少兒生態(tài)道德教育論文

導語：少兒生態(tài)道德教育論文一文來源于網友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、少兒生態(tài)道德教育的內容

實踐中有這樣三大主題內容供教師們參考與選擇：一是從少兒與大自然角度出發(fā)的“我的綠色朋友”主題。這個主題內容的重點是帶領兒童走進大自然，真正跟自然“在一起”，啟動孩子們的感知覺，體驗和發(fā)現(xiàn)自然的智慧與奧秘，領略大自然的教諭。這類活動重視兒童在自然中的觀察、體驗、發(fā)現(xiàn)，感知人類是自然中的一員，是相依相存的關系，培養(yǎng)尊重、平等與熱愛自然的情感和行為。二是從少兒與生活角度出發(fā)的“我的綠色生活”主題。這個主題的內容重點是引導兒童去發(fā)現(xiàn)和思考自己生活（家庭、學校）中的“生態(tài)環(huán)境問題”，通過觀察、調查、探討以及尋求方案等活動，得到生活中的“自然生態(tài)”教諭。這類活動重視兒童對自身生活的反思及探討，從生活的角度了解能流物復、時空有宜、承載定額、協(xié)調穩(wěn)定等生態(tài)特質和規(guī)律，激發(fā)孩子們去思考和改進自己的生活方式，從而產生節(jié)約、珍惜、低碳等價值觀，養(yǎng)成過簡單生活的行為習慣。三是從少兒與社會的角度出發(fā)的“我的綠色責任”主題。這個主題的內容重點是引導兒童走進社會生活中，用“生態(tài)”的眼睛去看自己居住的小區(qū)和城市，啟發(fā)和鼓勵孩子們去關注社會發(fā)展中的“生態(tài)環(huán)境問題”。這類活動的重點放在社會生活中的“生態(tài)環(huán)境問題”，通過探究、學習、提出改進方案及宣傳等，增長少兒對生態(tài)規(guī)律的認識，從而培養(yǎng)保護（生態(tài)環(huán)境）、承擔（公民責任）的情感態(tài)度及行為。少兒生態(tài)道德教育在環(huán)境教育已有的對“環(huán)境問題”的思考及對“環(huán)境保護”探索的基礎上，以生態(tài)的眼光來組織和設計環(huán)境教育時，收獲就不僅限于環(huán)境問題的解決或環(huán)境保護的成效，而是幫助少兒從人與（自然）生態(tài)關系的角度，在反思、體查和行動學習中培養(yǎng)合乎于現(xiàn)代文明人應該具備的生態(tài)知識、情感、態(tài)度和行為。

二、少兒生態(tài)道德教育的過程

1．培訓少兒生態(tài)道德教育指導教師

教師作為兒童發(fā)展中的“重要他人”，是實現(xiàn)教育目標與教育對象連接的重要媒介。生態(tài)道德教育的理念與方法需要通過教師們的內化與創(chuàng)造性的工作，作用在兒童教育活動中，因此，教師的意識開發(fā)及能力培養(yǎng)是實施少兒生態(tài)道德教育的重點。首先在培訓策略上設計了團體培訓到個案指導的模式。通過每年定期舉辦兩次團體培訓及建立“種子教師培養(yǎng)計劃”，對教師進行普及性的意識開發(fā)、能力培養(yǎng)及針對性的個案跟進指導。每年共有60多名來自全國各省市、地區(qū)的兒童中心或少年宮等校外教育機構的教師參與培訓，他們主要是校外機構負責組織學生開展各種主題教育活動的教師（通常他們開展的活動并不以生態(tài)環(huán)境類為常設主題），其中約30名教師進入“種子教師計劃”，接受個體指導及對其活動的個案督導、評估。團體培訓中，以參與式培訓及體驗式教學為主，在對教師的生態(tài)道德教育素質及其教育能力進行基本調查后，即設計和安排生態(tài)道德基本理論及教育活動指導的相關系列課程。參與式的培訓方式強調以教師知識與能力為出發(fā)點，最大程度地喚起和連接他們已有的知識與經驗，并架構出通向更高知識與能力需求的道路；體驗式教學重視學習中教師的思行合一，以案例分析及實地的情景教學演練開展，指導和協(xié)助教師在教育實踐中反思、學習和總結。種子教師培養(yǎng)中，以其指導的教育活動為主線，進行了從設計方案、開展活動、活動評估等較為系統(tǒng)和針對性的指導。這個過程中激勵教師形成學習型小組，將要組織的生態(tài)教育活動做成教育中的行動研究，指導他們將教育活動中的難點、疑點問題作為主要思考和改進的地方，這樣不僅有利于提高教育活動的效果與質量，長久以往會使教師們成為教育活動主動的反思者和促進者，促進教師的成長。在對種子教師的調查和訪談中，教師們紛紛談到了“生態(tài)項目”帶來的“洗禮”，主要體現(xiàn)在生態(tài)意識提升以及教育能力提高上。教師的能力成長，保證了教育活動始終有新鮮的血液。

2．設計少兒生態(tài)道德教育活動

少兒生態(tài)道德教育的活動設計，在“兒童為本”的主旨下從教育指導策略、教育方式及教育目標上統(tǒng)籌考量。首先提倡“兒童參與”的教育指導策略。“兒童參與”一詞來源于聯(lián)合國《兒童權利公約》中兒童的四項基本權利之一，即“兒童自由自愿地投入表達觀點、進行決策或實施行動以實現(xiàn)自身或其他兒童的利益并確保其權利的實現(xiàn)和保護”。在少兒生態(tài)道德教育活動中我們將“兒童參與”進行了教育化的應用———少兒有權以“主人”的身份始終參與教育活動的策劃、組織、行動及后果管理，保證了教育中兒童的主體地位以及教育過程兒童的興趣和能力能獲得更多更自主的表現(xiàn)和發(fā)展，避免過多的教師“特權”阻礙了兒童作為學習主體的能動性及創(chuàng)造性的發(fā)揮。經典的“兒童參與”的教育活動是指從活動主題的產生、活動的組織安排、活動的過程、活動成果的表達及應用，都要聽取和最大程度地采納兒童的意見，并根據他們的身心、年齡特點，最大程度地給予他們自主學習、探討和創(chuàng)造的機會，教師成為協(xié)助者、陪伴者和指導者。其次，教育方式上強調從老師傳遞示范式轉為學生體驗探究式。傳統(tǒng)的小學德育存在著一些問題，包括道德教育脫離兒童生活、灌輸的教學方法、過分強調意識形態(tài)等。這說明被灌輸與被教導的“道德”是不為少年兒童喜歡的，有效性也不高。兒童身心及道德發(fā)展的規(guī)律也揭示了一個從“自律”到“他律”的過程。因此開展兒童生態(tài)道德教育活動，要重視少兒在其中獲得真知與真感，活動過程中把重點放在如何引導兒童親身的體驗與發(fā)現(xiàn)、學習與探索、思考與感悟上，教育方法上更多地使用啟發(fā)、探究、討論、表演等手段，使得兒童能夠有認知與情感交互、思想與行動相行，統(tǒng)合自身知、情、意、行的整體過程。再就是教育目標上從單一封閉型（學習知識或練習能力）轉為系統(tǒng)開放型（知、情、意、行的統(tǒng)一）。不強調要傳遞給兒童多少知識、懂得多少道理、學會多少技能，而是關注兒童作為學習主體的親身體驗、學習融合及轉化應用，關注是否能做到知識、能力與情感目標的多元性、相互聯(lián)系性和后期啟發(fā)性，這樣的教育活動其成效的顯現(xiàn)可能“慢”一些、耗時“長”一些，但更深刻更持久。

三、少兒生態(tài)道德教育的實踐效果及展望

經過項目組持續(xù)5年的實踐探索，少兒的生態(tài)道德狀況得到了普遍提升，尤其表現(xiàn)在參與生態(tài)保護的意識和能力上。少兒對生態(tài)環(huán)境的關注、問題的發(fā)現(xiàn)以及主動保護的意識均有明顯的增強。在對家長調查中，家長們紛紛談到參加生態(tài)教育活動后孩子們的轉變：“現(xiàn)在家里（我們）都很注意了，水要循環(huán)使用，人不在家要斷電，不能買過度包裝的東西，孩子成了監(jiān)督員。孩子都有這個意識，我們不好意思不做呀。”“汽車后備廂多放一箱水既費油喝起來也不健康，這還是孩子告訴我的”。老師們談到，參加生態(tài)教育活動后，孩子們更熱愛自然并主動關注身邊的生態(tài)問題。一位學生觀察到小區(qū)的鳥兒幾次在屋檐下穿梭，就動員小伙伴們一起做了幾個木箱鳥巢掛在樹上，說要給鳥兒們一個家。還有一位學生對原來從沒有在意的“自來水”發(fā)生興趣，提出要調查城市水質及考查家鄉(xiāng)水系的想法，得到老師的支持和指導。一個孩子在公園游玩中忽然拉著爸爸的手說是要找管理公園的領導，他要建議公園采用垃圾分類收集箱。這樣的案例不勝枚舉，從孩子的言行中我們看到他們關注生態(tài)、參與保護的心愿。生動活潑的實踐也使得孩子們的綜合能力也得到了鍛煉和提高，主要表現(xiàn)在觀察力、探究能力以及表達和創(chuàng)造力上。很多老師們談到不少有新意的活動方案都來自于孩子們獨到的觀察，“孩子們看到的問題，往往我們都看不到”一位老師如是說。比如，一位孩子觀察到自家汽車輪胎上有“水跡”，持續(xù)觀察后發(fā)現(xiàn)是寵物拉的尿，后來提出了“小區(qū)寵物生活的調查”選題。鼓勵兒童體驗、探究與發(fā)現(xiàn)的教育方式，使得少兒的探究、創(chuàng)造及表達的能力得到了很好的培養(yǎng)，如，貴州省兒童中心組織的生態(tài)教育活動，在充分征求孩子們的建議后，確定了“到草海去”的夏令營主題，隨后，孩子們（小學中高年級）通過討論、查閱資料、訪問等前期準備，提出了“低碳交通”、“草海自然朋友（草海的動植物及生態(tài)多樣性）”、“草海人的自然生活”、“草海的過去、現(xiàn)在和未來”等一系列活動方案，并自行進行了任務分組和分工。在老師的協(xié)助下，孩子們在活動中運用了觀察、訪談、討論、文獻查閱、演講、繪畫、寫作等多種方式、涉及了多種學科，最后大家共同設計制作了“我的草海生態(tài)行”手冊，手冊對如何從貴陽低碳出行到草海、草海的動植物朋友、草海守護人的生活以及對未來草海保護的暢想與建議等，都以兒童獨特的視角和感受展現(xiàn)在大家面前。我們相信，在這樣的實踐演練中，孩子們的能力鍛煉是單一的課堂教學遠遠不能相比的。少兒生態(tài)道德教育的實踐，在我國也還剛剛起步，未來有巨大的空間和需求有待大家共同努力與思考。總體來看，首先需要開展更多的理論研究，深入探討和構建少兒生態(tài)道德教育的理論體系，進一步豐富和完善少兒生態(tài)道德教育的內涵和特征，提出科學有效的方法論體系，總結少兒生態(tài)道德教育的規(guī)律，有力地指導和服務于教育實踐；其次實踐中需要進一步融合和應用現(xiàn)代教育新的研究成果與觀念，并樹立新時期全面發(fā)展的人才觀，創(chuàng)建在學校和校外以及校內外有機銜接開展生態(tài)道德教育的機制，探索和實踐適宜于本地開展少兒生態(tài)道德教育的內容、手段與方法，探討如何科學有效地促進少兒生態(tài)道德的提高，這樣的實踐無論從廣度上還是深度上都非常需要。第三，加強教師的教育培訓，教師是實現(xiàn)教育質量提升的重要保障，教師的觀念、態(tài)度及能力的改變直接影響學生的學習及品質。因此，少兒生態(tài)道德教育中，仍要將教師作為最重要的因素加以考慮和研究，將教師發(fā)展研究的一些新理念與方法帶到少兒生態(tài)道德教育的教師培養(yǎng)中，并結合生態(tài)道德教育的特殊性開發(fā)和探索少兒生態(tài)道德教育的教師培養(yǎng)體系，從而有力促進少兒生態(tài)道德教育的效果與品質。

作者：霍雨佳單位：中國兒童中心科研與信息部