農(nóng)民養(yǎng)老探討論文

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摘要：受格蘭諾維特的“弱關(guān)系”和邊燕杰的“強(qiáng)關(guān)系”概念的啟發(fā)，借助于韋伯的理想類型法，農(nóng)民養(yǎng)老的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)可以分為“弱網(wǎng)”和“強(qiáng)網(wǎng)”。前者是指由弱關(guān)系連接和維系的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，后者是指由強(qiáng)關(guān)系連接和維系的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)。從強(qiáng)度、多元性和互換性對農(nóng)民養(yǎng)老的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行了分析后可以得出結(jié)論如下：當(dāng)前我國農(nóng)民養(yǎng)老的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)屬于強(qiáng)網(wǎng)的范疇，從強(qiáng)網(wǎng)向弱網(wǎng)的過渡和轉(zhuǎn)變是農(nóng)民養(yǎng)老改革的必然趨勢。

關(guān)鍵詞：農(nóng)民養(yǎng)老，社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，社會(huì)保障，強(qiáng)網(wǎng)，弱網(wǎng)

黨的十六屆五中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十一個(gè)五年規(guī)劃的建議》，明確了今后5年我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的奮斗目標(biāo)和行動(dòng)綱領(lǐng)，提出了建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的重大歷史任務(wù)，為做好當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期的“三農(nóng)”工作指明了方向。建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村是我國現(xiàn)代化進(jìn)程中的重大歷史任務(wù)。《建議》指出“要加快建立有利于逐步改變城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的體制，實(shí)行城鄉(xiāng)勞動(dòng)者平等就業(yè)的制度，建立健全與經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相適應(yīng)的多種形式的農(nóng)村社會(huì)保障制度”。我國是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國，70%以上的人口居住在農(nóng)村。根據(jù)2000年第五次全國人口普查，農(nóng)村65歲以上的老齡人口占農(nóng)村人口的7.36%，超過城鎮(zhèn)6.29%的水平。據(jù)預(yù)測，到2030年，我國農(nóng)村65歲以上老人占農(nóng)村人口的比例將達(dá)17.39%(城鎮(zhèn)為13.1%)。隨著農(nóng)村人口老齡化的不斷發(fā)展，再加上農(nóng)村青壯年勞動(dòng)力向城鎮(zhèn)的轉(zhuǎn)移加快、計(jì)劃生育政策的推行、家庭結(jié)構(gòu)的變化、農(nóng)村家庭規(guī)模的下降和家庭養(yǎng)老功能的衰弱，農(nóng)民養(yǎng)老問題將日益突出。從共享社會(huì)發(fā)展成果的角度來看，農(nóng)民養(yǎng)老問題不僅是衡量社會(huì)發(fā)展質(zhì)量的重要尺度，而且也是能否實(shí)現(xiàn)階層和諧和社會(huì)結(jié)構(gòu)合理化、現(xiàn)代化的重要條件。當(dāng)前我國正處于建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村這一重大歷史任務(wù)的關(guān)鍵時(shí)刻，如何構(gòu)建合理的農(nóng)村養(yǎng)老模式，有效地解決農(nóng)民的養(yǎng)老問題，既具有重要的理論意義，也具有重要的實(shí)踐意義。

一、研究背景

社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析發(fā)端于20世紀(jì)30年代，是在人類學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、數(shù)學(xué)以及統(tǒng)計(jì)學(xué)領(lǐng)域中發(fā)展起來的。作為一種新的“范式”或“視角”，它已經(jīng)在社會(huì)學(xué)研究中占有了重要的一席之地。如艾莫白等(EmirbayerandGoodwin)學(xué)者指出，如果說1940年代是美國社會(huì)學(xué)研究的分水嶺(定量和定性)，那么網(wǎng)絡(luò)分析就是另外一個(gè)分水嶺。如果社會(huì)學(xué)理論總停留在大型理論階段，則實(shí)證工作很難銜接，必須由大型理論到中層理論，再發(fā)展到可驗(yàn)證的、指定清楚的因果模型(causalmodel)，環(huán)環(huán)相扣。社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析可以看作是對帕森斯所構(gòu)建的宏大社會(huì)理論的一種回應(yīng)，它在宏大理論和微觀理論(如經(jīng)驗(yàn)研究)之間搭建了一座橋梁，成為中層理論的一個(gè)有力的支撐點(diǎn)和典范。

國內(nèi)外學(xué)者對社會(huì)網(wǎng)絡(luò)這一概念從各自的學(xué)科定位和知識(shí)范疇進(jìn)行了界定，形成了一種眾說紛紜的局面。如戴維·波普諾認(rèn)為，社會(huì)網(wǎng)絡(luò)是指個(gè)人之間的復(fù)雜的聯(lián)系網(wǎng)。米切爾·達(dá)弗爾姆認(rèn)為社會(huì)網(wǎng)絡(luò)是“某一群體中個(gè)人之間特定的聯(lián)系，其整體結(jié)構(gòu)可以稱之為該群體中個(gè)人的社會(huì)行為”。霍寨平認(rèn)為社會(huì)網(wǎng)絡(luò)是一定范圍內(nèi)的個(gè)人之間相對穩(wěn)定的社會(huì)關(guān)系。劉軍認(rèn)為，“社會(huì)網(wǎng)絡(luò)”指的是社會(huì)行動(dòng)者(socialactor)及其間的關(guān)系的集合。相對而言，筆者更傾向于最后一種界定，因?yàn)榍叭邇H局限于個(gè)體層面。其實(shí)，在社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析中，任何一個(gè)社會(huì)單位或者社會(huì)實(shí)體均可以成為其分析的對象。例如，行動(dòng)者可以是個(gè)體、公司或者集體性的社會(huì)單位，也可以是一個(gè)教研室、系、學(xué)院、學(xué)校，更可以是一個(gè)村落、組織、社區(qū)、城市、國家等。社會(huì)網(wǎng)絡(luò)理論認(rèn)為，正如經(jīng)濟(jì)行為“嵌入”(embeded)社會(huì)結(jié)構(gòu)中一樣，網(wǎng)絡(luò)中的一個(gè)成員的行動(dòng)也是“嵌入”網(wǎng)絡(luò)之中的，因?yàn)樗w現(xiàn)于與他人的互動(dòng)之中。因此，社會(huì)網(wǎng)絡(luò)理論不僅可以避免古典經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于原子化個(gè)人的概念陷阱，而且也可以避免把技術(shù)、所有權(quán)結(jié)構(gòu)或文化視為經(jīng)濟(jì)事件的排他性解釋的理論。社會(huì)網(wǎng)絡(luò)理論的要點(diǎn)在于，不管從何種角度出發(fā)來研究經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，都必須仔細(xì)考慮經(jīng)濟(jì)行動(dòng)者所處的社會(huì)結(jié)構(gòu)(這種社會(huì)結(jié)構(gòu)限定著經(jīng)濟(jì)行為)以及個(gè)人或群體之間的具體互動(dòng)。

綜觀以上種種對社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的界定，筆者認(rèn)為，不論從哪種層面上來看，社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析核心在于，從“關(guān)系”的角度人手來研究社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)結(jié)構(gòu)。格蘭諾維特將“關(guān)系”定義為“人與人，組織與組織之間由于交流和接觸而實(shí)際存在的一種紐帶”，并在這個(gè)基礎(chǔ)上提出了“關(guān)系力量(strengthoftheties)”的概念。在他看來，“關(guān)系”可以分為強(qiáng)關(guān)系(strongties)和弱關(guān)系(weakties)兩種，而它們在傳遞信息、溝通人群方面發(fā)揮著不同的作用：由于弱關(guān)系是在社會(huì)經(jīng)濟(jì)特征不同的個(gè)體之間發(fā)展起來的，其所獲得和傳遞的信息往往是異質(zhì)性的，且分布范圍較廣，所以弱關(guān)系主要用在群體、組織之間建立紐帶聯(lián)系，它比強(qiáng)關(guān)系更能充當(dāng)跨越社會(huì)界限去獲得信息和其他資源的“橋梁(Bridge)”。在格蘭諾維特之前，弱關(guān)系的力量一直受到忽視。到1973年，他發(fā)表了“弱關(guān)系的力量”一文，弱關(guān)系才受到了重視。他在研究市場經(jīng)濟(jì)中的就業(yè)過程時(shí)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)個(gè)人運(yùn)用他們的個(gè)人網(wǎng)絡(luò)找工作時(shí)，他們更經(jīng)常或有效地通過弱關(guān)系而非強(qiáng)關(guān)系得到相匹配的工作。林南的社會(huì)資源理論是弱關(guān)系假設(shè)的一種擴(kuò)充和延伸。與格蘭諾維特和林南的主張不同，邊燕杰根據(jù)中國天津的千戶調(diào)查提出了一種新的強(qiáng)關(guān)系假設(shè)。在所有被調(diào)查的948個(gè)樣本中大約有45%的人找過關(guān)系。其中43.2%的幫助者是被調(diào)查者的親屬，17.8%的是朋友，39%的是熟人。邊燕杰認(rèn)為這樣就證明了強(qiáng)關(guān)系較之于弱關(guān)系更能找到工作。李培林對濟(jì)南市進(jìn)城農(nóng)民工的調(diào)查表明，農(nóng)民進(jìn)城尋找工作所獲得的社會(huì)支持主要是通過“強(qiáng)關(guān)系”，即就業(yè)的信息來源主要是親屬和朋友，兩者合計(jì)占到了80.9%；通過老鄉(xiāng)或親戚找到第一份工作的占到了75.13%。綜上所述，雖然到目前為止，國內(nèi)外關(guān)于“弱關(guān)系”和“強(qiáng)關(guān)系”的研究很多，但主要是局限于找工作的社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)，很少有超越這一界限而去研究其他領(lǐng)域的。

受格蘭諾維特的“弱關(guān)系”和邊燕杰的“強(qiáng)關(guān)系”的啟發(fā)，借助于韋伯的理想類型法，筆者認(rèn)為，農(nóng)民養(yǎng)老的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)可以分為“弱網(wǎng)”和“強(qiáng)網(wǎng)”。前者是指由弱關(guān)系連接和維系的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，由于這種網(wǎng)絡(luò)中存在不同的社會(huì)等級地位，且這些上層成員的數(shù)量要少于下層成員，因此這一個(gè)個(gè)的上層成員實(shí)際上成為各個(gè)網(wǎng)絡(luò)中的核心，圍繞其周圍的是處于邊緣地位的下層成員。具體表現(xiàn)為幾代人之間養(yǎng)老育幼縱向的代際社會(huì)支持，其中老人處于核心地位，子女處于邊緣地位。這是中國農(nóng)村傳統(tǒng)的家庭養(yǎng)老的一個(gè)重要特征。后者是指由強(qiáng)關(guān)系連接和維系的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，在這種網(wǎng)絡(luò)中，所有的支持都發(fā)生在一個(gè)平面上，所有的支持者均只是該平面上的一個(gè)點(diǎn)，類似于市場中的一個(gè)個(gè)的經(jīng)濟(jì)主體，這些點(diǎn)在平面上相互支持形成了一個(gè)巨大的支持網(wǎng)絡(luò)，不存在核心與邊緣的問題。這是社會(huì)養(yǎng)老的一個(gè)重要特征。從內(nèi)容上來看，農(nóng)民養(yǎng)老的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)可以分為經(jīng)濟(jì)支持網(wǎng)絡(luò)、日常照顧網(wǎng)絡(luò)和精神慰藉網(wǎng)絡(luò)，其中經(jīng)濟(jì)支持網(wǎng)絡(luò)是最重要的，但隨著農(nóng)村人口老齡化、家庭小型化等因素的影響，日常照顧網(wǎng)絡(luò)和精神慰藉網(wǎng)絡(luò)也日益呈現(xiàn)出不可替代之勢。本文著重探討農(nóng)民養(yǎng)老的經(jīng)濟(jì)支持網(wǎng)絡(luò)。

二、研究設(shè)計(jì)

(一)假設(shè)的提出。

目前中國農(nóng)村的三種最主要的養(yǎng)老方式包括家庭養(yǎng)老、自我養(yǎng)老和社會(huì)養(yǎng)老。農(nóng)民自我養(yǎng)老是指老年人自己供養(yǎng)自己的一種養(yǎng)老方式，是隨著農(nóng)村人口老齡化和家庭結(jié)構(gòu)小型化的發(fā)展而促生的，是與傳統(tǒng)的家庭養(yǎng)老倫理和文化格格不入的。但隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這種養(yǎng)老方式開始逐漸為人們所了解和接受。(下文將對此進(jìn)行分析)農(nóng)民家庭養(yǎng)老實(shí)際上是以血緣為紐帶的一種代際經(jīng)濟(jì)支持網(wǎng)絡(luò)。我們在考察人類養(yǎng)老歷史的過程中不難發(fā)現(xiàn)，無論是哪種社會(huì)形態(tài)或哪種社會(huì)制度的養(yǎng)老模式，其實(shí)質(zhì)都是通過代際經(jīng)濟(jì)交換來實(shí)現(xiàn)的。中國農(nóng)村傳統(tǒng)的家庭養(yǎng)老實(shí)質(zhì)上就是父母與子女之間的互相供養(yǎng)、互相支持，就是通過兩代人之間的社會(huì)交換來實(shí)現(xiàn)的。具體表現(xiàn)為：幼年時(shí)受父母撫養(yǎng)，成年時(shí)撫養(yǎng)子女、贍養(yǎng)父母，年老時(shí)被子女贍養(yǎng)。除此以外，鄰里和親屬在中國農(nóng)村傳統(tǒng)的家庭養(yǎng)老實(shí)中也起著十分重要的作用。因此，筆者認(rèn)為，農(nóng)民家庭養(yǎng)老是基于以血緣(子女和親屬)和地緣(鄰里等)關(guān)系為紐帶的一種代際經(jīng)濟(jì)支持網(wǎng)絡(luò)。

在現(xiàn)代社會(huì)中，由于農(nóng)村人口老齡化、家庭小型化的快速發(fā)展，農(nóng)民家庭養(yǎng)老主體和資源的經(jīng)濟(jì)支持網(wǎng)絡(luò)正在突破家庭的界限，家庭養(yǎng)老出現(xiàn)了前所未有的危機(jī)。農(nóng)村社會(huì)養(yǎng)老正是適應(yīng)了這一發(fā)展趨勢，是解決家庭養(yǎng)老危機(jī)的一劑良方。社會(huì)養(yǎng)老是基于業(yè)緣關(guān)系(村集體和政府等)為紐帶的一種代際經(jīng)濟(jì)支持網(wǎng)絡(luò)。

在此基礎(chǔ)之上，筆者提出了以下五個(gè)假設(shè)：

假設(shè)一：家庭結(jié)構(gòu)越小，農(nóng)民越傾向于自我養(yǎng)老和社會(huì)養(yǎng)老；反之，則越傾向于家庭養(yǎng)老。

假設(shè)二：年齡越大，農(nóng)民越傾向于家庭養(yǎng)老；反之，則越傾向于自我養(yǎng)老和社會(huì)養(yǎng)老。

假設(shè)三：年收入越多，農(nóng)民越傾向于自我養(yǎng)老和社會(huì)養(yǎng)老；反之，則越傾向于家庭養(yǎng)老。

假設(shè)四：文化程度的高低與農(nóng)民的自我養(yǎng)老和社會(huì)養(yǎng)老意愿成正比，與農(nóng)民的家庭養(yǎng)老意愿成反比。

假設(shè)五：農(nóng)民養(yǎng)老資源的供需之間的關(guān)系是同質(zhì)性的，這種同質(zhì)性的關(guān)系決定了農(nóng)民養(yǎng)老的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)是一種強(qiáng)網(wǎng)的范疇。

(二)概念的界定。

弱關(guān)系、強(qiáng)關(guān)系、弱網(wǎng)和強(qiáng)網(wǎng)是本文的四個(gè)核心概念。弱關(guān)系是指當(dāng)前農(nóng)民養(yǎng)老社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中異質(zhì)性的關(guān)系，也就是業(yè)緣(村集體、政府等)關(guān)系。強(qiáng)關(guān)系是指當(dāng)前農(nóng)民養(yǎng)老社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中同質(zhì)性的關(guān)系，也就是血緣(子女、親屬等)和地緣(鄰里等)關(guān)系等。弱網(wǎng)是指由弱關(guān)系連接和維系的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)。強(qiáng)網(wǎng)是指由強(qiáng)關(guān)系連接和維系的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)。具體而言，本文所指的弱網(wǎng)是指由異質(zhì)性的關(guān)系，在當(dāng)前農(nóng)民養(yǎng)老社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中，即是由業(yè)緣(村集體、政府等)關(guān)系所連接和維系的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)。而強(qiáng)網(wǎng)則是指由同質(zhì)性的關(guān)系，在當(dāng)前農(nóng)民養(yǎng)老社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中，即是由血緣(子女、親屬等)和地緣(鄰里等)關(guān)系所連接和維系的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)。

(三)抽樣與樣本資料。

洞口縣位于湘中偏西南，雪峰山東麓，郝水中游。總面積2199.38平方公里，約占湖南省總面積的1.04%。全縣680926人。洞口鄉(xiāng)位于縣城東北部，轄金武、茅鋪、灣塘、天井、報(bào)木、袁蓬、雙聯(lián)、華南、平梅、平棟10個(gè)村。總面積52655畝。全鄉(xiāng)3746戶，14300人。從調(diào)查的方便性和資金不足的角度出發(fā)，筆者選擇了自己的家鄉(xiāng)洞口縣，于2006年暑假對洞口縣洞口鄉(xiāng)的5個(gè)村進(jìn)行了抽樣調(diào)查。首先從所有的10個(gè)村中隨機(jī)抽取5個(gè)村(金武、茅鋪、天井、雙聯(lián)、華南)，然后再從這5個(gè)村中每個(gè)村隨機(jī)抽取60個(gè)村民(18歲以上)進(jìn)行問卷調(diào)查，共收回問卷300份，其中有效問卷288份，有效回收率為96%。

樣本結(jié)構(gòu)如下：1.性別：男，132人，占45.8%；女，156人，占54.2%。2.年齡：年輕人，68人，占23.6%；中年人，106人，占36.8%；老年人，114人，占39.6%。3.文化程度：從未上過學(xué)，38人，占13.2%；小學(xué)，122人，占42.4%；初中，70人，占24.3%；高中(中專、職高)44人，占15.3%；大專及以上14人，占4.9%。4.家庭結(jié)構(gòu)：單身家庭，26個(gè)，占9.0%；核心家庭，192個(gè)，占66.7%；主干家庭，68個(gè)，占23.6%；聯(lián)合家庭，2個(gè)，占0.7%。5.家庭年收入：1000元以下，8戶，占2.8%；1000元-4999元，106戶，占36.8%；5000元-9999元，92戶，占31.9%；10000元以上，82戶，占28.5%。(參見表1)

三、結(jié)果分析

(一)年齡和家庭結(jié)構(gòu)是影響農(nóng)民養(yǎng)老意愿的顯著因素。

筆者以性別、年齡、文化程度、婚姻狀況、家庭人口數(shù)、家庭結(jié)構(gòu)和年收入為自變量，分別以農(nóng)民家庭養(yǎng)老、自我養(yǎng)老和社會(huì)養(yǎng)老意愿為因變量建立了多元邏輯回歸模型，以期找出上述各個(gè)自變量對農(nóng)民養(yǎng)老意愿的影響。從統(tǒng)計(jì)結(jié)果來看，性別、年齡、文化程度、婚姻狀況、家庭人口數(shù)、家庭結(jié)構(gòu)和年收入與農(nóng)民家庭養(yǎng)老無顯著關(guān)系(P值均大于0.05)。但從回歸系數(shù)(B值)來看，性別、文化程度、婚姻狀況、家庭結(jié)構(gòu)和年收入與農(nóng)民的家庭養(yǎng)老意愿呈負(fù)相關(guān)，其中婚姻狀況和家庭結(jié)構(gòu)更為顯著。除家庭結(jié)構(gòu)與農(nóng)民自我養(yǎng)老意愿有顯著關(guān)系(P=0.047)，并且是強(qiáng)正相關(guān)(B=.859)。其余的各個(gè)自變量與農(nóng)民自我養(yǎng)老意愿均無顯著關(guān)系。但從回歸系數(shù)(B值)來看，文化程度和家庭人口數(shù)與農(nóng)民的自我養(yǎng)老意愿呈負(fù)相關(guān)，但都不顯著。除年齡與農(nóng)民社會(huì)養(yǎng)老意愿有顯著關(guān)系(P=0.043)，并且是強(qiáng)負(fù)相關(guān)(B=-.759)外，其余的各個(gè)自變量與農(nóng)民社會(huì)養(yǎng)老意愿均無顯著關(guān)系。但從回歸系數(shù)(B值)來看，性別、年齡、婚姻狀況、家庭結(jié)構(gòu)和年收入與農(nóng)民的社會(huì)養(yǎng)老意愿呈負(fù)相關(guān)。(參見表2)

(二)農(nóng)民養(yǎng)老的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的強(qiáng)度。

農(nóng)民養(yǎng)老的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的強(qiáng)度是指構(gòu)成該網(wǎng)的成員之間關(guān)系的緊密程度。一般認(rèn)為，親戚、朋友或鄰居象征著緊密的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，而熟人等則表示松散的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)。從統(tǒng)計(jì)結(jié)果來看，在農(nóng)民養(yǎng)老開支的來源中，選擇“子女供給”(79.9%)最多，其次依次為“父母自己勞動(dòng)所得”(56.9%)、“其他”(3.5%)、“親屬或鄰居支持”(2.8%)、“養(yǎng)老保險(xiǎn)金”(1.4%)，而選擇“村集體供給”(0%)最少(參見表3)。其中，“父母自己勞動(dòng)所得”(自我養(yǎng)老)、“子女供給”和“親屬或鄰居支持”是緊密性的關(guān)系，屬于強(qiáng)關(guān)系的范疇。“養(yǎng)老保險(xiǎn)金”、“村集體供給”和“其他”是松散性的關(guān)系，屬于弱關(guān)系的范疇。由此可見，目前農(nóng)民的家庭養(yǎng)老和自我養(yǎng)老處于主導(dǎo)地位，是一種明顯的強(qiáng)網(wǎng)。同時(shí)，由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)養(yǎng)老的比例有所增加，但增長幅度不大，是一種明顯的弱網(wǎng)。

(三)農(nóng)民養(yǎng)老的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的多元性。

農(nóng)民養(yǎng)老的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的多元性是指該網(wǎng)中成員之間關(guān)系的異質(zhì)程度。社會(huì)網(wǎng)絡(luò)成員之間的關(guān)系種類越多，則這個(gè)網(wǎng)絡(luò)的多元性較高，亦即異質(zhì)性較高。從統(tǒng)計(jì)結(jié)果來看，農(nóng)民獲得轉(zhuǎn)移性收入的情況中，獲得轉(zhuǎn)移性收入的農(nóng)民只占13.2%，其余86.8%的沒有獲得轉(zhuǎn)移性收入。進(jìn)一步的分析表明，在這些獲得轉(zhuǎn)移性收入的農(nóng)民中，“家庭非常住人口寄回或帶回的收入”占68.4%，“城市親友贈(zèng)送”占21.1%，兩者之和為89.5%。而“離退休金、養(yǎng)老金收入”僅占10.5%(參見表4和表5)。另外，在農(nóng)民目前主要的養(yǎng)老方式中，選擇“家庭養(yǎng)老”占52.1%，選擇“自我養(yǎng)老”占47.9%，選擇“社會(huì)養(yǎng)老”的為0%(參見表6)(當(dāng)然，在我們的調(diào)查中有4個(gè)農(nóng)民參加了農(nóng)村社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)，但由于每年只能領(lǐng)取135元的養(yǎng)老金，他們主要還是靠家庭養(yǎng)老)。首先，農(nóng)民獲取養(yǎng)老資源的途徑比較單一，僅限于同質(zhì)性的以血緣(子女和親屬等)和地緣(鄰居)關(guān)系經(jīng)濟(jì)支持網(wǎng)絡(luò)。其次，雖然有一部分農(nóng)民(如在調(diào)查中有13.2%的農(nóng)民)獲得了轉(zhuǎn)移性收入，但其中“家庭非常住人口寄回或帶回的收入”和“城市親友贈(zèng)送”所占的比重達(dá)到89.5%，“離退休金、養(yǎng)老金收入”只有10.5%，仍然呈現(xiàn)出明顯的同質(zhì)性的網(wǎng)絡(luò)特性。最后，從農(nóng)民目前選擇的主要的養(yǎng)老方式中，100%的農(nóng)民選擇了家庭養(yǎng)老和自我養(yǎng)老，而沒有人選擇社會(huì)養(yǎng)老。由此可見，農(nóng)民養(yǎng)老的經(jīng)濟(jì)支持網(wǎng)絡(luò)仍然主要是以同質(zhì)性的結(jié)構(gòu)為主，遠(yuǎn)未達(dá)到多元性的要求。換句話說，農(nóng)民養(yǎng)老屬于強(qiáng)網(wǎng)的范疇。

(四)農(nóng)民養(yǎng)老的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的互換性。

農(nóng)民養(yǎng)老的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的互換性是指該網(wǎng)的成員之間互換對稱的程度。中國傳統(tǒng)的家庭養(yǎng)老實(shí)質(zhì)上就是父母與子女之間的互相供養(yǎng)、互相支持，就是通過兩代人之間的社會(huì)交換來實(shí)現(xiàn)的。具體表現(xiàn)為：幼年時(shí)受父母撫養(yǎng)，成年時(shí)撫養(yǎng)子女、贍養(yǎng)父母，年老時(shí)被子女贍養(yǎng)。根據(jù)布勞的互惠原則，父母年老時(shí)之所以能夠被子女贍養(yǎng)是因?yàn)椤叭藗冎g交換報(bào)酬越多，越可能產(chǎn)生互惠的義務(wù)并以此來支配以后人們的交換”。—般而言，人們所期望的養(yǎng)老報(bào)酬是與其成年時(shí)撫養(yǎng)子女、贍養(yǎng)父母所支付的養(yǎng)老義務(wù)成正比的。一個(gè)人支付的養(yǎng)老義務(wù)越多，他得到的養(yǎng)老報(bào)酬也就越多。在現(xiàn)代社會(huì)里，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，中國農(nóng)村的家庭養(yǎng)老正在突破儒家的“孝道”文化和“家”的觀念的界限，社會(huì)養(yǎng)老開始占據(jù)一席之地且有欣欣向榮之勢。筆者認(rèn)為，農(nóng)民養(yǎng)老實(shí)質(zhì)上是代際公平的社會(huì)交換。在農(nóng)民養(yǎng)老保險(xiǎn)經(jīng)濟(jì)中，既表現(xiàn)為同代人之間互通有無的橫向社會(huì)交換，也表現(xiàn)為幾代人之間養(yǎng)老育幼縱向的代際社會(huì)交換。

從統(tǒng)計(jì)結(jié)果來看，中年人(52.8%)和老年人(52.6%)的家庭養(yǎng)老意愿明顯高于青年人(32.4%)。青年人、中年人和老年人的自我養(yǎng)老意愿差別不大，其中，老年人稍微明顯一點(diǎn)。年輕人的社會(huì)養(yǎng)老意愿最強(qiáng)(35.3%)，其次是中年人(17.0%)，老年人的社會(huì)養(yǎng)老意愿最弱(10.5%)。年輕人的社會(huì)養(yǎng)老意愿是中年人和老年人的兩倍還多。(參見表7)由于青年人的家庭養(yǎng)老意愿明顯低于中年人和老年人，更傾向于自我養(yǎng)老和社會(huì)養(yǎng)老。因此，老年人和中年人預(yù)期的養(yǎng)老收益與年輕人的養(yǎng)老意愿發(fā)生了斷裂，形成了一條明顯的“代溝”。或者說，不同年齡的群體之間的養(yǎng)老資源與機(jī)會(huì)的互換對稱的程度發(fā)生了明顯的變化，即由原來不同年齡的群體之間的互換對稱性(子女—父母)向目前的不對稱性轉(zhuǎn)變。這種轉(zhuǎn)變表明，農(nóng)民(尤其是年輕人)的養(yǎng)老模式(至少是在養(yǎng)老意愿上)開始呈現(xiàn)出多樣性趨勢。國內(nèi)外經(jīng)驗(yàn)告訴我們，社會(huì)養(yǎng)老由于突破了傳統(tǒng)家庭養(yǎng)老的局限性(如同質(zhì)性強(qiáng)、互劑性差等)，其成員之間獲取養(yǎng)老資源的機(jī)會(huì)也大大增加了。

總之，從目前不同年齡的農(nóng)民的養(yǎng)老意愿來看，他們選擇互換對稱性的養(yǎng)老模式(家庭養(yǎng)老和自我養(yǎng)老)的比例遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于選擇互換不對稱性的養(yǎng)老模式(社會(huì)養(yǎng)老)。

四、結(jié)論與討論

從上面的分析可以看出，在農(nóng)民的家庭養(yǎng)老意愿方面，性別、年齡、文化程度、婚姻狀況、家庭人口數(shù)、家庭結(jié)構(gòu)和年收入與農(nóng)民的家庭養(yǎng)老意愿均無顯著關(guān)系。在農(nóng)民的自我養(yǎng)老意愿方面，家庭結(jié)構(gòu)與農(nóng)民的自我養(yǎng)老意愿有顯著關(guān)系(P=0.047)，從回歸系數(shù)(B=.859)來看，農(nóng)民的家庭結(jié)構(gòu)越大，就越傾向于自我養(yǎng)老。換句話說，即聯(lián)合家庭中的農(nóng)民的自我養(yǎng)老意愿最高，然后依次是主干家庭、核心家庭和單身家庭。這與理論界以往的結(jié)論剛好相反。這一方面反映了農(nóng)民家庭結(jié)構(gòu)的變化，另一方面也反映了農(nóng)民(尤其是青年農(nóng)民)社會(huì)養(yǎng)老意愿的增強(qiáng)。而其余的因變量均與農(nóng)民的自我養(yǎng)老意愿無顯著關(guān)系。在農(nóng)民的社會(huì)養(yǎng)老意愿方面，年齡與農(nóng)民的社會(huì)養(yǎng)老意愿有顯著關(guān)系(P=0.043)，從回歸系數(shù)(B=-.759)來看，農(nóng)民的年齡與其社會(huì)養(yǎng)老意愿呈現(xiàn)出明顯的負(fù)相關(guān)。也就是說，農(nóng)民的年齡越小，就越傾向于社會(huì)養(yǎng)老。在農(nóng)民養(yǎng)老的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)方面，從強(qiáng)度、多元性和互換性的角度來看，農(nóng)民的養(yǎng)老資源的供需關(guān)系呈現(xiàn)出明顯的強(qiáng)關(guān)系性質(zhì)，是一種典型的強(qiáng)網(wǎng)。至此，假設(shè)一、假設(shè)三和假設(shè)四被證偽，而假設(shè)二和假設(shè)五被證實(shí)。

從統(tǒng)計(jì)分析的結(jié)果來看，筆者認(rèn)為以下幾點(diǎn)值得作進(jìn)一步的討論：

(一)家庭結(jié)構(gòu)與農(nóng)民養(yǎng)老意愿的關(guān)系。一般認(rèn)為，農(nóng)民的家庭結(jié)構(gòu)越大(如我國傳統(tǒng)的主干家庭和聯(lián)合家庭)，就越傾向于家庭養(yǎng)老和自我養(yǎng)老。但從統(tǒng)計(jì)分析的結(jié)果來看，得出的結(jié)論剛好與之相反。本文并沒有對此進(jìn)行詳細(xì)地解釋，還有待于進(jìn)一步的探討。

(二)農(nóng)村養(yǎng)老模式的變化趨勢。目前學(xué)界對當(dāng)前中國農(nóng)村的養(yǎng)老模式有一個(gè)比較一致的共識(shí)，即家庭養(yǎng)老、自我養(yǎng)老和社會(huì)養(yǎng)老呈現(xiàn)出“三足鼎立”的發(fā)展格局。從統(tǒng)計(jì)分析的結(jié)果來看，在一定程度上印證了這一觀點(diǎn)。但家庭養(yǎng)老、自我養(yǎng)老和社會(huì)養(yǎng)老是一個(gè)此消彼長的過程，至于它們誰消誰長，以什么樣的方式消長，在多大程度上消長等仍需要作進(jìn)一步的探討。

(三)農(nóng)民養(yǎng)老的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中的日常照顧網(wǎng)絡(luò)和精神慰藉網(wǎng)絡(luò)。從內(nèi)容上來看，農(nóng)民養(yǎng)老的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)包括經(jīng)濟(jì)支持網(wǎng)絡(luò)、日常照顧網(wǎng)絡(luò)和精神慰藉網(wǎng)絡(luò)。本文僅對其中的經(jīng)濟(jì)支持網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行了分析，而沒有對其他兩個(gè)方面進(jìn)行分析。但隨著人口老齡化和家庭結(jié)構(gòu)小型化的發(fā)展，日常照顧網(wǎng)絡(luò)和精神慰藉網(wǎng)絡(luò)在農(nóng)民養(yǎng)老的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中的地位將日益提高。因此，如何從理論和實(shí)證兩方面對它們進(jìn)行研究顯得十分重要。

五、幾點(diǎn)建議

養(yǎng)老保險(xiǎn)作為一種最重要的社會(huì)保險(xiǎn)，互濟(jì)性是它的一個(gè)最顯著的特征。這種互濟(jì)性不僅強(qiáng)調(diào)同質(zhì)性的養(yǎng)老的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)(如家庭養(yǎng)老和自我養(yǎng)老)，更重要的是強(qiáng)調(diào)異質(zhì)性的養(yǎng)老的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)(如社會(huì)養(yǎng)老)。而目前我國的農(nóng)民養(yǎng)老的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，其所具有的強(qiáng)度不夠、結(jié)構(gòu)單一(多元性不足)和互換性的缺位等嚴(yán)重地阻礙了社會(huì)保險(xiǎn)互濟(jì)性的有效發(fā)揮。從國際經(jīng)驗(yàn)來看，從強(qiáng)網(wǎng)向弱網(wǎng)的過渡和轉(zhuǎn)變是農(nóng)民養(yǎng)老改革的必然趨勢。當(dāng)前我國正處于建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村這一重大歷史任務(wù)的關(guān)鍵時(shí)刻，正確認(rèn)識(shí)農(nóng)民養(yǎng)老的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，在確保農(nóng)民增產(chǎn)增收的同時(shí)，努力構(gòu)建一個(gè)合理的農(nóng)民養(yǎng)老的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)對解決目前我國的“三農(nóng)”問題具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

(一)進(jìn)一步加強(qiáng)農(nóng)民養(yǎng)老的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的強(qiáng)度。

上文中，筆者將中國目前的農(nóng)民養(yǎng)老的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)界定為以同質(zhì)性的關(guān)系(如血緣和地緣關(guān)系)連接和維系的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，是一種強(qiáng)網(wǎng)的范疇。因此，如何實(shí)現(xiàn)從同質(zhì)性的關(guān)系(強(qiáng)關(guān)系)向異質(zhì)性的關(guān)系(弱關(guān)系)或者說從強(qiáng)網(wǎng)向弱網(wǎng)的過渡和轉(zhuǎn)變是進(jìn)一步加強(qiáng)農(nóng)民養(yǎng)老的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的強(qiáng)度的一個(gè)重要的內(nèi)容。那么，如何才能進(jìn)一步加強(qiáng)農(nóng)民養(yǎng)老的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的強(qiáng)度呢?筆者認(rèn)為，目前主要應(yīng)該從以下兩個(gè)方面著手：首先是加快城市化進(jìn)程，想方設(shè)法釋放農(nóng)村的剩余勞動(dòng)力，使他們離開以同質(zhì)性的關(guān)系(如血緣和地緣關(guān)系)為特征的農(nóng)村社區(qū)，盡快加入到以異質(zhì)性的關(guān)系(如業(yè)緣和趣緣關(guān)系)為特征的城市社區(qū)，以實(shí)現(xiàn)農(nóng)民養(yǎng)老的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)從強(qiáng)網(wǎng)向弱網(wǎng)的過渡和轉(zhuǎn)變。其次是加快農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化的進(jìn)程，千方百計(jì)增加農(nóng)民的收入，提高農(nóng)業(yè)的國際競爭力，是實(shí)現(xiàn)農(nóng)民養(yǎng)老的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)從強(qiáng)網(wǎng)向弱網(wǎng)的過渡和轉(zhuǎn)變的重要的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

(二)有效地促進(jìn)農(nóng)民養(yǎng)老的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的多元性。

上文中，筆者主要是從經(jīng)濟(jì)支持網(wǎng)絡(luò)的角度對農(nóng)民養(yǎng)老的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行探討的。同樣地，經(jīng)濟(jì)支持也是有效地促進(jìn)農(nóng)民養(yǎng)老的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的多元性的一個(gè)重要方面。中國原有的農(nóng)村社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)是按照“個(gè)人繳費(fèi)為主，集體補(bǔ)助為輔，國家給予政策扶持”的基金籌集原則進(jìn)行基金積累的。表面上，這種基金籌集原則兼顧了個(gè)人、集體和國家三方面的因素，是一種有效的形式。實(shí)際上，從農(nóng)村社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)的實(shí)踐來看，由于絕大多數(shù)的集體經(jīng)濟(jì)處于名存實(shí)亡的狀態(tài)，再加上國家的政策扶持往往只是一張“空頭支票”，因此，農(nóng)村社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)設(shè)計(jì)者初衷中“三條腿走路”的格局蛻變成了“一條腿走路”的格局，也即上文提到的單一性的農(nóng)民養(yǎng)老的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)。正是由于這種蛻變或者說村集體和國家職能的缺失，導(dǎo)致了農(nóng)村社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)的改革實(shí)踐的失敗。有鑒于此，筆者認(rèn)為，目前有關(guān)農(nóng)村社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)改革的討論的焦點(diǎn)不是“要不要農(nóng)村社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)”而是“如何有效實(shí)現(xiàn)農(nóng)村社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)”的問題。因此，筆者認(rèn)為，只有從社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的多元性的角度出發(fā)，結(jié)合中國農(nóng)村社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)的實(shí)際，合理地確定一個(gè)個(gè)人、集體和國家的養(yǎng)老費(fèi)用的分擔(dān)機(jī)制，即以“三條腿走路”的方式有效地促進(jìn)農(nóng)民養(yǎng)老的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的多元性的形成。

(三)努力實(shí)現(xiàn)農(nóng)民養(yǎng)老的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的互換性。

從上文的有關(guān)論述中，筆者認(rèn)為，這是目前中國構(gòu)建一個(gè)合理的農(nóng)民養(yǎng)老的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)的一個(gè)重要的基石和保證。因?yàn)榛?jì)性是養(yǎng)老保險(xiǎn)的一個(gè)最顯著的特征，而要實(shí)現(xiàn)農(nóng)民養(yǎng)老的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的互換性是其中的一個(gè)至關(guān)重要的內(nèi)容。具體而言，就是國家和社會(huì)要想方設(shè)法使中國目前的農(nóng)民養(yǎng)老的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)從家庭養(yǎng)老和自我養(yǎng)老向社會(huì)養(yǎng)老過渡和轉(zhuǎn)變。只有社會(huì)養(yǎng)老才能實(shí)現(xiàn)農(nóng)民養(yǎng)老資源在更廣泛和有效的范圍內(nèi)進(jìn)行調(diào)劑，從而突破家庭養(yǎng)老和自我養(yǎng)老只局限于以血緣和地緣關(guān)系為主的調(diào)劑的界限，充分發(fā)揮各種養(yǎng)老主體和養(yǎng)老資源的主動(dòng)性和能動(dòng)性，推動(dòng)新型農(nóng)民養(yǎng)老的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的構(gòu)建。