壓力、社會(huì)家庭的寵愛(ài)和厚望，這一切匯合成現(xiàn)實(shí)交響曲，伴隨著他們長(zhǎng)大。和過(guò)去的得更早熟、更敏感、更自信，當(dāng)然競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、獨(dú)立意識(shí)就更強(qiáng)烈。但他們的弱點(diǎn)如同他們的優(yōu)點(diǎn)一樣也更突出，這就使多年來(lái)教學(xué)方法單調(diào)、教材內(nèi)容滯后的政治教學(xué)陷入困境之中。

但是，今天的中學(xué)生就是下個(gè)世紀(jì)中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的主力軍。明天的中標(biāo)準(zhǔn)。高層次的人才要求和優(yōu)勝劣汰的激烈競(jìng)爭(zhēng)。競(jìng)爭(zhēng)成敗的關(guān)鍵取決于參與競(jìng)爭(zhēng)者自身應(yīng)當(dāng)是具有良好的思想。健康的體魄。豐富的知識(shí)，多方面的才能。堅(jiān)韌不撥的意志和求實(shí)進(jìn)取的開(kāi)拓精神，而這一切要靠教育。靠錘煉才能取得。思想政治課在中學(xué)教育中有它特定的不可取代的功能如何才能堅(jiān)持和完善這一功能，方法很多，就教學(xué)而言，我認(rèn)為必須立足改革，探求新路。

首先，必須轉(zhuǎn)變觀念。 從政治課的價(jià)值觀念上講，應(yīng)由應(yīng)試教育轉(zhuǎn)變?yōu)樗刭|(zhì)教育。長(zhǎng)期以來(lái)，政治課的價(jià)值位置就是應(yīng)試教育。為了應(yīng)條條”，使政治教學(xué)陷入惡性循環(huán)。但中學(xué)政治教育的特定功能決不是應(yīng)試教育。思想政治教育屬于上層建筑，它是建立在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上并為之服務(wù)的。任何統(tǒng)治階級(jí)在維護(hù)它的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治統(tǒng)治時(shí)，都要很好地利用這個(gè)工具，特別是要利用這個(gè)工具造就他們的接班人。建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)，必然要求有以建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論為指導(dǎo)的政治觀。價(jià)值觀。倫理觀與之相適應(yīng)，并以此來(lái)教育自己的接班人。否則，我們的事業(yè)就難于發(fā)展。從這個(gè)高度來(lái)識(shí)，思想政治教育的目的就是提高受教育者的思想素質(zhì)、道德素質(zhì)、政治素質(zhì)、紀(jì)律素質(zhì)、心理素質(zhì)等。這個(gè)功能決不是應(yīng)試教育所能涵蓋的。如果讓政治教育僅僅在應(yīng)試教育的軌道上運(yùn)行，就無(wú)法適應(yīng)飛速發(fā)展的時(shí)代教育者的要求，最終只能窒息它的生命力，否定它的存在價(jià)值。

中學(xué)政治課所教的哲學(xué)常識(shí)、經(jīng)濟(jì)常識(shí)、法律常識(shí)以及具有中國(guó)特色的政治觀、價(jià)值觀、倫理觀等都是中學(xué)生必備的基本思想素質(zhì)。無(wú)數(shù)成功經(jīng)驗(yàn)都證明，一旦把政治教育納入素質(zhì)教育的軌道，慰就有廠旺盛的生命力和廣闊的發(fā)展前途。從長(zhǎng)遠(yuǎn)的觀點(diǎn)看，政治課所擔(dān)負(fù)的素質(zhì)教育這一功能是培養(yǎng)跨世紀(jì)接班人，提高中華民族整體素質(zhì)所必須堅(jiān)持和不斷加強(qiáng)的，決不是可有可無(wú)的。為此，作為學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)要采取各種措施，維護(hù)政治課的地位，保證課時(shí)，穩(wěn)定隊(duì)伍，促進(jìn)政治課教學(xué)走上良性循環(huán)的軌道。做為教師，要具有改革創(chuàng)新精神，立足素質(zhì)教育，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，開(kāi)創(chuàng)政治課教學(xué)的新局面。從教學(xué)觀念上講，一定要把重視發(fā)揮學(xué)生的主體作用放在首位，思想政治教材所闡述的是一些政治理論的基礎(chǔ)知識(shí)，相對(duì)于中學(xué)其它學(xué)科的教材內(nèi)容而言比較抽象，不易被學(xué)生所直觀把握。對(duì)于抽象的理論，嚴(yán)密的邏輯，學(xué)生限于知識(shí)水平和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的市足，理解起來(lái)很困難。政治教學(xué)不知不覺(jué)就變成了教師的“獨(dú)角戲”，而學(xué)生很難參與進(jìn)來(lái)，更談不到“進(jìn)入角色”，發(fā)生共鳴了。久而久之，學(xué)生則厭學(xué)，政治課教學(xué)失去了受教育者就自然走進(jìn)了死胡同。

要改變這種狀況，必須轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念。我們一定要清醒地認(rèn)識(shí)到，教師的教，是為了學(xué)生的學(xué)，離開(kāi)了學(xué)，教就沒(méi)有了存在價(jià)值，因此必須確立起教師主導(dǎo)作用和學(xué)生主體作用的觀念，把課堂數(shù)學(xué)的的主觀能動(dòng)性，注重他們的能力素質(zhì)的培養(yǎng)上來(lái)，把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)，理解、說(shuō)明問(wèn)題的能力教師要學(xué)生學(xué)習(xí)的“引路人”，主要起激勵(lì)，組織、點(diǎn)撥的作用。一話，課堂教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，都必須圍繞學(xué)生轉(zhuǎn)，讓他們參與教學(xué)過(guò)程。

七、以人為本和諧社會(huì)

1、從政治常識(shí)的角度，談?wù)務(wù)绾螒?yīng)對(duì)公共安全事故的發(fā)生。

a政府作為行政管理機(jī)關(guān)必須正確行使經(jīng)濟(jì)職能和公共服務(wù)職能。要加強(qiáng)市場(chǎng)監(jiān)管，創(chuàng)設(shè)安全生產(chǎn)、生活的環(huán)境。

b政府是人民利益的捍衛(wèi)者和執(zhí)行者，必須堅(jiān)持對(duì)人民負(fù)責(zé)。貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持以人為本，切實(shí)維護(hù)人民群眾的生命健康安全。

c政府是國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)的執(zhí)行機(jī)關(guān)，必須堅(jiān)持依法行政。要制定應(yīng)對(duì)公共安全的法規(guī)、制度，建立公共安全的應(yīng)急體系，依法規(guī)范，以防為主。落實(shí)責(zé)任制，堅(jiān)決查處行政機(jī)關(guān)及其工作人員的消極、違規(guī)行為。

2、用國(guó)家職能知識(shí)簡(jiǎn)要說(shuō)明怎樣縮小社會(huì)成員的收入差距。

七、以人為本和諧社會(huì)

1、從政治常識(shí)的角度，談?wù)務(wù)绾螒?yīng)對(duì)公共安全事故的發(fā)生。

a政府作為行政管理機(jī)關(guān)必須正確行使經(jīng)濟(jì)職能和公共服務(wù)職能。要加強(qiáng)市場(chǎng)監(jiān)管，創(chuàng)設(shè)安全生產(chǎn)、生活的環(huán)境。

b政府是人民利益的捍衛(wèi)者和執(zhí)行者，必須堅(jiān)持對(duì)人民負(fù)責(zé)。貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持以人為本，切實(shí)維護(hù)人民群眾的生命健康安全。

c政府是國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)的執(zhí)行機(jī)關(guān)，必須堅(jiān)持依法行政。要制定應(yīng)對(duì)公共安全的法規(guī)、制度，建立公共安全的應(yīng)急體系，依法規(guī)范，以防為主。落實(shí)責(zé)任制，堅(jiān)決查處行政機(jī)關(guān)及其工作人員的消極、違規(guī)行為。

2、用國(guó)家職能知識(shí)簡(jiǎn)要說(shuō)明怎樣縮小社會(huì)成員的收入差距。

因地制宜腳踏實(shí)地切實(shí)抓好文明共建工作—XX單位開(kāi)展“文明共建”活動(dòng)情況匯報(bào)

自市文明辦確定開(kāi)展“文明共建一幫一”活動(dòng)以來(lái)，我單位認(rèn)真貫徹落實(shí)有關(guān)文件精神，提高思想認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)，立足幫扶村實(shí)際，確定幫扶重點(diǎn)，發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，落實(shí)幫扶措施，注重為幫扶村辦實(shí)事、辦好事，充分發(fā)揮市級(jí)文明單位的模范帶動(dòng)作用，深入開(kāi)展文明共建活動(dòng)，取得顯著成績(jī)。現(xiàn)將我單位開(kāi)展“文明共建一幫一”活動(dòng)情況簡(jiǎn)要匯報(bào)如下：

一、提高思想認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)

開(kāi)展“文明共建一幫一”活動(dòng)是文明單位創(chuàng)建活動(dòng)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。目的是通過(guò)“以城帶鄉(xiāng)、城鄉(xiāng)聯(lián)動(dòng)”的文明共建活動(dòng)，全面提高農(nóng)村精神文明建設(shè)和物質(zhì)文明建設(shè)水平，實(shí)現(xiàn)共建雙方共同發(fā)展、共同進(jìn)步的目標(biāo)。因此，自確定XX村為我公司幫扶對(duì)象后，單位黨委就非常重視，專門成立了領(lǐng)導(dǎo)小組，由一把手親自抓，同時(shí)制訂了幫扶計(jì)劃，并落實(shí)責(zé)任到人，保證了活動(dòng)的順利開(kāi)展。

二、立足該村實(shí)際，確定幫扶方案

XX村共有XX戶人家，XXX口人，全村有XXX畝土地。長(zhǎng)期以來(lái)，由于受經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱、交通條件差等因素的影響，村里經(jīng)濟(jì)比較困難。盡管背上了沉重的債務(wù)，但村民的致富欲望卻日漸強(qiáng)烈。為使幫扶工作落到實(shí)處，我單位領(lǐng)導(dǎo)先后多次深入XXX村了解情況，與村委領(lǐng)導(dǎo)聯(lián)系溝通，同時(shí)廣泛聽(tīng)取村民們的意見(jiàn)和要求。針對(duì)XXX村基礎(chǔ)設(shè)施差、農(nóng)產(chǎn)品種類少、民企薄弱的特點(diǎn)，通過(guò)與村委會(huì)的協(xié)商，我單位確定了夯實(shí)基礎(chǔ)、帶動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、發(fā)展民企的幫扶方案。領(lǐng)導(dǎo)小組成員還定期召開(kāi)會(huì)議，研究解決幫扶工作中遇到的問(wèn)題。

[摘要]本文從國(guó)際法的角度闡釋了法的歷史類型，并對(duì)中國(guó)法理學(xué)若干問(wèn)題進(jìn)行探討。

[關(guān)鍵詞]國(guó)際法；法理；法系

法的分類歷來(lái)是個(gè)比較復(fù)雜的問(wèn)題。西方法學(xué)家往往根據(jù)各國(guó)法的特點(diǎn)及其歷史傳統(tǒng)，把法分成若干法系，如英美法系、大陸法系等。這種分類較為常見(jiàn)，它只是根據(jù)法的某種明顯的外部聯(lián)系進(jìn)行劃分，沒(méi)有深入揭示法的本質(zhì)、法的內(nèi)部聯(lián)系，是一種形式上的分類。馬克思主義法學(xué)則采用了一個(gè)獨(dú)特的概念———法的歷史類型，認(rèn)為確定法的分類亦即法的歷史類型，最科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)是法的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和階級(jí)本質(zhì)。中國(guó)法學(xué)界據(jù)此也接受并界定了法的歷史類型這一概念，即：按照一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和階級(jí)本質(zhì)來(lái)劃分的法的基本分類。根據(jù)這一定義，法被分為四種類型：奴隸制法、封建制法、資本主義法和社會(huì)主義法。前三者又合稱為剝削階級(jí)的法。因此，從大的范圍來(lái)講，法也可說(shuō)是分成兩大類型。較之資產(chǎn)階級(jí)法學(xué)，馬克思主義法學(xué)的這一分類被看作法學(xué)史上根本性的進(jìn)步，有利于人們透過(guò)表象正確把握法的本質(zhì)及其共性。這是中國(guó)法學(xué)基礎(chǔ)理論學(xué)界的主流觀點(diǎn)。

作為法學(xué)領(lǐng)域的一門基礎(chǔ)學(xué)科，法學(xué)基礎(chǔ)理論是從整個(gè)法學(xué)領(lǐng)域中歸納出的一般共性，對(duì)法學(xué)其它分支學(xué)科是共同適用的，具有普遍指導(dǎo)作用。這是中國(guó)法學(xué)基礎(chǔ)理論學(xué)界關(guān)于法學(xué)基礎(chǔ)理論———近年來(lái)傾向于稱之為法理學(xué)———在整個(gè)法學(xué)體系中地位的共同看法。法的歷史類型是中國(guó)法學(xué)基礎(chǔ)理論的一個(gè)基本概念，涉及法的理論的許多方面，和法的定義互為表里。然而，由于種種原因，中國(guó)法學(xué)基礎(chǔ)理論界的上述定義只考慮到國(guó)內(nèi)法的某些特質(zhì)，忽視了國(guó)際法這個(gè)相對(duì)獨(dú)立體系的特殊性及其與國(guó)內(nèi)法的關(guān)系，導(dǎo)致這一定義的外延過(guò)窄，無(wú)法在國(guó)際法領(lǐng)域得到適用。換言之，按照這個(gè)定義，國(guó)際法似乎被排除在法學(xué)基礎(chǔ)理論研究者的視角之外。

國(guó)際法是法這一命題已為歷來(lái)的法學(xué)理論和國(guó)家實(shí)踐所證實(shí)。歷史上除了極少數(shù)學(xué)者，如分析法學(xué)派的創(chuàng)始人之一奧斯丁，都贊同這一命題。實(shí)踐中，還沒(méi)有一個(gè)國(guó)家公然否認(rèn)國(guó)際法的法律性。相反，許多國(guó)家甚至在其憲法中明文規(guī)定國(guó)際法優(yōu)于其本國(guó)法。中國(guó)憲法雖然沒(méi)有規(guī)定國(guó)際法與本國(guó)法的關(guān)系，但在法律中，國(guó)際法效力優(yōu)先是非常明確的規(guī)定。與此相應(yīng)，法學(xué)界也一致公認(rèn)國(guó)際法學(xué)是法學(xué)體系的重要組成部分。鑒于此，由于法學(xué)基礎(chǔ)理論是研究法的共性或一般原理的，其每一個(gè)帶有共性的概念、原理應(yīng)該是從各部門法學(xué)中來(lái)，又能回到它們中去的。這就要求從事法學(xué)基礎(chǔ)理論研究的人們，既要從宏觀上把握實(shí)證法，又要對(duì)每一個(gè)法學(xué)部門有所涉掠。但事實(shí)上，目前中國(guó)法學(xué)界對(duì)法的基本理論的研究，有關(guān)國(guó)內(nèi)法的與有關(guān)國(guó)際法的似乎有點(diǎn)脫節(jié)，國(guó)際法學(xué)的重要研究成果沒(méi)有為法學(xué)基礎(chǔ)理論學(xué)界所注意。反之亦然。不過(guò)，法學(xué)基礎(chǔ)理論學(xué)界忽視國(guó)內(nèi)部門法及國(guó)際法的情況更為明顯。國(guó)際法是法的一個(gè)特殊體系，不僅是國(guó)際法學(xué)界關(guān)于國(guó)際法與國(guó)內(nèi)法關(guān)系的重要主張，也是現(xiàn)代國(guó)際法發(fā)展的客觀結(jié)果。這個(gè)結(jié)論，似未被法學(xué)基礎(chǔ)理論學(xué)界給予應(yīng)有的重視。例如全國(guó)高等學(xué)校統(tǒng)編法學(xué)教材《法學(xué)基礎(chǔ)理論》，除在法學(xué)體系、法的一般分類等處作了不甚重要的點(diǎn)綴外，可以說(shuō)幾乎沒(méi)有提到國(guó)際法，更沒(méi)有國(guó)際法與國(guó)內(nèi)法關(guān)系的專題。鑒于從國(guó)家的角度來(lái)看，法只有國(guó)際法與國(guó)內(nèi)法兩種（第三法律體系存在與否尚存爭(zhēng)論），稱這本教材為國(guó)內(nèi)法基礎(chǔ)理論教材，雖然未必切中肯綮，有偏激之嫌，卻也不無(wú)道理。1990年后，中國(guó)法學(xué)基礎(chǔ)理論繼續(xù)前行，國(guó)際法與國(guó)內(nèi)法的關(guān)系逐漸引起注意，但總體上，并沒(méi)有本質(zhì)改變。

國(guó)際法的缺位對(duì)中國(guó)法學(xué)基礎(chǔ)理論體系的完整性與科學(xué)性十分有害。例如法學(xué)基礎(chǔ)理論學(xué)界有學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)社會(huì)主義法的形式只有憲法、法律、行政法規(guī)、地方性法規(guī)、自治法規(guī)和國(guó)際條約等六種，這顯然忽略了國(guó)際法的另一個(gè)主要淵源國(guó)際慣例（廣義上包括國(guó)際習(xí)慣）也是中國(guó)法的一種形式。中國(guó)的涉外法規(guī)通常都規(guī)定，在中國(guó)法律、中國(guó)締結(jié)或參加的國(guó)際條約沒(méi)有明文規(guī)定時(shí)可適用國(guó)際慣例，如《中華人民共和國(guó)民法通則》第142條第3款、《中華人民共和國(guó)海商法》第268條第2款及《中華人民共和國(guó)航空法》第184條第2款，等等。再如，《中國(guó)國(guó)際經(jīng)濟(jì)貿(mào)易仲裁委員會(huì)仲裁規(guī)則》（2000年10月1日起施行文本，此前的版本亦有類似規(guī)定）第53條規(guī)定，仲裁庭作出裁決時(shí)應(yīng)當(dāng)“參考國(guó)際慣例”。這說(shuō)明中國(guó)在一定條件下賦予了國(guó)際慣例以直接的國(guó)內(nèi)法效力。因此，沒(méi)什么理由認(rèn)為國(guó)際慣例不是中國(guó)法的一種形式。

[摘要]本文從國(guó)際法的角度闡釋了法的歷史類型，并對(duì)中國(guó)法理學(xué)若干問(wèn)題進(jìn)行探討。

[關(guān)鍵詞]國(guó)際法；法理；法系

法的分類歷來(lái)是個(gè)比較復(fù)雜的問(wèn)題。西方法學(xué)家往往根據(jù)各國(guó)法的特點(diǎn)及其歷史傳統(tǒng)，把法分成若干法系，如英美法系、大陸法系等。這種分類較為常見(jiàn)，它只是根據(jù)法的某種明顯的外部聯(lián)系進(jìn)行劃分，沒(méi)有深入揭示法的本質(zhì)、法的內(nèi)部聯(lián)系，是一種形式上的分類。馬克思主義法學(xué)則采用了一個(gè)獨(dú)特的概念———法的歷史類型，認(rèn)為確定法的分類亦即法的歷史類型，最科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)是法的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和階級(jí)本質(zhì)。中國(guó)法學(xué)界據(jù)此也接受并界定了法的歷史類型這一概念，即：按照一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和階級(jí)本質(zhì)來(lái)劃分的法的基本分類。根據(jù)這一定義，法被分為四種類型：奴隸制法、封建制法、資本主義法和社會(huì)主義法。前三者又合稱為剝削階級(jí)的法。因此，從大的范圍來(lái)講，法也可說(shuō)是分成兩大類型。較之資產(chǎn)階級(jí)法學(xué)，馬克思主義法學(xué)的這一分類被看作法學(xué)史上根本性的進(jìn)步，有利于人們透過(guò)表象正確把握法的本質(zhì)及其共性。這是中國(guó)法學(xué)基礎(chǔ)理論學(xué)界的主流觀點(diǎn)。

作為法學(xué)領(lǐng)域的一門基礎(chǔ)學(xué)科，法學(xué)基礎(chǔ)理論是從整個(gè)法學(xué)領(lǐng)域中歸納出的一般共性，對(duì)法學(xué)其它分支學(xué)科是共同適用的，具有普遍指導(dǎo)作用。這是中國(guó)法學(xué)基礎(chǔ)理論學(xué)界關(guān)于法學(xué)基礎(chǔ)理論———近年來(lái)傾向于稱之為法理學(xué)———在整個(gè)法學(xué)體系中地位的共同看法。法的歷史類型是中國(guó)法學(xué)基礎(chǔ)理論的一個(gè)基本概念，涉及法的理論的許多方面，和法的定義互為表里。然而，由于種種原因，中國(guó)法學(xué)基礎(chǔ)理論界的上述定義只考慮到國(guó)內(nèi)法的某些特質(zhì)，忽視了國(guó)際法這個(gè)相對(duì)獨(dú)立體系的特殊性及其與國(guó)內(nèi)法的關(guān)系，導(dǎo)致這一定義的外延過(guò)窄，無(wú)法在國(guó)際法領(lǐng)域得到適用。換言之，按照這個(gè)定義，國(guó)際法似乎被排除在法學(xué)基礎(chǔ)理論研究者的視角之外。

國(guó)際法是法這一命題已為歷來(lái)的法學(xué)理論和國(guó)家實(shí)踐所證實(shí)。歷史上除了極少數(shù)學(xué)者，如分析法學(xué)派的創(chuàng)始人之一奧斯丁，都贊同這一命題。實(shí)踐中，還沒(méi)有一個(gè)國(guó)家公然否認(rèn)國(guó)際法的法律性。相反，許多國(guó)家甚至在其憲法中明文規(guī)定國(guó)際法優(yōu)于其本國(guó)法。中國(guó)憲法雖然沒(méi)有規(guī)定國(guó)際法與本國(guó)法的關(guān)系，但在法律中，國(guó)際法效力優(yōu)先是非常明確的規(guī)定。與此相應(yīng)，法學(xué)界也一致公認(rèn)國(guó)際法學(xué)是法學(xué)體系的重要組成部分。鑒于此，由于法學(xué)基礎(chǔ)理論是研究法的共性或一般原理的，其每一個(gè)帶有共性的概念、原理應(yīng)該是從各部門法學(xué)中來(lái)，又能回到它們中去的。這就要求從事法學(xué)基礎(chǔ)理論研究的人們，既要從宏觀上把握實(shí)證法，又要對(duì)每一個(gè)法學(xué)部門有所涉掠。但事實(shí)上，目前中國(guó)法學(xué)界對(duì)法的基本理論的研究，有關(guān)國(guó)內(nèi)法的與有關(guān)國(guó)際法的似乎有點(diǎn)脫節(jié)，國(guó)際法學(xué)的重要研究成果沒(méi)有為法學(xué)基礎(chǔ)理論學(xué)界所注意。反之亦然。不過(guò)，法學(xué)基礎(chǔ)理論學(xué)界忽視國(guó)內(nèi)部門法及國(guó)際法的情況更為明顯。國(guó)際法是法的一個(gè)特殊體系，不僅是國(guó)際法學(xué)界關(guān)于國(guó)際法與國(guó)內(nèi)法關(guān)系的重要主張，也是現(xiàn)代國(guó)際法發(fā)展的客觀結(jié)果。這個(gè)結(jié)論，似未被法學(xué)基礎(chǔ)理論學(xué)界給予應(yīng)有的重視。例如全國(guó)高等學(xué)校統(tǒng)編法學(xué)教材《法學(xué)基礎(chǔ)理論》，除在法學(xué)體系、法的一般分類等處作了不甚重要的點(diǎn)綴外，可以說(shuō)幾乎沒(méi)有提到國(guó)際法，更沒(méi)有國(guó)際法與國(guó)內(nèi)法關(guān)系的專題。鑒于從國(guó)家的角度來(lái)看，法只有國(guó)際法與國(guó)內(nèi)法兩種（第三法律體系存在與否尚存爭(zhēng)論），稱這本教材為國(guó)內(nèi)法基礎(chǔ)理論教材，雖然未必切中肯綮，有偏激之嫌，卻也不無(wú)道理。1990年后，中國(guó)法學(xué)基礎(chǔ)理論繼續(xù)前行，國(guó)際法與國(guó)內(nèi)法的關(guān)系逐漸引起注意，但總體上，并沒(méi)有本質(zhì)改變。

國(guó)際法的缺位對(duì)中國(guó)法學(xué)基礎(chǔ)理論體系的完整性與科學(xué)性十分有害。例如法學(xué)基礎(chǔ)理論學(xué)界有學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)社會(huì)主義法的形式只有憲法、法律、行政法規(guī)、地方性法規(guī)、自治法規(guī)和國(guó)際條約等六種，這顯然忽略了國(guó)際法的另一個(gè)主要淵源國(guó)際慣例（廣義上包括國(guó)際習(xí)慣）也是中國(guó)法的一種形式。中國(guó)的涉外法規(guī)通常都規(guī)定，在中國(guó)法律、中國(guó)締結(jié)或參加的國(guó)際條約沒(méi)有明文規(guī)定時(shí)可適用國(guó)際慣例，如《中華人民共和國(guó)民法通則》第142條第3款、《中華人民共和國(guó)海商法》第268條第2款及《中華人民共和國(guó)航空法》第184條第2款，等等。再如，《中國(guó)國(guó)際經(jīng)濟(jì)貿(mào)易仲裁委員會(huì)仲裁規(guī)則》（2000年10月1日起施行文本，此前的版本亦有類似規(guī)定）第53條規(guī)定，仲裁庭作出裁決時(shí)應(yīng)當(dāng)“參考國(guó)際慣例”。這說(shuō)明中國(guó)在一定條件下賦予了國(guó)際慣例以直接的國(guó)內(nèi)法效力。因此，沒(méi)什么理由認(rèn)為國(guó)際慣例不是中國(guó)法的一種形式。

摘要：自黨的十七大以來(lái)，生態(tài)文明建設(shè)擺在越來(lái)越突出的位置，十八大提出政治建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)“五位一體”總布局，預(yù)示著國(guó)家對(duì)生態(tài)文明建設(shè)加大投入力度。目前我國(guó)人口老齡化日趨嚴(yán)重，這對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的推進(jìn)產(chǎn)生了影響。以湖北省為例，留在農(nóng)村的以中老年居多，給農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)帶來(lái)諸多不利。本文通過(guò)分析湖北省人口老齡化現(xiàn)狀，探究其對(duì)農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)的影響，提出應(yīng)對(duì)策略，從而為農(nóng)村的生態(tài)文明建設(shè)提供嘗試性的建議。

關(guān)鍵詞：人口老齡化；農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，人口老齡化問(wèn)題出現(xiàn)并不斷加深。湖北省位于中部地區(qū)，發(fā)展速度較快，農(nóng)村人口老齡化尤為顯著，“空巢老人”居多，對(duì)新時(shí)代農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)產(chǎn)生重大影響。

一、湖北省人口老齡化現(xiàn)狀

湖北省統(tǒng)計(jì)局?jǐn)?shù)據(jù)顯示，從2003年湖北開(kāi)始進(jìn)入老齡社會(huì)以來(lái)，人口老齡化速度逐步加快。2013年末，全省65歲及以上老年人口為592.22萬(wàn)人，占總?cè)丝诘谋戎貫?0.21%，比上年提高了0.40個(gè)百分點(diǎn)，比2010年第六次人口普查提高了1.12個(gè)百分點(diǎn)，這是湖北65歲及以上老年人口比重首次突破10%，表明湖北老齡化已經(jīng)日趨嚴(yán)重了。隨著0-14歲年齡人口的不斷下降，人口平均預(yù)期壽命延長(zhǎng)，今后湖北的人口老齡化進(jìn)程將進(jìn)一步加快，據(jù)預(yù)測(cè)數(shù)據(jù)，到2020年湖北65歲及以上老年人口將達(dá)到818.37萬(wàn)人，占總?cè)丝诘谋戎貙⑦_(dá)到13.79%，比2013年提高3.58個(gè)百分點(diǎn)。老年人口的總量不斷增加，在總?cè)丝谥械谋戎刂鸩缴仙ㄈ鐖D1）。圖一湖北省統(tǒng)計(jì)局的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，2010年的第六次人口普查中，全省城鄉(xiāng)老齡化系數(shù)的排列順序?yàn)猷l(xiāng)村、鎮(zhèn)、市分別占比15.7％、12.3％、10.6％，可見(jiàn)湖北省的老齡化模式中，農(nóng)村地區(qū)的老齡化程度最深。從這一排列順序中能夠看出，在湖北省農(nóng)村平均6個(gè)人中就有1個(gè)老人，可見(jiàn)問(wèn)題比較嚴(yán)重[1]。

二、人口老齡化對(duì)農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)的影響

近年來(lái)，隨著大批農(nóng)村勞動(dòng)力外出務(wù)工，農(nóng)村中一個(gè)特殊婦女群體正在形成，她們被稱為“留守婦女”。根據(jù)市鎮(zhèn)婦聯(lián)、村干部對(duì)“留守婦女”情況調(diào)研統(tǒng)計(jì)，我鎮(zhèn)有外出務(wù)工人員14658人，其中男性大約占49%。按照這個(gè)數(shù)字計(jì)算，我鎮(zhèn)約有農(nóng)村“留守婦女”6306人，占農(nóng)村婦女的35%。這些“留守婦女”年齡多在30歲以下，其中30—50歲之間的占49%，她們文化程度偏低，初中以下文化占94%，身體狀況良好的占79.7%。丈夫長(zhǎng)期（通常在半年以上）外出打工，“留守婦女”承擔(dān)著家庭中的生產(chǎn)勞動(dòng)、教育孩子、照料老人等責(zé)任，忍受著與丈夫長(zhǎng)年兩地分居的孤寂，承受著生理和心理的雙重壓力。她們的生存狀況直接影響著當(dāng)?shù)剞r(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，關(guān)系到農(nóng)村社會(huì)的穩(wěn)定和新農(nóng)村建設(shè)。因而，各級(jí)政府和婦聯(lián)組織要正視她們的生存狀況，真正地關(guān)心、關(guān)愛(ài)這個(gè)群體。

勞動(dòng)強(qiáng)度大。在丈夫外出務(wù)工期間，妻子成為家庭生產(chǎn)生活的絕對(duì)主力，家中所有粗活、重活幾乎都?jí)涸诹恕傲羰貗D女”肩上，尤其是農(nóng)忙季節(jié)，勞動(dòng)量更大。據(jù)統(tǒng)計(jì)，有83%的“留守婦女”靠種植業(yè)為生。同時(shí)，男人外出務(wù)工，贍養(yǎng)老人，養(yǎng)育孩子，洗衣做飯，喂養(yǎng)雞鴨豬牛等繁瑣的家務(wù)事也全落在了“留守婦女”的身上。

生活質(zhì)量低。農(nóng)村“留守婦女”娛樂(lè)生活單調(diào)，精神文化生活比較匱乏，有些“留守婦女”常常因?yàn)榭仗摱鴱氖沦€博、迷信等活動(dòng)。由于疲于養(yǎng)家奔波，對(duì)子女全面教育和培養(yǎng)意識(shí)不強(qiáng)，只注重吃飯穿衣上。她們與丈夫溝通交流少，婚姻生活質(zhì)量不高。

精神負(fù)擔(dān)重。由于丈夫長(zhǎng)年不在身邊，生活中缺少關(guān)愛(ài)，感情上出現(xiàn)空缺，不少農(nóng)村“留守婦女”精神壓力大，擔(dān)心丈夫是否忠誠(chéng)，其中一些人遭遇了婚姻“紅燈”。有許多“留守婦女”想把承包的土地轉(zhuǎn)包給別人種，自己跟隨丈夫一起出去打工,但贍養(yǎng)老人、照顧子女的責(zé)任又使她們難以走出家門。

衛(wèi)生保健差。由于生產(chǎn)和生活的重荷，“留守婦女”更多的時(shí)間和精力都放在農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)生產(chǎn)上，放在贍養(yǎng)老人、教育子女上，無(wú)暇或無(wú)經(jīng)濟(jì)能力顧及自己的身體狀況，加之文化素質(zhì)偏低，缺乏自我保健意識(shí)，這個(gè)群體普遍存在衛(wèi)生保健較差的現(xiàn)象。

缺乏安全感。男性勞動(dòng)力外出后，農(nóng)村只剩下了老人、兒童和婦女，致使農(nóng)村治安防范力量減弱，違法犯罪幾率增加。在這種情況下，農(nóng)村“留守婦女”普遍感到男人不在家，睡覺(jué)不踏實(shí)，缺少人身安全感，她們?nèi)菀壮蔀檗r(nóng)村性侵害案的主要侵犯對(duì)象，其家庭財(cái)產(chǎn)也成為作案分子的目標(biāo)。

教學(xué)目標(biāo)

一、知識(shí)與技能：

通過(guò)學(xué)習(xí)使學(xué)生初步了解政黨制度的含義、類型；我國(guó)各派的名稱、性質(zhì)；我國(guó)現(xiàn)階段中國(guó)共產(chǎn)黨和各派的根本活動(dòng)準(zhǔn)則。我國(guó)政黨制度的基本內(nèi)容和必然性及優(yōu)越性；我國(guó)現(xiàn)階段各派參政的基本點(diǎn)及與中國(guó)共產(chǎn)黨的關(guān)系；中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議的性質(zhì)和職能。

二、過(guò)程與方法：

通過(guò)社會(huì)走訪、調(diào)查或探究性學(xué)習(xí)等形式了解當(dāng)代社會(huì)政黨制度的有關(guān)實(shí)例，逐步培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的能力；

引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)運(yùn)用唯物辯證法，分析社會(huì)各種政黨制度及其政黨之間的關(guān)系、提高鑒別政黨制度問(wèn)題正誤的能力；