中華文明的歷史教案

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第一課

從封邦建國(guó)到一統(tǒng)天下

1、西周分封制的目的、受封者、受封者的權(quán)利、受封者的義務(wù)、作用。

①目的(原因)：為了有效的管理廣大被征服的地區(qū)，鎮(zhèn)撫各地原有的邦國(guó)，鞏固奴隸制國(guó)家政權(quán)。

②受封者：親屬(王室)、功臣、先代的貴族

③受封者的權(quán)利：從周王手中獲得土地、人口等;掌握封國(guó)內(nèi)的軍政大權(quán)

④受封者的義務(wù)：服從國(guó)王命令、交納貢品、守衛(wèi)疆土，管理地方事物，保衛(wèi)周王室，定期朝見天子等

⑤積極作用：確立了周王室的權(quán)威，擴(kuò)大了周朝控制的區(qū)域，鞏固了奴隸制國(guó)家政權(quán)。

消極作用：諸侯王權(quán)利和土地的擴(kuò)大會(huì)威脅周王，為后來(lái)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的諸侯爭(zhēng)霸埋下了禍根。

2、我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中：“溥天之下，莫非王土;率土之濱，莫非王臣。”書P70

這首詩(shī)反映了西周時(shí)期，全天下的土地和百姓都?xì)w周天子管轄。

3周朝時(shí)一個(gè)人的社會(huì)地位和權(quán)利是怎么決定的?P71

社會(huì)地位和權(quán)力是由宗法制為基礎(chǔ)的等級(jí)制度決定的。等級(jí)越高，社會(huì)地位就越高，權(quán)力也越大。

西周社會(huì)和現(xiàn)代社會(huì)有什么根本差異?

西周社會(huì)強(qiáng)調(diào)社會(huì)等級(jí)，現(xiàn)代社會(huì)強(qiáng)調(diào)平等和奮斗精神。

4、孔子為什么如此重視禮樂(lè)制度?孔子重視尊卑等級(jí)，而禮樂(lè)制度恰恰是維護(hù)社會(huì)秩序的工具。

5、禮樂(lè)制度的作用(評(píng)價(jià))：

答：①禮樂(lè)制度一方面起到了維護(hù)統(tǒng)治、穩(wěn)定秩序的作用;

②一方面壓抑了人的個(gè)性和創(chuàng)造性。

、

述西周的分封制、宗法制和禮樂(lè)制度的關(guān)系

答：分封制和宗法制是緊密聯(lián)系的。分封制是按照宗法制的原則進(jìn)行的;宗法制是分封制的基礎(chǔ)，它是根據(jù)血緣關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近來(lái)決定繼承權(quán)力的制度。分封制和宗法制使得周王確立了權(quán)威，擴(kuò)大了周朝控制的疆域，同時(shí)也密切了周王室和諸侯之間的政治、經(jīng)濟(jì)和文化等方面的聯(lián)系，使周迅速發(fā)展成為幅員廣闊，對(duì)周邊民族影響比較大的國(guó)家。禮樂(lè)制度是宗法等級(jí)制度的重要組成部分和具體表現(xiàn)。分封制、宗法制和禮樂(lè)制度都是統(tǒng)治階級(jí)用來(lái)維護(hù)社會(huì)秩序，鞏固其統(tǒng)治的工具。

.春秋五霸：

①齊桓公，宋襄公，晉文公，秦穆公，楚莊王②齊桓公，晉文公，楚莊王，吳王闔閭，越王勾踐

戰(zhàn)國(guó)七雄：齊楚秦燕趙魏韓(東南西北到中間);既是春秋五霸又是戰(zhàn)國(guó)七雄的是：齊楚秦。(晉分裂了)

8.說(shuō)出戰(zhàn)國(guó)七雄相當(dāng)于今天的哪些地區(qū)?

①齊：今山東東北部;②楚：長(zhǎng)江流域(湖北);③秦：在西邊關(guān)中地區(qū);④燕：在華北、東北;⑤趙：今河北;⑥魏：在今河南⑦韓：在今河南、山西一帶。

9、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的成語(yǔ)故事歸類：

①紙上談兵(趙括)②老馬識(shí)途(管仲)③三令五申(孫武)④負(fù)荊請(qǐng)罪(廉頗)⑤完璧歸趙(藺相如)⑥胡服騎射(趙武靈王)⑦退避三舍(晉文公)⑧一鳴驚人(楚莊王)⑨立木取信(商鞅)⑩臥薪嘗膽(越王勾踐)⑾有教無(wú)類(孔子)⑿圍魏救趙(孫臏)⒀圖窮匕現(xiàn)(荊軻)⒁三遷之教(孟子)⒂田氏代齊(田和)⒃奇貨可居(呂不韋)

10、商鞅立木取信的故事在今天的意義

答：令出必行，取信于民。這與我們當(dāng)今社會(huì)所提倡的“誠(chéng)信”完全一致，說(shuō)明了自古以來(lái)，誠(chéng)信的必要性和重要性。

11.秦國(guó)商鞅變法的時(shí)間、人物、內(nèi)容、性質(zhì)和作用：

答：①時(shí)間：公元前356年開始。

②人物：商鞅在秦孝公支持下進(jìn)行變法。

③內(nèi)容：a廢除土地國(guó)有制，承認(rèn)土地私有，允許土地自由買賣;

b獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)耕，生產(chǎn)糧食和布帛多的人，可以免除勞役;

c獎(jiǎng)勵(lì)軍功，立了軍功的人，按功勞大小授予不等的爵位和田宅;

d建立縣制，把原來(lái)的居民聚落合并為縣，由國(guó)家直接任命官吏管理;

e編制戶口，規(guī)定一家犯法，其鄰居必須告發(fā)，否則予以處罰等。

④性質(zhì)：一次比較徹底、全面的地主階級(jí)的政治改革;

⑤作用(結(jié)果)：廢除了奴隸制度，促進(jìn)了封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，提高了農(nóng)民和士兵的積極性，增強(qiáng)了經(jīng)濟(jì)實(shí)力和軍事實(shí)力，使秦國(guó)迅速?gòu)?qiáng)大起來(lái)，成為戰(zhàn)國(guó)中后期實(shí)力最強(qiáng)的國(guó)家，為以后統(tǒng)一六國(guó)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

12、秦國(guó)商鞅變法獲得成功的原因和對(duì)我們現(xiàn)代化社會(huì)的啟示或意義

⑴成功原因：變法符合中國(guó)歷史發(fā)展的潮流;它對(duì)生產(chǎn)關(guān)系的部分調(diào)整適應(yīng)了生產(chǎn)力發(fā)展的要求;商鞅具有獻(xiàn)身精神和頑強(qiáng)毅力;人民群眾的支持等。

⑵啟示或意義：一個(gè)國(guó)家和民族要想強(qiáng)大必須改革，改革是社會(huì)發(fā)展、進(jìn)步的動(dòng)力;故步自封、固守傳統(tǒng)，只能落后于人。

13、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的諸侯爭(zhēng)霸給中國(guó)社會(huì)帶來(lái)了什么影響?

答：①加快了統(tǒng)一的步伐。春秋初年的一百多個(gè)小國(guó)逐步歸并成幾個(gè)大國(guó)，實(shí)現(xiàn)了區(qū)域性的局部統(tǒng)一，為全國(guó)統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。

②促進(jìn)了民族的融合。在少數(shù)民族襲擾中原和中原霸主的“攘夷”斗爭(zhēng)中，出現(xiàn)了民族大遷徙、大交流，華夏族與少數(shù)民族雜居共處，打破了各族間原來(lái)的地域界限。

③加速了新舊制度的更替過(guò)程。各國(guó)為了戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，不得不在政治、經(jīng)濟(jì)和軍事上進(jìn)行某些改革，從而加速了新舊制度的更替，結(jié)果是加速了奴隸制的瓦解。

④給廣大人民群眾帶來(lái)災(zāi)難。

14、分析齊桓公首先稱霸的原因?

答：①?gòu)牡乩砦恢脕?lái)看，齊國(guó)在今山東北部，盛產(chǎn)魚鹽，經(jīng)濟(jì)富庶，有稱霸的物質(zhì)基礎(chǔ);

②從齊桓公的為人來(lái)看，他胸襟寬闊，任用賢能，這樣聚集了優(yōu)秀的治國(guó)人才;

③從謀略的角度來(lái)看，齊桓公采取了正確的治國(guó)方略，改革內(nèi)政，發(fā)展生產(chǎn)，同時(shí)改革軍制，建設(shè)強(qiáng)大的軍隊(duì)，以“尊王攘夷”為口號(hào)，擴(kuò)充疆域，使得齊國(guó)國(guó)富兵強(qiáng)。這些條件促成了齊桓公首先稱霸。(公元前651年，葵丘會(huì)盟，周天子也派代表參加，正式承認(rèn)了他的霸主地位。)

15.

百家爭(zhēng)鳴主要的學(xué)派、思想家及其代表思想

學(xué)派代表人物時(shí)代主要主張經(jīng)典格言

儒家孔子(創(chuàng)始人)

春秋晚期“仁”“克己復(fù)禮”“以德教化人民”“以禮治理國(guó)家”“有教無(wú)類”“因材施教”

己所不欲，勿施與人

孟子

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“仁政”“民貴”“君輕”富貴不能淫貧賤不能移，威武不能屈

道家老子(創(chuàng)始人)

春秋晚期“無(wú)為”、順應(yīng)自然禍兮福之所倚，福兮禍之所伏

墨家墨子(創(chuàng)始人)

戰(zhàn)國(guó)前期“兼愛(ài)”“非攻”視人之身，若視己身

法家韓非子(創(chuàng)始人)

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期法治

兵家孫子(兵家鼻祖)

春秋末期“知己知彼、百戰(zhàn)不殆”

孫臏

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“事備而后動(dòng)”

16.諸子百家哪些思想在今天還大放異彩(仍然有價(jià)值)?

答：①儒家的“仁政”——“以德治國(guó)”②法家的“法治”思想——“依法治國(guó)”③孔子的教育思想——全民教育、素質(zhì)教育、職業(yè)教育等④墨家的“兼愛(ài)、非攻”——平等博愛(ài)、熱愛(ài)和平、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)。

17、孔子教育思想的主要內(nèi)容：

①孔子重視道德教育，特別是個(gè)人修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)關(guān)愛(ài)別人，用社會(huì)規(guī)范來(lái)約束自己的行為，從而有利于形成穩(wěn)定和諧的社會(huì);

②孔子主張“有教無(wú)類”，即不分貧富、貴賤、賢愚、種族和地區(qū)，任何人都可以入學(xué)，使人人都有了受教育的機(jī)會(huì);

③孔了還主張“因材施教”，根據(jù)學(xué)生的不同特點(diǎn)，進(jìn)行有針對(duì)性的教育。

④此外，孔子還注重啟發(fā)式教育，啟發(fā)學(xué)生思考問(wèn)題

⑤強(qiáng)調(diào)“溫故而知新”、“不恥下問(wèn)”、“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”、“知之為知之，不知為不知”、“三人行，必有我?guī)熝伞钡取?/p>

孔子教育思想對(duì)當(dāng)代教育的可借鑒意義：

①重視道德教育，培養(yǎng)人的仁愛(ài)之心，對(duì)于社會(huì)穩(wěn)定和發(fā)展有著十分重要的意義;

②“有教無(wú)類”的思想體現(xiàn)了教育平等精神;

③“因材施教”有利于發(fā)展學(xué)生的個(gè)性;

④啟發(fā)式教育可以激發(fā)學(xué)生的潛力以及學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性?？鬃拥倪@些思想，對(duì)于當(dāng)代教育都有借鑒意義。

18、聯(lián)系戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)形勢(shì)，談一談法家為什么在秦國(guó)會(huì)受到重視，而儒家(孔孟之道)始終未被重用?

因?yàn)閼?zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)了諸侯爭(zhēng)霸、兼并戰(zhàn)爭(zhēng)的局面。當(dāng)時(shí)各國(guó)紛紛變法圖強(qiáng)，打擊舊貴族，強(qiáng)化國(guó)君專制權(quán)力;同時(shí)，為了應(yīng)付戰(zhàn)爭(zhēng)，統(tǒng)治者向百姓征收沉重的賦稅、兵役徭役，階級(jí)矛盾激化。韓非子為代表的法家主張嚴(yán)刑峻法、中央集權(quán)的思想適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)形勢(shì)需要，自然受到青睞，而孔子、孟子“仁”“德”的思想不可能被統(tǒng)治者所接受，因而遭到冷落。

儒家思想為什么到了西漢時(shí)被漢武帝所采納，成為中國(guó)2000多年封建社會(huì)的正統(tǒng)思想?因?yàn)槎偈妗傲T黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議適應(yīng)了西漢統(tǒng)治者統(tǒng)一思想、加強(qiáng)皇權(quán)和專制主義中央集權(quán)的需要，因而被漢武帝所采納，儒家思想逐漸成為中國(guó)2000多年封建社會(huì)的正統(tǒng)思想。

19、為什么秦國(guó)能強(qiáng)大起來(lái)，最終統(tǒng)一中國(guó)(即秦國(guó)統(tǒng)一中國(guó)的原因或條件)?書P79

①戰(zhàn)國(guó)以來(lái)，各國(guó)間經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系加強(qiáng)，政治上的分裂混戰(zhàn)狀態(tài)嚴(yán)重阻礙了社會(huì)發(fā)展，人們已經(jīng)厭煩了常年不休的戰(zhàn)爭(zhēng)，渴望和平安靜的生活，統(tǒng)一已經(jīng)成為歷史發(fā)展的必然趨勢(shì);

②秦國(guó)地處關(guān)中，地勢(shì)險(xiǎn)固，易守難攻

，③物產(chǎn)豐富，充足的物資財(cái)富能夠供應(yīng)長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng);

④商鞅變法使秦國(guó)一躍為強(qiáng)國(guó)，軍隊(duì)威武雄壯;

⑤嬴政精心勤政，有雄才大略。

20、評(píng)價(jià)秦始皇“焚書坑儒”的利弊：

答：一方面是以思想一統(tǒng)鞏固政治一統(tǒng)的需要，當(dāng)時(shí)秦朝剛剛統(tǒng)一，六國(guó)遺留貴族時(shí)刻圖謀復(fù)國(guó)，諸子百家對(duì)新政議論紛紛，不利于維護(hù)統(tǒng)一局面，采取這個(gè)政策有利于統(tǒng)一;

另一方面，他催殘了文化，鉗制了思想，殘殺儒生，落下了千古罵名。但推行思想文化一統(tǒng)并非是亡國(guó)的必然因素。

21、秦始皇鞏固統(tǒng)一的措施(秦始皇加強(qiáng)中央集權(quán)的措施)

答：1)政治上：建立起一套封建專制主義的中央集權(quán)的官僚制度。

①自稱“始皇帝”，獨(dú)攬全國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等大權(quán)，確立皇帝至高無(wú)上的權(quán)威;

②中央設(shè)立丞相、太尉、御史大夫等官職，對(duì)皇帝直接負(fù)責(zé)。

③在地方上廢除分封制，推行郡縣制，由中央直接管轄。

(作用：大大強(qiáng)化了地主階級(jí)的國(guó)家機(jī)器，對(duì)中國(guó)封建社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，以后歷朝基本沿襲了這套制度)

2)交通上：大修馳道，拆除路障，統(tǒng)一全國(guó)車輛兩輪之間的距離。

(作用：有利于全國(guó)交通和經(jīng)濟(jì)文化往來(lái)，加強(qiáng)了中央和地方的聯(lián)系。)

3)文化上：統(tǒng)一了文字(小篆)。

(作用：統(tǒng)一的文字成為維系中華民族歷史發(fā)展的重

要因素，促進(jìn)了各地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化的交流和發(fā)展。)

4)經(jīng)濟(jì)上：統(tǒng)一了貨幣(秦國(guó)的圓形方孔錢)。

(作用：統(tǒng)一了度量衡，促進(jìn)了各地區(qū)經(jīng)濟(jì)的交流和發(fā)展。)

5)思想上：焚書坑儒。

(作用：雖有利于秦朝加強(qiáng)思想控制，但也摧殘了文化和鉗制了思想。)

6)軍事(邊疆治理或民族關(guān)系)上：

①北擊匈奴，修筑萬(wàn)里長(zhǎng)城(西起臨洮，東到遼東);

②南征越族，開鑿靈渠(連接了長(zhǎng)江和珠江水系)。(作用：有利于疆域的鞏固和拓展)

22、對(duì)秦始皇的評(píng)價(jià)

答：秦始皇是對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展有巨大貢獻(xiàn)的歷史人物，是新興地主階級(jí)杰出的政治家，既是千古一帝，同時(shí)又是歷史上少有的暴君。他功大于過(guò)。

(1)主要功績(jī)：

①順應(yīng)歷史潮流，兼并六國(guó)，統(tǒng)一天下，結(jié)束了春秋戰(zhàn)國(guó)諸侯割據(jù)的戰(zhàn)亂狀態(tài)。有利于人民的安居樂(lè)業(yè)和社會(huì)的安定進(jìn)步。

②創(chuàng)立了中國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建專制主義國(guó)家，奠定了中國(guó)兩千多年專制制度的基礎(chǔ)。

③為了鞏固統(tǒng)一，采取了一系列措施，如統(tǒng)一文字、貨幣、度量衡，大修馳道，修造萬(wàn)里長(zhǎng)城，開鑿靈渠等，促進(jìn)了秦朝政治經(jīng)濟(jì)文化交通的發(fā)展，使秦的疆域空前遼闊。

(2)歷史罪過(guò)：

①焚書坑儒，摧殘了先秦輝煌的中華文明，鉗制了人們思想的發(fā)展;

②實(shí)行嚴(yán)刑酷法和沉重的兵役徭役賦稅，嚴(yán)重剝削百姓。

③窮奢極欲，大興土木，修建阿房宮和驪山陵墓。