一切從實際出發

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高考考點要求

馬克思主義哲學是科學的世界觀和方法論

（1）世界是客觀存在的物質世界物質

自然界、社會的存在及其發展是客觀的

人們改造自然、變革社會的活動，要以承認自然、社會的客觀性為前提

（2）人的意識是對客觀存在的反映

意識

意識能夠反作用于客觀事物，不同的意識對客觀事物的發展起著不同的反作用

意識對客觀事物的反應受到多種因素的制約

（3）人具有主觀能動性

客觀規律性和人的主觀能動性

一切從實際出發、實事求是

了解國情、立足國情

（4）物質和意識的關系

物質和意識的關系問題是哲學的基本問題

一切從實際出發是人們正確認識世界、有效改造世界的根本立足點

從實際出發，建設有中國特色的社會主義

高考情況年份單選不定選簡答題辨析題論述題

1999社會及其發展規律是客觀的；意識是客觀存在在人腦中的反應；意識能夠反作用與客觀事物；一切從實際出發；客觀規律性和人的主觀能動性

2000物質和意識的關系問題時哲學的基本問題一切從實際出發、實事求是意識能夠反作用與客觀事物

2001人們利用自然、改造自然的活動，要以承認自然界的客觀性為前提；一切從實際出發、實事求是；客觀規律性和人的主觀能動性

2002人們利用自然、改造自然的活動，要以承認自然界的客觀性為前提；客觀規律性和人的主觀能動性人們利用自然、改造自然的活動，要以承認自然界的客觀性為前提

2003物質的含義；意識是客觀存在在人腦中的反映意識是客觀存在在人腦中的反應；一切從實際出發、實事求是；從實際出發，建設有中國特色的社會主義人們利用自然、改造自然的活動，要以承認自然界的客觀性為前提

[基礎知識導學]

1、物質與意識的關系包括三個層次：

（1）物質定義：物質是不依賴于人的意識并能為人的意識所反映的客觀實在。（2）意識的定義：從意識的起源看，意識是物質世界發展到一定階段的產物；從意識的本質看，意識是客觀存在在人腦中的反映。（3）物質與意識的辯證關系：物質決定意識，意識是客觀存在在人腦中的反映；同時意識對物質又具有能動作用。這一原理要求我們在實際工作中，既要一切從實際出發，又要重視精神力量的作用，把二者有機結合起來。．

2、正確理解物質與意識的辯證關系

要想正確理解物質與意識的辯證關系，首先必須準確掌握物質概念。哲學上物質概念的含義包括兩個層次：其一，是不依賴于人的意識的客觀實在；其二，能為我們的意識所反映。同時，要注意把物質與物質的具體形態區別開來，要把哲學上的物質概念同自然科學中的物質概念區別開來。其次，要全面把握意識的本質。意識雖然是人腦特有的機能，是物質的反映，但這并不等于說有人腦，有了客觀事物就能自行產生意識，還必須有社會實踐這一客觀條件，離開這一客觀條件，就不會有任何意識。由于主客觀條件的不同，人們對客觀事物的反映有正誤之分，但不管正確意識還是錯誤意識都來源于客觀物質世界。最后，要正確區分物質的決定作用和意識的能動作用。物質的決定作用和意識的能動作用。物質的決定作用和意識的能動作用是兩種性質不同的作用，前者是基礎，是前提，后者受前者的制約。

3、運用這一原理應注意下列問題：

（1）要堅持辯證的觀點。該原理既包括物質的決定作用，又包括意識的能動作用，要把二者有機結合起來。（2）既可從整體上運用，還可以分別運用。如果所分析的問題既包括物質的決定作用，又包括意識的能動作用，就應從整體上把握，如分析兩個文明建設。如果所分析的問題只體現物質的決定作用或意識的能動作用，那就只需用所涉及到的部分去分析，無需面面俱到。

4、物質的決定作用和意識的能動作用是辯證統一的。

（1）從辯證唯物主義的角度看，從知識的內在聯系看，物質的決定作用和意識的能力作用是不可分割的，承認前者必須承認后者，否則，就會導入形而上學唯物論。（2）物質和意識的關系是哲學的基本問題，對物質和意識何者為第一性問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準。凡認為物質第一性，意識第二性，物質決定意識的哲學觀點都是唯物主義，反之，則是唯心主義。（3）對意識能不能正確反映物質問題的不同回答，是劃分辯證唯物主義和形而上學唯物主義的唯一標準，辯證唯物主義認為，世界是可知的，人的意識能夠正確反映客觀世界，形而上學唯物主義則否認意識的能動作用，否認事物的變化發展，陷入了不可知論。

[重點難點分析]

1、世界觀，就是人們對整個世界以及人和世界關系的根本觀點、根本看法。

（1）這里的“整個世界”，即包括客觀世界（自然界和人類社會），又包括主觀世界（人的意識或思維）。“人和世界關系”既包括人對世界的關系（能否認識世界、改造世界，人怎樣認識世界、改造世界等），又包括世界對人的關系。

（2）“根本觀點，根本看法”是指它不同于人們對某個事物或某個方面事物的個別看法，但它又存在于個別觀點和個別看法之中，具有共同性、一般性、根本性的特點。人們在社會實踐中，總要和自己周圍的人和事接觸，逐步形象了各種觀點，用以指導自己的行動。于是就有了自然觀、社會觀、國家觀、人生觀、道德觀、戀愛觀、婚姻觀、審美觀等等。這些都是對世界某一方面的事物和問題的看法。在這些“觀”之中，人們還形成了對世界事物的最一般的看法，形成了貫穿一切的、起支配作用的最基本觀點，它左右著人們對各種事物的看法和行動，這就是世界觀。

（3）世界觀人人都有。不同時代的人有不同的世界觀，不同階級的人有不同的世界觀，就是同一時代同一階級內部，人們的世界觀也有差別。世界觀有的是自發形成的，有的是自覺形成的；有的是分散零亂的，有的是理論化系統化的；有的是唯物的，有的是唯心的。

2、方法論，就是人們認識世界和改造世界的根本原則和根本方法。

（1）人們總是在一定的世界觀支配下，去認識世界和改造世界。所以，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。世界觀和方法論是統一的不可分割的。沒有和世界觀相脫離相分裂的孤立的方法論，也沒有不具備方法論意義的純粹的世界觀。但二者并不是簡單的同一，懂得世界觀并不等于掌握方法論。方法論是運用世界觀的理論。至于如何運用還需要研究和學習。

（2）方法論在不同層次上有具體科學的方法論，一般科學方法論和哲學方法論之分。研究某一具體學科，涉及及某一具體領域的方法理論是具體科學方法論；研究各門具體科學，有一定普遍意義，適用于許多有關領域的方法論是一般科學方法論；關于認識世界、改造世界探索實現主觀世界與客觀世界相一致的最一般的方法理論是哲學方法論。教材上講的方法論屬方法論。三者之間是相互依存、互相影響的關系，而哲學方法論在一定意義上帶有決定性作用，它是各門科學方法論的概括和總結，對一般科學方法論、具體科學方法論有著指導意義。

3、哲學是關于世界觀的學說，是具體知識的概括和總結。

（1）所謂世界觀就是人們對整個世界以及人和世界關系的根本觀點、根本看法。理論世界觀、哲學的含義，要明確以下三個關系：哲學與世界觀的關系；

（2）哲學是關于世界觀的學說，而一般人的世界觀是自發的、樸素的和零散的，缺乏理論的論證。只能把人們的世界觀形成一套體系，用某種理論的形成表現出來，才形成哲學。所以說哲學是系統化理論化的世界觀。．

（3）世界觀與方法論的關系：世界觀是人們對整個世界以及人與世界關系的根本觀點、根本看法。方法論是人們認識世界和改造世界的根本原則和根本方法。世界觀與方論是統一的，世界觀決定方法論，有什么樣的世界觀就有什么的方法論，方法論體現和影響世界觀。所以說哲學是世界觀和方法統一，是因為哲學既是關于世界觀的學說，又是關于方法論的學說。（4）哲學和具體科學的關系：二者的研究對象不同。具體科學研究的是自然界和社會生活中的特殊規律；哲學則把整個世界作為研究的對象，回答的是關于自然界、人類社會和思維中共同存在的最普遍、最基本的問題，提示的是整個世界發展的一般規律。二者的聯系表現在兩個方面，一方面哲學以各門具體科學為基礎，是各門具體科學的概括和總結，并隨著各門具體科學的發展而發展；另一方面，哲學為各門具體科學提供世界觀和方法論指導。

4、物質和意識的辯證關系

（1）物質概念：物質是不依賴于人的意識并能為人的意識所反映的客觀實在。

①這個概念表明客觀實在性是物質的統一特性。“客觀實在性”是從萬事萬物中抽象出來的共同的唯一特性，即不依賴于人的意識，存在于人的意識之外。這個概念同時還告訴我們物質還有可知性。人的意識能夠反映它、認識它。

②哲學上的物質概念和物質的具體形態是既有區別又有聯系的。

區別在于：哲學上的物質是指各種物質具體形態的共性――客觀實在性。物質具體形態則是哲學物質概念的具體表現，它不僅具有共同的唯一特性－－客觀實在性，還具有自己的個性。哲學上的物質是個抽象的概念不能被創造、改變和消滅，而物質的具體形態則可以被人創造、改變和消滅。

聯系在于：哲學上的物質概念是從各種物質具體形態中概括和總結出來的，沒有具體的物質形態就沒有哲學上的物質。哲學上的物質只能存在于物質的具體形態之中，而萬事萬物都是物質的具體表現。

總之可以將二者的關系看作是一般與特殊、共性與個性的關系。

③哲學上的物質概念和自然科學的物質概念也是既有區別又有聯系的。

區別在于：自然科學的物質概念只涉及物質世界中的一部分物質形態的具體特征，哲學上的物質概念則囊括了整個世界萬事萬物的共同惟一特性――客觀實在性。

聯系在于，自然科學的物質概念是哲學的物質概念研究的基礎并提供證明，哲學的物質概念為自然科學的物質概念和研究提供指導。

（2）意識概念：意識是物質世界發展到一定階段的產物，是客觀存在在人腦中的反映。

①這個概念是從兩個方面闡述了什么是意識：

“意識是物質世界發展到一定階段的產物”是從意識的起源闡述的。意識首先是自然界長期發展的產物，意識是人類社會的直接產物。

意識“是客觀存在在人腦中的反映”，是從意識的本質闡述的。人腦這塊特殊的物質具有思維的功能，可以對反映到頭腦中的客觀存在運用“概念、判斷和推理”的思維形式進行加工，意識就是產生了。沒有人腦不以膠生意識，但有了人腦，沒有客觀存在反映在人腦中，也不能產生意識。這就是告訴我們：意識一刻也離不開物質，物質卻可以離開意識而存在。但這也不可心以此來否定意識的相對獨立性，這是一個問題的不同的兩個方面。

總之我們從意識的起源和意識的本質應該看到：意識離不開物質，物質是第一性的，意識是第二性的。物質決定意識，有什么樣的客觀存在，就有什么樣的意識。意識是物質的派出物。

②意識對客觀的存在的反映有正確與錯誤的之分。③意識能夠正確反映客觀事物。人們在實踐中達到了預期目的就是明證。世界上只有人們沒有認識的事物，沒有不可以認識的事物。這受到主客觀條件的限制。

④意識能反作用于客觀事物（即意識具有動作用）這種能動作用表現為：意識不僅能正確反映事物的外部現象，而且能正確反映事物的本質和規律；突出反映在以正確的思想和理論指導實踐，能促進事物的發展，反之亦然，即不同的意識有不同的作用；我們應該樹立正確的思想意識，積極參加社會主義建設。

（3）物質與意識的辯證關系

①物質決定意識，意識對物質具有能動作用。這就是二者辯證關系的內容。

②正確理解二者的辯證關系：物質決定意識和意識對物質有能動作用是不可分割的兩部分。承認前者必須承認后者，反之亦然。只承認前者，而否認后者是形而上學；片面夸大后者的作用，否認物質的決定作用，是唯心主義。

③要會用物質與意識的辯證關系的原理分析現實中的一些實際問題：物質文明與精神文明建設的問題。主席關于教育問題的講話。全社會關于創新精神的培養問題。

5、堅持一切從實際出發，使主觀符合客觀，是人們正確地認識世界和改造世界的根本立足點。

（1）人們活動中要處理的客觀與主觀的關系，就是物質和意識的關系。“想問題”就是主觀、意識在實踐基礎上反映客觀事物世界的過程，“辦事情”就是主觀、意識通過實踐反作用于客觀物質世界的過程。所以，人們活動的過程就是客觀與主觀、物質與意識發生關系、相互作用的過程。

（2）物質與意識的關系，最重要的是物質世界不依賴于意識，同時意識又可以正確反映它、反作用于它。

（3）正確的思想意識和行動，是主觀和客觀相符合，主觀與客觀相統一；錯誤的思想意識和行動，是主觀和客觀相背離，主觀與客觀相脫節。可見，人們能否正確地認識世界和改造世界，從主觀因素來講，關鍵就在于能否堅持從實際出發，能否使主觀符合客觀。

（4）如果不能從實際出發，主觀和客觀相背離、相脫節，就不可能正確地認識世界和改造世界。

（5）要想更好地認識世界和改造世界，要在堅持一切從實際出發的基礎上，發揮科學理論的指導作用，把發揮意識的能動作用與按規律辦事結合起來。

6、物質和意識的關系問題是哲學的基本問題

（1）哲學包含有十分豐富的內容。它涉及世界的本質及存在形式問題，對世界的認識問題，人和整個世界的關系問題，等等。解決這些問題歸根結底都要涉及物質和意識的關系。物質和意識的關系問題不僅是所有哲學必須首先遇到的問題，而且是所學哲學必須首先回答的問題，所以，人們把它當作哲學的基本問題。

（2）物質和意識的關系問題包括兩個方面。第一方面是，物質和意識究竟哪個是本原，物質和意識究竟誰決定誰。這是最重要的方面。對于這一方面回答得不同，哲學的性質就不同。由于唯物主義和唯心主義作出的截然相反的回答。它們才成為兩種根本對立的世界觀。

（3）第二個方面是，物質和意識是否有同一性，即意識能否反映物質。對這個方面的回答，哲學可以分為可知論和不可知論。可知論認為意識能夠反映物質。不可知識論認為意識不能反映物質。可知論是大多數哲學家（包括唯物主義和部分唯心主義）所持的觀點，不可知識論是少數哲學家所持的觀點。

（4）哲學的基本問題，也是實際工作中的基本問題，真正承認物質是本原、物質決定意識，那就要在實際工作中堅持一切從實際出發，使主觀符合客觀。

7、馬克思主義哲學是人類智慧的結晶，是科學的世界觀和方法論，是偉大的認識工具。

（1）馬克思主義哲學產生于19世紀中葉。從19世紀30年代起，無產階級開始作為獨立的政治力量登上歷史舞臺。這是馬克思主義哲學產生的社會階級條件。19世紀上半葉自然科學巨大發展，特別是細胞學說，能量守恒和轉化定律、達爾文的進化論這三大發現，為馬克思主義哲學的產生提供了必要的自然科學的條件。黑格爾（1770－1831）的辯證法和費爾巴哈（1804－1872）的唯物主義是馬克思主義哲學的直接理論來源。馬克思、恩格斯拋棄的黑格爾的唯心主義體系，批判地吸取了他的辯證法的“合理內核”；拋棄的費爾馬哈的形而上學和他的歷史觀的唯心主義，批判地吸取了他的唯物主義基本思想。

（2）馬克思、恩格斯在人類歷史上，第一次在科學的基礎上把唯物主義和辯證法有機地結合起來，并第一次把唯物主義貫徹到社會歷史領域，創立了馬克思主義哲學，即辯證唯物主義和歷史唯物主義。馬克思主義哲學的產生，使哲學的性質發生革命性變化，哲學不再是“科學的科學”而成為科學的哲學，成為科學世界觀和方法論。

（3）馬克思主義哲學的內容不僅科學地解釋了世界，解釋了人與世界的關系，更重要的還在于它科學地指出了人們該怎樣認識和改造世界。

[知識迷航指南]

1、理解意識反作用的兩個誤區

（1）認為意識對物質的反映是消極的、被動的。

辯證唯物主義認為：意識對物質的反映作用，不是“分泌”與“被分泌”的關系，也不完全和照鏡子一樣，而是客觀對象在人們頭腦中的主觀映象。這種由客觀轉化為主觀的過程，表現為一系列積極的、能動和抽象化的過程。

人們在和客觀事物接觸中，客觀事物的各種現象，如顏色、聲音、氣味、冷熱、硬度等作用于人的感官，就會產生對客觀現象的種種感覺。但是，這種認識只能反映事物局部和現象，不能反映事物整體和本質；只能反映個別不能反映一般。因此感覺有局限性；它僅僅是意識的起點。實際上，人類對外界事物的反映，更主要是采取抽象思維的形式，即運用概念、判斷、推理形式。這是人類所特有的反映形式，是意識的高級形式。由此可見，思維反映的東西，雖然歸根到底，仍來自物質世界。但是，這種反映不是直接的具體的反映，而是間接的抽象的反映。因而它抓住了事物的本質、事物的全體和事物內部聯系，反而更深刻、更正確、更完全地反映著客觀世界。

（2）認為意識對物質的反作用，只有正確效應。

人們在實踐基礎上，獲得了豐富感性材料之后，還要執行一系列復雜的加工、制作。在這當中就必須發揮人的主觀能動性，發揮抽象思維能力。然而，由于加工過程如此精細復雜，它就不能受到每個人的立場觀點和思維方法的影響，以及知識水平的限制，如果人們把抽象化過程中的某一步、某一側面或某一環節絕對化或片面地加以夸大時，就有可能使抽象化的途徑走偏、走錯，難以得出完全正確的甚至錯誤的結論來。

由此可見：意識對物質的反作用不僅有正效應，還有負效應。我們必須努力樹立正確的思想意識，使其反作用發揮正效應功能，從而造福于人類。

2、主觀與客觀具體的歷史的統一。

（1）“具體的統一”是指，主要認識要符合當地（大到一個國家，小到一個單位）的實際。不同的國家、單位、事物是有差別的，人們的主觀認識要著眼于這些“不同”之處，從具有“不同”之處的實際出發，主觀才能準確地符合客觀，這就是主觀與客觀具體的統一。

（2）“歷史的統一”是指，主要認識要符合當時的實際（或者叫變化了的實際）。同一個國家、單位、事物在不同發展階段有不同的情況，只有從隨時變化著的情況出發，主觀才能準確的符合客觀，這就是主觀與客觀歷史的統一。

（3）總之，事物是在一定的時空中運動著的事物，運動著事物的存在形式是空間和時間。因而，任何客觀實際都是當時當地的實際，是具體的歷史變化著的實際。因而，從實際發現就只能從具體的歷史變化著的實際出發。

（4）無產階級政黨要制定正確的路線、方針、政策，就必須堅持從實際出發，使主觀符合客觀、達到具體的歷史的統一。學習時，可結合我國根據不同的實際，采取的不同的財政政策，來體會這一點。

3、“物質與意識的辯證關系”與哲學的基本問題是不是一回事？

（1）通常說的“物質與意識的辯證關系”，是馬克思主義哲學的命題，它的內容是，一方面，物質決定意識，另一方面，意識對物質具有能動的反作用（意識能動地反映客觀物質世界）。這是對實際存在物質和意識辯論關系的正確理解。

（2）物質和意識的關系問題是哲學的基本問題，它不僅是所有哲學必須回答的問題，而且是所有哲學必須首先回答的問題；二是意識能否正確反映物質的問題。

（3）對世界本原問題的不同回答，即物質和意識哪個是第一性問題的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準。

（4）馬克思主義哲學對哲學基本問題的回答既是唯物的，又是辯證的。它認為：特點決定意識，意識對物質具有反作用。物質的決定作用和意識的反作用不可分割，也不能并列，前者是前提、基礎，后者受前者的制約。割裂二者關系會導致形而上學或唯心主義。

（5）二者并不是一回事。

5、“電腦也能思維”，對嗎？

“電腦思維”只是對人腦思維功能和思維的信息過程的模擬，它同人類思維有本質的區別。

（1）“電腦思維”的物質基礎是機械的、物理的裝置，人腦思維的物質基礎是人腦。

（2）“電腦思維”的過程是機械的、物理的過程，人腦思維的過程主要是生理的、心理的過程。

（3）“電腦思維”沒有自覺性、創造性、只能接受人腦的指令；人腦思維是人自覺進行的，有獨特的創造性。

（4）“電腦思維”沒有社，不會去探求模擬的社會意義；人類智慧具體有社會性，注重思維的社會效果。

（5）“電腦思維”是一個純粹的邏輯過程，人腦的思維除自覺的邏輯過程外，還滲透有情感、意志因素，穿插有靈感、直覺、頓悟等過程。

可見，“電腦思維”不是本來意義上的人思維，思維、意識只是人腦的機能。