后進(jìn)生道德教育措施

導(dǎo)語：后進(jìn)生道德教育措施一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

【摘要】一個(gè)學(xué)校，一個(gè)班級，總是有后進(jìn)生。后進(jìn)生的道德教育其目的不僅是讓學(xué)生掌握道德知識，而是使之向“真”、從“善、”尚“美”。建立行之有效的道德教育模式，促進(jìn)道德內(nèi)化是當(dāng)前學(xué)校德育的一項(xiàng)重要工作。教育后進(jìn)生做到及時(shí)、全面、持之以恒，后進(jìn)生的形成過程決定轉(zhuǎn)化工作必須持之以恒。

【關(guān)鍵詞】后進(jìn)生;道德教育;學(xué)校道德教育

一、職校后進(jìn)生的具體特點(diǎn)

對于職校的有些后進(jìn)生，不僅學(xué)習(xí)成績差，且養(yǎng)成的生活習(xí)慣、個(gè)人性格都有與眾不同之處。對某個(gè)問題，盡管班主任早就指出，并反復(fù)強(qiáng)調(diào)，但他仍我行我素，同樣的錯誤不斷的犯，你的話就如同“春風(fēng)過驢耳”，一點(diǎn)效果也沒有。但職校的后進(jìn)生也并不是說沒思想、沒知覺、沒反應(yīng)；正好相反，他們大多數(shù)都有自己的想法，情感方面很豐富，他們的心里有成才的欲望，也有進(jìn)步的要求，也有做人的自尊，關(guān)鍵還是看班主任的工作是否到位。我認(rèn)為，作為一個(gè)好班主任，更要特別關(guān)注后進(jìn)生的成長。

二、學(xué)校的道德教育

道德是社會意識形態(tài)之一，它通過一定階級的社會輿論、傳統(tǒng)力量和思想信念對人們起約束作用。由此可以看出，道德是人的一種文化性創(chuàng)造，是出于社會內(nèi)在的要求和人類自身的需要而進(jìn)行的創(chuàng)造。它不僅具有社會性、指引性，同時(shí)具有個(gè)體性。長期以來，由于人們將道德教育泛化為德育、政治教育，這就使得我國學(xué)校的道德教育存在很大的缺陷。具體表現(xiàn)是：第一，只注重道德知識的傳授。只要求學(xué)生被動接受各種“美德”。第二，忽略人的情感因素。不注意激發(fā)學(xué)生的情感品質(zhì)，發(fā)揮道德的內(nèi)化能力。課堂上講品德，課后卻無德行。第三，缺乏個(gè)性化。對學(xué)生只強(qiáng)調(diào)社會的要求，過分追求模式化，形式主義嚴(yán)重。第四，缺乏實(shí)踐。道德教育的最終目的，是把符合社會要求的行為規(guī)范轉(zhuǎn)化為學(xué)生自覺的道德行為。目前我們在教育過程中，將思想品德教育作為一門技術(shù)在進(jìn)行訓(xùn)練，把道德和生活割裂開來，甚至以學(xué)生考多少分作為判定其道德水平高低的標(biāo)準(zhǔn)。這就不免形成有些學(xué)生有思想品德之知，而缺少道德之行、道德之情和道德之信。

三、后進(jìn)生的道德教育及轉(zhuǎn)化措施

養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，提高個(gè)人的綜合素質(zhì)，講文明、懂禮貌、尊敬老師、團(tuán)結(jié)同學(xué)、樂于助人。在校能做到上課認(rèn)真聽講，認(rèn)真及時(shí)完成作業(yè)，能圓滿完成學(xué)習(xí)任務(wù)，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。在家能尊敬長輩，愛護(hù)弱小，勤做家務(wù)活，勤剪指甲、保持自己的個(gè)人衛(wèi)生，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣。在工作崗位上有能力完成工作上的任務(wù)，能持之以恒、愛崗敬業(yè)。1.及時(shí)與后進(jìn)生溝通交流。教育者根據(jù)一定的教育目標(biāo)和受教育者的心理特點(diǎn)將一定社會的思想準(zhǔn)則和道德規(guī)范變化或簡化成一定對象可接受的德育內(nèi)容。和后進(jìn)生談心，從思想上樹立信心，思想指導(dǎo)行動，進(jìn)行自我轉(zhuǎn)化，更新觀念、與時(shí)俱進(jìn)。觀念，往往改變?nèi)说男袨?；教書育人，往往改變?nèi)说乃枷肫返隆Ａ私夂筮M(jìn)生的想法，尊敬他們的想法，慢慢幫他們樹立正確的人生觀價(jià)值觀。2.做到關(guān)心后進(jìn)生勝過優(yōu)等生。大量的事實(shí)和經(jīng)驗(yàn)告訴我們，后進(jìn)生往往責(zé)任心差，不懂得尊重別人，無所謂禮貌，不屑與人溝通，心里或多或少罩著些陰影……他們需要的，首先并不是書本知識，而是需要被關(guān)心、幫助、愛護(hù)，心理得到矯正，好讓迷途的羔羊不再迷途。因此班主任應(yīng)該時(shí)常的關(guān)心后進(jìn)生。3.捕捉閃光點(diǎn)。后進(jìn)生也有很多的優(yōu)點(diǎn)，作為班主任應(yīng)學(xué)會用伯樂的眼光去發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)。主動采取適當(dāng)形式去靠近他們栽培他們。用一雙慧眼，一顆愛心去發(fā)現(xiàn)后進(jìn)生身上值得稱贊的地方。4.家訪。針對一部分后進(jìn)生家庭教育薄弱，進(jìn)行家訪活動，家校聯(lián)系。取得家庭的配合，達(dá)到家校合一，共同教育的目的。蘇霍姆林斯基說：“教育才能的基礎(chǔ)在于深信有可能成功教育每個(gè)兒童，我不相信有不可救藥的兒童、少年或男女青年。”我們要用藝術(shù)家特有的眼光去認(rèn)真分析研究，即使是一塊最普通的木頭，只要我們用心雕琢，也會使其能夠變成一件有價(jià)值的藝術(shù)品。學(xué)校道德教育是對學(xué)生進(jìn)行道德教育的主要途徑。對學(xué)生進(jìn)行道德教育的目的不只是讓學(xué)生掌握道德知識，而是使之向“真”、行“善”、尚“美”?，F(xiàn)在我們的道德教育存在著嚴(yán)重的順序錯誤現(xiàn)象，對小學(xué)生進(jìn)行共產(chǎn)主義道德教育，中學(xué)生進(jìn)行社會主義道德教育，而對大學(xué)生則進(jìn)行社會公德和基礎(chǔ)文明的教育，因而我們必須認(rèn)真反思學(xué)校的德育工作，建立起行之有效的道德教育模式。道德教育是學(xué)生所受的最基礎(chǔ)的規(guī)范訓(xùn)練，又是向?qū)W生顯示人生的最高境界，最高人格的榜樣。具體的道德規(guī)范實(shí)踐同崇高的人生追求相結(jié)合所形成的道德行為，以價(jià)值感、神圣感來激發(fā)每一個(gè)受教育對象的學(xué)習(xí)動機(jī)。確立學(xué)生在道德教育中的主體地位。道德教育主體性是指確立和尊重學(xué)生在整個(gè)道德教育目標(biāo)和教育過程的主體地位和主體人格，發(fā)揮其創(chuàng)造性和能動性，以達(dá)到培養(yǎng)有道德的人的目標(biāo)。在道德教育過程中，必須改變學(xué)生只能處于被接受者、被塑造者的地位，使其處于道德教育的主體地位，真正調(diào)動他們作為自身道德發(fā)展主體積極性、主動性和創(chuàng)造性。把學(xué)生培養(yǎng)成積極思考、勇于創(chuàng)新的道德發(fā)展主體。注重道德實(shí)踐建設(shè)。所謂道德實(shí)踐，是指道德教育從本質(zhì)上說，是一種與實(shí)踐活動緊密相聯(lián)系并主要在實(shí)踐中進(jìn)行的教育活動。學(xué)生的道德知識向道德素質(zhì)的內(nèi)化，必須通過其自覺自愿的道德實(shí)踐中才能實(shí)現(xiàn)。在實(shí)踐中，人們才真正把道德規(guī)范內(nèi)化為情感和意志，外化為行為和習(xí)慣，從而形成道德自律。

參考文獻(xiàn)：

[1]蘇霍姆林斯基教育[M].高等教育出版社.

作者:熊化玲 單位:揚(yáng)州旅游商貿(mào)學(xué)校