淺析儒家道德思想的價(jià)值

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摘要:儒家道德思想強(qiáng)調(diào)“仁愛”“克己”等觀點(diǎn)，具有很強(qiáng)的當(dāng)代價(jià)值，當(dāng)代社會(huì)對于人才的需求更加重視人格魅力。在當(dāng)代思想道德教育中，各個(gè)教育機(jī)構(gòu)更重視儒家道德思想在教育中發(fā)揮的有效作用，探究儒家思想在構(gòu)建和諧社會(huì)中的重要意義，培養(yǎng)更有素質(zhì)涵養(yǎng)的優(yōu)秀人才。本文認(rèn)為通過借鑒儒家道德思想，可引導(dǎo)人們樹立正確的思想價(jià)值理念，有助于法治社會(huì)的和諧穩(wěn)定，促進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)的順利發(fā)展。

關(guān)鍵詞:儒家;道德思想;當(dāng)代價(jià)值

自儒家道德思想發(fā)源至今已有上千年歷史，但對于我國社會(huì)發(fā)展的影響沒有削減，隨著民族發(fā)展需求對于儒家道德思想的運(yùn)用也在與時(shí)俱進(jìn)。儒家道德思想重視修身養(yǎng)性、嚴(yán)以律己，在當(dāng)代社會(huì)上無論是任何行業(yè)的發(fā)展，都需要具備優(yōu)秀人格的人才，這就使得教育機(jī)構(gòu)逐漸重視儒家道德思想在德育工作中的有效融合。儒家思想是民族精神和智慧的展現(xiàn)，對當(dāng)代人們道德取向有積極的引導(dǎo)作用，需要受到社會(huì)和教育機(jī)構(gòu)的高度重視，進(jìn)而提升國民綜合道德理念。

一、儒家道德思想的主要內(nèi)容

（一）關(guān)于人與自然關(guān)系的道德內(nèi)容。儒家思想在人與自然關(guān)系中以“和諧”為主旨，認(rèn)為人和自然之間存在相互的關(guān)系，是緊密相連且和諧一致的。儒家強(qiáng)調(diào)人對自然的尊重，兩者息息相通，需要友善對待自然萬物人們才能獲得更好的生存環(huán)境，重視“厚生、正德”原則，宣傳了一種人與自然之間的相處之道。天地之大，人們要善待自然，萬物都有其生長之道，自然大德與人們的“仁”性具有相互性，這是儒家思想“仁民、愛物”的主要體現(xiàn)。人們的生活是在自然環(huán)境下進(jìn)行的，所以人與自然是相互依賴的，人們需要尊重和愛護(hù)自然，儒家主張人與自然的和諧發(fā)展，對于社會(huì)發(fā)展具有十分重要的積極意義，可有效改善人與自然的關(guān)系[1]。（二）關(guān)于人與自我的道德內(nèi)容。正確看待自我是儒家倡導(dǎo)的主要思想，在自我認(rèn)知方面儒家更重視人的道德價(jià)值，在方方面面體現(xiàn)人的生命、人格及道德之間的關(guān)系，對于人的自我發(fā)展有重要引導(dǎo)意義。從孔子、孟子和茍子的人性觀中，能夠看出儒家思想強(qiáng)調(diào)人都可通過自身努力，逐漸改善不足而成為“圣賢”。因此，自我的修養(yǎng)是一個(gè)成長的過程，存心養(yǎng)性是儒家德育思想的重要基礎(chǔ)，也是人們素養(yǎng)提升所要重視的核心，體現(xiàn)了“心正修身才能治國平天下”的思想內(nèi)涵。儒家強(qiáng)調(diào)“正心、誠意”，人們的自我發(fā)展需要不斷提升自我要求，逐漸改善不良心理狀態(tài)，另外還要“好學(xué)”，才能不斷學(xué)得更多有效的思想，努力學(xué)習(xí)逐漸調(diào)整身心，達(dá)到修身養(yǎng)性的更佳效果。當(dāng)人的思想程度豐富了，再去“踐行”做到知行合一，是儒家對于自我方面的重要觀點(diǎn)，這種自我修養(yǎng)和實(shí)踐也是當(dāng)代社會(huì)人們必須的內(nèi)容，有助于人們道德思想的傳承發(fā)展。（三）關(guān)于個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的道德內(nèi)容?？酌纤枷朐杏巳寮液诵挠^點(diǎn)，對于社會(huì)、國家和個(gè)人的發(fā)展都有重要作用，且儒家思想不主張三個(gè)主體之間呈對立面，更注重群體的和諧共贏。儒家認(rèn)為社會(huì)秩序需要遵守，道德原則是社會(huì)安定和諧的基礎(chǔ)，讓人們懂得“仁、義、信”的重要性，創(chuàng)造良好的社會(huì)秩序，也是維護(hù)社會(huì)和諧發(fā)展的重要力量[2]。人們在社會(huì)工作中以“禮”待之，各自有各自的職位和責(zé)任，大家各司其職保證秩序的安穩(wěn)順利，儒家還強(qiáng)調(diào)“忠孝”理念，對待親人要有孝道，對待領(lǐng)導(dǎo)則要忠誠，這是為人應(yīng)該遵守的基礎(chǔ)內(nèi)容。儒家將個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系建立在相互信任和“仁厚”的基礎(chǔ)上，人們在社會(huì)上通過仁愛道德為人處世，社會(huì)會(huì)反饋給人們關(guān)愛和照顧，這是社會(huì)發(fā)展所形成的一種重要人文氛圍。儒家思想在人與社會(huì)關(guān)系上，主要重視社會(huì)中他人和群體，對于個(gè)人的重視度較弱，在現(xiàn)代社會(huì)上存在一定落后的思想，還需要進(jìn)一步改善儒家思想與現(xiàn)代社會(huì)的有效融合。

二、儒家道德思想的當(dāng)代價(jià)值

（一）堅(jiān)持用“三個(gè)代表”重要思想統(tǒng)領(lǐng)小康社會(huì)的道德建設(shè)。儒家道德思想在當(dāng)代社會(huì)發(fā)展中也具有重要價(jià)值，能夠幫助現(xiàn)代人們樹立遠(yuǎn)大理想，并發(fā)揮儒家思想精神努力奮斗，為推動(dòng)小康社會(huì)發(fā)展做貢獻(xiàn)。只有堅(jiān)持馬克思列寧主義、思想和鄧小平理論的領(lǐng)導(dǎo)地位，重視儒家道德思想在當(dāng)代社會(huì)中的運(yùn)用價(jià)值，才能促進(jìn)民族整體發(fā)展，促進(jìn)“三個(gè)代表”思想的有效實(shí)施。尤其是對在校學(xué)生的培養(yǎng)教育，要以儒家道德思想為核心，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀念，利用儒家道德思想幫助學(xué)生塑造理想人格。（二）建構(gòu)“德育首位”的教育意識(shí)。我國重視德育教育在整個(gè)教育中的重要性，雖然傳統(tǒng)的教育中強(qiáng)調(diào)德育，但教育為首并非德育唯一。教育機(jī)構(gòu)需要重視道德教育在各個(gè)學(xué)科或方面的教育，保證德、智、體、美等的全面發(fā)展，要重視德育在各育中的地位，才能將德育工作順利進(jìn)行[3]。我國教育需要強(qiáng)調(diào)德育與其他各育之間的辯證統(tǒng)一性，將德育貫穿于各個(gè)教育工作中，以達(dá)到德育的最大價(jià)值。（三）弘揚(yáng)愛國主義精神儒家道德思想。儒家道德思想弘揚(yáng)愛國精神，培養(yǎng)了一代又一代的愛國人士，其中“留取丹心照汗青”的愛國主義精神激勵(lì)著中國人民，促進(jìn)了我國傳統(tǒng)文明和精神文化的有效傳承。儒家道德思想主張愛國、獨(dú)立和奮斗，使得我國在實(shí)際的革命過程中凝聚一心，共同實(shí)現(xiàn)革命理想，發(fā)揮了儒家道德思想重要作用。我國優(yōu)秀的儒家道德思想隨著時(shí)代不斷發(fā)揚(yáng)，激勵(lì)人們奮斗自強(qiáng)，這也是民族發(fā)展的基本精神支柱。（四）立足真善美的統(tǒng)一，建構(gòu)小康社會(huì)理想人格。社會(huì)也是一個(gè)大家庭，人與人之間交往共事都需要人格的保障，儒家道德思想立足真善美的人格基礎(chǔ)，進(jìn)而構(gòu)建理想的小康社會(huì)。儒家思想提倡“仁信”和“美善”，是促進(jìn)人格完善的重要觀念，對于人們自身素養(yǎng)的培養(yǎng)有重要價(jià)值，突出了道德品質(zhì)的“仁”，以及人最基本的“善”。在現(xiàn)代文明和諧的社會(huì)中，對于人才發(fā)展需要具備更全面的能力和素質(zhì)，應(yīng)該追求真、善、美，可提高人生觀的境界，進(jìn)而能夠在社會(huì)中發(fā)揮自身更有用的價(jià)值。

三、儒家道德思想對當(dāng)代思想道德教育的實(shí)踐價(jià)值

（一）促進(jìn)社會(huì)教化和自我教育相結(jié)合。隨著社會(huì)整體迅速發(fā)展，當(dāng)代教育中思想道德的教學(xué)實(shí)踐成為教育重點(diǎn)，學(xué)生逐漸體現(xiàn)出多樣化發(fā)展的格局，教育方法也需要與時(shí)俱進(jìn)地進(jìn)行改革創(chuàng)新。因此，當(dāng)代教育需要重視社會(huì)教化和自我教育的相互結(jié)合，建立綜合的教育體系，進(jìn)而提升教育質(zhì)量。社會(huì)品德的呈現(xiàn)是出自于人們內(nèi)心的接受，人們只有積極地進(jìn)行自我教育，才能不斷在社會(huì)生活中獲得成長的動(dòng)力。社會(huì)教化和自我教育相結(jié)合能夠讓人們加深對品德的認(rèn)知，在社會(huì)上吸收道德概念，調(diào)整自身的行為思想，可促進(jìn)受教育者道德素養(yǎng)的有效提升。自我教育就是受教育者自己進(jìn)行正確的思想引導(dǎo)，對自己的錯(cuò)誤思想進(jìn)行主動(dòng)的改正，促進(jìn)了受教育者自身主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，這種自我教育的形成主要是社會(huì)教化的結(jié)果。自我教育主要是利用思想道德內(nèi)涵進(jìn)行自我審查和反思，但是若沒有社會(huì)教化的環(huán)境也無法使得自我教育外化，思想道德教育的吸收需要重視受教育者自身情感和道德認(rèn)知的發(fā)展情況，這是知行合一的重要途徑，不能單單強(qiáng)調(diào)社會(huì)教化方法的應(yīng)用而忽視了受教育者品德的內(nèi)化影響。因此，社會(huì)教化和自我教育方法之間的關(guān)系是互為基礎(chǔ)和條件，兩者需要共同存在和發(fā)展，才能實(shí)現(xiàn)道德教育在受教育人身上內(nèi)化和外化的體現(xiàn)。在當(dāng)代思想道德教育實(shí)踐中，教師可將教育與儒家道德思想深入融合，引導(dǎo)學(xué)生樹立目標(biāo)并永不言棄。儒家道德修身養(yǎng)性，在確立“圣人”的人格目標(biāo)后，人們通過每日的苦苦修煉以成為一名“君子”，促進(jìn)人們思想道德素養(yǎng)的提高，不斷在生活中嚴(yán)以律己培養(yǎng)自己的高尚品質(zhì)。通過引導(dǎo)學(xué)生樹立自我目標(biāo)，能夠提高當(dāng)代道德思想教育效果，讓受教育者更清晰地了解人格目標(biāo)，通過努力改正不足，塑造良好的思想道德品質(zhì)，充分發(fā)揮自我教育的能動(dòng)性作用。此外，要發(fā)展內(nèi)省式自我教育方法，根據(jù)儒家道德思想核心理念進(jìn)行自我反省，重視對自己言行的反思，古有“吾日三省吾身”就是自我教育的縮影，強(qiáng)調(diào)時(shí)刻的自我審查和反省。受教育者通過內(nèi)省可養(yǎng)成反思的習(xí)慣，對于自己的行為思想有一個(gè)認(rèn)知，并在社會(huì)現(xiàn)狀中根據(jù)現(xiàn)實(shí)情況進(jìn)行改進(jìn)，對一些不好的習(xí)慣做出有效調(diào)整，有利于塑造優(yōu)良的自我人格[4]。還要提高受教育者的自我認(rèn)知能力，在當(dāng)代社會(huì)中更加重視個(gè)性化發(fā)展，因此思想道德教育要在儒家思想基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)教育主體的自我意識(shí)。受教育者首先要明確自身綜合的情況，了解自己的優(yōu)勢和不足才能夠取長補(bǔ)短，同時(shí)教育者也能夠從中了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，調(diào)整教育內(nèi)容和方法，堅(jiān)持因材施教的原則，提高學(xué)生的綜合道德素養(yǎng)。在社會(huì)教化和自我教育相結(jié)合的當(dāng)代思想道德教育中，以儒家道德思想為根本指導(dǎo)需要教育雙方躬行踐屢，重視道德實(shí)踐的日積月累。將知行合一思想應(yīng)用于當(dāng)代思想道德教學(xué)中，重視實(shí)踐教學(xué)的品德修養(yǎng)，引導(dǎo)受教育者腳踏實(shí)地、少說空話，在生活實(shí)踐中注重自我教育，塑造更高尚的道德品質(zhì)。（二）重視道德認(rèn)知和道德實(shí)踐相統(tǒng)一。儒家道德思想在當(dāng)代思想道德教育中具有非常重要的應(yīng)用價(jià)值，學(xué)校在教育過程中需積極借鑒儒家道德思想，提高教育培養(yǎng)的效果。首先要重視生活道德教育的作用，在德育實(shí)踐教育中充分利用生活道德教育，讓學(xué)生在實(shí)踐生活中體會(huì)到道德教育的內(nèi)涵，因?yàn)榈赖伦罱K要落實(shí)在生活中，學(xué)生對于道德教育內(nèi)容產(chǎn)生共鳴，才會(huì)更深刻的認(rèn)知道德。思想道德教育教師可利用生活中實(shí)際案例為學(xué)生講解親身感受，學(xué)生能夠更好地去理解道德理念和深刻內(nèi)涵，進(jìn)而在生活中主動(dòng)實(shí)施道德基礎(chǔ)，促進(jìn)學(xué)生對教育內(nèi)容的認(rèn)同和理解，激發(fā)學(xué)生對道德思想教育的學(xué)習(xí)積極性，引導(dǎo)受教育者在生活實(shí)踐中提升道德素養(yǎng)。道德教育工作者要重視實(shí)踐教育，將儒家思想與道德理論結(jié)合的同時(shí)，不能忽視了道德實(shí)踐的重要性，可通過組織實(shí)踐活動(dòng)讓受教育者參與其中，增強(qiáng)學(xué)生親身體驗(yàn)，有助于在實(shí)際中嚴(yán)以律己，提高道德規(guī)范能力。所以，當(dāng)代思想道德教育應(yīng)該結(jié)合儒家道德思想，在教育實(shí)踐中鼓勵(lì)學(xué)生從小事做起，腳踏實(shí)地的去改善自身的道德素養(yǎng)，提升人們的思想道德品質(zhì)。

綜上所述，中華文化中儒家道德倫理思想體系是推動(dòng)國家發(fā)展的精髓，對于當(dāng)代社會(huì)發(fā)展和教育而言都有重要價(jià)值，我們需要積極繼承儒家文化中有助于當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的優(yōu)秀思想，才能促進(jìn)當(dāng)代人們的綜合素質(zhì)。當(dāng)代社會(huì)發(fā)展需要具備高素質(zhì)的人才，因此教育機(jī)構(gòu)需要深入探究儒家道德思想內(nèi)容，并更好地與當(dāng)代思想道德教育課程相結(jié)合，為社會(huì)培養(yǎng)更具人格素養(yǎng)的高質(zhì)量人才，發(fā)揮更大的教育價(jià)值。

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作者:胡相禹 單位:隴東學(xué)院政法學(xué)院