高校德育改革發(fā)展論文

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一、價(jià)值多元化的產(chǎn)生

價(jià)值多元化是指在同一個(gè)社會(huì)同時(shí)存在兩個(gè)以上的價(jià)值觀念體系。隨著改革開放的深入，我國(guó)由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌，原來(lái)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)中社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化高度整合的，關(guān)系破打破，出現(xiàn)了多種經(jīng)濟(jì)成分、多種政治因素、多種文化價(jià)值并存的局面。傳統(tǒng)的以社會(huì)為本位的“主流價(jià)值”受到前所未有的沖擊，社會(huì)價(jià)值體系開始由封閉、絕對(duì)，追求共性的一元化價(jià)值向開放、相對(duì)、允許個(gè)性共存的多元化價(jià)值轉(zhuǎn)化。面對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型期引發(fā)的意識(shí)形態(tài)的嬗變和價(jià)值多元化的趨勢(shì)，思想活躍但缺乏辨別力的大學(xué)生群體受到來(lái)自四面八方各種思想的沖擊，處于迷惘困惑的狀態(tài)，這使得學(xué)校德育工作面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。這種形勢(shì)下，如何才能做好高校德育工作，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的思想觀念適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展?解決這一問(wèn)題，首先需要對(duì)高校德育工作加以改革的社會(huì)根源——價(jià)值多元化進(jìn)行思考。下面筆者具體分析價(jià)值多元化產(chǎn)生的原因、現(xiàn)狀和各方面的影響。

(一)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型使大學(xué)生價(jià)值取向向多元化發(fā)展

價(jià)值是一種外顯內(nèi)隱的看法，它影響著人們對(duì)行為方式、手段和目的的選擇。在價(jià)值背后，是一整套有關(guān)人對(duì)自然、對(duì)人在自然的位置、對(duì)人與人的關(guān)系以及處理人與人、人與環(huán)境關(guān)系時(shí)值得做或不值得做的看法構(gòu)成的系統(tǒng)，美國(guó)人類學(xué)家Kluckhohn稱之為“價(jià)值取向”。價(jià)值的基本問(wèn)題是個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系問(wèn)題，價(jià)值取向的不同主要體現(xiàn)在人們對(duì)自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值關(guān)系的不同看法和現(xiàn)實(shí)選擇上。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的利益原則、等價(jià)交換原則和競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制滲透在社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，深刻影響著人們的生產(chǎn)、生活和思維方式，傳統(tǒng)道德規(guī)范對(duì)人們的制約作用被削弱。如“注重實(shí)用，追求功利”的價(jià)值觀開始取代傳統(tǒng)的“重義輕利，默默無(wú)聞”的價(jià)值觀，并在人們的思想中占了上風(fēng)。在全社會(huì)改變了過(guò)去只講集體發(fā)展、諱言個(gè)人利益的大環(huán)境下，自我意識(shí)不斷增強(qiáng)的大學(xué)生開始對(duì)傳統(tǒng)的人生價(jià)值體系進(jìn)行批判性的思號(hào)，在對(duì)紛至沓來(lái)的新思想、新觀念選擇、接受的過(guò)程中，他們將重新定位自己的價(jià)值取向。在“講奉獻(xiàn)還是講索取”這一基本問(wèn)題上就有多種不同的選擇，例如：只奉獻(xiàn)不索取，多奉獻(xiàn)少索取，少奉獻(xiàn)多索取，不奉獻(xiàn)不索取，不奉獻(xiàn)只索取等。這種價(jià)值取向由一元向多元的變革是社會(huì)轉(zhuǎn)型帶來(lái)的必然結(jié)果。

(二)思想領(lǐng)域的復(fù)雜現(xiàn)狀是多種價(jià)值觀并存的重要原因

大學(xué)是青年人形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的重要階段，但受外界因素影響，大學(xué)生對(duì)于嬗變中的真善美、假惡丑現(xiàn)象不僅缺乏正確的識(shí)別標(biāo)準(zhǔn)，也缺乏相應(yīng)的識(shí)別能力。面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)，不同的思想觀念在大學(xué)生頭腦中互相撞擊，又都未能完全占領(lǐng)大學(xué)土的思想陣地，于是就形成了多種價(jià)值觀并存的狀態(tài)。大學(xué)生在接受馬克思主義思想教育、樹立科學(xué)世界觀的同時(shí)，并未徹底擺脫封建意識(shí)和迷信思想的束縛，其中一些大學(xué)生在西方資產(chǎn)階級(jí)拜金主義、享受主義、極端個(gè)人主義和腐朽沒落生活方式的誘惑面前難以堅(jiān)決抵制，因而在各種思想觀念并存的影響下，一些大學(xué)生在人生目標(biāo)上出現(xiàn)了迷失或偏離、此外，西方哲學(xué)思潮的輸入與傳播，一定程度上也起到了推波助瀾的作用。如西方人生哲學(xué)的自我至上價(jià)值觀與大學(xué)生膨脹的自我意識(shí)，在反傳統(tǒng)、反主流文化的軌跡上匯合在一起，使大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義、集體主義為根本道德準(zhǔn)則的社會(huì)本位價(jià)值觀日趨淡漠，甚至形成自我中心的個(gè)人本位價(jià)值觀。這種由于社會(huì)轉(zhuǎn)型期思想價(jià)值多元化帶來(lái)的大學(xué)生思想觀念、價(jià)值取向上的復(fù)雜現(xiàn)狀，對(duì)于高校德育工作者來(lái)說(shuō)是一個(gè)不容忽視、必須解決的問(wèn)題。

二、高校德育工作面臨的現(xiàn)實(shí)困境

價(jià)值多元化給高校德育工作帶來(lái)了挑戰(zhàn)，諸多的沖突和挑戰(zhàn)也是由社會(huì)轉(zhuǎn)型期的思想發(fā)展與社會(huì)發(fā)展不相適應(yīng)造成的。在此，筆者對(duì)目前高校德育工作面臨的現(xiàn)實(shí)困境分析如下。

(一)傳統(tǒng)德育與社會(huì)發(fā)展要求不相適應(yīng)

教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)。學(xué)校要培養(yǎng)符合時(shí)代和社會(huì)發(fā)展要求的人才。在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日益激烈、合作日趨加強(qiáng)，國(guó)內(nèi)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)日新月異的今天，作為未來(lái)國(guó)家建設(shè)者的大學(xué)生應(yīng)該具有什么樣的素質(zhì)和人格特征，是高校德育工作必須重視和解決的重要問(wèn)題。傳統(tǒng)教育培養(yǎng)出來(lái)的人才基本上以“書生型”為主，具有內(nèi)向、謙虛，長(zhǎng)于邏輯思維，重義輕利、不善交際等特點(diǎn)-這些雖然對(duì)于掌握科學(xué)知識(shí)，深入鉆研書本有—定幫助，但限制了他們自身其他重要能力的發(fā)展，如創(chuàng)新能力、自主能力及社會(huì)活動(dòng)能力等。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，從根本上動(dòng)搖了“書生型”模式的教育基礎(chǔ)?，F(xiàn)代社會(huì)更需要思想開放、精神獨(dú)立、講究合作的新型人才。過(guò)去高校德育一味強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)價(jià)值，湮沒了個(gè)人的自我價(jià)值和個(gè)性發(fā)展，這些狹隘觀念已遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于社會(huì)發(fā)展。而大學(xué)生自身也從實(shí)際生活中感受到“走出書齋，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值”的迫切性，商品意識(shí)、價(jià)值規(guī)律以及合理的利益觀念逐漸成為其價(jià)值觀的基本組成要素。面對(duì)上述變化，高校德育要更新觀念，倡導(dǎo)培養(yǎng)符合時(shí)代要求的現(xiàn)代價(jià)值觀．如新型的金錢觀、消費(fèi)觀、就業(yè)觀和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)等。然而，我國(guó)當(dāng)前的高校德育內(nèi)容體系對(duì)此卻缺少應(yīng)有的回應(yīng)。

(二)強(qiáng)制式德育方法與學(xué)生主體需要不相符合

德育方法是實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)、完成德育任務(wù)的途徑和手段，是教師與學(xué)生相互影響、相互作用的媒介和橋梁。傳統(tǒng)德育方法是強(qiáng)制式的，即教師在教學(xué)中居于中心地位，學(xué)生處于從屬地位，通過(guò)由教師制定道德規(guī)范、向?qū)W生灌輸唯一價(jià)值準(zhǔn)則的方式進(jìn)行。這一崇尚一元化的價(jià)值觀有其存在的必要性，但在價(jià)值多元化的今天，仍以此種方法從事德育工作似乎就難以奏效了。其主要原因在于學(xué)生的主體需要大大增強(qiáng)了。

當(dāng)代大學(xué)生處于一個(gè)多元、開放、變化的社會(huì)環(huán)境中，他們?cè)诘赖掳l(fā)展、價(jià)值和人生取向等方面都面臨著多元的選擇。學(xué)校德育不可能無(wú)視社會(huì)的復(fù)雜變化，強(qiáng)行向大學(xué)生灌輸其中任何一種價(jià)值觀念。而大學(xué)生的思想變化異常活躍，他們熱切關(guān)注市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)程和世界政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的變化，獨(dú)立地觀察社會(huì)、審視人生，他們對(duì)絕對(duì)化、結(jié)論性的觀點(diǎn)常常產(chǎn)生懷疑，他們大多是多角度分析、解決問(wèn)題，樂(lè)于接受新思想。正是受這種崇尚個(gè)性、崇尚自主的自我意識(shí)的驅(qū)動(dòng)，大學(xué)生日益表現(xiàn)出思想主體化特征?？梢哉f(shuō)社會(huì)轉(zhuǎn)型、價(jià)值多元化的時(shí)代背景為他們提供了一個(gè)張揚(yáng)個(gè)性、突顯自我價(jià)值的舞臺(tái)。當(dāng)前大部分高校仍沿用強(qiáng)制式的德育方法，忽視了學(xué)生強(qiáng)烈的主體需要，阻礙了大學(xué)生自我發(fā)展的道路。

三、對(duì)高校德育改革的幾點(diǎn)建議

通過(guò)上文分析，我們了解了當(dāng)前高校德育工作存在的突出病癥，對(duì)此筆者提出幾點(diǎn)改革的建議。

(一)面對(duì)現(xiàn)實(shí)，引進(jìn)多元化價(jià)值體系

目前高校德育工作所表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)價(jià)值多元化的種種不適應(yīng)，是由于教師尚未接受價(jià)值多元化的思維方式，價(jià)值多元化的取向未融入其工作實(shí)踐中。要擺脫困境、趕上時(shí)展，高校德育工作必須面對(duì)現(xiàn)實(shí)，大膽引進(jìn)多元化價(jià)值體系。具體來(lái)說(shuō)，就是高校德育工作要打破落后、封閉的一元化價(jià)值體系，在平等的基礎(chǔ)上、開放的環(huán)境中，自覺接受、引進(jìn)多元化價(jià)值，積極促成學(xué)生對(duì)高校德育工作的理解和配合，使學(xué)生在自我判斷和自主選擇中樹立健康開放的現(xiàn)代多元化價(jià)值觀。

首先，平等是引進(jìn)多元化價(jià)值的前提和基礎(chǔ)。在一元化價(jià)值的社會(huì)背景下，在將道德作為知識(shí)、將知識(shí)作為標(biāo)準(zhǔn)答案的學(xué)校德育中，很難做到真正的平等。而在價(jià)值多元化的前提下，教師權(quán)威受到挑戰(zhàn)，學(xué)生主體性突顯，師生平等已成為必然。價(jià)值多元化沖擊著“主流價(jià)值”觀念，社會(huì)各種價(jià)值取向已不存在“主流”、“非主流”之分。在新舊思想觀念的激烈沖突、嬗變中，人們不再用單一的、絕對(duì)的觀點(diǎn)去評(píng)判事物和社會(huì)現(xiàn)象。反應(yīng)敏捷又不受傳統(tǒng)觀念束縛的大學(xué)生，價(jià)值觀也開始出現(xiàn)各種各樣的分化。再加上學(xué)生主體意識(shí)的增強(qiáng)，教師想要繼續(xù)憑借其權(quán)威，灌輸已失去支配地位的“主流價(jià)值”或其他任何一種價(jià)值取向，無(wú)淪如何都是行不通的。因此，教師只有放下高學(xué)生一等的道德權(quán)威觀念，真正做到師生平等．才是面對(duì)現(xiàn)實(shí)、自覺進(jìn)行教學(xué)改革的正確態(tài)度，這也為學(xué)校德育引進(jìn)多元價(jià)值體系提供了可能。

其次，開放帶來(lái)了價(jià)值多元化，那么在價(jià)值多元化的社會(huì)背景下，高校德育了作就應(yīng)該且必須樹立開放理念。在這個(gè)開放的年代，許多傳統(tǒng)道德品質(zhì)受到質(zhì)疑，各種“非主流”價(jià)值取向紛至沓來(lái)。對(duì)此，與社會(huì)生活密切聯(lián)系的學(xué)校德育工作不能因?yàn)槠溥`背傳統(tǒng)而將這些價(jià)值觀念拒之門外，而必須連同傳統(tǒng)的價(jià)值取向一起介紹給學(xué)生。教師應(yīng)聯(lián)系特定事件讓學(xué)生作出思考，學(xué)會(huì)自我判斷，這在價(jià)值多元化的社會(huì)是至關(guān)重要的。尤其進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，各種信息渠道暢通，各種價(jià)值觀念、道德規(guī)范、生活方式更加清晰地呈現(xiàn)在人們面前，深刻影響著人們的思想行為。網(wǎng)絡(luò)的開放性、無(wú)約束性和虛擬性在給思想尚未成熟的學(xué)生極大誘惑的同時(shí)，也為學(xué)生理解、接受多元化價(jià)值提供了途徑。高校德育工作應(yīng)該抓住機(jī)遇，趨利避害，最大限度地保證網(wǎng)絡(luò)交流的自由、開放和民主，使學(xué)生在復(fù)雜多變的信息環(huán)境中自主表達(dá)、充分交流，逐漸形成道德判斷和選擇能力，最終樹立健康開放的現(xiàn)代多元價(jià)值觀。

(二)求同存異，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)共同生活

引進(jìn)多元化價(jià)值的最終目的，是為了讓學(xué)生學(xué)會(huì)共同生活。在價(jià)值多元化的社會(huì)中，具有不同價(jià)值取向的人怎樣開展工作，共同生活呢?多元化價(jià)值社會(huì)同樣追求社會(huì)與個(gè)人發(fā)展的和諧統(tǒng)一。這就意味著個(gè)人在價(jià)值取向指引下的發(fā)展要有一個(gè)公眾的尺度，以使得每個(gè)社會(huì)成員的發(fā)展與其他成員的發(fā)展共同組成的整個(gè)社會(huì)的發(fā)展相協(xié)調(diào)，使人們?cè)跊_突中共同生活。其實(shí)，前人早就對(duì)在相似的情況下作何選擇提供了答案，那就是求同存異。

求同存異是高校德育工作在價(jià)值多元化的社會(huì)必須樹立的理念，可作為當(dāng)前德育改革的立足點(diǎn)。上世紀(jì)末，讓學(xué)生學(xué)會(huì)共同生活的目標(biāo)就已將學(xué)校德育工作帶入了新天地。在國(guó)際21世紀(jì)教育委員會(huì)向聯(lián)合國(guó)教科文組織提交的報(bào)告中明確了將“學(xué)會(huì)共同生活”作為學(xué)校德育的一大支柱。與此同時(shí)，該委員會(huì)主席洛爾在1996年發(fā)表的《論未來(lái)教育》中指出：通過(guò)了解他人，了解他人的歷史，了解他人的傳統(tǒng)和他人的精神，進(jìn)而學(xué)會(huì)與他人相處。可究竟怎樣才能讓學(xué)生學(xué)會(huì)與具有不同價(jià)值觀的人相處呢?高校德育工作必須立足求同存異，在當(dāng)前時(shí)代背景下求得多元化價(jià)值中的價(jià)值取向的全新定位，就是要面對(duì)現(xiàn)實(shí)，利用各種價(jià)值觀念的矛盾沖突因勢(shì)利導(dǎo)，目的在于使學(xué)生學(xué)會(huì)獨(dú)立思考、自主判斷，接受并理解多元化價(jià)值，形成開放、兼容、思辨的思維方式，在紛繁復(fù)雜的社會(huì)中，既求同又存異，在存異中求同。

摘要：社會(huì)轉(zhuǎn)型期，當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀念發(fā)生了巨大文化，呈現(xiàn)出多元化趨勢(shì)，學(xué)校德育上作面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。本文似從存在與意識(shí)的關(guān)系原理出發(fā)，挖掘價(jià)值多兄化的社會(huì)根源，并具體分析當(dāng)前學(xué)校德育工作、面臨的現(xiàn)實(shí)困境，提出學(xué)校德育工作應(yīng)立足于求同存異，引進(jìn)多元價(jià)值體系的改革之路。

關(guān)鍵詞：社會(huì)轉(zhuǎn)型期；價(jià)值多元化；德育改革；求同存異