90后大學生道德實踐教育探索

導語：90后大學生道德實踐教育探索一文來源于網友上傳，不代表本站觀點，若需要原創文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

高職大學生道德實踐教育的特征90后高職大學生有著當今時代賦予他們的特點：以自我為中心，思想獨立且敏感，具有較強的反叛意識和語言創新能力，行為趨于功利化；同時自我約束能力差，邏輯思維能力低，動手能力強。因此，高職大學生的道德實踐教育也具有頗多獨特之處。1.學生參與的主體性、交往的互動性。高職大學生的入學成績相對較低，他們普遍在中學階段被視為“差生”，自卑感讓他們習慣于成為“隱形人”，學習上處于被動的地位，缺乏主動性。道德實踐教育摒棄了傳統的教師單向灌輸式教育，注重學生積極主動的主體參與，且在實踐過程中不僅有教師與學生之間的互動、學生之間的互動，還有與社會的互動。由于高職大學生的動手能力強，學生樂于參加實踐活動，所以在道德實踐教育活動中易于將道德規范內化為自身的道德品質。2.環境的開放性。校企合作作為高職院校辦學的主要方式，是為市場經濟培養高素質技能型人才的重要途徑。高職大學生的道德實踐教育是一種面向企業、面向社會的新型道德教育方式，它打破了傳統的僅限于課堂、校園的教學環境，讓學生更多地接觸企業、走向社會，在社會這個大環境中使自身得到成長，提升個人道德素質。3.體驗的直接性和深刻性。高職大學生的道德實踐教育注重學生的主體參與，是一種親歷性的活動。學生可以在活動中身處現實的情境，獲得真實的感受，而不同于從書本上學來的間接知識、經驗，是與心靈的一種正面交鋒。高職大學生處在求知的階段，急切地想證實自己的道德認知和道德行為是否符合社會的需要，能否得到社會的承認和好評。道德實踐教育就是這樣一種德育方式，讓學生自己感悟，自己形成認識，以至于刻在腦子里，影響以后的一言一行，甚至一生。

道德實踐教育對高職大學生的重要意義

1.從宏觀方面看，道德實踐教育是高職大學生肩負歷史新使命的需要當代高職大學生作為大學生群體的一部分，肩負著建設中國特色社會主義、實現中華民族偉大復興的歷史使命。中國特色社會主義是馬克思主義基本原理與中國具體實際相結合的產物，為此，我們應走適合中國特點的道路，逐步實現工業、農業、國防和科學技術現代化，把中國建設成為富強、民主、文明、和諧的社會主義國家。新時期道德教育工作的任務，就是把馬克思主義、思想，鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發展觀，以及黨在新時期的路線、方針、政策和具有中國特色的社會主義道德體系正面灌輸給學生，使學生樹立馬克思主義的世界觀、人生觀、價值觀，養成以社會公德、家庭美德、職業道德為主要內容的良好的道德品質，同時樹立起集體主義觀念、愛國主義觀念和社會主義法制觀念。隨著網絡信息技術的發展，學生們借助于網絡看到了社會上存在的道德滑坡的現象，一些學生對社會、國家的發展持悲觀的態度。道德實踐教育引導學生將所學的理論知識與社會現實相聯系，從實踐中深刻領會國情、民情，全面了解社會及國際形勢發展，深刻感悟中國發展壯大對自身的作用，主動肩負起歷史新使命，為和諧社會的建設添磚加瓦，最終為中華民族的偉大復興而奮斗。

2.從微觀層面看，道德實踐教育是高職大學生成人成材的需要第一，道德實踐教育有利于增強高職大學生的道德敏感性。道德實踐教育反對空談，主張躬行；反對責人恕己，主張以身作則。道德實踐教育有利于喚醒高職大學生內心深處的道德羞恥感，敏銳地洞察社會上的善惡力量，使他們從思想上真正確立起從自我做起，從自身做起，言行一致，嚴格要求自己，遵守社會公德、家庭美德，樹立職業道德的風范。第二，道德實踐教育有利于提高高職大學生正確的道德選擇能力，明辨是非，識別善惡，感受好壞。道德實踐教育有利于增強高職大學生抵制拜金主義、享樂主義和個人主義侵蝕的意識和能力，正確認識和處理“義和利”“名和利”“奉獻與索取”“奮斗與幸福”等一系列道德關系，在精神上筑起一道道德的堤防，自覺抵制和排斥各種非道德的思想和行為。第三，道德實踐教育有利于增強高職大學生的道德踐行能力。“修身”的目的是踐行，付諸實踐，在實際行動中檢驗道德認知、道德情感的正確與否。道德實踐教育，有利于引導學生在道德實踐活動中恰當評價自己的行為表現，強化道德行為的實施。

當前高職大學生道德實踐教育存在的問題

（一）高職院校對道德實踐教育的認識不到位美國道德心理學家勞倫斯•科爾伯格認為，道德教育決不是背記道德條例或強迫紀律，而是促進道德認知水平的發展。高職院校重視學生的單純社會實踐、工學交替、頂崗實習，對道德實踐教育不夠重視，認為可以通過灌輸———接受模式得到加強。以至于大多數高職院校只是進行單純的“思想道德修養與法律基礎”課的知識傳授，使學生理論成熟，進而達到政治成熟、行為成熟。但是在教學過程中，學生缺乏深層次的認知和感悟，缺少“知行結合”的鍛煉，很難達到應有的效果；同時，由于負責授課的教師與組織學生開展活動的教師分屬不同的管理部門，兩者不能有效地結合，影響了大學生“行”的鍛煉；即使有少數的實踐活動，也會由于活動目標不明確，沒有系統的計劃而使活動流于形式，達不到切實的效果，打消學生參與的積極性。

（二）高職院校道德實踐教育的機構組織不到位目前，在校內設立專門負責道德實踐教育的機構或組織的高職院校為數不多，而擔此重任的一般是分屬各系的學生會及部分社團聯合會，組織機構分散，在組織活動的過程中通常是各搞一套，很大程度上降低了活動的成功率。同時，這些機構缺乏專門進行道德教育工作的思政課教師，一定程度上減弱了活動的德育色彩。

（三）高職院校道德實踐教育的總體規劃不到位道德實踐教育是一種融知識教育與活動感知于一體的綜合性道德教育，需要制定嚴謹的實施細則和具體的操作方案。雖然越來越多的高職院校意識到了道德實踐教育的重要性，結合學生特點開展了一些活動，但是仍然沒有一個宏觀的掌握，缺乏目標、計劃、操作步驟的準確定位，使道德實踐教育陷入不明確的困境。在組織道德實踐教育活動時，教師或學生往往會受到活動場所、活動經費開支等問題的困擾，有的活動涉及的面太廣。從時間上看，短則課堂一節課的討論，長則數月，整個活動中的不可控因素太多，稍有疏忽就會影響活動效果，組織者也會因此被迫放棄道德實踐教育活動的開展。同時，還會造成組織者單純地為組織活動而組織活動，使學生在參加活動時缺失“知”的提升。

（四）高職大學生道德實踐教育活動的形式單一、途徑狹窄高職院校的管理嚴厲，學生課余時間相對較少。目前，道德實踐教育活動有三個主打活動：一是獻愛心活動，二是寒暑假的社會實踐活動，三是進博物館參觀學習。獻愛心活動由于沒找到新的形式而逐漸淡化，只有少數的同學還在堅持“獻愛心”。寒暑假的社會實踐活動由于缺乏經費支持，很難保證其質量，而博物館的參觀學多也流于形式，很難對高職大學生產生影響。

（五）高職大學生道德實踐教育的功能發揮不到位培養德智體美全面發展的合格人才，同樣是高職院校的育人目標。可在進行獎學金評定或入黨問題的考察時，主要還是以學生的學習成績為標準，忽視了學生的社會實踐環節，綜合評定時所進行的德育測評也大多流于形式，沒有太大的實際意義。每個人都喜歡在付出勞動之后得到他人的贊許或表揚，尤其是介于成熟與不成熟階段的高職大學生。他們作為道德實踐教育活動的參與者，渴望在活動過程中經常不斷地得到鼓勵與肯定，以獲得更多的自信心。人作為道德的存在，最鮮明、最生動的意義就在于他進行了道德實踐，擁有了自己的道德生活。單純的成績評價機制導致學生本身也不重視道德實踐活動的參與，對一些涉及思政課的專題講座更是能逃則逃，大大影響了活動的預期效果。

高職大學生道德實踐教育的對策思考

（一）牢固樹立“以生為本”的教育理念

切實轉變教育理念，牢固樹立“以生為本”的教育理念，是提高高職大學生道德素質的關鍵。當代德育理念的調整體現為更加關注個體生命的成長，更加關注個人基礎性道德品質的形成，更加關注人是如何在自己的生活中學習道德的。對高職大學生進行道德實踐教育，歸根結底是為了提高學生的道德素質。道德素質的提高，本質上是對人的主觀世界不斷改造的過程，這一過程必須依照人的認識規律進行。高職大學生作為接受道德實踐教育的對象，本身就是一個從事社會實踐活動、處于變化之中的活生生的人。他們有自己的欲望與追求，有自己的行為方式與思維習慣，其世界觀、人生觀、價值觀初步形成還不太穩定。因此，在對高職大學生進行道德實踐教育的過程中，高職院校應該轉變傳統灌輸的教育理念，在充分了解學生認知水平的基礎上，關注和分析他們的內心世界，以增強道德情感、磨練道德意志、升華道德境界。

（二）系統制定切實可行的道德實踐教育方案

1.設立專門負責道德實踐教育的機構，并配備專業教師。高職院校在牢固樹立“以生為本”的教育理念的基礎上，細化學生會和社團聯合會的職能，成立以社團為載體，專門負責道德實踐教育的機構，并吸收思政課教師加入，實現課堂教育與實踐教育的有機結合，避免兩者的脫節。在道德實踐教育活動中，教師要對學生的活動給予全面的指導、監督與檢查。對于學生在實踐中存在的不足，要幫助學生加以改正；對于好的作風與行為，也要加以表揚。同時，教師要引導學生對活動進行總結，寫一些體驗或心得，既使學生對自己在實踐中的表現有一個深刻的認識，又能教育其他同學。

2.道德實踐教育活動要有計劃、有組織、有目的進行。道德實踐教育活動的形式多種多樣，高校在組織道德實踐教育活動時，首先要制定工作計劃，包括進行此次活動的內容、經費預算、日程安排、對象的選定、預期達到的教育目的等。教師要提出行為要求，指導學生實踐，這也是德育工作一定要從受教育者實際出發原則的體現。開展道德實踐教育活動一定要正視學生的年齡特點，讓學生在輕松愉快的環境中進行，這樣既能達到預期的效果，又能提高學生進行道德實踐的積極性。開展道德實踐教育活動，還要處理好學生課堂學習和進行道德實踐活動的關系，道德實踐教育活動不能影響學生正常的學習和生活，也不能占用教學的時間而分散學生學習的精力。

3.完善對道德實踐教育的評價體系。制度是活動成功的動力和保障。90后高職大學生的行為受到社會環境的影響，特點是趨向功利化，而沒有回報的道德實踐教育活動會影響他們參與的積極性和主動性。因此，高職院校應該將學生在道德實踐教育活動的成績和表現納入德育期末總評成績中，并在發展黨員和評三好學生、優秀學生干部時進行綜合考察，形成具體可行的全方位的激勵機制。

（三）拓寬和豐富高職大學生道德實踐教育的途徑和方式

1.豐富第一課堂的道德實踐教育活動第一，改進“思想道德修養與法律基礎”課的單一教學方式，加強實踐環節，充分發揮道德教育主渠道的作用，從根本上解決思想道德教育“兩張皮”的現象。如，可以在課堂上組織學生進行角色扮演、情景模擬等，使學生融入到教學情境中，印象深刻地吸收知識。第二，充分發揮一切課堂教學的道德實踐教育功能，依據專業特點進行德育滲透。例如，會計電算化專業的教師可以在學生專業實訓課做賬的過程中，引導學生細心、如實地填寫各項收入、支出，加強誠信道德教育。

2.拓展第二課堂的道德實踐教育活動道德實踐活動要根據高職大學生的思想道德特點和興趣愛好，創新內容與形式，寓道德教育于潛移默化之中。因此，在校園的第二課堂中要特別注重社團在90后高職大學生道德實踐教育中的重要作用。第一，開展學習型的道德實踐教育活動。學習是學生校園生活的主旋律。道德教育必須引導學生學習適合現代生活的行為規范和倫理道德，使學生誠實、自強、有責任心和尊重他人。在學習型活動中，要堅持有利于學生學會處理個人與他人、個人與集體的、個人與社會的關系，有利于培養堅強的意志，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，有利于培養學生的責任感、創造精神的原則。如，社團開展讀書、辯論會及英語角等活動，讓學生在展示自己才能的同時，也能夠體會到活動的開展需要群體之間的道德協作。同時，在協作的過程中學會關心他人、寬容他人、理解他人，學會正確評價自己和他人，能夠用別人的長處和優點來督促自己，從而形成正確的自我認識。第二，自立自理性的道德實踐教育活動。當前一部分大學生自立自理能力較差，缺乏環境適應能力，因此，加強大學生的日常教育，料理自己的生活，保持環境整潔衛生的勞動是非常必要的，如打掃衛生、布置教室、美化學校環境等。這種自我服務性、自立自理性勞動，能使學生深刻體會自己的主人翁意識、鍛煉自己獨立生活的能力，并養成艱苦奮斗、勤儉節約、孝敬父母、關愛他人，繼而關心社會和國家的發展，勇于擔當重任的品德。自立自理性的道德實踐教育活動，旨在引導學生學會生活、自理自律，學會幫助他人，提高適應環境的能力。第三，社會公益性的道德實踐教育活動。這是一種直接服務于社會的活動，也是處理自我與社會關系的活動。如：宣傳環保手拉手活動、為希望工程募捐活動、青年志愿者活動、義務獻血活動等。這類活動能教育學生自覺為社會、為國家承擔一份責任，盡一份義務。在助人為樂中體驗快樂，在奉獻中培養無私的精神，實現道德內化與外化的轉變。

3.加強第三課堂的道德實踐教育活動校企合作作為高職院校辦學的主要形式之一，為學生職業技能的提高提供了途徑，也是高職大學生未來畢業的資本。頂崗實習、工學交替成為高職大學生的第三課堂。在實際的操作過程中，高職院校道德實踐教育的專門機構應該派人員隨同學生參加，引導學生領悟企業的理念、文化精神。每個優秀的企業都有與自己企業相結合的企業理念、文化精神、職業道德，這些內在的東西正是企業職工在選擇道德行為時進行道德判斷的依據，它對企業的發展起著至關重要的作用。學生作為潛在的企業勞動者，只有領悟企業的理念和文化精神，適應企業的工作環境，形成良好的職業道德，才能成為受企業歡迎的人才。簽于此，我們應加強道德實踐教育，再輔之以必要的心理調適，幫助學生正確處理“逆”與“順”、“得”與“失”之間的關系，從而提高高職大學生適應生活和社會的能力，成為真正高素質技能型人才。

作者：呂尚苗單位：晉中職業技術學院