歷史文化故事范文10篇

摘要：河北省滄州市，地處冀東南地帶，是運(yùn)河古郡、歷史名城，因東臨渤海而得名，意為滄海之州。滄州綿綿流長(zhǎng)的千余年歷史，留下了很多歷史遺跡和經(jīng)世傳奇，給古今滄州帶來(lái)了曾經(jīng)的繁華景象和現(xiàn)代的發(fā)展資源。保護(hù)利用好滄州歷史文化景觀，對(duì)提升城市品牌和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)具有很重要的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：河北省滄州；歷史文化景觀；保護(hù)利用

河北省滄州市，地處冀東南的平原地帶，北連天津市，南接山東省，西攘保定市和衡水市，東臨渤海灣，與膠東半島和遼東半島隔海相望，京杭大運(yùn)河穿市而過(guò)，是運(yùn)河古郡、歷史名城，因東臨渤海而得名，意為滄海之州。滄州綿綿流長(zhǎng)的千余年歷史，留下了很多歷史遺跡和經(jīng)世傳奇，給古今滄州帶來(lái)了曾經(jīng)的繁華景象和現(xiàn)代的發(fā)展資源。

一、對(duì)歷史文化景觀保護(hù)利用的現(xiàn)實(shí)意義

滄州，自然形成景觀較少，歷史文化景觀確是可圈可點(diǎn)，并且還有很多處聞名于世。由于家鄉(xiāng)緣故，經(jīng)常借省親之機(jī)，參觀過(guò)幾處歷史文化景觀，對(duì)滄州歷史文化景觀的傳承保護(hù)、開(kāi)發(fā)利用情況作過(guò)一些簡(jiǎn)單調(diào)查，認(rèn)為保護(hù)利用好歷史文化景觀具有很重要的現(xiàn)實(shí)意義。（一）傳承文化。無(wú)論全國(guó)各地哪一處歷史文化景觀，都是一座文化殿堂，其間閃耀著璀璨的文化光芒，承載著深厚的文化底蘊(yùn)，連接著延綿的文化淵源。通過(guò)這些歷史文化景觀，我們可以穿越歷史地時(shí)空隧道，了解當(dāng)時(shí)的文化背景和社會(huì)現(xiàn)狀，讓我們悠久的歷史文化得以綿遠(yuǎn)流長(zhǎng)而未斷線。（二）創(chuàng)收經(jīng)濟(jì)。保護(hù)利用歷史文化景觀，就是用“文化+、+文化”平臺(tái)，推動(dòng)開(kāi)發(fā)旅游資源和發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)，可以為社會(huì)和群眾帶來(lái)良好的經(jīng)濟(jì)效益，推動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)有力發(fā)展和有效增收，切實(shí)能夠改善人民群眾的生活水平。（三）保護(hù)環(huán)境。隨著強(qiáng)大的治理環(huán)境壓力下，存在污染源的產(chǎn)業(yè)將難以為繼。作為第三產(chǎn)業(yè)的主要支柱——開(kāi)發(fā)文化旅游將成為未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)。開(kāi)發(fā)利用歷史文化景觀，不僅可以帶來(lái)豐碩的經(jīng)濟(jì)效益，還有利于生態(tài)環(huán)境的維護(hù)。因此，文化產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)業(yè)已成為全國(guó)各地發(fā)展經(jīng)濟(jì)的重要渠道，必將得到高度重視和長(zhǎng)足發(fā)展。

二、滄州歷史文化景區(qū)保護(hù)利用現(xiàn)狀分析

【摘要】部分初中生認(rèn)為歷史課程枯燥、乏味，沒(méi)有趣味性，因此，對(duì)歷史課程缺乏興趣。然而在歷史教學(xué)過(guò)程中運(yùn)用歷史故事可以使歷史教學(xué)具有趣味性，吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且學(xué)生也能夠在聽(tīng)故事的同時(shí)，也可以了解到更多的歷史內(nèi)容和歷史知識(shí)，從而提升自身的歷史文化素養(yǎng)。

【關(guān)鍵詞】初中生；歷史；歷史故事

根據(jù)新課程改革提出的要求，初中歷史教學(xué)已經(jīng)有了很大的改善，但是有些教學(xué)部分仍然存在不足，因此，歷史教師就要通過(guò)自身的努力補(bǔ)充課堂教學(xué)中存在的不足，教師應(yīng)充分利用歷史故事。本文筆者將對(duì)初中歷史教學(xué)中運(yùn)用歷史故事進(jìn)行分析和探討。

一、初中歷史教學(xué)中運(yùn)用歷史故事存在的問(wèn)題

1.歷史教師不能巧妙地運(yùn)用歷史故事教學(xué)。部分歷史教師在教學(xué)過(guò)程中，利用歷史故事教學(xué)，但是由于方法不正確，導(dǎo)致一節(jié)課大部分時(shí)間都在講故事，而且講不到課文中的知識(shí)點(diǎn)，從而導(dǎo)致歷史故事影響帶到正常的課堂教學(xué)；而另一部分歷史教師在教學(xué)時(shí)，總是把歷史故事一概而過(guò)，當(dāng)學(xué)生正興致勃勃的聽(tīng)講時(shí)，突然開(kāi)始講課了，這使得學(xué)生產(chǎn)生失落感，再加上學(xué)生的好奇心強(qiáng)，導(dǎo)致學(xué)生整節(jié)課都在想教師剛開(kāi)始講的歷史故事。

2.歷史教師缺乏對(duì)歷史故事的應(yīng)用。歷史教師在教學(xué)過(guò)程中，注重講授知識(shí)點(diǎn)，因此，忽略了歷史故事的應(yīng)用，歷史教師在教學(xué)中占據(jù)主體地位，從而使學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中處于被動(dòng)的形式，即使學(xué)生想學(xué)習(xí)更多的歷史知識(shí)，了解豐富的歷史，也被教師阻擋了。歷史的教師的這種教學(xué)方法嚴(yán)重阻礙了學(xué)生思維能力和自主學(xué)習(xí)能力。

新媒體時(shí)代，媒介平臺(tái)空前繁榮，傳統(tǒng)媒介家族加入新媒體大軍，媒介資源變得豐富多樣。一直以來(lái)，電視媒介以其聲畫(huà)并茂、圖文并載的傳播特點(diǎn)成為傳統(tǒng)媒介中的佼佼者，但新媒體的出現(xiàn)卻為其帶來(lái)了極大挑戰(zhàn)。視頻網(wǎng)站種類多樣，各種題材門(mén)類的網(wǎng)絡(luò)自制節(jié)目為觀眾提供了更多選擇；網(wǎng)絡(luò)電視隨時(shí)點(diǎn)播，打破了傳統(tǒng)電視節(jié)目稍縱即逝的瓶頸；自媒體微視頻觸手可及，讓觀眾隨時(shí)隨地可享受視覺(jué)饕餮……面對(duì)新媒體的挑戰(zhàn)，電視媒介需要重新進(jìn)行職能定位，融合新媒體的傳播優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)新發(fā)展模式。

一、新媒體時(shí)代電視傳播職能的變遷

20世紀(jì)90年代，我國(guó)電視事業(yè)迅速發(fā)展，電視以其超強(qiáng)的現(xiàn)場(chǎng)感和畫(huà)面感，一舉成為最受公眾喜愛(ài)的媒介。與報(bào)紙相比電視時(shí)效性強(qiáng)，直觀生動(dòng)，因此傳播新聞資訊、播放電視劇是當(dāng)時(shí)電視媒介的主要職能。新聞媒體時(shí)代，時(shí)效性顯然不是電視的長(zhǎng)項(xiàng)，第一時(shí)間播報(bào)新聞、搶送頭條對(duì)于電視來(lái)說(shuō)自然不可能。面對(duì)新媒體的沖擊，電視媒介一家獨(dú)大的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去，觀眾守著電視等節(jié)目的頻率已經(jīng)大幅減少，電視媒介應(yīng)重新審視其媒介定位。新媒體的私密性無(wú)形中拉開(kāi)了家庭成員間的情感距離，而客廳里的電視卻是家庭成員聚合的天然粘合劑，因?yàn)樗也辉倮淝骞聠危彝コ蓡T能聚攏，情感能融合。新媒體時(shí)代，電視媒介的職能除了傳播信息，更多的是聯(lián)結(jié)情感，電視媒介的職能定位應(yīng)該是“陪伴”。除了“陪伴”娛樂(lè)，電視節(jié)目還應(yīng)致力“陪伴”學(xué)習(xí)。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中國(guó)歷史上下五千年。以史為鑒可以知興替，讀史使人明智，文化需要傳承，歷史需要銘記。新媒體時(shí)代，歷史文化類電視節(jié)目，如何在“陪伴”中學(xué)習(xí)，如何實(shí)現(xiàn)古與今的完美對(duì)接，如何做到內(nèi)容思想與傳播形式的完美結(jié)合，是節(jié)目要解決的首要問(wèn)題。

二、互聯(lián)網(wǎng)+范式下《絲路上有你》的傳播特點(diǎn)分析

歷史文化類電視節(jié)目因其傳承文化、追溯歷史深受觀眾喜愛(ài)，受眾群體廣泛，受眾根基深厚，是電視節(jié)目類型中的一股清流。新媒體語(yǔ)境下，陜西衛(wèi)視《絲綢之路萬(wàn)里行》第三季《絲路上有你》結(jié)合“互聯(lián)網(wǎng)+”，為歷史文化類電視節(jié)目的傳播提供了新藍(lán)本。

（一）節(jié)目選題——熱點(diǎn)化

青島市北區(qū)歷史文化街區(qū)包括四方路歷史文化街區(qū)、黃臺(tái)路歷史文化街區(qū)、上海路武定路歷史文化街區(qū)、館陶路歷史文化街區(qū)、無(wú)棣路歷史文化街區(qū)、信號(hào)山（三江路）歷史文化街區(qū)、長(zhǎng)山路集中片區(qū)。其中以中山路為代表的四方路歷史文化街區(qū)作為市中心主要商業(yè)街區(qū)占有重中之重的位置，并且大鮑島承載了青島人的創(chuàng)業(yè)與發(fā)展史，是青島本地商業(yè)與發(fā)展的源頭。

一、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在青島中山路歷史文化街區(qū)傳承保護(hù)研究中的應(yīng)用

（一）對(duì)中山路歷史文化街區(qū)的調(diào)研

中山路南起蘭山路、北至膠州路，是青島最早開(kāi)辟的道路之一，最早可以追溯到明朝，與青島的漁業(yè)碼頭、商貿(mào)關(guān)聯(lián)密切，由通往前海的鄉(xiāng)間小道逐漸演變成了海濱貨運(yùn)道路，老青島人稱之為大馬路。中山路長(zhǎng)1295米，1897年德占時(shí)期被稱作斐迭里街，1914年日占時(shí)期被稱作靜岡町，1922年更名為山東路，1929年為紀(jì)念革命領(lǐng)袖孫中山先生更名為中山路。一百多年來(lái)，這條路從一條通往前海碼頭的貨運(yùn)道路發(fā)展成為青島歷史最悠久的商業(yè)街。作為曾經(jīng)青島最繁華的商業(yè)街，中山路上涵蓋了人們的衣食住行，有很多老牌店鋪：位于中山路146號(hào)甲的老飯店春和樓始建于1891年，連通了中山路和河北路的小吃街劈柴院可以追溯到1902年，位于中山路141-1號(hào)的帽子老店盛錫福創(chuàng)立于1911年，位于中山路131號(hào)的老照相館天真攝影初創(chuàng)于1921年，坐落中山路97號(hào)的中國(guó)電影院是青島市最早放映國(guó)產(chǎn)電影的電影院，位于中山路168號(hào)的老店亨得利源自1924年，目前涵蓋了鐘表、手表、眼等多個(gè)行業(yè)。中山路也是青島文化中心，聚集了大量報(bào)社：紅磚樓為1901年創(chuàng)辦的《膠州報(bào)》，海軍俱樂(lè)部為《青島公民報(bào)》，中山路6號(hào)為《青島公報(bào)》和《聯(lián)青晚報(bào)》，中山路58號(hào)為《民國(guó)晚報(bào)》，中山路74號(hào)為《青島晨報(bào)》，中山路160號(hào)為《濟(jì)南日?qǐng)?bào)青島版》。但是近幾十年來(lái)，由于城市現(xiàn)代化建設(shè)步伐加快，很多新建的現(xiàn)代化建筑破壞了原本中山路的歷史文化建筑風(fēng)貌，還有一些商家和住戶在傳統(tǒng)歷史文化建筑周圍違規(guī)搭建的外延建筑破壞了中山路原有的風(fēng)格統(tǒng)一的傳統(tǒng)德式建筑風(fēng)貌，影響了道路建筑的整體風(fēng)格。其次，由于中山路上的歷史文化建筑大多數(shù)都還作為商業(yè)店鋪使用，很多商家私自在建筑外墻上搭建了風(fēng)格各異的大型廣告牌，對(duì)傳統(tǒng)建筑造成了一定規(guī)模的破壞，影響了建筑外觀。此外，在劈柴院等棚戶區(qū)較為集中的區(qū)域有很多小吃攤和雜居住戶，帶來(lái)了嚴(yán)重的火災(zāi)隱患。

（二）研究的必要性

針對(duì)上述調(diào)研中存在的問(wèn)題，為了沉淀老城建筑肌理，再現(xiàn)里院建筑過(guò)往繁華，目前青島市政府已經(jīng)開(kāi)始了違章搭建的外延建筑和廣告牌的拆除工作和歷史文化建筑和里院建筑的修復(fù)工作，對(duì)存在火災(zāi)隱患的棚戶區(qū)和小吃街也進(jìn)行了統(tǒng)一的規(guī)劃和整改工作。但只在整改中也發(fā)現(xiàn)了很多急需解決的問(wèn)題，由于建筑年代久遠(yuǎn)，部分建筑破壞嚴(yán)重，被改建得面目全非，又缺少相關(guān)原始圖片和文字資料，很難完全恢復(fù)建筑原貌。而且為了方便后人區(qū)分真正的原有文化歷史建筑和后期新修繕的建筑部分，修繕工作中要做好記錄工作，修復(fù)部分所使用的建筑材料也要和原有材料進(jìn)行區(qū)分。因此虛擬現(xiàn)實(shí)全景實(shí)拍技術(shù)在此過(guò)程中有極大的使用價(jià)值，可以在建筑修繕過(guò)程中進(jìn)行全方位地拍攝不放過(guò)任何的細(xì)節(jié)，更能在修繕前后進(jìn)行對(duì)比拍攝，詳細(xì)記錄修繕過(guò)程中的變化，作為史料進(jìn)行保存，方便后人調(diào)研。一些重要建筑還可以利用航拍技術(shù)進(jìn)行全方位環(huán)繞視頻拍攝，多角度記錄建筑的外形。還有一些典型的建筑局部細(xì)節(jié)可以利用三維掃描技術(shù)，將現(xiàn)實(shí)中的實(shí)物掃描生成數(shù)字三維模型，這些三維模型能夠完全寫(xiě)實(shí)的還原事務(wù)上的細(xì)節(jié)。其實(shí)三維掃描模型在法國(guó)巴黎圣母院被燒毀后的修繕工作中就起了十分重要的作用，幸好在燒毀前電子游戲《刺客信條：大革命》的制作人員對(duì)燒毀前的巴黎圣母院進(jìn)行了全方位地三維掃描及電子三維模型重建，保留了較為精確和詳實(shí)的數(shù)據(jù)。數(shù)字模型真實(shí)還原了巴黎圣母院里的每塊石頭和每件雕塑等大量細(xì)節(jié)，讓這座幾百年的建筑可以在大火之后浴火重生。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，英文名VirtualReality，簡(jiǎn)寫(xiě)作VR，包括虛擬現(xiàn)實(shí)全景實(shí)拍技術(shù)、三維掃描建模技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)互動(dòng)展示技術(shù)等高新技術(shù)，是近年來(lái)青島市經(jīng)濟(jì)重點(diǎn)扶持項(xiàng)目，青島市政府在青島市西海岸新區(qū)靈山灣影視文化區(qū)核心地帶新建了青島國(guó)際虛擬現(xiàn)實(shí)產(chǎn)業(yè)園。在線虛擬現(xiàn)實(shí)博物館可以利用發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)快速傳播和推廣，讓更多人了解青島歷史城區(qū)，熱愛(ài)青島歷史城區(qū)。讓大眾能夠通過(guò)網(wǎng)絡(luò)全方位無(wú)死角觀察青島歷史城區(qū)各個(gè)角度的細(xì)節(jié)，體驗(yàn)青島歷史城區(qū)的魅力。通過(guò)中山路歷史文化街區(qū)在線虛擬展館中大量的紀(jì)實(shí)性實(shí)拍影片和動(dòng)畫(huà)演示短片，大眾還可以深入了解青島歷史城區(qū)的歷史淵源和發(fā)展變化，全面了解掌握青島歷史城區(qū)傳承與發(fā)展的現(xiàn)實(shí)情況。此外，中山路有130多年的發(fā)展歷史，這些歷史是青島人代代相傳的記憶，但是這些記憶會(huì)因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)逐漸變得模糊。即便是現(xiàn)在，也只有部分年紀(jì)較大的老人可以依稀回憶起當(dāng)年的繁華和歷史，聊起流傳在街頭巷尾的關(guān)于中山路的傳奇故事。這些數(shù)不清的老故事都可以用動(dòng)畫(huà)技術(shù)或影視拍攝還原重現(xiàn)，并將這些還原的經(jīng)典故事做成視頻放到在線虛擬現(xiàn)實(shí)博物館中的相應(yīng)建筑的連接按鈕里，讓觀者可以在觀看建筑的同時(shí)通過(guò)這些故事片了解當(dāng)時(shí)建筑里發(fā)生的傳奇故事，學(xué)習(xí)老一輩人的勤奮節(jié)儉、刻苦自強(qiáng)的精神，讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化故事繼續(xù)流傳下去。

城市建筑、街道等文化景觀，作為城市內(nèi)涵展示的主要窗口，深刻地反映了城市的文化特征和歷史底蘊(yùn)。城市文化景觀具有助長(zhǎng)城市經(jīng)濟(jì)、豐富城市功能、提升城市品質(zhì)、形成城市特色等多方面職能。在當(dāng)前快速城市化和大規(guī)模進(jìn)行城市更新建設(shè)的過(guò)程中，許多城市特色喪失，舊有景觀風(fēng)貌逐漸消退，大江南北，千城一面。在城市建設(shè)中弘揚(yáng)歷史文化特色，合理進(jìn)行傳統(tǒng)與現(xiàn)代元素交融，準(zhǔn)確把握城市景觀設(shè)計(jì)的要素，對(duì)于城市形象的塑造、城市文化的傳承具有深遠(yuǎn)意義。著名的城市設(shè)計(jì)大師凱文•林奇在《城市意象》一書(shū)中提出，城市結(jié)構(gòu)中的道路、邊界、區(qū)域、節(jié)點(diǎn)和標(biāo)志物五種要素對(duì)城市的可意象性起關(guān)鍵性作用。完整的城市景觀是由許多個(gè)包含五要素的區(qū)域空間有機(jī)串聯(lián)而成。這五種要素是構(gòu)成城市意象的基本要素，對(duì)城市形象的營(yíng)造也具有關(guān)鍵作用。作為“漢魏故都”，許昌是著名的歷史文化名城，歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚。公元196年，曹操迎漢獻(xiàn)帝遷都于許，許昌一度成為名義上的國(guó)家政治中心。許昌現(xiàn)存歷史遺跡較為豐富，全市共有全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位7處，省、市級(jí)文物保護(hù)單位共72處。三國(guó)文化遺址遺跡方面，全市現(xiàn)有80多處。因其悠久的歷史，許昌在發(fā)展過(guò)程中形成許多自己獨(dú)特的文化。這些都理應(yīng)成為今天城市發(fā)展和景觀營(yíng)造的基礎(chǔ)。然而許昌現(xiàn)狀城市景觀中，歷史文化展示嚴(yán)重缺乏，現(xiàn)狀文物的保護(hù)利用展示也不夠。許多景觀既未能突出許昌悠久的歷史，也未能充分展現(xiàn)特色地方文化。本文利用城市設(shè)計(jì)五要素，探討許昌城市歷史文化展示的途徑。

一、城市意象五要素及在許昌城市形象營(yíng)造中的作用

林奇認(rèn)為，觀察者對(duì)任何一個(gè)城市都有某些共同的意象，它是由許多個(gè)別的意象重疊而成。這些意象包含了一些基本要素，林奇將這些基本要素提煉為道路、邊界、區(qū)域、節(jié)點(diǎn)和標(biāo)志5種。在許昌當(dāng)前城市形象營(yíng)造中，這5種要素極其組合也具有關(guān)鍵作用。路徑（Path）是觀察者習(xí)慣、偶然或可能順其行走的通道，是感知城市的依托，林奇認(rèn)為“路徑是許多個(gè)體意象的關(guān)鍵”。它可以是大街、步行道、鐵路、河流等，這些是大多數(shù)印象中占控制地位的因素。如文峰路縱觀城區(qū)南北，將明清古城、解放后老城、近年來(lái)新城區(qū)聯(lián)系起來(lái)，既是一條交通干道，也是居民感知城市的重要載體。邊界（Edge）是指不作道路或不視為道路的線性要素，通常是兩個(gè)區(qū)域的分界線，或連續(xù)中的線狀突變，如河岸、路塹、開(kāi)發(fā)區(qū)的邊界、圍墻等。如許昌古城的護(hù)城河即是邊界的典型例子，古城內(nèi)外景觀迥然有別。區(qū)域（District）是城市中較大的區(qū)塊，是指觀察者可以隨意進(jìn)入其間而且具有共同特征的區(qū)域，具有一般可識(shí)別性，有的區(qū)域具有鮮明的主題。城市景觀營(yíng)造中，可以從文化、特色、形態(tài)、細(xì)節(jié)、活動(dòng)甚至地形等多方面突出區(qū)域的主題。如許昌古城區(qū)，因其建筑風(fēng)格、街巷格局而與護(hù)城河外的區(qū)域明顯不同。節(jié)點(diǎn)（Nodes）是觀察者在運(yùn)動(dòng)中能夠進(jìn)入的具有戰(zhàn)略意義的焦點(diǎn)，或是日常往來(lái)必經(jīng)之點(diǎn)；通常也是城市中能使人留下深刻印象的關(guān)鍵點(diǎn)。典型的節(jié)點(diǎn)包括道路交叉口、廣場(chǎng)、車站、城門(mén)等，如許昌城區(qū)的文峰廣場(chǎng)、火車站、各路口轉(zhuǎn)盤(pán)等。標(biāo)志物（Landmarks）是觀察者只能位于其外部而無(wú)法進(jìn)入的典型參考點(diǎn)，一般具有唯一特殊性。標(biāo)志物是人們認(rèn)識(shí)城市、觀察城市、形成印象的主要景觀要素。觀察者通常將具有特色的建筑物、構(gòu)筑物、標(biāo)示牌等作為城市的標(biāo)志物，如文峰塔、丞相府、游客服務(wù)中心大樓等是許昌的標(biāo)志性景觀。隨著城市意象概念的深入，越來(lái)越多的學(xué)者開(kāi)始致力于城市意象理論引導(dǎo)下的城市設(shè)計(jì)研究。上述5要素是林奇根據(jù)在波士頓、澤西城、洛杉磯三個(gè)城市認(rèn)知地圖的問(wèn)卷分析中提出來(lái)的，也為城市設(shè)計(jì)提供了一種方法，有的放矢地塑造特定的城市意象。劉怡等提出“城市意象形態(tài)”概念，提供了城市設(shè)計(jì)構(gòu)思的物質(zhì)形態(tài)依據(jù)，對(duì)于延續(xù)城市特色具有重要意義。朱育帆提出城市設(shè)計(jì)“三置論”，從中小尺度對(duì)城市環(huán)境設(shè)計(jì)中的文化傳承問(wèn)題進(jìn)行了剖析和歸納，并從中提煉出延續(xù)城市特色的一些細(xì)部設(shè)計(jì)手法。張楠提出“城市故事論”，以城市故事的概念，分析城市意義要素類型和營(yíng)構(gòu)特性，建立了一種后現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)思維。城市意象的5要素是構(gòu)成城市形象的原始材料，它們的組合得以構(gòu)成特定的城市形象。這些要素對(duì)把握市容景觀建設(shè)具有重要意義。尤其是在營(yíng)造城市特色形象方面，對(duì)于歷史文化底蘊(yùn)深厚、現(xiàn)狀歷史文化展示不足的許昌城區(qū)來(lái)說(shuō)，利用城市意象理論為指導(dǎo)，展開(kāi)針對(duì)性城市設(shè)計(jì)具有重要參考價(jià)值。

二、許昌歷史文化展示途徑

運(yùn)用GIS、文獻(xiàn)分析、現(xiàn)場(chǎng)調(diào)研等方式，全面調(diào)查許昌城市景觀，識(shí)別五要素的現(xiàn)狀特點(diǎn)及空間分布，分析歷史文化展示現(xiàn)狀；在評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)上結(jié)合自然機(jī)理、文化機(jī)理，確定基于城市意象五要素的歷史文化展示和城市設(shè)計(jì)方法。通過(guò)研究認(rèn)為：（1）許昌歷史文化底蘊(yùn)深厚，值得展示的歷史名人、歷史故事、文化要素均十分豐富。尤其是作為“漢魏故都”，漢魏三國(guó)文化是許昌文化中特色最突出、認(rèn)同度最高的要素，因而在城市設(shè)計(jì)中需要重點(diǎn)展示。通過(guò)對(duì)文學(xué)作品、民俗文化、東漢及三國(guó)時(shí)期物質(zhì)文化遺跡等資源的梳理研究，確定了大量的可在城市中予以體現(xiàn)的元素，宜利用城市意象五要素的設(shè)計(jì)方法，使得漢魏三國(guó)文化能夠得到合理地體現(xiàn)、傳承、延續(xù)。（2）許昌現(xiàn)狀城市景觀中，對(duì)歷史文化的展示嚴(yán)重缺乏，現(xiàn)狀文物的保護(hù)利用展示不夠。許多城市景觀既未能突出許昌悠久的歷史，也未能充分展現(xiàn)特色地方文化。歷史遺跡在城市空間中被邊緣化，其價(jià)值及文化內(nèi)涵被遺忘。研究認(rèn)為需要尋找各種歷史遺跡與現(xiàn)代城市的結(jié)合點(diǎn)，利用五要素的設(shè)計(jì)方法，合理安排其在城市空間景觀風(fēng)貌構(gòu)建中的植入方式。下文探討城市意象各要素在許昌城市形象展示規(guī)劃中的應(yīng)用途徑。1.路徑路徑包括主次干道、步行道、河道等。各種道路是許昌市民生活的主要公共場(chǎng)所，是進(jìn)行歷史文化展示的重要區(qū)域。（1）用富有歷史文化內(nèi)涵的詞語(yǔ)進(jìn)行道路命名。重點(diǎn)突出許昌的歷史文化和地方特色。目前命名有些能體現(xiàn)歷史文化特色，但相當(dāng)一部分不接地氣。由此，建議橫向道路采用許昌歷史人物命名，如許由路（大道）、華佗路、孔融路、畫(huà)圣路等，縱向道路采用重要?dú)v史事件或地名命名，如許州路（大道）、文峰路、鈞瓷路、春秋路等。（2）沿道路設(shè)立雕塑（人物雕像、事件雕像、出土文物雕像）、詩(shī)墻（三曹、建安、唐宋時(shí)期著名文人詩(shī)作，集中詩(shī)墻與分散詩(shī)碑形式結(jié)合）、浮雕墻（展示歷史故事）、繪畫(huà)墻（市區(qū)各處永久或臨時(shí)墻體均可繪畫(huà)，重點(diǎn)繪制三國(guó)故事）等，展示歷史文化要素。（3）在延安路、許由路、蓮城大道等主要景觀道路設(shè)計(jì)中，充分體現(xiàn)歷史文化特色。如建安大道上反復(fù)展示建安文化、建安文學(xué)作品、建安七子形象及事跡。2.區(qū)域區(qū)域是觀察者心理上所能進(jìn)入的城市中較大面積的單元，并且本身有某些共同的景觀特征。對(duì)整個(gè)許昌城區(qū)進(jìn)行區(qū)域劃定，依據(jù)不同區(qū)域現(xiàn)狀確定不同主題，采取相應(yīng)設(shè)計(jì)和展示策略。（1）古城區(qū)，即城墻內(nèi)的魏都風(fēng)情區(qū)，為許昌歷史文化展示的核心區(qū)。作為延續(xù)歷史文脈的重點(diǎn)區(qū)域，古城區(qū)環(huán)境景觀的營(yíng)建首先應(yīng)符合歷史文化名城保護(hù)的要求，建筑風(fēng)格體現(xiàn)老城的傳統(tǒng)風(fēng)貌。（2）舊城區(qū)，東到清潩河，北至天寶路，西至延安路，南至許由路。本區(qū)是魏都風(fēng)情區(qū)的外圍緩沖區(qū)，是民國(guó)時(shí)期及解放后改革開(kāi)放前城市擴(kuò)展的主要區(qū)域，是這段時(shí)期歷史文化的積淀，城市建設(shè)主要體現(xiàn)傳統(tǒng)的歷史風(fēng)貌。（3）東城區(qū)(清潩河以東)。展示許昌城市建設(shè)新成就和許昌經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的城市窗口，體現(xiàn)許昌的現(xiàn)代化城市風(fēng)貌。（4）許昌經(jīng)濟(jì)技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū)。主要位于許由路以南，以展示許昌現(xiàn)代工業(yè)成就、工業(yè)園區(qū)風(fēng)貌為主。（5）其他區(qū)域，主要為城市新城區(qū)，以展示城市現(xiàn)代風(fēng)貌為主。重要交叉路口對(duì)許昌的歷史文物進(jìn)行展示。3.邊界邊界不僅可以劃分不同區(qū)域，對(duì)游人來(lái)講，也能比較方便的識(shí)別出不同景觀空間，留下深刻印象。邊界可分為多種類型，常與道路結(jié)合，比如高速路是一種路徑，但更是劃分不同區(qū)域的邊界；河流是一種典型的邊界，但也可當(dāng)作一種路徑。許昌城區(qū)內(nèi)主要的邊界要素包括清潩河、清泥河、運(yùn)糧河、護(hù)城河等主要河流；高鐵、高速公路、京廣鐵路、外環(huán)路等道路。許昌可資展示的歷史文化要素中，優(yōu)先考慮布置在邊界要素內(nèi)。邊界的景觀設(shè)計(jì)要體現(xiàn)出不同區(qū)域間的景觀特征差異，如護(hù)城河內(nèi)外景觀有所不同，新老城區(qū)景觀有所區(qū)別。4.節(jié)點(diǎn)節(jié)點(diǎn)是城市中可以給人留下深刻印象的，具有戰(zhàn)略意義的關(guān)鍵點(diǎn)。城市設(shè)計(jì)中重點(diǎn)考慮以下幾個(gè)方面的節(jié)點(diǎn)：入口節(jié)點(diǎn)、道路廣場(chǎng)節(jié)點(diǎn)、重要?dú)v史遺跡點(diǎn)。（1）在進(jìn)入許昌的主要對(duì)外交通線上，可設(shè)置漢闕風(fēng)格門(mén)樓或牌坊，提示進(jìn)入“漢魏故都”——許昌歷史文化名城。（2）城區(qū)內(nèi)主要道路交叉口（環(huán)島）布置雕塑，展示復(fù)制的許昌重要出土文物、重要?dú)v史人物雕像、出土文物雕塑等。（3）老城區(qū)、舊城區(qū)的城市廣場(chǎng)、沿街公園等處布置景觀節(jié)點(diǎn)，展示許昌歷史文化、歷史事件、三國(guó)故事、歷史人物等。（4）對(duì)文保點(diǎn)、具有歷史特色的建筑物和構(gòu)筑物進(jìn)行保護(hù)和展示。5.標(biāo)志物標(biāo)志物設(shè)置的目的是要突出一種主題、文化或場(chǎng)所感。標(biāo)志物可以放置于城市出入口處，如位于高鐵站和高速出入口附近的許昌旅游服務(wù)中心，給游客留下了深刻的印象。標(biāo)志物也可放置于城市內(nèi)部重要地段，如火車站、博物館等。標(biāo)志物要想成為人們心中景觀意象的濃縮，就得有其可標(biāo)志性。（1）突出展現(xiàn)主要的標(biāo)志性景點(diǎn)：霸陵橋、春秋樓、文峰塔、西湖公園、丞相府等。（2）對(duì)新建的大型公共建筑，設(shè)計(jì)上應(yīng)運(yùn)用傳統(tǒng)建筑元素，風(fēng)格上應(yīng)體現(xiàn)許昌歷史傳統(tǒng)。

三、結(jié)語(yǔ)

摘要：增強(qiáng)高中生的歷史文化素養(yǎng)是要在歷史學(xué)習(xí)中提高學(xué)生的能力和素養(yǎng)，主要內(nèi)容有歷史知識(shí)儲(chǔ)備、歷史思維能力、歷史分析能力、歷史綜合能力。高中歷史是一門(mén)深刻嚴(yán)肅但是又豐富生動(dòng)的學(xué)科，想要增強(qiáng)高中生的歷史文化素養(yǎng)，首先要讓學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)歷史充滿興趣，教師要了解學(xué)生的心理，有針對(duì)性地進(jìn)行教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)興趣，水到渠成地增強(qiáng)學(xué)生的歷史文化素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：增強(qiáng)；高中生；歷史；文化素養(yǎng)

增強(qiáng)高中生的歷史文化素養(yǎng)不是一件可以一蹴而就的事情，是一項(xiàng)艱巨并且復(fù)雜的教學(xué)工程，需要教師和學(xué)生的共同努力。教師要更新教學(xué)觀念，探索教學(xué)方式，設(shè)計(jì)教學(xué)方案，學(xué)生要積極地配合教師的教導(dǎo)。師生都要付出自己最大的努力，使學(xué)生的歷史文化素養(yǎng)可以得到增強(qiáng)。

一、激發(fā)學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)興趣

興趣可以分為直接興趣和間接興趣，在高中歷史的教學(xué)中，直接興趣表現(xiàn)為學(xué)生對(duì)教材所敘述的歷史人物、故事和教師講得比較生動(dòng)的內(nèi)容產(chǎn)生的興趣。間接興趣表現(xiàn)為學(xué)生由于學(xué)好歷史后得到的比如文綜高分、榮譽(yù)獎(jiǎng)引發(fā)的興趣。所以在高中歷史課堂教學(xué)中，教師可以從這兩方面入手激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，可以用多種不同形式的教學(xué)方法來(lái)激發(fā)學(xué)生的直接興趣，還要做好評(píng)價(jià)反饋，通過(guò)獎(jiǎng)賞制度激發(fā)學(xué)生的間接興趣。興趣是最好的老師，學(xué)生對(duì)于感興趣的事物會(huì)有更大的學(xué)習(xí)動(dòng)力，教師要學(xué)會(huì)在課堂教學(xué)中激發(fā)學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)興趣。比如教師可以用幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言來(lái)講述歷史知識(shí)，吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。比如在講述1900年八國(guó)聯(lián)軍侵華時(shí)，英俄德法美日意奧這八個(gè)國(guó)家名不好記，教師可以把順序打亂變?yōu)椋骸坝⒎▕W美日德意俄”，諧意為“英法奧每日得一鵝”，如此學(xué)生很快就記住了八國(guó)的名稱，而且不容易忘掉。教師還可以在教學(xué)過(guò)程中加入豐富的肢體動(dòng)作和面部表情，賦予課堂教學(xué)豐滿的情感。一個(gè)幽默有趣的教師在授課過(guò)程中比較容易營(yíng)造輕松愉悅的課堂氛圍，可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

二、教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)不同的教學(xué)情境

[摘要]工業(yè)化與城鎮(zhèn)化建設(shè)的持續(xù)演進(jìn)，導(dǎo)致大量遺存于古城區(qū)的歷史文化街區(qū)陷入了保護(hù)與城市更新的矛盾窘境。文旅融合不僅可以激活歷史文化街區(qū)的文化價(jià)值與經(jīng)濟(jì)價(jià)值，而且能夠有效化解街區(qū)保護(hù)與城市更新的矛盾。因此，對(duì)歷史文化街區(qū)進(jìn)行文旅融合的改造升級(jí)，成為當(dāng)前國(guó)內(nèi)外城市歷史特色區(qū)域煥發(fā)生機(jī)的有益探索。文章以原真性理論為切入視角，分析了歷史文化街區(qū)在文旅融合過(guò)程中面臨的問(wèn)題，據(jù)此，提出了相應(yīng)的解決路徑。

[關(guān)鍵詞]原真性；文旅融合；歷史文化街區(qū)；保護(hù)性開(kāi)發(fā)

一、問(wèn)題的提出

如何充分挖掘歷史文化街區(qū)的文化內(nèi)涵與歷史價(jià)值，如何在保護(hù)的基礎(chǔ)上全面激活歷史文化街區(qū)的文化價(jià)值與經(jīng)濟(jì)價(jià)值，已經(jīng)成為國(guó)內(nèi)外城市管理者和學(xué)者關(guān)注的重要課題。歷史文化街區(qū)既是歷史的縮影，又承載著城市發(fā)展的印記。從城市功能的視角看，歷史文化街區(qū)的首要功能是滿足民眾的居住需求，因此，它帶有明顯的居民生活方式與習(xí)俗的歷史記憶。作為一種歷史文化的記憶載體，歷史文化街區(qū)往往體現(xiàn)著地域性的文化特色，是現(xiàn)代人與歷史空間、生活記憶互動(dòng)的橋梁。始于20世紀(jì)80年代的工業(yè)化與城鎮(zhèn)化浪潮，是我國(guó)歷史文化街區(qū)發(fā)展命運(yùn)的分水嶺。工業(yè)化與城鎮(zhèn)化之前，歷史文化街區(qū)由于歷史、區(qū)位等因素的影響，往往存在環(huán)境質(zhì)量差、基礎(chǔ)設(shè)施不足、居住條件破舊等問(wèn)題。大規(guī)模的工業(yè)化與城鎮(zhèn)化陸續(xù)襲來(lái)，大量遺存于古城區(qū)的歷史文化街區(qū)陷入了保護(hù)與城市更新的矛盾窘境。大拆大建的城市化建設(shè)，極大地破壞了歷史文化街區(qū)的原貌，歷史文化街區(qū)所承載歷史文脈被割裂、被湮沒(méi)在城市化的鋼筋混凝土之中，歷史文化的原真性也隨之蕩然無(wú)存。當(dāng)前，文旅融合不僅實(shí)現(xiàn)了文化賦能旅游的課題，也為歷史文化街區(qū)的保護(hù)性開(kāi)發(fā)提供了方向，正在成為各地政府大力推進(jìn)城市更新的有益選擇。正如美國(guó)學(xué)者丹尼爾·馬托所言，“所有產(chǎn)業(yè)都是文化的”[1]，文旅融合更加注重文化內(nèi)涵的挖掘與呈現(xiàn)。因此，從原真性的理論視角看，對(duì)歷史文化街區(qū)的升級(jí)改造，需要在保護(hù)傳統(tǒng)文化內(nèi)容的基礎(chǔ)上進(jìn)行，這既順應(yīng)了文旅融合的發(fā)展需要，又最大可能地保留了歷史文化的原真性。本文主要就歷史文化街區(qū)文旅融合中出現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)行探討，從而闡述原真性視角下歷史文化街區(qū)文旅融合的具體路徑。

二、概念界定與文獻(xiàn)梳理

歷史文化街區(qū)是文化遺產(chǎn)的重要組成部分，原真性與文化遺產(chǎn)的聯(lián)系始于《國(guó)際古跡保護(hù)與修復(fù)憲章》，但是，該文件的適用范圍僅限于西方磚石建筑的保護(hù)與修復(fù)。1994年的《關(guān)于原真性的奈良文件》，在《國(guó)際古跡保護(hù)與修復(fù)憲章》基礎(chǔ)上，加入了東方傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑的內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)了原真性是世界文化遺產(chǎn)認(rèn)定中的重要標(biāo)準(zhǔn)。國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界對(duì)“原真性”的研究與國(guó)際上普遍遵循的原則大體一致，強(qiáng)調(diào)“不改變?cè)瓲睢钡闹匾浴ｊP(guān)于歷史文化街區(qū)的內(nèi)涵在《歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護(hù)條例》中有著明確的界定，文物種類豐富、建筑群落完整、歷史印記真實(shí)是其重要的參考依據(jù)。由此可見(jiàn)，文化特質(zhì)是歷史文化街區(qū)的根與魂，是其價(jià)值所在。“跨界”是文旅融合的明顯特征，它既體現(xiàn)為文化產(chǎn)業(yè)和旅游業(yè)的雙向互動(dòng)和彼此滲透，又表明了二者之間的共贏、共享關(guān)系，進(jìn)而拓展了二者的產(chǎn)業(yè)范圍和領(lǐng)域，取得最大化的文化價(jià)值和最優(yōu)化的經(jīng)濟(jì)發(fā)展效果。因此，為了最大程度地挖掘并發(fā)揮歷史文化街區(qū)的文化特質(zhì)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和城市建設(shè)中的作用，順應(yīng)文旅融合的發(fā)展趨勢(shì)，按照原真性理論的觀點(diǎn)，對(duì)歷史文化街區(qū)進(jìn)行改造，并且有序開(kāi)展保護(hù)性的價(jià)值開(kāi)發(fā)，成為當(dāng)前國(guó)內(nèi)城市歷史特色區(qū)域煥發(fā)生機(jī)的有益探索。針對(duì)歷史文化街區(qū)的文化特質(zhì)在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中逐漸被邊緣化甚至消磨的境況，國(guó)內(nèi)政界、學(xué)界對(duì)這一命題的關(guān)注，在一定程度上彌補(bǔ)了現(xiàn)代城市場(chǎng)域內(nèi)歷史文化街區(qū)地位弱化的問(wèn)題。對(duì)于“原真性”的探討，最早廣泛存在于哲學(xué)范疇，注重對(duì)自我真實(shí)性身份的表述，強(qiáng)調(diào)的是“人”的存在方式[2]。此后，在美國(guó)興起的大規(guī)模城市更新浪潮中，“原真性”與城市改造聯(lián)系起來(lái)，并被廣泛討論和應(yīng)用。西方學(xué)者認(rèn)為，對(duì)于城市中老社區(qū)的有效保存就是在保護(hù)城市的未來(lái)。國(guó)外學(xué)者對(duì)于歷史文化街區(qū)的研究，主要集中于歷史村落的保護(hù)措施、歷史街區(qū)的保護(hù)政策以及保護(hù)性建設(shè)等方面[3]。國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)“原真性”的討論，與國(guó)外的歷程相似，都經(jīng)歷了由哲學(xué)到實(shí)踐的轉(zhuǎn)變。在實(shí)踐層面，國(guó)內(nèi)學(xué)者最初強(qiáng)調(diào)“原真性”在文化遺產(chǎn)保護(hù)中的功用。我國(guó)學(xué)者阮儀三等[4]提出了關(guān)于文化遺產(chǎn)原真性的著名論斷，他認(rèn)為，文化遺產(chǎn)與原真性的內(nèi)涵始終處于不斷發(fā)展變化的認(rèn)識(shí)過(guò)程中，創(chuàng)新、融合和發(fā)展的前提是保持內(nèi)在歷史信息和文化價(jià)值的協(xié)調(diào)一致。國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)歷史文化街區(qū)的研究始于古城保護(hù)的學(xué)術(shù)探索，學(xué)者阮儀三[5]根據(jù)自身長(zhǎng)期實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)指出，我國(guó)城市中的舊城具有突出的中國(guó)特色，人口的流入加劇了古城保護(hù)的負(fù)擔(dān)，強(qiáng)調(diào)對(duì)原住居民的利益保障以及現(xiàn)代生活設(shè)施的改善。對(duì)于歷史文化街區(qū)保護(hù)過(guò)程中面臨的難題，耿彥波[6]進(jìn)行了系統(tǒng)的總結(jié)，他認(rèn)為，歷史文化街區(qū)的保護(hù)面臨著歷史文化遺產(chǎn)的制度難題、文化保護(hù)機(jī)構(gòu)的責(zé)任難題以及歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的資金難題。在歷史文化街區(qū)保護(hù)性建設(shè)與創(chuàng)新方面，袁泉[7]認(rèn)為，塑“形”、筑“神”可以實(shí)現(xiàn)對(duì)建筑風(fēng)貌的保護(hù)；雍振華和高朦[8]指出，構(gòu)建“互聯(lián)網(wǎng)＋古城保護(hù)”的古城保護(hù)系統(tǒng)，是當(dāng)前階段在歷史文化街區(qū)保護(hù)中對(duì)于新媒體技術(shù)的重要應(yīng)用；蔡仁霞等[9]認(rèn)為，應(yīng)該借助先進(jìn)的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)持續(xù)更新歷史文化街區(qū)的保護(hù)機(jī)制。關(guān)于歷史文化街區(qū)文旅融合的研究成果較少，國(guó)內(nèi)學(xué)者主要采取案例探討的方式，闡述了開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)[10]、旅游品質(zhì)提升[11]等問(wèn)題。由此可見(jiàn)，國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界對(duì)原真性以及歷史文化街區(qū)的探究成果較為豐富多樣。部分研究?jī)?nèi)容或從宏觀視角切入原真性與歷史文化街區(qū)的關(guān)系，探究歷史文化街區(qū)原真性保護(hù)的影響因素，或從微觀視角分析歷史文化街區(qū)在更新改造中的空間安排、環(huán)境景觀設(shè)計(jì)、民俗活動(dòng)等內(nèi)容。但是，很少有文獻(xiàn)從原真性的角度，深入分析歷史文化街區(qū)的文旅融合問(wèn)題。若想傳承歷史文化街區(qū)的文化特質(zhì)，有效的保護(hù)只是其中一個(gè)方面，只有激活蘊(yùn)含其中的文化價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值，才能為歷史文化街區(qū)的保護(hù)提供源源不斷的動(dòng)力。因此，以原真性理論為切入點(diǎn)，探究歷史文化街區(qū)的文旅融合路徑這一命題，就具有了重要的理論價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義。

一、故事化教學(xué)策略在歷史教學(xué)中的影響和作用

初中歷史教學(xué)的最終目標(biāo)是讓學(xué)生了解我國(guó)歷史發(fā)展的大致方向和內(nèi)容，向?qū)W生普及相關(guān)的歷史常識(shí)，提高學(xué)生的歷史文化素養(yǎng)。初中學(xué)生正處于身心發(fā)展的重要階段，既具有好奇心強(qiáng)、求知欲望強(qiáng)烈的優(yōu)點(diǎn)，同時(shí)又缺乏相應(yīng)的集中力和抽象性思維能力，因此運(yùn)用故事化的教學(xué)手段能夠有效的激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣和熱情，提高教師的教學(xué)質(zhì)量和效率。此外初中歷史教材的編寫(xiě)大體上按照時(shí)間、地點(diǎn)、人物、主要事件的流程，同時(shí)歷史教材中還穿插了不少歷史圖片和相關(guān)歷史故事，比如說(shuō)臥薪嘗膽、圍魏救趙等，具有典型的故事化特征，因此教師在進(jìn)行歷史知識(shí)傳授時(shí)，很容易采用故事化的教學(xué)手段，通過(guò)形象生動(dòng)的故事講解，不僅豐富了課堂教學(xué)內(nèi)容，還使學(xué)生更加容易了解和掌握所學(xué)知識(shí)。

二、故事化教學(xué)方法在初中歷史教學(xué)中的運(yùn)用原則

（一）選取故事真實(shí)性原則。教師在選取歷史故事題材時(shí)，首先要遵循故事真實(shí)性的原則，我國(guó)歷史發(fā)展悠久，許多歷史史實(shí)在千年的傳承和發(fā)展中逐漸流，因此教師在選擇相關(guān)的教學(xué)案例時(shí)，要通過(guò)反復(fù)的資料查詢和對(duì)比，尊重歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，選擇可信度、真實(shí)度最高的故事進(jìn)行傳授；其次是要有針對(duì)性，選擇與初中課本教材緊密相連的故事，加深學(xué)生對(duì)課本知識(shí)的了解；最后故事的選擇還需要和現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合，歷史教學(xué)的目標(biāo)是讓學(xué)生能夠從歷史發(fā)展的思維角度思考當(dāng)下的社會(huì)問(wèn)題。（二）尊重學(xué)生主體的原則。初中歷史教師要認(rèn)識(shí)到學(xué)生是課堂教學(xué)的主體，在教學(xué)過(guò)程中要注重培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)的參與課堂活動(dòng)中，采用故事化的教學(xué)手段，不僅可以吸引學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，還能夠提高教師的教學(xué)水平。（三）堅(jiān)持故事多樣性原則。一方面堅(jiān)持故事多樣性的原則需要注重故事題材選擇的多樣性，我國(guó)歷史文化豐富多彩，教師在進(jìn)行同一主題講解時(shí)，要選擇不同的題材豐富課堂內(nèi)容；另一方面還需要注重不同朝代、時(shí)期的文化具有差異性的特點(diǎn)，尊重文化間的差異性，培養(yǎng)學(xué)生多元化的歷史觀是初中教師教學(xué)的重要目標(biāo)之一。

三、故事化教學(xué)方法在初中歷史中運(yùn)用的有效策略

（一）選擇形象生動(dòng)的歷史故事，吸引學(xué)生課堂注意力。教師在運(yùn)用故事化教學(xué)方法進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)時(shí)，需要具備良好的講故事能力，能夠通過(guò)聲情并茂的演講和肢體動(dòng)作，將歷史故事生動(dòng)的講述給學(xué)生，進(jìn)而牢牢的吸引學(xué)生課堂的注意力。這就要求教師要熟練掌握歷史故事內(nèi)容，并能夠?qū)v史故事展開(kāi)情節(jié)上的細(xì)節(jié)處理，使之更加貼近歷史教材的知識(shí)內(nèi)容。（二）合理安排分配課堂時(shí)間，提高課堂教學(xué)效率。初中歷史教學(xué)的課堂時(shí)間一般是45分鐘，要在45分鐘內(nèi)讓學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握新的歷史知識(shí)要點(diǎn)，這就要就教師要合理安排課堂教學(xué)時(shí)間，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)插入歷史故事，以此推進(jìn)課堂教學(xué)的開(kāi)展。比如說(shuō)教師在講解我國(guó)四大發(fā)明時(shí)，可以適當(dāng)?shù)牟迦胍恍┒绦∩鷦?dòng)的小故事，比如說(shuō)蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)的過(guò)程、火藥與煉丹術(shù)的關(guān)系等，能夠幫助學(xué)生加深對(duì)我國(guó)歷史文化知識(shí)的了解。（三）開(kāi)展歷史故事情境化教學(xué)模式，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力。學(xué)生是課堂教學(xué)的主體，教師在開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)時(shí)都要以激發(fā)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力為主。在故事化歷史教學(xué)中，教師可以圍繞某一主題，讓學(xué)生進(jìn)行故事搜集和角色扮演，開(kāi)展小型的課堂情景模式，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)歷史知識(shí)的了解。比如說(shuō)在進(jìn)行各朝代官職機(jī)構(gòu)講解，教師可以要求學(xué)生選擇自己喜歡的朝代進(jìn)行講解和扮演。

摘要：文章指出邢臺(tái)市歷史文化資源對(duì)外傳播的重要性，通過(guò)分析邢臺(tái)市歷史文化資源的對(duì)外傳播現(xiàn)狀，提出了提升其對(duì)外傳播質(zhì)量的途徑；特別強(qiáng)調(diào)了對(duì)外傳播翻譯工作中應(yīng)該遵循的兩個(gè)原則，為相關(guān)外宣工作人員提供了參考。

關(guān)鍵詞：邢臺(tái)；歷史文化資源；對(duì)外傳播

一、邢臺(tái)市歷史文化資源對(duì)外傳播的重要性

21世紀(jì)，世界各國(guó)的文化交流比以前任何時(shí)候都更加深入。隨著中國(guó)“走出去”戰(zhàn)略的深入實(shí)施，中國(guó)足跡沿著“一帶一路”走向世界更遠(yuǎn)處，中國(guó)的對(duì)外文化傳播工作也隨之走遍全球。作為上下五千年的文明古國(guó)，中國(guó)擁有光彩奪目的歷史文化遺產(chǎn)，做好這些歷史文化遺產(chǎn)的對(duì)外宣傳工作對(duì)于中國(guó)增強(qiáng)文化自信意義重大。邢臺(tái)作為殷商古都，蘊(yùn)含著豐厚的傳統(tǒng)文化精神，而且這些資源有著濃郁的地域特色，是邢臺(tái)地區(qū)優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)。做好邢臺(tái)市歷史文化資源的對(duì)外傳播工作，對(duì)于擴(kuò)大邢臺(tái)的國(guó)際影響力，進(jìn)一步打造邢臺(tái)的城市文化名片，提升邢臺(tái)的文化軟實(shí)力，都有著至關(guān)重要的推動(dòng)作用。然而，要使邢臺(tái)市歷史文化資源為越來(lái)越多的海外人士所認(rèn)識(shí)、理解和接受，就必須打破文化和語(yǔ)言的隔閡，因此，將歷史文化資源整理翻譯成相應(yīng)的外國(guó)語(yǔ)言文字成為歷史文化資源走向世界的一個(gè)重要途徑。

二、邢臺(tái)市歷史文化資源對(duì)外傳播的現(xiàn)狀

在眾多仁人志士的共同努力下，邢臺(tái)市歷史文化資源的整理記錄工作取得了很大進(jìn)展，成績(jī)有目共睹。截至目前，已經(jīng)出版了《邢臺(tái)歷史文化論叢》、《邢臺(tái)歷史經(jīng)濟(jì)論叢》、《郭守敬研究》、《三代文明研究》、《邢臺(tái)通史》、《邢臺(tái)歷史文化辭典》、《邢臺(tái)歷史大事件》、《邢臺(tái)縣歷史文化讀本》、《邢臺(tái)歷史之謎》、《人文邢臺(tái)選集》等數(shù)十種歷史文化研究書(shū)籍，成立了邢臺(tái)歷史文化研究會(huì)，歷史文化研究隊(duì)伍日益壯大，涌現(xiàn)出一批歷史文化研究的帶頭人。在整理研究歷史文化的同時(shí)，市政府重視對(duì)歷史文化遺產(chǎn)的發(fā)掘、搶救、保護(hù)與整理工作，對(duì)臥牛城傳說(shuō)、順德扇鼓、邢臺(tái)皮影、內(nèi)丘神碼、巨鹿織錦、太平道樂(lè)進(jìn)行立項(xiàng)保護(hù)。其中內(nèi)丘神碼已列為中國(guó)民間文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。另外，邢臺(tái)市政府、邢臺(tái)縣政府、社會(huì)團(tuán)體和高校組織已經(jīng)舉行了豐富多彩的旅游文化宣傳活動(dòng)，如中國(guó)•邢臺(tái)天河山七夕愛(ài)情文化節(jié)、清河縣鄉(xiāng)村旅游暨山楂節(jié)、秦王湖牡丹節(jié)、九龍峽桃花節(jié)等，這些具有濃郁地方特色的旅游文化交流活動(dòng)吸引了國(guó)內(nèi)外大量專家、學(xué)者和游客前來(lái)考察、學(xué)習(xí)和欣賞。然而關(guān)于歷史文化資源的對(duì)外傳播研究為數(shù)不多，目前已經(jīng)發(fā)表的相關(guān)論文有《邢臺(tái)文化手工藝產(chǎn)品的對(duì)外傳播及英譯策略研究》[1]；《邢臺(tái)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)外宣英譯調(diào)查研究》[2]；《河北省旅游公示語(yǔ)英譯現(xiàn)狀與對(duì)策研究——以邢臺(tái)市為例》[3]。這些論文對(duì)邢臺(tái)市歷史文化資源的對(duì)外傳播現(xiàn)狀做了研究，指出了存在的問(wèn)題，提出了改善的建議和對(duì)策。比如，龐云玲提出政府要加大對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)外傳播的投入，重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)高水平專業(yè)翻譯人才的培養(yǎng)等。然而這些研究都停留在理論階段，很少有實(shí)質(zhì)性的成果可供借鑒和應(yīng)用。

摘要：抗戰(zhàn)歷史文化資源在高校思政課實(shí)踐教學(xué)中的運(yùn)用有利于突出思政課實(shí)踐教學(xué)的政治引導(dǎo)，有利于實(shí)現(xiàn)思政課實(shí)踐教學(xué)的知識(shí)拓展，有利于增強(qiáng)思政課實(shí)踐教學(xué)的能力塑造。通過(guò)朗誦抗戰(zhàn)詩(shī)詞、演唱抗戰(zhàn)歌曲、講解抗戰(zhàn)故事、表演情景劇目、參觀抗戰(zhàn)遺址和紀(jì)念館、創(chuàng)造抗戰(zhàn)文藝作品、撰寫(xiě)研究成果等方式來(lái)開(kāi)展課內(nèi)外、校內(nèi)外實(shí)踐環(huán)節(jié)。思政課教師應(yīng)通過(guò)加強(qiáng)對(duì)抗戰(zhàn)歷史文化資源的挖掘和整理，做好課內(nèi)外、校內(nèi)外實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生參與實(shí)踐教學(xué)的管理和評(píng)價(jià)來(lái)保障實(shí)踐教學(xué)的有效實(shí)施。

關(guān)鍵詞：抗戰(zhàn)歷史文化資源；思政課；實(shí)踐教學(xué)

一、地方抗戰(zhàn)歷史文化資源運(yùn)用到高校思政課實(shí)踐教學(xué)中的主要價(jià)值

地方抗戰(zhàn)歷史文化資源內(nèi)容豐富多彩，是高校思政課開(kāi)展實(shí)踐教學(xué)的寶貴資源。將其運(yùn)用到高校思政課實(shí)踐教學(xué)之中，具有突出的價(jià)值。

（一）有利于突出思政課實(shí)踐教學(xué)的政治引導(dǎo)

政治引導(dǎo)是思政課的基本功能[1]17。抗戰(zhàn)歷史文化資源對(duì)于突出思政課教學(xué)的政治引導(dǎo)，尤其是體現(xiàn)其為黨育人，為國(guó)育才來(lái)說(shuō)具有突出作用。一方面，高校思政課教學(xué)利用抗戰(zhàn)歷史文化資源對(duì)學(xué)生開(kāi)展深入、持久的愛(ài)國(guó)主義教育，使學(xué)生不斷領(lǐng)悟愛(ài)國(guó)之理、厚植愛(ài)國(guó)之情、砥礪強(qiáng)國(guó)之志、實(shí)踐報(bào)國(guó)之行具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義[2]。另一方面，抗戰(zhàn)歷史文化資源展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中的豐功偉績(jī)，這對(duì)于幫助大學(xué)生理解中國(guó)共產(chǎn)黨抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中流砥柱地位具有重要引導(dǎo)作用，進(jìn)而使學(xué)生知史愛(ài)黨，自覺(jué)擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。