職業(yè)教育課程論文

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［摘要］在當(dāng)前職業(yè)教育課程論中，存在著學(xué)科課程論與項(xiàng)目課程論之間、文化課與專(zhuān)業(yè)課之間的分歧和矛盾，他們各有優(yōu)點(diǎn)和不足。技能培養(yǎng)有其心理邏輯，應(yīng)依據(jù)這種心理邏輯建構(gòu)職業(yè)教育課程，這也為解決上述問(wèn)題提供了新思路。

［關(guān)鍵詞］心理邏輯；建構(gòu)；職業(yè)教育課程；

Abstract:Inpresentvocationaleducationtherories,therearecontraditionsbetweencoursecurriculumandproject-basedcurriculumoracademiccurriculaandprofessinalcurricula.Eachcurriculumhasitsstrongandweakpoints.Thereispsychologicallogicintechnicalabilitytraining.Thuscurriculumconstructionofvocationaleducationshouldcomplywiththispsychologicallogic,whichofferssolutiontotheabove-mentionedproblem.

Keywords:psycologicallogic;construction;curriculumofvocationaleducation

一、職業(yè)教育課程論的兩個(gè)分歧及相應(yīng)的困境

（一）學(xué)科課程論與項(xiàng)目課程論的分歧及其不足

學(xué)科課程論主張以知識(shí)的科學(xué)邏輯為依據(jù)建構(gòu)課程體系，從公共知識(shí)到專(zhuān)門(mén)知識(shí)、再到技能實(shí)訓(xùn)，體系完整，次序清晰，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，因此它在當(dāng)前職業(yè)教育中仍然占統(tǒng)治地位。但它的不足是理論與實(shí)踐脫離，學(xué)生對(duì)陳述性知識(shí)的機(jī)械記憶無(wú)法在工作中有效地轉(zhuǎn)化為程序性知識(shí)，導(dǎo)致“在企業(yè)中只需幾個(gè)月就能夠熟練掌握的技能，學(xué)生在職業(yè)院校學(xué)習(xí)了三年后仍然不會(huì)”［1］15。

針對(duì)此弊端，專(zhuān)家和學(xué)校嘗試實(shí)行工作過(guò)程系統(tǒng)化的項(xiàng)目課程，“從做中學(xué)”、“從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)”，格式塔式地同化知識(shí)和技能，這樣才可快速有效地獲得某種職業(yè)能力。但它面臨的質(zhì)疑也是強(qiáng)烈的：學(xué)校終究不能改建為實(shí)習(xí)工廠(chǎng)，現(xiàn)代教育終究也不再是師父帶徒弟，這在客觀上不太可能，觀念上也難以接受。退一步說(shuō)，即使用實(shí)踐培訓(xùn)大量取代課堂教學(xué)，操作起來(lái)也仍然存在疑問(wèn)：設(shè)計(jì)什么樣的項(xiàng)目？怎樣避免項(xiàng)目選擇的隨意性？項(xiàng)目如何才能具有職業(yè)技能代表性（即形成圖式的技能原型）？項(xiàng)目又應(yīng)該包括哪些環(huán)節(jié)（或子項(xiàng)目）？對(duì)學(xué)生提出哪些要求及如何評(píng)價(jià)？環(huán)節(jié)和環(huán)節(jié)之間、項(xiàng)目和項(xiàng)目之間應(yīng)如何銜接，才能使學(xué)生學(xué)習(xí)的不是各項(xiàng)目孤立的特定技能而是其間的內(nèi)在“結(jié)構(gòu)”？如何通過(guò)具體技能圖式來(lái)實(shí)現(xiàn)心理完形？等等，如果不能較好地回答這些問(wèn)題，就有理由懷疑學(xué)生掌握技能后能不能進(jìn)行有效遷移，并在以后的職業(yè)發(fā)展中開(kāi)拓空間。設(shè)計(jì)教學(xué)法的失敗已經(jīng)是前車(chē)之鑒。從我國(guó)已經(jīng)進(jìn)行的一些項(xiàng)目課程改革（如上海）實(shí)驗(yàn)來(lái)看，將課程單元化、實(shí)踐化，在一定程度上提高了學(xué)習(xí)興趣，改進(jìn)了教學(xué)效果，但這主要應(yīng)歸功于實(shí)踐教學(xué)的即時(shí)性，而不是來(lái)自于工作項(xiàng)目的設(shè)計(jì)。

（二）文化課與專(zhuān)業(yè)課的對(duì)立及相關(guān)問(wèn)題

這是一個(gè)困擾已久的問(wèn)題，文化課和專(zhuān)業(yè)課孰輕孰重？“素質(zhì)教育”熱時(shí)，強(qiáng)調(diào)文化課的作用；“技工荒”來(lái)了，又強(qiáng)調(diào)專(zhuān)業(yè)課的重要性。總的學(xué)時(shí)是個(gè)定數(shù)，于是二者此消彼長(zhǎng)、你強(qiáng)我弱地分割著兩、三年的教學(xué)時(shí)間。

為了協(xié)調(diào)二者的矛盾，專(zhuān)家指出，可以“把普通文化課程內(nèi)容與專(zhuān)業(yè)結(jié)合起來(lái)，強(qiáng)化它們?yōu)閷?zhuān)業(yè)課程服務(wù)的功能”［1］16，或“以職業(yè)課程改造學(xué)術(shù)課程，是高職文化課程改革的方向。”［2］比如把語(yǔ)文課改造成和各自專(zhuān)業(yè)有關(guān)的文獻(xiàn)的語(yǔ)言文字教學(xué)，把數(shù)學(xué)、英語(yǔ)等也改造成專(zhuān)業(yè)數(shù)學(xué)、專(zhuān)業(yè)英語(yǔ)。但是，這種思路不僅難以操作，即使整合出新課程，也只能是在知識(shí)層面的生搬硬套、牽強(qiáng)附會(huì)，恐怕無(wú)助于基本能力和專(zhuān)業(yè)能力的重構(gòu)與提高。

其實(shí)，導(dǎo)致以上矛盾和困境的深層原因，是對(duì)文化課和專(zhuān)業(yè)課的定位、作用和關(guān)系的認(rèn)識(shí)過(guò)于簡(jiǎn)單化，把二者對(duì)立起來(lái)，看作各司其職互不相干的“知識(shí)板塊”、“教學(xué)模塊”。文化課的作用是培養(yǎng)學(xué)生的文化知識(shí)或綜合素質(zhì)，專(zhuān)業(yè)課的作用則是培養(yǎng)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)知識(shí)與技能。這種“知識(shí)與能力的對(duì)應(yīng)定位論”觀念，其依據(jù)是構(gòu)造主義心理學(xué)，而構(gòu)造主義的缺點(diǎn)已多被詬病，即它把人整體的意識(shí)活動(dòng)予以肢解，忽略了心理活動(dòng)的完整統(tǒng)一、相互滲透的“基本結(jié)構(gòu)”或“完形”，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)到一些支離破碎的知識(shí)和技能，卻不能在實(shí)踐中組織整合，獲得有效遷移。事實(shí)也是如此，有的學(xué)生學(xué)習(xí)了專(zhuān)業(yè)技能卻仍不能較好運(yùn)用，或即使能夠工作，卻沒(méi)有自我更新能力，而被逐漸淘汰，大量的40~50歲技術(shù)工人下崗失業(yè)就是很好的佐證。

根據(jù)建構(gòu)主義心理學(xué)的原理，文化知識(shí)和專(zhuān)業(yè)知識(shí)并不是對(duì)立或并列的，而是統(tǒng)一的，是相互滲透、相互補(bǔ)充的，甚至可以完美結(jié)合、相得益彰。同理，學(xué)科課程和項(xiàng)目課程也不是矛盾的，而是都統(tǒng)一于內(nèi)在的“結(jié)構(gòu)”邏輯。

依據(jù)這樣的心理邏輯建構(gòu)職業(yè)教育課程體系，為解決以上問(wèn)題提供了新思路，為重構(gòu)學(xué)科課程和工作過(guò)程系統(tǒng)化項(xiàng)目課程提供了新理念，也可從一個(gè)新的角度來(lái)處理好文化課和專(zhuān)業(yè)課的關(guān)系。

二、技能培養(yǎng)的心理邏輯

千差萬(wàn)別的職業(yè)勞動(dòng)各有其職業(yè)技能，建構(gòu)主義心理學(xué)認(rèn)為，這即是特定技能。特定技能又可以無(wú)限地細(xì)微化，隨著其分化愈加細(xì)微，某項(xiàng)特定技能系統(tǒng)也愈加擴(kuò)充；特定技能可化約為一般的動(dòng)作技能，即基本技能，如各種大肌肉動(dòng)作、小肌肉動(dòng)作、視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、動(dòng)覺(jué)、平衡覺(jué)及其與運(yùn)動(dòng)的協(xié)調(diào)性等；基本技能又可化約為智力技能，如思維技能；智力技能的根源可追溯至元認(rèn)知。它們之間是相互生成、相互轉(zhuǎn)化的，這其中既有從外向內(nèi)的內(nèi)化過(guò)程，也有從內(nèi)向外的外化過(guò)程（如圖）。

從中可分析出以下幾點(diǎn)規(guī)律：

1.技能具有同質(zhì)同構(gòu)性，是可化約的。盡管不同的特定技能的動(dòng)作構(gòu)成各不相同，但它們都由基本技能構(gòu)成，基本技能又可化約為智力技能，并進(jìn)而化約為元認(rèn)知。技能屬于程序性知識(shí)，程序性知識(shí)和陳述性知識(shí)都是人類(lèi)智力活動(dòng)的產(chǎn)物，它們都有共同的“結(jié)構(gòu)”，是這種“結(jié)構(gòu)”在不同層次、不同領(lǐng)域的外化，或外化為語(yǔ)言，即陳述性知識(shí)；或外化為動(dòng)作，即程序性知識(shí)。

2.任何技能都是可遷移的。但技能的遷移度是不同的，越是外圍的特定技能其遷移的范圍就越小，越是內(nèi)在的智力技能其遷移的范圍越大。但就遷移的難易程度而言，則越是外圍的越容易，越是內(nèi)在的越難。

3.一般地，技能的掌握順序不是從內(nèi)向外，也不是從外向內(nèi)，而是從中間（基本技能）向兩側(cè)（智力技能、特定技能）。因?yàn)榛炯寄艿膭?dòng)作構(gòu)成簡(jiǎn)單，往往是在現(xiàn)實(shí)生活中形成的。而特定技能動(dòng)作較為精細(xì)復(fù)雜，具有專(zhuān)業(yè)化特征，智力技能則比較內(nèi)隱，無(wú)法通過(guò)視覺(jué)和語(yǔ)言直接傳遞，因而不易把握。并且，這種從中間向兩側(cè)的看似方向相反的技能獲得過(guò)程并不是對(duì)立的，而是同時(shí)進(jìn)行或者說(shuō)兼而有之，即特殊化同時(shí)又是本質(zhì)化，本質(zhì)化過(guò)程中又有特殊化。

三、依據(jù)心理邏輯建構(gòu)職業(yè)教育課程

依據(jù)以上心理邏輯，我們可以思考建構(gòu)職業(yè)教育課程。

（一）課程的設(shè)計(jì)原則應(yīng)是“為遷移而教”

職業(yè)技術(shù)教育是以培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)技能為主要目標(biāo)的，但為其發(fā)展考慮，所培養(yǎng)的職業(yè)技能就不應(yīng)僅僅局限于某種特定技能，而應(yīng)以其可遷移為目的。因?yàn)椋环矫嫔鐣?huì)發(fā)展多變導(dǎo)致職場(chǎng)發(fā)展之不可測(cè)；另一方面現(xiàn)代工業(yè)愈龐大，分工亦愈細(xì)化，遷移實(shí)屬必要；并且嚴(yán)格地說(shuō)，任何技能的應(yīng)用本身都需要遷移，沒(méi)有遷移的技能不是技能，只是機(jī)器式的動(dòng)作。所以只為培養(yǎng)特定技能的職教理念是不足取的。那么是不是由此就必須轉(zhuǎn)向培養(yǎng)基本知識(shí)、基本理論？并非如此，二者并不是非此即彼的，它們都服務(wù)于心智技能的培養(yǎng)，即在心智技能的統(tǒng)攝下，二者是可以結(jié)合的，也就是陳述性知識(shí)與程序性知識(shí)的結(jié)合。只有在心智技能活動(dòng)下自我主動(dòng)形成的特定技能才是真正“掌握”的技能，也才可以最好地遷移。

心智技能的內(nèi)隱性也決定了它是不可以直接訓(xùn)練的。培養(yǎng)心智技能，其教育載體當(dāng)然是某些理論知識(shí)、基本技能或特定技能，其教育結(jié)果的具體表現(xiàn)形式則是某些特定技能，盡管“為特定技能而教”的結(jié)果也是訓(xùn)練特定技能，二者看似相同，實(shí)則相差甚遠(yuǎn)，二者根本目的不同。“為遷移而教”是以某些理論知識(shí)或技能為手段，以心智技能為目的，特定技能只是外顯形式或產(chǎn)物；“為特定技能而教”則是通過(guò)某種特定技能的強(qiáng)化訓(xùn)練，固化為“動(dòng)力定型”，特定技能在此既是教學(xué)載體又是教學(xué)目的。這兩種不同的理念，決定了具體課程的設(shè)計(jì)編排也是不一樣的。

（二）課程的設(shè)計(jì)編排應(yīng)注重知識(shí)之間的內(nèi)在“結(jié)構(gòu)”

這種“結(jié)構(gòu)”在本質(zhì)上和人的心理結(jié)構(gòu)是同質(zhì)同構(gòu)的，只是當(dāng)它成為心理活動(dòng)的產(chǎn)物時(shí)，我們誤解或扭曲了知識(shí)的結(jié)構(gòu)。比如，對(duì)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)，我們都順序化為字→詞→句→篇，但其內(nèi)在結(jié)構(gòu)順序則是先句篇而后詞字，再比如對(duì)于幾何我們都順序化為歐氏幾何→投影幾何→拓?fù)鋷缀危鋬?nèi)在結(jié)構(gòu)順序?yàn)橥負(fù)鋷缀巍队皫缀巍鷼W氏幾何［3］。

所以無(wú)論是學(xué)科課程知識(shí)的編排還是項(xiàng)目課程中項(xiàng)目之間、項(xiàng)目和子項(xiàng)目之間的編排都須依據(jù)這個(gè)“結(jié)構(gòu)”。這種結(jié)構(gòu)邏輯可以彌補(bǔ)學(xué)科課程和項(xiàng)目課程的不足，體現(xiàn)出“為遷移而教”、“為發(fā)展而教”的目標(biāo)。

具體到專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)也是同理，比如汽車(chē)維修專(zhuān)業(yè)的課程體系，其設(shè)計(jì)理念也可體現(xiàn)出這三種不同的課程理論。根據(jù)同構(gòu)化約的原則，我們可以依據(jù)不同理念設(shè)計(jì)出一個(gè)四年制的課程體系，也可以化約為三年制、兩年制、……半年制甚至一個(gè)月、一天甚或一節(jié)課。假設(shè)用一節(jié)課時(shí)間培養(yǎng)一個(gè)汽車(chē)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，學(xué)科課程論者會(huì)在教室里給學(xué)生簡(jiǎn)明而概括地講解汽車(chē)的構(gòu)造和原理；項(xiàng)目課程論者會(huì)用這一節(jié)課的時(shí)間教會(huì)學(xué)生給輪胎打氣。如果學(xué)制時(shí)間延長(zhǎng)，兩者的教學(xué)內(nèi)容也相應(yīng)擴(kuò)展，前者把汽車(chē)的構(gòu)造和原理的知識(shí)更加分解，講授更加詳細(xì)化；后者則安排更多的技能項(xiàng)目：補(bǔ)胎、鈑金、噴漆、換三濾……。由于教學(xué)內(nèi)容的同構(gòu)化約性，學(xué)制的多少并不改變課程模式的性質(zhì)，從教育敘事學(xué)的角度來(lái)看也是如此，敘述內(nèi)容的長(zhǎng)短多少并不影響敘述句式的結(jié)構(gòu)。結(jié)果是，前者有理論而不實(shí)用，后者雖實(shí)用卻無(wú)法遷移。建構(gòu)主義課程論的做法則是領(lǐng)學(xué)生認(rèn)識(shí)一輛汽車(chē)，并實(shí)踐駕駛，這種做法無(wú)疑會(huì)有最好的效果。因?yàn)樗鹬刂R(shí)和技能的整體性，尊重學(xué)習(xí)的心理規(guī)律，能夠兼顧理論與實(shí)用，注意到了二者共同的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，提高了學(xué)生的遷移能力。學(xué)制時(shí)間的長(zhǎng)短并不影響課程編排的原則，三種理念的不同可以反映在三年課程的編制上，也可以反映在一句話(huà)的說(shuō)法上。

（三）文化課與專(zhuān)業(yè)課的重構(gòu)

文化課不能理解為僅僅培養(yǎng)文化知識(shí)，專(zhuān)業(yè)課也不只是進(jìn)行職業(yè)培訓(xùn)。二者本質(zhì)上是同質(zhì)同構(gòu)的，它們都是人類(lèi)思維的產(chǎn)物，其蘊(yùn)涵的認(rèn)知結(jié)構(gòu)是一致的。所以在教學(xué)中，二者的教育目標(biāo)和作用是共通的，即都服務(wù)于心智技能的培養(yǎng)。本質(zhì)上都體現(xiàn)了認(rèn)知活動(dòng)方式，它們是認(rèn)知結(jié)構(gòu)在不同領(lǐng)域的形式化，或者形式化為命題系統(tǒng)，或者形式化為技能系統(tǒng)。認(rèn)知結(jié)構(gòu)不能直接傳授，只能通過(guò)其產(chǎn)物才能實(shí)現(xiàn)間接授受。但問(wèn)題是不能在進(jìn)行知識(shí)或技能傳遞中失落了其本質(zhì)，為知識(shí)而知識(shí)、為技能而技能，就遺忘了其服務(wù)的根本目標(biāo)。

當(dāng)然，即使都是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的產(chǎn)物，二者畢竟不同，這種不同即它們?cè)谌祟?lèi)知識(shí)符號(hào)體系中的位置是不同的，因?yàn)檎J(rèn)知活動(dòng)的領(lǐng)域不同，其產(chǎn)物形式就不同，這其中并不太好區(qū)分為所謂文化課或?qū)I(yè)課，任何文化知識(shí)都是某個(gè)領(lǐng)域的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，任何專(zhuān)業(yè)知識(shí)在其領(lǐng)域不斷擴(kuò)展、體系愈加龐大之后，就會(huì)析出其中核心或基礎(chǔ)部分，成為所謂的基本文化知識(shí)。

既然其位置不同，它們?yōu)榕囵B(yǎng)學(xué)生心智技能服務(wù)的方式也就不同。文化知識(shí)作為人類(lèi)各個(gè)領(lǐng)域知識(shí)析出的核心部分，往往有更高的概括性，更加接近于心智技能，它通過(guò)對(duì)信息符號(hào)的陳述，使學(xué)生直接感悟認(rèn)知的結(jié)構(gòu)。專(zhuān)業(yè)知識(shí)或技能則因?yàn)槠浞只途唧w化而更容易掌握，知識(shí)內(nèi)容也往往具有可感知性，但其結(jié)構(gòu)層次也比較表淺，所以應(yīng)該通過(guò)圖式的修正來(lái)形成圖式的上位運(yùn)動(dòng)，使其認(rèn)知結(jié)構(gòu)逐漸深化，以具有更好的遷移能力。

文化知識(shí)和專(zhuān)業(yè)知識(shí)之間的關(guān)系也蘊(yùn)涵著人類(lèi)認(rèn)知的結(jié)構(gòu)，如果處理得好，二者就可以順理成章渾然一體，使學(xué)生可以看出從一般文化知識(shí)是如何衍生出專(zhuān)業(yè)知識(shí)的，或?qū)I(yè)知識(shí)如何洗練為一般文化知識(shí)的。

二者之間的結(jié)構(gòu)統(tǒng)一、位置不同而又相互衍生的關(guān)系，與人的思維結(jié)構(gòu)是完全對(duì)應(yīng)的，所以對(duì)于學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)的培育，二者是缺一不可的。因此，課程的設(shè)計(jì)可以說(shuō)是根據(jù)這一原理對(duì)所謂的文化知識(shí)、專(zhuān)業(yè)知識(shí)的重寫(xiě)或重新形式化，從知識(shí)的言說(shuō)形式、數(shù)量的配置到順序的安排等都應(yīng)體現(xiàn)認(rèn)知結(jié)構(gòu)的邏輯。

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