青少年特點道德榜樣教育策略

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摘要：青少年時期是思想道德品質形成和發展的關鍵時期，要制定與新時代青少年群體相匹配的道德榜樣教育策略，需立足于新時代青少年的道德發展特點，以社會學習理論為鑒，選擇既具有典型性又貼近青少年的道德榜樣，同時要注重公眾人物的道德示范，發揮公眾人物的正面影響力。

關鍵詞：新時代；青少年；道德榜樣；教育策略

1新時代青少年道德發展特點

道德榜樣在青少年成長成才中發揮著不可或缺的引導作用，基于青少年群體的重要地位與青少年道德發展特點，只有選擇正確合理的道德榜樣，才能發揮道德榜樣教育在青少年思想形成與行為踐行方面的影響力，真正加強青少年道德修養，塑造新時代青少年道德人格。

2構建與青少年群體相匹配的道德榜樣教育策略

道德榜樣是道德思想、道德觀念與道德行為的載體，是社會主義核心價值觀的忠實信仰者與踐行者。基于道德榜樣的重大作用，如今道德榜樣已作為一種重要的內容與方法貫穿于青少年思想道德教育過程的始末，引導、激勵廣大青少年運用正確的道德觀抒寫自己的青春之夢。從宏觀布局來看，在教育青少年如何對待人生、對待他人、對待社會方面，道德榜樣給人們提供了行動的指南，告訴人們何謂真、善、美，啟發人們應該怎樣做和不應該怎樣做。在青少年思想道德教育的過程中，對于道德榜樣所發揮的積極作用，我們應該持肯定的態度，看到它所產生的重大個人效應與社會效應。青少年群體有自身獨特的特點，因而在為青少年選擇道德榜樣時，要有針對性、選擇性。“一刀切”的方法與青少年的成長規律相違背，只會拉大道德榜樣與青少年之間的距離。要構建與青少年群體相匹配的道德榜樣教育路線，可從以下思路著手。

2.1立足青少年道德發展特點，增強榜樣教育說服力

在運用道德榜樣教育啟發青少年時，必須要有針對性，掌握青少年的道德發展特點，并以此為行動的重要依據。這也就是說，對道德榜樣的形象塑造與解讀，一方面要立足于社會發展的需要，另一方面要立足于青少年成長的內在需要。如以雷鋒榜樣為例，從19世紀五六十年代到如今的21世紀，我們一直在宣傳和弘揚雷鋒精神，因為它是道德真善美的集中體現，毫無疑問這是正確的。但是，如果按部就班，固守舊有模式，而不跟隨時代的發展豐富雷鋒精神的內涵，不致力于結合青少年自身特點尋找新的路徑來弘揚雷鋒精神，那么雷鋒榜樣的形象就難以深入青少年的心靈，難以引起青少年群體的注意。因此，在宣傳與塑造道德榜樣形象、解讀道德榜樣時，必須充分考慮時代的發展特征與青少年的道德發展特點，使道德榜樣形象為廣大青少年所真心接受。只有道德榜樣形象與青少年產生共鳴，才能夠使青少年以真懂、真信、真學、真用的態度來對待道德榜樣。現實生活中，有的人喜歡將道德榜樣塑造得過于完美，這樣反而增加了青少年對道德榜樣的不信任感與青少年的模仿難度。在榜樣教育中，要引起受教育者對榜樣的注意，保持受教育者與榜樣之間適當的位勢差是必要的。這種位勢差主要表現為受教育者與榜樣人物在思想認識、社會地位、職業角色等方面的差距[4]。所以，在道德榜樣教育過程中，要遵循實事求是原則，以青少年道德發展特點為行動的出發點和立足點，真正反映廣大青少年的意愿和心聲，增強道德榜樣教育的魅力與實效，使道德榜樣成為廣大青少年為人處世的參照，從而著實提升每位青少年的道德涵養。

2.2借鑒社會學習理論，增強榜樣教育感染力

與榜樣研究直接相關的理論主要是以行為主義心理學家班杜拉為代表的社會學習理論。該理論以觀察學習為主要內容，認為人類的大多數行為是通過榜樣作用、示范作用而習得的，榜樣與人的社會行為的學習具有非常緊密的聯系。班杜拉提出的社會學習理論對道德榜樣研究無疑具有重要的借鑒意義。（1）為道德榜樣研究提供了學理支撐，有利于幫助人們在思想上肯定道德榜樣的價值。班杜拉認為：“很多社會學習都是通過觀察他人的實際表現及其帶來的相應后果而獲得的。”[5]他非常重視觀察學習在習得社會行為上的重要地位，將通過觀察別人而進行的學習定義為替代性學習，“它通常是通過觀察或聆聽下列來源中的榜樣而進行的：現實生活中的（親眼所見或親耳所聞）、象征性的或者非人類的（廣播中說話的卡通人物或動物）、電子產品（電視、電腦或錄像機）或印刷品（圖書或雜志）中的。”[6]通過對道德榜樣的觀察學習，青少年習得社會的主流價值觀念與社會所倡導的行為規范的概率大大增加。道德榜樣的群體示范性還具有一種輻射效應，即由點到線，最后擴展到面，來影響整個社會。以最美現象為例，近幾年很多道德品質崇高的人物均被賦予最美稱號，如最美教師、最美戰士、最美媽媽、最美司機等，其最重要的功能在于凝聚最為廣泛的社會力量，推動道德榜樣的整體效用與宏觀能量，推動形成樂善好助的良好社會風氣。在現實生活中，有人認為道德榜樣離自己很遙遠，甚至標榜所謂的“道德榜樣無用論”。這種錯誤的思想觀念淡化、抹殺了道德榜樣的價值，不利于人們思想道德品質的提升。班杜拉認為，由于人有通過語言和非語言形式獲得信息以及自我調節的能力，使得個體通過觀察他人（榜樣）所表現的行為及結果，就能學到復雜的行為反應。也就是說，在觀察學習中，學習者不必直接做出反應，也無須親身體驗強化，只要觀察他人在一定環境中的行為，并觀察他人接受一定的強化便可完成學習[7]。可見，榜樣力量不容忽視，道德上的榜樣對約束與規范人們的言行，提高人們的思想道德素質具有重要的理論價值。（2）為構建與青少年群體相匹配的道德榜樣理論體系提供實踐支撐。①所選擇的道德榜樣要具有典型性。根據社會學習理論，觀察學習主要包括4個過程，而第一個過程為注意過程。注意過程決定了學習者在大量的示范事件面前觀察什么、知覺什么、選取什么。班杜拉認為，能夠引起人們注意的榜樣常常是因為他們具有一定的優勢，如更有權力、更成功等[7]。這就是說在運用道德榜樣教育時，要發揮道德榜樣的刺激功能，使道德榜樣為廣大青少年所注意，能夠調動廣大青少年的學習興趣。只有所樹立的道德榜樣具有典型性，青少年才能夠將榜樣的行為記住，并以符號的形式將其保存在記憶中，從而觀察學習的保存過程、動作再現過程等得以相繼開展。所以，在如何選擇道德榜樣的問題上要有所考慮，要突出道德榜樣的典型性、代表性。當下面對突如其來的新冠肺炎疫情，廣大黨員領導干部、醫護人員逆行而上與病毒抗爭在一線，涌現出大量可歌可泣、感天動地的典型事跡與英雄人物，在維護人民群眾生命安全和身體健康方面功不可沒，是新時代廣大青少年需要認真學習的榜樣人物。②所選擇的道德榜樣要貼近青少年，增強個體與道德榜樣的相似度。班杜拉認為，當榜樣與學習者的自身情況明顯不同時，學習者是難以去模仿的。反之，當榜樣與學習者之間的相似度越大，往往越能夠引起學習者的注意，他們就很容易將榜樣的言行與自己的言行結合起來，很容易去模仿。如何才能夠貼近青少年呢？可從以下兩點入手：一方面，所選擇的道德榜樣要多樣化，要體現出層次性。青少年是一個特殊的群體，有其自身的生理心理特征以及道德發展特點，在運用道德榜樣影響青少年時，要結合青少年學生的性別、文化背景、社會閱歷、社會經濟地位等，樹立多種類型的道德榜樣來滿足青少年的需要。在各種類型中間，青少年學生會有所比較、有所選擇，并最終做出決斷；另一方面，要多樹立同伴類型的道德榜樣。班杜拉認為，兒童更愿意采納同伴而不是成人的標準，因為相對來說，同伴的低標準更易達到[7]。同伴（peer）是指與個體年齡或社會認知能力相當的人[8]。作為一種間接強化物，同伴類型的榜樣拉近了榜樣與青少年學生之間的距離，易于引起共鳴。平等性是同伴類型榜樣的一大特征，有助于滿足青少年的心理需求與社會需求，最易得到廣大青少年的認同，也進一步加強了青少年對道德榜樣的認同度。③建立有利于道德榜樣涌現的激勵機制和強化機制。根據班杜拉的社會學習理論，習得與表現是兩個不同的概念與行為，二者之間不具有必然的、直接的聯系。只有在足夠的動機下，學習者才會將已習得的行為表現出來。班杜拉將強化劃分為外部強化和替代性強化，前者指的是如果按照榜樣行為導致有價值的結果，而不具有無獎勵或懲罰的結果，人們便傾向于表現這種行為，后者指的是觀察者因看到榜樣受強化而受到的強化[8]。由此可見，道德榜樣能否涌現以及人們是否愿意學習、效仿道德榜樣也與外部環境直接關聯。

2.3注重公眾人物道德示范，擴大榜樣教育影響力

伴隨經濟、政治、文化的多元化及多樣化發展，現代人學習、工作、生活的領域正逐漸擴大。與傳統社會相比較，現代社會是一個日趨公共化的開放社會，許多道德問題也往往帶有公共的特性。為更好地適應這一特點，必須加強公共社會道德文化建設，積極構建現代公共道德和社會倫理規范體系。在具體的操作實踐中，要注重經濟、政治、文化、社會等領域的公共領袖或公眾人物的道德示范。所謂公眾人物，就是被社會所廣泛知曉、關注的人物。這里主要包括通過傳播媒介的頻繁報道，被人們所熟知的廣播、影視、演藝、體育、企業等行業的成功人士。由于公眾人物具有廣泛的社會知名度，其很容易調動青少年的興趣與注意力，成為廣大青少年模仿與學習的對象，這是利的一面；社會生活領域，許多文體明星、影視明星通過成立基金會、組織公益活動等來做慈善，奉獻自己的愛心，從而來影響更多的人弘揚中華民族樂善好施的傳統美德，做更多對他人、對社會有意義的事情。2020年面對新中國成立以來傳播速度最快、感染范圍最廣、防控難度最大的新冠肺炎疫情，韓紅自覺響應黨的號召，帶領自己的醫療百人團，親力親為，默默行動，將大批量物資運送武漢及周邊縣市，堅守在抗疫第一線。在這方面，這些公眾人物成為人們學習的榜樣，他（她）們用切切實實行動表達何為道德、何為人生，激勵人們將道德作為做人做事的行動指南。必須注意的是，社會生活中也存在公眾人物不注意自身的道德形象，言行舉止欠穩妥，甚至鼓吹“一夜暴富”“一夜成名”，對正處于世界觀、人生觀、價值觀建構過程中的青少年容易產生誤導。基于此，道德榜樣應用于青少年思想道德教育的過程中，必須注重公眾人物的道德示范，對公眾人物的言行進行客觀、合理的評價，從而發揮公眾人物的正面影響力，助力新時代青少年健康成長。

參考文獻：

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[2]佘雙好.青少年思想道德現狀及健全措施研究[M].北京：中國社會科學出版社，2010.

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[5]班杜拉.思想和行動的社會基礎：社會認知論[M].上海：華東師范大學出版社，2001.

[6]陳琦，劉儒德.教育心理學[M].北京：高等教育出版社，2011.

[7]章潔.大眾傳媒心理學教程[M].杭州：浙江大學出版社，2011.

[8]莫雷.教育心理學[M].廣州：廣東高等教育出版社，2005.

作者：王亞娟 單位：上海健康醫學院馬克思主義學院