居民文化范文10篇

【摘要】川南城鎮群為四川省第二大城鎮群。作為四川省經濟新增長極，川南城鎮群應正視目前居民文化消費存在的消費觀念大變化、文化消費目的多樣、文化消費更偏向休閑娛樂等現狀，針對文化消費意識缺乏、發展受多因素限制的問題，采取合理對策予以解決，包括加大政府在文化消費方面的宣傳和投入;加深政企合作，打造文化產業;提升自我素養，通過文化消費促進人力資本發展。

【關鍵詞】文化消費;川南城鎮群;居民消費

城鎮群，是指由若干城鎮集聚而成的高密度經濟區域，它實現了規模經濟和范圍經濟。2011年12月31日，四川省人民政府辦公廳印發了《四川省“十二五”城鎮化發展規劃》，對川南城鎮群的范圍及城市等級作了明確劃分。川南城鎮群位于長江上游四川南部川滇黔渝交界處，包括自貢市、瀘州市、內江市、宜賓市以及樂山市除主城區、夾江縣、峨眉山市外的其余城鎮。它既承接成渝，也輻射云貴北部，是四川省域內人口稠密的地區之一，經濟總量占四川全省五分之一左右，是僅次于成都都市圈的全省第二大城鎮群。文化消費，是指用文化產品或服務來滿足人們精神需求的一種消費，主要包括教育、文化娛樂、體育健身、旅游觀光等方面。文化消費需求的增長能夠直接、突出地反映出社會生產力水平的發展、現代物質文明和精神文明的程度。作為四川省經濟新增長極，川南城鎮群應正視目前居民文化消費現狀，發現存在的問題，大力提倡健康的、結構合理的文化消費，提高居民的文化消費水平，為城鎮群的發展提供智力支持和人力資本保障。

一、川南城鎮群居民文化消費現狀

為了更好了解川南城鎮群居民文化消費的真實情況，課題組采取了便利抽樣法進行問卷調查。2016年底至2017年上半年，共發放了問卷4000份，其中瀘州市發放了1000份，內江市、宜賓市、自貢市發放了800份，樂山市發放了600份。共收回問卷3911份，其中有效問卷3796份，有效率為97.1%。通過問卷數據整理，得出川南城鎮群居民文化消費存在的現狀。(一)消費觀念發生了很大變化。在恩格爾系數越來越低的今天，隨著居民收入水平的提高，基本生活保障已不再是大多數居民的沉重負擔，能省則省的傳統消費觀念已退居二線，除了在內江市排名第二外，在其余四個城市，都排在第三位上。有計劃的消費成為了當前的主流消費觀念。特別是樂山市，高達60.7%。想花就花的消費觀念所占比重最低，其中，五個城市中，內江市最高，為9.5%，樂山市最低，為4%。樂山市也是本次調查中，消費觀念最集中，落差也最大的城鎮。消費觀念的變化，會在很大程度上影響消費者的費用支出方式。(二)文化消費目的多樣。川南城鎮居民的文化消費目的呈現多樣性，主要包括打發時間、提高文化素養、鍛煉身體、增加就業機會、擴大人際交往。其中，樂山市的居民文化消費目的所選比例落差最大，宜賓市的居民文化消費目的所選比例落差最小。消遣打發時間目的在樂山市所占比重最高，為59.7%，提高素養在其余四個城市所占比重最高。消費目的的不同，會導致居民在選擇文化消費方式時，所選項目產生差異。(三)文化消費更偏向休閑娛樂。川南城鎮群居民文化消費的類別非常多，主要有知識類、娛樂類、休閑類、運動類、打扮類、藝術類、情感類。受文化消費目的的影響，娛樂類、休閑類、知識類所占比重較大，選擇的平均比例為51.16%、36.46%、35.92%，具體包括看電影、上網、聽音樂、打游戲、旅游、逛公園、購買書籍報刊、去圖書館等。藝術類所占比重最小，選擇的平均比例僅為7.92%。如學琴、繪畫、欣賞藝術展覽、觀看舞臺劇等。究其原因，本課題調研對象以成年人為主，而學琴、繪畫等，多為家長在孩子身上的投資。此外，受文化消費目的落差大的影響，樂山市居民文化消費類別選擇的落差也最大，呈現高度集中趨勢。

二、川南城鎮群居民文化消費存在的主要問題

一、相關理論綜述

不少學者對農村居民公共需求意愿表達的影響因素進行了研究。主要認為：居民收入的提高對公共需求有了更高要求。廖清成（2006）通過對中部地區居民調查后發現，農村居民的公共需求表達受收入水平的影響相對較大，不同的收入水平有不同的需求表達意愿。二是受教育水平的不同會影響居民的需求表達意愿。梁爽等（2005）通過對密云水庫周邊的實地調查，并通過Logistic回歸模型對居民環保支付意愿進行分析發現，年齡、家庭年均收入以及受教育水平都會影響居民的支付意愿。三是居民的組織化程度也會影響居民的需求表達意愿。陳曉莉認為，農民進行政治參與，要想更好地實現自身利益及提高自身社會地位，農民就要聯合起來形成代表自身利益的組織。通過對相關文章的梳理，本文認為關于需求表達意愿的研究主要有兩點結論：一是隨著社會的轉型，農村公共文化需求表達意愿正迅速增加；二是家庭收入水平、受教育水平等因素會影響居民的需求表達意愿。

二、研究設計

德國社會學家韋伯最早提出社會分層理論，他提出社會地位等級的三重評價標準：一是財富———經濟標準，二是威望———社會標準，三是權力———政治標準。他指出，財富是社會成員在經濟社會中的能力，可以用經濟收入來交換商品與勞務。威望是個體在他所處的社會環境中所獲得的聲譽與尊重。根據當前研究發現，我國農村居民中已出現分層的局面。從社會資本的視角來看，網絡是資源的載體，擁有網絡意味著可以可以從網絡關系中獲取實現目標的資源。社會關系網絡可以從網絡規模和網絡關系性質兩方面來展開分析。一般來說，網絡規模越大，從社會關系網絡中獲取資源的可能性就越大。而網絡關系性質不同，網絡資源動員的能力也就不同。

三、研究結果分析

為了探討農村社區居民表達自身公共文化需求意愿的影響因素，筆者從人口學變量（性別、年齡、職業、健康狀況、是否傳統）、社會地位（文化程度、收入水平）、社會關系網絡（交往人群、在交往圈中的威信）這三個方面來分析。以下是對農村社區居民表達自身公共文化需求意愿的影響因素的相關性分析。農村社區居民的職業、健康狀況、文化程度、收入水平、交往人群、在交往圈中的威信這些因素與農村社區居民表達自身公共文化需求意愿的程度存在明顯的正相關關系，即農村社區居民的職業越脫離農業、身體越健康、文化程度越高、收入水平在整個社區層級越高、與其交往的人群層級越高、在交往圈中的威信越高，他們表達自身公共文化需求的意愿就越強烈。其可能原因在于，經濟基礎決定上層建筑。隨著市場經濟的發展，文化程度的提高、職業的多元化及信息的快速傳播，這部分居民的人際交往圈子不斷擴大，同學朋友越來越多，基于共同的愛好、共同的利益等，“農民越來越成為社會各個圈子的一部分”，其主體意識增強，敢于表達自身的真實需求。農村社區居民的年齡、思想是否傳統這兩個因素與農村社區居民表達自身公共文化需求意愿的程度存在明顯的負相關關系，即居民年齡越大、思想越傳統，這些居民表達自身公共文化需求的意愿就越不強烈。其可能原因在于，一是居民的權利意識、政治意識相對淡薄，缺乏維護公共利益和關注公共生活的熱情；二是隨著人們年齡的增長，人們就變得相對圓滑，個人主義傾向嚴重，往往怕生出事端，有“多一事不如少一事”、“少說為妙，多說無益”、“槍打出頭鳥”的思想，缺乏合作意識；三是受世俗文化的影響，傳統觀念根深蒂固，某些居民存在“搭便車”心理，認為即便自己不參與公共文化供給決策，同樣可以享受公共文化帶來的好處，這就導致農村社區居民在進行需求表達時出現信息失真的情況。

摘要：社區公共文化服務需求是社區公共文化服務建設的邏輯起點，當前社區公共文化服務需求的表達存在不愿表達、沒有渠道表達、表達得不到及時回應等困境。究其原因，一方面是因為社區居民欠缺權利意識，另一方面是因為政府沒有進行相應的制度設計保障社區居民的參與權。社區居民公共文化服務需求表達機制的建構一是提高社區居民的權利意識，二是應借助現代科技搭建更便捷的表達渠道，三是明確政府的反饋義務，多措并舉，構建社區居民公共文化服務的需求表達機制。

關鍵詞：社區居民；公共文化服務；需求表達

隨著經濟和社會的快速發展，社會公眾的物質需求得到了極大滿足，更高層次的精神文化需求成為社會公眾的奮斗目標。如何有效地滿足社會公眾的精神文化需求，成為亟待解決的問題。2016年12月25日，十二屆全國人大常委會第二十五次會議審議通過了《中華人民共和國公共文化服務保障法》，該法明確公共文化服務應結合當地實際需求和公眾意見，在公共財政支撐能力的基礎上充分挖掘和利用地方文化資源，提供人民群眾喜聞樂見的公共文化服務。該法的頒布為公共文化服務提供了法律保障，但是政府如何挖掘和利用地方文化資源，社會公眾如何表達自身實際需求，并沒有得到有效解決。社區是現代社會公民的生活共同體，也是政府提供公共文化服務的主要載體。本文立足城市社區，以“解剖麻雀”的方式分析現階段社區公共文化服務表達存在的問題，分析原因，并提出相應的對策。

一、社區居民公共文化服務需求表達的困境

筆者采用田野調查的方法，實地走訪了一些社區，與居委會主任等一線工作人員進行了深入座談，筆者發現現階段社區居民在表達需求存在不愿表達、無渠道表達、表達得不到反饋等問題。（一）社區居民公共文化服務需求表達的主體缺位。1.社區居民缺乏需求表達的主動意識。以《海南省基本公共文化服務標準化均等化先行區建設實施方案》為例，海南省人民政府辦公廳制定了詳細的公共文化設施項目建設方案，并且規定了詳細的時間節點。但是這整個過程中并沒有社區居民的參與，社區居民缺乏表達自身公共文化服務需求的主動意識。主動意識是居民表達的內生動力，內生動力不足導致社區居民愈加忽視自己對于公共文化服務的知情權、選擇權和監督權，忽視了自己的文化權利。2.代表社區居民利益的社會組織的作用不夠。根據政治學的相關研究，需求表達的有效性和表達主體的組織化程度呈正相關關系，組織化程度越高，表達的力度就越大，效果越明顯，對政府決策的影響就越大；反之，需求表達的力度和有效性越小。我國的居民社區經歷了從“單位”時代到“后單位時代”的轉變，“單位”時代的社區作為單位的附屬，具有很強的組織性，社區居民的很多需求可以通過單位的機構獲得充分的表達，單位的機構也能夠代表社區居民向政府表達相應的需求。“后單位時代”的社區組織化程度降低，社區居民因興趣愛好成立的松散組織無法代表社區居民向政府有效表達相應的需求。（二）社區居民欠缺公共文化服務需求表達的渠道。在我國目前的社會政治生態中，社區居民表達意見的渠道多是一些原則性的規定，如何操作、怎么操作、誰來操作等都不明確。表達渠道不暢，導致政府與民眾之間缺乏連接的橋梁。其中最典型的表現就是居委會作為基層群眾性自治組織，并沒有充分發揮作用。根據筆者的調研，現階段的居委會主要是協助基層政府完成相關的數據統計、信息收集、文件宣傳等工作，換句話說，居委會在履行“下達”的職能。但是關于社區居民的需求是什么則較少收集，也很少及時向上反饋。當然必須說明的是，造成現狀的原因是多方面的。（三）社區居民的需求沒有得到及時有效地回應。當社區居民向政府及相關部門表達需求時，不管政府是否采納，都希望得到及時的回應和反饋。意見被采納固然好，不被采納，能夠得到政府及其職能部門的反饋并說明原因，也能夠增進政府和社區居民之間的相互理解。這是參與型政府的基本內涵。但是根據筆者的調研，現階段政府對于社區居民的需求很好回應。社區居民的需求長時間大面積得不到及時的回應勢必會挫傷社區居民表達需求的積極性。

二、社區居民公共文化服務需求表達不暢的原因分析

[摘要]隨著農村經濟條件的不斷改善，農村居民的文化消費需求、文化消費能力都在穩步上升。但隨著農村居民文化消費需求和文化消費能力的上升，農村文化產品和文化基礎設施落后的制約作用也日漸顯現出來。要解決當前農村居民文化消費中的矛盾，需要加大農村公共文化產品的供給，不斷為農村文化建設注入新的活力和新的血液。

[關鍵詞]農村居民；文化需求；文化消費

為了解中部農村地區居民的文化需求和文化消費現狀，2008年7月，筆者以湖南省石門縣雁池鄉為例進行了調研。雁池鄉是一個典型的中部農村地區鄉鎮，位居湖南省石門縣西北部，距縣城80公里，1995年由原雁池鄉、楊柳鄉和蘇家鋪鄉合并而成，現轄20個行政村，全鄉總人口約3.4萬。

一、雁池鄉農村居民的文化需求現狀調查

隨著經濟的發展，雁池鄉農村居民的文化需求能力和文化消費能力都得到了很大的提升。

(一)農村居民文化消費的物質基礎現狀。2007年末，雁池全鄉共實現國內生產總值12645萬元，比2002年增加82.3％，人均國民生產總值達3700元，農民人均收入達2531元，這一收入水平雖然遠遠落后于全國農民人均4427.5元的水平，也落后于湖南省農民人均4194.1元的水平，但這一水平在相對偏遠的雁池來說，收入的變化卻是相當可喜的。收入水平的上升帶來了村民消費水平和消費方式的變化，在改善居住條件的同時，村民們也在改善家庭的文化設施條件，全鄉居民的電視普及率達90％以上，雁池村居民家庭電視普及率更是達100％，鄉政府所在地的街道居民已經全部實現有線電視入戶，全鄉非有線電視用戶地面衛星接收裝備普及率達到90％以上，VCD普及率接近100％。鄉政府建設移動基站以后，3.4萬居民中已經有了5000余部手機，部分家庭開始擁有電腦。

本文作者：王強路峰曹厚文工作單位：大連交通大學體育工作部

徒步運動目前已成為全球性的健康時尚運動，不僅可以鍛煉人的耐力和體魄，陶冶人的性情與心靈增進人際交流[7]；同時能夠激發人們熱愛自然、熱愛生活的情感，使久居都市的疲憊心靈得到休憩；徒步運動也是一項絕佳的有氧運動，可以促進全身的血液循環，增強心臟功能；還可以達到減肥的目的；另外，長期徒步還可以增加體力，能為以后參加強度過大的戶外運

徒步運動在中國起步較晚，九十年代末期，徒步運動在中國的北京、廣州、昆明，上海等地才嶄露頭角，之后在徒步愛好者的倡導努力下，逐漸在各地慢慢興起，隨著家庭互聯網的普及程度的提高，徒步運動快速成為一種社會時尚，這種時尚也很快發展到國內其它大城市，徒步運動也逐漸為國人所了解認知。我國舉辦奧運會給國人提供了一次全面的了解和體驗奧林匹克精神的機會，也將全民的運動熱潮推向了高峰，全民的體育運動意識也得到了很大的提升，更加注重體育運動，體驗健身樂趣。各種運動空前興起，而徒步運動更是受到人們空前青睞。徒步運動也與人們的意識與時俱進，北京每日徒步運動中心在2004年正式加入了國際市民體育聯盟（IVV），在國內率先引領著徒步運動的事業，邁開了我國正規化的專業徒步運動組織的第一步。與此同時，有關地方政府和社會各界也認識到了徒步運動的重要作用和意義。我國徒步運動發展尚在初級階段還不夠成熟，如果要想同國際接軌，就得讓廣大群眾不斷培養徒步意識，讓國民認識到它的有效性和實用性，使大眾盡可能的參與到徒步活動中。4大連城市居民的徒步運動大連的徒步運動是從九十年代末期逐漸發展起來的，目前已有各種徒步運動協會組織四十多個，參與群眾人數呈幾何數字的增加。首屆大連徒步大會是從2003年10月開始舉辦的，時至今日年已經是第十屆大會了，已經有一百七十多萬人次的中外徒步愛好者參與其中，使得徒步運動成為其生活的一部分，并受益終生。2006年5月大連市加入了世界徒步聯盟，大連自此有了“國際徒步城”的稱號。國際徒步聯盟主席Mr.yeller、理事會副主席Miss.Malynia給予大連的徒步大會以極高評價。Miss.Malynia表示她親身體驗了大連徒步路線與其它國家的不同，優美的海濱風光、大學校園的展示都令人難忘。亞洲徒步聯盟的官員木谷先生聲稱大連徒步大會是目前世界上最大規模的大會，充分體現了徒步運動“健康、交流、和平”的主題；江橋先生則認為很多年輕人加入徒步運動是對老年人的鼓勵，這是大連徒步大會的特點。大連市委市政府、市政協、市殘聯、市文聯等政府部門組織的領導不僅定期親身參與其中，同時還對市民大力倡導該項運動，對徒步運動給予大力的政策支持和鼓勵，群眾參與的積極性得到了很大的提高。

徒步運動能夠提高城市形象大連的徒步活動蒸蒸日上，大連國際徒步大會已成為國際性的盛會，是大連市對外宣傳的名片和加強與各國人民交流合作的有效平臺。目前國際徒步聯盟已經決定將2016年的年會定在大連舉行，這很大程度上提高了大連城市的國際知名度。參與徒步運動的團體個人都具有嚴格的組織性和規范性，統一服從組織者的指揮，嚴格遵守規定的出發時間、集結地點、路線文明參與徒步運動，自覺維護現場秩序。遵守社會公德形成優先照顧好老人、婦女、兒童和殘疾人的文明行為，極大地展現了大連市民的良好素養。參與者自覺保護周邊環境，個人棄物隨身帶走。單位團體參加者都著盡量統一著裝，相互鼓勵力爭走完全部路程，充展示和進一步提升了我國現代文明開放城市的寬容、包涵、嚴謹、進取拼搏的城市文化良好形象。徒步運動能發展提高城市居民的體育鍛煉意識經常參加體育活動的人群是指以增強體質為宗旨而又經常、直接參與運動的人的總稱。其核心是參與運動，即為每周鍛煉三次，每次不少于30分鐘。體育鍛煉是以體育運動為內容，強調提高身體活動能力和健康的身體活動。體育鍛煉行為的直接屬性包括體育鍛煉內容、體育鍛煉時間、體育鍛煉頻率等。大連徒步運動的鮮明特點是有主題、有激情、有宣傳、有規模、發動好、人數多、固定頻率多（每月的四個周六進行）、路線多、距離遠（15-30公里左右/次）等[5]。不少徒步者要么以家庭為單位，一家三口齊上陣，要么便以親朋好友兄弟姊妹幾個家庭一同前往，徒步運動同時也成為了他們的家庭聚會。不少企事業單位還定期組織部門內的職工徒步運動競賽（包括分段走、接力走、尋物走等）。這些因素很大程度上提高了城市的經常參加體育活動的人群數量和質量。另外大連的徒步運動還發展了大批的徒步運動愛好者和志愿者，均來自高校學生和社會各階層，因為徒步活動是大家走在了一起，互相交流和傳遞科學體育鍛煉方法和手段，極大提高了市民的體育鍛煉意識和鍛煉動機。人們的體育鍛煉意識和動機對體育鍛煉堅持行為有著心理定向作用，良好的動機能驅動人們主動參加體育鍛煉，進而養成體育鍛煉的習慣。城市居民體育人口[6]和體育鍛煉的意識及行為的提高，對實施全民健身條例，提高國民整體身體素質，實現由競技體育大國向體育強國邁進的目標，具有積極的意義，為其它城市發展大眾體育、國民體育提參考和借鑒。體育融入民生，是社會的一種進步，讓健身鍛煉成為市民生活中重要的一部分，全民健身不只事關個人，也事關全民健康、國民體質[7]。應不斷建全我國社會全民健身的公共服務體系，進一步提高全民體育鍛煉意識。徒步運動能夠極大促進國內外的體育文化交流要展望未來中西方體育文化交流的基本走向，還得從時代的大背景和中西方體育文化的特質來考察。伴隨著全球化社會的來臨，各種文化體系的接觸也日益頻繁。不同民族的體育文化，既有各自民族特性，又具有人類共性。21世紀中西方體育文化交流將進入一個共生與并存、共享與并榮的新時代。徒步大會過程中，很多日本、韓國、俄羅斯、美國等國際友人前來參加。國內北京、上海、西安、沈陽、鞍山、盤錦等地的徒步愛好者也前來助威，西安海紅老年徒步隊的一百多位老人也都趕到大連參加20公里的徒步活動，都盡情享受大連這座城市帶給他們的快樂，他們在舞臺上身著不同民族的服裝盡情表演熱鬧非凡，各國各地的徒步愛好者的精彩的演出令人駐足留連。來自大連市各個藝術團體和大專院校的演員、學生也進行各種模特、小合唱表演，為一路辛苦的徒步者帶來愉悅。每次大連國際徒步大會結束后，國際徒步聯盟官員都會與大連市徒步協會進行友好協商，高度評價大連徒步大會的對民眾的良好健身效果，對許多徒步活動過程中的具體細節提出指導性建議。國際徒步聯盟事務總長Mr•Deker興致勃勃地與市民進行親切交流、彼此鼓勵、互通有無。在不同的徒步過程中不僅僅是鍛煉了身體還陶冶了情操。每時每刻都能發現令王強，路峰，曹厚文：大連市城市居民徒步運動的文化解析人興奮的細節，各國友人用相機拍攝到沿途大連的美麗風景和各種體育雕塑，這對每一個徒步愛好者來說都是都是非常有意義的，這是一種過程的樂趣，更是對彼此體育文化思想的一種交流[8]。

提高弱勢群體參與體育運動的積極性對于我們社會中的弱勢群體，全社會都應當持以關心的態度。關心弱勢群體不只是政府的責任，也是全社會的責任。只有形成一種關愛弱勢群體的良好社會氛圍，才能促進社會不斷進步、不斷走向公正。一個真正公正的社會是所有人都受益的社會，在這層意義上，關心弱勢群體也就是關心強者本身。在各種徒步運動中，出現較多的還有社會的弱勢群體。包括老人、兒童、殘疾人、低收入者等，他們中最小的才10歲，最大的已經70多歲了[9]。他們都是那些由于某些障礙及缺乏經濟、政治和社會機會而在社會上處在不利地位的社會弱勢群體。但是他們還是克服了種種困難，毅然而然的參與到徒步運動中來，并且受到大家的尊重歡迎和支持幫助。對于我們體育工作者來說，加強弱勢群體體育活動的積極參與，改善弱勢群體的健康狀況是不可推卸的責任和義務，同時也是一個全新的課題。我們要積極鼓勵和宣傳徒步運動的運動價值，吸引社會更多的弱勢群體參與到徒步運動中，使他們切身感受徒步運動給予他們帶來的快樂與健康。只有他們積極的參與才能進一步促進全民健身運動的推廣和普及，進而影響國民體質的增強和國民體育的完整發展，其發展的成敗是決定構建和諧社會成功與否的重要因素之一。提升參與人群的環保意識、公益意識環保意識大體經過由弱勢、中勢到強勢的心理演變過程。在內在各構成要素共同作用下，個體環保意識由外在強化向積極的自我強化轉變。而外在要素不僅影響環保意識的漸強演變，同時與環保意識本身產生合力作用，影響環保意識向環保行動的轉化。徒步是一種人類交流的有效載體，徒步活動過程中承載著人與人之間觀念意識的交流、民與民之間友好的交往，促進了人與自然和諧相處和諧發展。徒步過程中有很多國內國外的志愿者，他們邊徒步邊清理沿途垃圾。希望通過自身的舉動，讓更多的人關注公益愛護環境。他們中既有大多數的成人還有部分老人孩子，邊走邊拾徒步者掉落的垃圾，沿途不停地向人們宣傳環保意識理念。一些志愿者包括無線電愛好者為了保障各種徒步運動活動的通信暢通，主動義務為徒步運動愛好者們提供通訊應急保障，討論研究保障方案和細則，詳細策劃各分站點位置，通過這些徒步活動也激勵了他們多次無償地支持大連的其它公益活動。提升了整個城市居民的環保意識、公益意識。

徒步運動能發展提高城市居民的經常參加體育活動的人群數量及體育鍛煉意識，促進國內外的體育文化交流，提高弱勢群體參與體育運動的積極性，提升參與人群的環保意識、公益意識。另外從客觀實際來說群眾的徒步運動也為國家做了最真實、最切身利益的貢獻，因為徒步運動在生活和工作中的普及和發展減少了城市的交通壓力，增強公民體質增進公民身體健康，可有效減輕國家醫療財政負擔。同時我們也可以看出在所有的現代運動方式中，徒步運動這種方式更關注生態、保護環境、尊重歷史、傳承文明。

摘要：隨著經濟的發展，人們逐漸由物質追求向精神文化追求轉變，文化消費成為新熱點，對社會的發展、消費的升級、城市的轉型起到重要促進作用。然而，實證研究表明，居民文化消費目前存在文化消費比重偏低、文化消費發展不均和文化消費層次較低等現實問題。對此，需要從完善農村基礎文化建設、創新文化產品與服務的供給路徑、開拓文化消費新領域等維度進行創新，實現居民文化消費的提升目標。

關鍵詞：居民；文化消費；城市轉型；創新

文化消費不僅包括科學知識、思想精神等文化服務的消費，也包括以物質形態呈現的文化產品的消費，是衡量一個地區居民消費結構和生活質量的重要指標。文化消費可以提高個人的文化修養，審美情趣，促進人的全面發展。同時，其對于經濟和社會發展而言，它能推動經濟新業態和新的消費領域的發展與壯大，并有助于全民素質的提升和核心價值觀的培育。作為安徽省經濟發展最快的城市之一，近幾年，蕪湖發展迅猛，蕪湖以其獨特的文化及經濟立足于全省。2018年已經進入全面建設小康社會的決勝階段。為達到該目標各項指標完均完成度較高，但城鄉居民文化消費支出占家庭消費支出比重長期不足13%，2017年下滑到9.55%，并且近年來農村居民文教娛樂服務支出占比逐年下降，成為了蕪湖全面建成小康社會的短板。

一居民文化消費的問題檢視

隨著中國經濟的不斷發展，居民收入日益提高，消費水平不斷提升，逐漸由物質消費向文化消費轉變，人們更加注重精神文化追求，文化消費規模不斷擴大。2013-2016年，全國居民人均文化消費從576.7元增長至800元，年均增長率11.53%。其中，全國城鎮人均文化消費從945.7元增長至1268.7元，年均增長率10.27%，全國農村居民人均文化消費從174.8元增長至251.8元，年均增長率13.86%。[1]（一）蕪湖市城鄉居民文化消費基本情況。根據蕪湖市統計局《蕪湖統計年鑒》數據，2017年蕪湖市城鄉居民文教娛樂消費支出2889.82元，占家庭消費性支出比重9.55%。文教娛樂消費支出總額逐年提升，但人均文教娛樂服務消費占比結構不平衡，農村低于城鎮且呈現遞減趨勢。近年來，蕪湖市城鄉居民用于文化教育娛樂服務支出總量持續增長，2010年至2016年，城鄉居民家庭平均每人文教娛樂消費支出由2079.9元增至2889.82元，凈增809.92元，年均增長率6.49%。蕪湖城鎮居民文化消費支出總量由1634.07元增長到1860元，年均增長率為1.98%。2013年以前，蕪湖城鎮居民文化消費支出占家庭生活消費比重持續增加，分別是2010年的12.6%、2011年的13.6%、2012年的14.3%；2013年出現下滑，只占10.0%。2014年降至近五年谷底僅為7.6%。2015年至2016年有所回升，2016年為9.6%。2010年至2016年，農村居民文化消費支出總量由445.83元增至1029.82元，年均增長率為18.71%。（二）居民文化消費存在的問題。1.文化消費比重偏低。國民素質提高的快慢取決于文化消費在社會中的比重高低，蕪湖市人均GDP已于2010超過7294美元，2017年人均GDP已達12328美元，但是文化消費占比每年僅10%左右。[2]2010年至2017年，人均可支配收入增長均低于GDP增幅。目前，蕪湖居民普遍存在過分追求物質享受，忽視精神文化需求等現象，因此造成文化消費比重長期偏低的局面。蕪湖市的文化消費增長將面臨后勁不足等問題。根據2010-2016年《蕪湖統計年鑒》數據分析得出，蕪湖城鄉居民生活消費傾向中食品、衣著、家庭設備用品及服務、交通和通信排在前四位，2010－2016年來年均增長率分別是：食品7.54%、衣著6.14%、家庭設備用品及服務8.25%、交通和通信8.32%，而文教娛樂消費的年均增長率為4.6%。通過數據發現，蕪湖城鄉居民收入在不斷提高，從而導致物價的飛漲，生存型的消費支出占人均支出的主體98地位，抑制了文化消費的增長。2.文化消費發展不均。2017年蕪湖城市居民收入32315.43萬元，農村居民收入17306.96萬元，是農村居民的兩倍，其中用于文化消費支出的，城市居民文化消費支出為1860萬元，農村文化消費為1029.82萬元，城市文化消費支出是農村的一倍。根據近7年來《蕪湖統計年鑒》數據發現，蕪湖城鄉居民人均可支配收入年均增長率13.11%，其文化消費年均增長率5.56%；其中，城鎮居民年均增長率10.37%，其文化消費年均增長率1.98%；農村居民年均增長率20.32%，其文化消費年均增長率18.71%。蕪湖城鄉居民家庭人均文教娛樂消費總支額總體上呈逐年遞增態勢，但人均文教娛樂服務消費占比結構上出現嚴重的不平衡。雖然農村人均可支配收入年均增長率及文化消費年均增長率大于城鎮居民，但總體收入及文化消費支出仍遠低于城鎮居民，且農村居民文教娛樂服務消費占比還呈現出下降趨勢，從2005年的11.63%到2014年的7.1%，2015年略有回升。蕪湖城鄉收入不平衡，發展不均，導致農村文化消費過低。政府未重視農村文化消費市場空缺。3.文化消費層次較低。在我國城鄉居民文化消費更偏向于電影、唱歌、電視等享受型消費，話劇、舞臺劇、歌劇等精神文化、教育文化消費、發展型文化消費偏向較低，文化消費整體層次低。在蕪湖，高端文化消費較少。2017年舉辦歌劇、舞臺劇23場次，大型文化活動15場次，大型群眾性文化活動15場次，文藝團體演出369場次，其中送文化下鄉（含送戲進萬村）1350場次。[3]

二居民文化消費存在問題的原因

[摘要]隨著農村經濟條件的不斷改善，農村居民的文化消費需求、文化消費能力都在穩步上升。但隨著農村居民文化消費需求和文化消費能力的上升，農村文化產品和文化基礎設施落后的制約作用也日漸顯現出來。要解決當前農村居民文化消費中的矛盾，需要加大農村公共文化產品的供給，不斷為農村文化建設注入新的活力和新的血液。

[關鍵詞]農村居民；文化需求；文化消費

為了解中部農村地區居民的文化需求和文化消費現狀，2008年7月，筆者以湖南省石門縣雁池鄉為例進行了調研。雁池鄉是一個典型的中部農村地區鄉鎮，位居湖南省石門縣西北部，距縣城80公里，1995年由原雁池鄉、楊柳鄉和蘇家鋪鄉合并而成，現轄20個行政村，全鄉總人口約3.4萬。

一、雁池鄉農村居民的文化需求現狀調查

隨著經濟的發展，雁池鄉農村居民的文化需求能力和文化消費能力都得到了很大的提升。

(一)農村居民文化消費的物質基礎現狀。2007年末，雁池全鄉共實現國內生產總值12645萬元，比2002年增加82.3％，人均國民生產總值達3700元，農民人均收入達2531元，這一收入水平雖然遠遠落后于全國農民人均4427.5元的水平，也落后于湖南省農民人均4194.1元的水平，但這一水平在相對偏遠的雁池來說，收入的變化卻是相當可喜的。收入水平的上升帶來了村民消費水平和消費方式的變化，在改善居住條件的同時，村民們也在改善家庭的文化設施條件，全鄉居民的電視普及率達90％以上，雁池村居民家庭電視普及率更是達100％，鄉政府所在地的街道居民已經全部實現有線電視入戶，全鄉非有線電視用戶地面衛星接收裝備普及率達到90％以上，VCD普及率接近100％。鄉政府建設移動基站以后，3.4萬居民中已經有了5000余部手機，部分家庭開始擁有電腦。

文化是民族之魂，一個國家和民族只有擁有了文化，才能繁榮發展。社會的進步需要全民參與，社區雖然是諾大社會中的一個小群體，它的發展卻不容小覷。居民參與，首先要為其貫徹民主參與理念，在此過程中，可以提升居民的責任感，還可以群策群力解決現實問題。新時代，居民在社區中的定位發生了很大變化，不再是以前的服務享有者，也具有了社區建設者的角色。提高居民在社區文化建設中的參與程度，可進一步創新社區治理，推進基層民主治理水平的提高，本文旨在通過對社區文化建設中居民參與問題的研究，提出完善居民參與的可行性途徑，促進居民積極參與社區文化建設，推動城市社區更好更快發展。

1社區居民在參與城市社區文化建設中存在的問題

1．1居民對文化活動參與熱情低。社區文化建設需要社區居民積極參與，居民是社區的主體，也是開展社區建設的中堅力量，沒有居民的參與，任何活動都將難以開展。就目前情況來看，社區所組織的很多文化活動大多都是依賴政府的行政權力在執行，居民是在政府的政策指令之下才參與到社區文化活動當中的，并沒有自己積極主動地參與進去。在政府推動下所參與的社區文化活動，很難達到所預計的效果，居民群眾在政府和社區的動員下參與活動，長此以往會造成居民群眾的一種逆反心理，潛移默化中也削弱了居民參與的熱情。1．2社區文化活動形式老舊單一。隨著社會生產力的發展進步，人們更加注重對精神文化的需求，對發展和享受資料的消費比重日益增加。但目前社區文化活動開展形式過于單一落后，難以滿足居民多元化的精神文化需求，社區一般舉辦活動大多都只局限于節日慶典時，且很多活動都只是為了應付政府領導所布置的任務，這就導致活動拘泥于表面形式，缺少內在精神文化價值。而且目前所舉辦的文化活動主要是滿足居民的娛樂需求，通常以一些歌舞晚會為主，對于精神層面的活動，工作相對做的并不是很到位。實際上并沒有從居民群眾的真正需求考慮，缺乏創造性、有吸引力的特色文化活動。1．3社區內缺乏專業文化工作者。人才隊伍在在社區當中的作用至關重要，就目前情況來看，全國范圍內都在加大對社區高素質人才的培養力度，高校開設相關專業、出臺職業資格證書獎勵制度，但是真正能投入進社區工作的較高學歷和文化水平的人才卻是少之又少，社區缺少專業人才，至于專門的社區文化工作者，則更是少之又少。總體看來，目前社區人才結構不盡合理，工作人員整體素質有待提高。社區待遇并不高，很多專業人士并不愿意長期留在社區。社區難留住高素質人才，或多或少給社區文化的建設和發展帶來了損失，較短時間內很難得到發展和提升。

2促進城市居民參與社區文化建設的對策

2．1提升居民參與社區文化建設的積極性。社區在組織開展文化活動時，應盡量開展一些滿足社區成員實際需求的活動。社區工作人員可以進行入戶走訪、開展居民座談會，充分了解民意和居民基本背景，以便有助于社區開展一些更適合本社區居民的文化活動，發現社區里的一些潛在的文化人才。尤其是針對社區內的一些特殊群體，像弱勢群體、外來務工人員，社區工作者應該給予更多的關注，為這些特殊群體開展針對性活動，讓他們也能夠沒有顧慮地參與進來。2．2重視社區人才資源的開發。人才隊伍在社區文化建設中必不可少，高素質的專業人才是社區文化建設的必要保障。首先，社區要重視培養和吸納專業人才。政府應注重對專業人才的培養，并大力號召現有人才投身社區中去，并且要向新招聘進來的工作人員進行專業的社區培訓，將社區的專業技能切實落實到基層工作者手中。對高素質、高學歷的社區專業人才，要給予一定的人才保障制度，在社區人才的數量上和對居民群眾的服務水平上有進一步提升。在社區建設理念層面，社區多吸納專業人才，來為居民提供更好的服務。其次，要吸引大學生加入到社區文化建設的隊伍中，鼓勵大學生多多投身于社區工作，為社區文化事業奉獻力量。2．3提供多元化全方位文化活動。社區為居民提供多元化、全方位的有吸引力的活動，利用好、挖掘出本社區的特色資源，針對社區的特點，開展有特色的、適合社區居民的文化活動，以吸引更多居民參與進來。文化工作者制定相應計劃，比如可以針對老年人、中青年、青少年等不同群體，提出別具一格的活動主題，并制定一些年度計劃、季度計劃等，積極開展實用性強，并能吸引社區居民參與的活動，以形成獨特的文化品牌，將社區文化的烙印深深打入居民群眾的心中。在形成本社區獨特社區文化之后，社區居民的積極性也可以被極大地調動起來，這將有利于日后文化事業的深日開展，形成良性循環。

參考文獻:

摘要：居民是農村社區文化建設的主體，只有主動加強自我教育、自我修養，積極參與社會文化活動，才能為社區文化建設注入強勁活力，實現社區文化建設的可持續發展［1］。基于此，本文分析了居民參與農村社區文化建設的必要性，指出了當前居民參與農村社區文化建設存在的問題，并提出創新文化活動形式、增強村民參與意識等居民參與的有效對策，希望能為提升農村社區文化建設水平提供有益借鑒和參考。

關鍵詞：農村；社區文化建設；居民參與

農村社區是我國社會的重要組成單元，加強其文化建設不但能夠豐富村民的精神文化生活，響應新農村建設對發展群眾文化的要求［2］，而且有助于構建和諧鄉村關系，為開展農村社會服務管理工作提供有力支持。但是，當前農村社區文化建設還存在文化活動缺乏創新、文化建設體制缺失等問題，導致村民參與社區文化建設的積極性不高［3］，嚴重影響了農村社區文化建設的成效。在國家大力實施鄉村振興戰略的今天，積極研究農村社區文化建設的居民參與策略，具有重要現實意義。

一、農村社區文化建設中居民參與的必要性

第一，居民參與農村社會文化建設是為了滿足精神文化需求。居民通過參與社區文化建設，不僅能夠豐富個人的內心世界，實現自我發展、自我進步，而且能夠在活動中表達自己的文化意愿，引導農村社區文化向著居民喜聞樂見的方向發展，使得社區文化產品更符合村民的審美品味，從而更好地滿足村民的精神文化需求。第二，居民參與農村社會文化建設有利于構建和諧鄉村。隨著城鎮化建設的不斷推進，農村土地價值水漲船高，也出現了或多或少的社會矛盾。近幾年，村民之間、村民與村委會之間偶有因為土地劃界、征地拆遷等問題發生矛盾的情況，不利于農村社會的和諧穩定發展。而居民參與社區文化建設，不但有利于加強鄰里溝通，緩解緊張、焦慮等負面情緒，而且能夠增強村民主人翁意識，提高其集體觀和大局觀，促進村委會工作的順利開展，達到緩解農村社會矛盾、構建和諧鄉村關系的目的。

二、當前居民參與農村社區文化建設存在的問題

為保障適齡兒童少年平等接受義務教育的權利，扎實推進我縣義務教育均衡發展，深入實施教育“9＋3”計劃，順利通過省人民政府對我縣縣級政府及黨政主要領導教育工作的督導評估考核，經縣人民政府研究，決定在全縣范圍內開展新一輪居民文化戶口核查工作。為確保此次核查工作有序開展，結合我縣實際，特制訂本方案。

一、指導思想

以鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發展觀和黨的十八大精神為指導，發揚“不怕苦、不怕累”的拼搏精神，求真務實，全面動員，努力實現教育強縣的戰略目標，為辦人民滿意的教育不懈努力。

二、組織領導

為切實加強對全縣居民文化戶口核查工作的領導，經縣人民政府研究，決定成立縣居民文化戶口核查工作領導小組（以下簡稱“領導小組”），組成人員如下：

同時，下設18個以鄉（鎮、街道）為單位的核查小組，由鄉（鎮）黨委書記、街道辦黨工委書記任組長，鄉（鎮）長、街道辦主任任副組長，包村干部、村兩委成員及學校教師為成員，按照鄉（鎮、街道）領導包村、村（社區）主任包戶、包村干部、教師包收集資料的工作原則，做到村不漏組、組不漏戶、戶不漏人、人不漏項、項不失真的要求，形成人人身上有任務，個個肩上有擔子，齊心協力抓好落實的工作格局，確保此次核查工作順利進行。