新時(shí)期思想道德的狀況與路徑透析

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本文作者：劉瑜工作單位：新鄉(xiāng)學(xué)院社會(huì)科學(xué)部

道德實(shí)踐在大學(xué)思想政治教育中的現(xiàn)狀

一直以來，我國(guó)高校道德教育始終強(qiáng)調(diào)言行統(tǒng)一，重視學(xué)生的道德實(shí)踐，這讓學(xué)生在實(shí)踐中能體會(huì)、感悟生活，得到書本上沒有的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)大學(xué)生的身心發(fā)展提供了很大幫助。同時(shí)，也給教師提供了更多和學(xué)生接觸的機(jī)會(huì)，在實(shí)踐中相互溝通、了解，既融洽了師生關(guān)系，又使教師在德育工作中得到了寶貴經(jīng)驗(yàn)，增強(qiáng)了工作的針對(duì)性和實(shí)效性。雖然取得了一定的成效，但應(yīng)該認(rèn)識(shí)到高校的道德實(shí)踐教育工作總體還處于相對(duì)滯后的狀態(tài):隨著時(shí)代的發(fā)展，原有教育模式日顯落后;道德實(shí)踐本身建設(shè)的不成熟;缺乏統(tǒng)一的道德實(shí)踐規(guī)劃設(shè)計(jì);尚未形成一套行之有效的道德實(shí)踐教育方案等。這些亟待完善的道德實(shí)踐教育仍存在一些不良狀況，讓人堪憂。(一)大學(xué)生的道德實(shí)踐水平和自身道德認(rèn)知相分離高校擴(kuò)招，使更多的學(xué)生得以進(jìn)入大學(xué)深造。大學(xué)生這一逐漸擴(kuò)大的群體也越來越被社會(huì)關(guān)注。特別是在落后偏遠(yuǎn)的農(nóng)村，能考上大學(xué)更是他們得以津津樂道的喜事。但現(xiàn)實(shí)中在大學(xué)生里流行的拜金主義、享樂主義和利己主義價(jià)值觀所引發(fā)的各種社會(huì)問題，不得不讓社會(huì)去重新審視這個(gè)群體。不可否認(rèn)，大學(xué)生經(jīng)過多年教育，具備較高的文化修養(yǎng)和水平，但是傳統(tǒng)的素質(zhì)教育將學(xué)生束縛在學(xué)校和書本中，脫離了社會(huì)這個(gè)大環(huán)境，使得一些學(xué)生的行為與人們的潛意識(shí)認(rèn)知觀偏離較大。我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到這是大學(xué)生道德實(shí)踐能力低下與其自身較高的道德認(rèn)知水平相分離的結(jié)果。因此，改革并完善不成熟的道德教育體制就顯得尤為迫切和重要，如何使道德實(shí)踐和道德教育均衡發(fā)展是今后道德教育工作的重中之重。(二)道德實(shí)踐教育內(nèi)容單調(diào)陳舊，部分流于形式在一些西方發(fā)達(dá)國(guó)家，民主教育和以人為本的觀念深入人心，教學(xué)實(shí)踐也緊緊圍繞這個(gè)主題展開，而在我國(guó)目前尚無某種權(quán)威性的教學(xué)理念在教育實(shí)踐中起主導(dǎo)作用。在我國(guó)，大多數(shù)教師仍屬于經(jīng)驗(yàn)型教學(xué)者，教學(xué)模式在其自身總結(jié)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)中展開。不可否認(rèn)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累對(duì)于教學(xué)工作有著有益的一面。但在模式形成后，很多教師就按部就班，很少再改變，而時(shí)代的發(fā)展使這種教學(xué)難以收到應(yīng)有的效果。現(xiàn)階段我國(guó)大部分高校的道德實(shí)踐教育仍一味地套用以前形成的經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｊ剑R(shí)結(jié)構(gòu)和時(shí)效性已不適應(yīng)時(shí)展的需要，一些道德實(shí)踐活動(dòng)說得多做得少，過分強(qiáng)調(diào)活動(dòng)的宣傳效果;一些道德實(shí)踐活動(dòng)理論與實(shí)踐脫節(jié)，流于形式;一些道德實(shí)踐活動(dòng)更是說一套做一套，出現(xiàn)無人問津的尷尬局面，忽視了道德實(shí)踐教育的根本目的。因此，深化道德實(shí)踐教育的深度，完善現(xiàn)今道德實(shí)踐教育中存在的不足，加快道德實(shí)踐教育的改革步伐，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生道德品質(zhì)的內(nèi)化，促使個(gè)人修養(yǎng)的提高，是非常必要的。(三)目前高校思想道德教育方式過分倚重課堂教學(xué)，忽視了道德實(shí)踐的均衡發(fā)展德育本身就包含了道德教育和道德實(shí)踐兩部分，二者相輔相成、缺一不可，且道德教育的最終目的是要服務(wù)于實(shí)踐。只有通過實(shí)踐，道德認(rèn)知才能通過道德情感內(nèi)化并形成自身的道德意志。理論若不應(yīng)用于實(shí)踐就會(huì)成為空洞的學(xué)說而流于形式。目前高校道德教育仍停留在一味的課堂灌輸上面，更多的是教師“一張嘴”的單一教學(xué)方式，疏于道德實(shí)踐，使其強(qiáng)化道德情感和道德意志成為了空談。同時(shí)，高校思想道德教育內(nèi)容重復(fù)現(xiàn)象較嚴(yán)重，與大學(xué)以前的學(xué)習(xí)內(nèi)容相差不多，不能進(jìn)行更加深入和拓展性地研究，造成課堂學(xué)習(xí)氛圍不濃厚，影響學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

強(qiáng)化大學(xué)生道德實(shí)踐的途徑

(一)聯(lián)系生活，聯(lián)系實(shí)際，用創(chuàng)新打破陳規(guī)人們的思想一旦受到某種思想的禁錮和束縛就很難突破陳規(guī)，正如我國(guó)幾千年來封建思想的統(tǒng)治和影響，雖然經(jīng)過改革開放，先進(jìn)的知識(shí)和制度的洗禮，但人們的思想中至今仍殘留有封建遺跡，教育亦是如此。傳統(tǒng)的教育方式經(jīng)過幾十年的發(fā)展，影響著幾代人的思維和價(jià)值觀，在教育體制改革過程中，這種思維模式仍在無形中影響著人們的判斷和決策，使人們難以真正地突破舊思想和舊制度的束縛。思想的升華需要在接觸新事物、新思想的過程中不斷演變，只有達(dá)到一定的量才會(huì)實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍，不可急于一時(shí)。高校道德教育和道德實(shí)踐工作一直是在以往的經(jīng)驗(yàn)中展開，社會(huì)的發(fā)展和新思想的傳入，使課本知識(shí)雖在“取其精華去其糟粕”后能跟上時(shí)代的變化，但其注重理論學(xué)習(xí)的舊思想?yún)s始終未曾發(fā)生大的變化。因此，道德教育工作要敢于突破舊體制的束縛，善于發(fā)現(xiàn)新思維新思想，及時(shí)予以宣傳引導(dǎo)，樹立典型，挖掘大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)思想情感，緊跟時(shí)代步伐，調(diào)動(dòng)課堂氛圍，豐富教學(xué)內(nèi)容，敢于創(chuàng)新，建構(gòu)一個(gè)雙向互動(dòng)的課堂，使大學(xué)生成為課堂的主體和主導(dǎo)者，而教師僅僅給予相應(yīng)的輔助和指導(dǎo)，以達(dá)到德育教育的真實(shí)意義。(二)多渠道豐富校園文化活動(dòng)道德實(shí)踐的直接表現(xiàn)形式是舉辦各種有意義的文化活動(dòng)，活動(dòng)是學(xué)生參與道德實(shí)踐的有機(jī)載體，寓德于教，促進(jìn)大學(xué)生的知行轉(zhuǎn)化。組織豐富多彩貼近學(xué)生實(shí)際生活的校園文化活動(dòng)，拓展具有教育意義的社會(huì)實(shí)踐，發(fā)掘新特點(diǎn)、新思路，培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的高素質(zhì)人才，走向科學(xué)化、制度化、普及化。做好引導(dǎo)和動(dòng)員，積極主動(dòng)地開展形式多樣、內(nèi)容豐富、水平高、上檔次的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。密切聯(lián)系實(shí)際、聯(lián)系群眾，組織學(xué)生深入社會(huì)，積極引導(dǎo)他們學(xué)習(xí)社會(huì)中涌現(xiàn)的先進(jìn)事物和模范人物，切實(shí)提高大學(xué)生道德實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力，促進(jìn)高校道德實(shí)踐目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。大力支持學(xué)生自愿組織起來的群眾性團(tuán)體，發(fā)展群團(tuán)性活動(dòng)，從而培養(yǎng)大學(xué)生的綜合能力，開拓知識(shí)面、挖掘潛能、發(fā)揮個(gè)人興趣愛好和特長(zhǎng)，豐富校園文化生活、促進(jìn)大學(xué)生的全面成長(zhǎng)。(三)高校要積極搭建與社會(huì)、企事業(yè)單位合作的橋梁教育的根本目標(biāo)是要求大學(xué)生最終要回歸社會(huì)大環(huán)境中。單純地接受教育僅僅是成長(zhǎng)階段，不可能永遠(yuǎn)停留于這一時(shí)期。教育的本質(zhì)是為了更好地為以后的生活、工作服務(wù)。高校作為與社會(huì)大環(huán)境緊密相連的小社會(huì)，其教育的成熟與完善度很大程度上影響著大學(xué)生今后的發(fā)展。高校在給大學(xué)生灌輸專業(yè)知識(shí)和思想政治理論知識(shí)的同時(shí)，也需要給大學(xué)生提供更多進(jìn)入社會(huì)實(shí)踐的機(jī)會(huì)，建構(gòu)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐平臺(tái)，使其提前感知社會(huì)化的人文環(huán)境和各種關(guān)系。在重大事件例如舟曲泥石流、西南旱災(zāi)、汶川地震搶險(xiǎn)中，要引導(dǎo)學(xué)生感知社會(huì)，傾聽聲音，和人民群眾同命運(yùn)共呼吸，使其融入整個(gè)社會(huì)感知之中，現(xiàn)實(shí)的自我感知是對(duì)學(xué)生最好的教育和啟發(fā)。豐富大學(xué)生道德實(shí)踐活動(dòng)，需要各方面積極參與籌劃和實(shí)施，多渠道、多方位地讓學(xué)生參與進(jìn)來，學(xué)校要積極與社會(huì)尤其是各類企事業(yè)單位建立良好的合作關(guān)系，爭(zhēng)取政府、社會(huì)、企業(yè)多方位為大學(xué)生提供道德實(shí)踐的資源和條件，保障大學(xué)生道德實(shí)踐活動(dòng)順利開展。通過道德實(shí)踐促進(jìn)其內(nèi)心情感和意志的升華，深化理論修養(yǎng)并使其逐漸表現(xiàn)為自身的行為習(xí)慣。(四)加強(qiáng)大學(xué)生干部隊(duì)伍的建設(shè)隨著在校生人數(shù)的激增，現(xiàn)有的師資已不能滿足對(duì)學(xué)生進(jìn)行針對(duì)性教育的需要。要最大限度地發(fā)揮德育教育的影響力，就必須加強(qiáng)大學(xué)生干部隊(duì)伍的建設(shè)，使其起到模范帶頭作用，以彌補(bǔ)德育教育師資的不足。一旦那些有威信、品學(xué)兼優(yōu)的人成為學(xué)生干部后，他們自然而然地會(huì)帶動(dòng)整個(gè)集體的積極性，加上主管教師給予他們充分信任，創(chuàng)造相應(yīng)工作條件，滿足合理構(gòu)思，并發(fā)揮其各自特長(zhǎng)，使其成為道德實(shí)踐活動(dòng)的主導(dǎo)者，那他們將會(huì)引導(dǎo)更多的學(xué)生參與進(jìn)來，擴(kuò)展道德實(shí)踐活動(dòng)的影響面。構(gòu)建規(guī)范系統(tǒng)的大學(xué)生干部體系，充分發(fā)揮他們的組織協(xié)調(diào)能力，讓少數(shù)人帶動(dòng)多數(shù)人，共同參與、共同合作、共同感悟，使學(xué)生在輕松的道德實(shí)踐氛圍中體驗(yàn)真知，造就文明和諧的校園。(五)建立道德實(shí)踐評(píng)估體系，載入大學(xué)生檔案大學(xué)生是道德實(shí)踐活動(dòng)的參與者，又是實(shí)踐活動(dòng)的主導(dǎo)者，如何滿足其學(xué)習(xí)要求并使其積極參與并達(dá)到活動(dòng)的最大實(shí)效，是決定道德實(shí)踐活動(dòng)成敗的關(guān)鍵。再好的道德實(shí)踐方法如果沒有學(xué)生這個(gè)道德實(shí)踐主體的參與就會(huì)成為空談。因此，建立大學(xué)生道德實(shí)踐評(píng)估體系，將評(píng)估結(jié)果記錄在案并載入檔案，是調(diào)動(dòng)大學(xué)生道德實(shí)踐積極性的良好舉措。建立一套合乎實(shí)際的道德實(shí)踐評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)，如實(shí)記錄道德實(shí)踐活動(dòng)中大學(xué)生的行為表現(xiàn)，并將典型事例通過各種傳播媒質(zhì)廣泛傳頌，使大學(xué)生從內(nèi)心深處認(rèn)識(shí)到道德實(shí)踐的益處和重要性，并在學(xué)習(xí)生活中嚴(yán)格要求自己，積極參加道德實(shí)踐活動(dòng)，完善自身道德不足，形成人人守德、人人“踐行”的良好氛圍。

培養(yǎng)大學(xué)生道德實(shí)踐能力要注意的問題

(一)傳承與發(fā)展針對(duì)當(dāng)前我國(guó)高校道德實(shí)踐在思想政治教育中的薄弱現(xiàn)狀，如何強(qiáng)化道德實(shí)踐從而完善大學(xué)生道德實(shí)踐體制，是擺在德育工作者面前的緊要問題，也是一項(xiàng)長(zhǎng)期性的摸索工作。中華民族經(jīng)過長(zhǎng)期歷史發(fā)展，積淀下來許多優(yōu)秀傳統(tǒng)文明:獨(dú)立自強(qiáng)的民族精神、崇高的民族氣節(jié)、良好的民族禮儀等，新時(shí)期的道德實(shí)踐教育更應(yīng)該把這些民族的優(yōu)良傳統(tǒng)傳承下去。在改革開放后，更多的文明知識(shí)和先進(jìn)技術(shù)傳入我國(guó)，現(xiàn)代化建設(shè)的時(shí)展要求我們要積極學(xué)習(xí)和借鑒各方面優(yōu)秀的道德建設(shè)成果，取其精華去其糟粕，形成具有時(shí)代特色的社會(huì)主義道德模式。(二)揚(yáng)善與懲惡無規(guī)矩不成方圓，道德建設(shè)亦是如此，構(gòu)筑道德實(shí)踐教育體系需要有相應(yīng)的動(dòng)力支撐，對(duì)那些較為突出的有德行為加以褒獎(jiǎng)廣泛宣傳，會(huì)使人們爭(zhēng)相效仿。如新加坡國(guó)民在購(gòu)買政府提供的廉租房時(shí)，若選擇和父母同住，或是住在距父母家一公里以內(nèi)的地方，都會(huì)得到1萬新元作為獎(jiǎng)勵(lì)，足見新加坡人對(duì)孝道這一美德的看重和鼓勵(lì)。建立獎(jiǎng)懲制度，激勵(lì)有德行為，是提高大學(xué)生道德實(shí)踐能力主動(dòng)性的有力舉措，而且要對(duì)消極、丑惡、腐敗的行為進(jìn)行譴責(zé)和抵制，嚴(yán)厲懲治“缺德”行為，而不應(yīng)過于顧及學(xué)生形象而置之不管，“殺一儆百”有時(shí)更能激勵(lì)大學(xué)生的有德行為。客觀認(rèn)識(shí)高校道德實(shí)踐在大學(xué)思想政治教育中的現(xiàn)狀，總結(jié)成功的道德實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，摒棄空洞虛設(shè)的規(guī)定，去粗取精，吸收世界各國(guó)的優(yōu)秀道德實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，多方聯(lián)系，多方合作，多渠道搭建大學(xué)生的道德實(shí)踐平臺(tái)，積極構(gòu)想，創(chuàng)新思路，帶動(dòng)大學(xué)生全員參與，最大限度地發(fā)揮道德實(shí)踐活動(dòng)的實(shí)效性;同時(shí)，減化過分倚重道德教育的思想障礙，認(rèn)識(shí)到道德實(shí)踐的重要性，達(dá)到道德教育和道德實(shí)踐的均衡發(fā)展，引導(dǎo)大學(xué)生真正實(shí)現(xiàn)知行合一。