德育課的探討

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教師應(yīng)努力提高自身理論修養(yǎng)，掌握教材的精義，理論聯(lián)系實(shí)際，使學(xué)生能夠比較輕松地認(rèn)識(shí)道德規(guī)范的內(nèi)容。小學(xué)思想品德課本第七冊(cè)第一課《我一定要回到祖國(guó)去》是愛國(guó)主義教育，目的是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)愛國(guó)人物的事跡，激發(fā)他們的愛國(guó)情感。一般來說，每個(gè)學(xué)生都有很高的愛國(guó)熱情，對(duì)于愛國(guó)教育比較容易接受。但我并沒有因此而簡(jiǎn)單地對(duì)學(xué)生進(jìn)行說教，而是對(duì)學(xué)生這種愛國(guó)熱情進(jìn)行了幾點(diǎn)分析。小學(xué)生的愛國(guó)熱情多半是從家長(zhǎng)、老師，以及影視媒體處耳濡目染來的，對(duì)于愛國(guó)的本質(zhì)要求，他們并不一定清楚。另外，對(duì)于一直生活在國(guó)內(nèi)的人來說，對(duì)于祖國(guó)的熱愛，往往流于膚淺，在這方面通常是海外歸國(guó)的華僑更能理解愛國(guó)的本義。我在講課時(shí)先把中美兩國(guó)當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)狀況進(jìn)行對(duì)比，得出結(jié)果：美國(guó)的條件和待遇都要比中國(guó)優(yōu)厚。這時(shí)，我問學(xué)生，他（錢學(xué)森）為什么舍棄在美國(guó)的地位和待遇，而回到祖國(guó)效力？學(xué)生們異口同聲：因?yàn)樗且粋€(gè)中國(guó)人。此話一出，整間教室霎時(shí)洋溢起“我是一個(gè)中國(guó)人”的濃厚氣氛，學(xué)生們的愛國(guó)熱情一下子被激發(fā)起來。這堂課收到良好的教學(xué)效果。

為了使德育課更加生動(dòng)、吸引學(xué)生，在課堂教學(xué)時(shí)，教師不妨借鑒語(yǔ)文教學(xué)的一些手段。其實(shí)，品德課和語(yǔ)文課有很多相通的地方，比如品德課的課文很像語(yǔ)文課的記敘文部分，只不過沒有語(yǔ)文課上分析字詞等部分。有的老師在上品德課時(shí)，是利用一個(gè)個(gè)和該課教學(xué)有關(guān)的小故事串聯(lián)而成。這種方法固然不錯(cuò)，但成也蕭何，敗也蕭何。當(dāng)教師在課堂上過分依賴故事的時(shí)候，學(xué)生們往往會(huì)只被故事本身所吸引，而忽視了故事背后的東西。小學(xué)生畢竟涉世不深，他們還缺乏獨(dú)立思考的能力，假如教師只是一味地將品德課上成“故事課”，聽任他們自發(fā)地探索問題，那么非但教學(xué)效果成效甚微，嚴(yán)重者會(huì)使一些其他不良影響趁虛而入，使學(xué)生走上彎路。因此，我的觀點(diǎn)是不必過多地講“故事”給學(xué)生們聽，只需選取一二典型事例，像分析語(yǔ)文課文一樣，給學(xué)生們講解，引導(dǎo)他們向正確的方向思考問題，得出正確的結(jié)論。當(dāng)然，這其中就更需要教師付出巨大的努力，不要把課上得教條乏味，走上歧途。我在上品德課時(shí)積極借鑒語(yǔ)文教學(xué)的方式，精心設(shè)計(jì)各種容易引發(fā)學(xué)生思考問題，力爭(zhēng)使學(xué)生聽得有滋有味，而且學(xué)會(huì)獨(dú)立思考。比如，我在講《誠(chéng)實(shí)是美德》時(shí)，在講課的最后，我問學(xué)生：誠(chéng)實(shí)是一種很高貴的品質(zhì)，你們能不能找出一些事物來比喻它，形容它的高貴？于是學(xué)生們開始積極思考，踴躍回答，有的說誠(chéng)實(shí)像寶石，有的說誠(chéng)實(shí)像清泉，有的說誠(chéng)實(shí)像大熊貓。我問為什么，學(xué)生回答，像寶石說明了誠(chéng)實(shí)的寶貴；像清泉，說明誠(chéng)實(shí)的人的心地清澈無比；像大熊貓說明誠(chéng)實(shí)的人和大熊貓一樣可愛。這些各種各樣的形象的比喻，充分說明了學(xué)生們對(duì)于誠(chéng)實(shí)已經(jīng)有了很形象的把握，從而為他們認(rèn)識(shí)誠(chéng)實(shí)，并努力做誠(chéng)實(shí)的人鋪平了道路。教師上德育課應(yīng)該永遠(yuǎn)保持旺盛的精力，充沛的感情，講究以“德”服人。所謂以“德”服人，就是在宣揚(yáng)各種美德時(shí)，不是向?qū)W生們灌輸大道理，而是引發(fā)他們自覺接受；不是利用教師的特殊地位，強(qiáng)迫學(xué)生同意教師的觀點(diǎn)，而是允許學(xué)生質(zhì)疑，通過師生辯論，得出正確的結(jié)論。有的老師可能覺得這么做，會(huì)使教學(xué)目的落空，怕學(xué)生為了“辯論”而“辯論”。其實(shí)不然。不是有一句話嗎，“真理越辯越明”。既然我們的德育課所講的都是歷經(jīng)考驗(yàn)真金不怕火煉的真理，又何懼學(xué)生們的大膽質(zhì)疑呢？而且學(xué)生們會(huì)通過辯論這種形式，逐漸形成獨(dú)立思考的習(xí)慣，同時(shí)又鍛煉了口才和膽識(shí)，真是一舉多得，何樂不為！比如我在給學(xué)生上《誠(chéng)實(shí)是美德》，聽到有的學(xué)生竊竊私語(yǔ)“誠(chéng)實(shí)值幾個(gè)錢”時(shí)，我沒有粗暴地訓(xùn)斥那名學(xué)生，而是很欣賞地把他叫起，首先肯定他敢于質(zhì)疑的好品質(zhì)，接著又鼓勵(lì)他大膽說出說“誠(chéng)實(shí)值幾個(gè)錢”的理由。那名學(xué)生在認(rèn)定我不是在“刁難”他時(shí)，說出了他自己的看法：這個(gè)社會(huì)上“老實(shí)人吃虧”。既而我又問全班還有誰(shuí)也持同樣的看法，不一會(huì)兒，又有幾個(gè)學(xué)生舉手示意。在這樣的情形下，我沒有長(zhǎng)篇大論地“講道理”，而是把持正反觀點(diǎn)的學(xué)生分成兩大組，進(jìn)行辯論，我自然站在“誠(chéng)實(shí)是美德”一方。經(jīng)過當(dāng)堂辯論，那幾個(gè)持反對(duì)意見的學(xué)生終于放棄了他們?cè)鹊牧⒄摚瓜蛄宋覀円贿?。我相信，那些學(xué)生的轉(zhuǎn)變是真誠(chéng)的，因?yàn)樗麄兊馁|(zhì)疑精神已經(jīng)被我肯定并且欣賞，所以他們沒有必要作出虛偽的選擇再博得一次我的“欣賞”?？梢?，德育課不僅向?qū)W生宣揚(yáng)美德、真理，同時(shí)也鼓勵(lì)學(xué)生們大膽向這些真理質(zhì)疑，使他們真正地、心悅誠(chéng)服地接受正確的觀點(diǎn)，進(jìn)而以此指導(dǎo)自己的行為。

德育過程是培養(yǎng)學(xué)生品德的過程，而學(xué)生的品德又由道德的知、情、意、行等四個(gè)因素構(gòu)成，所以德育過程也就是培養(yǎng)學(xué)生知、情、意、行的過程。知即道德認(rèn)識(shí)，是指人們對(duì)一定社會(huì)道德關(guān)系及其理論、規(guī)范的理解和看法，包括人們通過認(rèn)識(shí)形成的各種道德觀。情即道德情感，是指人們對(duì)事物的愛憎、好惡的態(tài)度。意即道德意志，是指人們?yōu)榱诉_(dá)到某種道德目的而產(chǎn)生的自覺能動(dòng)性。行即道德行為，是指人們?cè)谝欢ǖ赖抡J(rèn)識(shí)或道德情感支配下采取的行動(dòng)。知、情、意、行是彼此聯(lián)系，相互影響，相互促進(jìn)，相互轉(zhuǎn)化的。因此，學(xué)生思想品德的培養(yǎng)必須是：“曉之以理、動(dòng)之以情、導(dǎo)之以行、持之以恒”，促進(jìn)四要素統(tǒng)一和諧地發(fā)展。

在進(jìn)行德育課教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)該注意“以情育情，以情動(dòng)人”。我在進(jìn)行品德課時(shí)，總是事先積聚真實(shí)的情感，努力把這種情感渲染給學(xué)生，使他們和我同喜同悲，產(chǎn)生共鳴。比如我在上《可愛的親人解放軍》一課時(shí)，講到解放軍叔叔為了保衛(wèi)人民的生命財(cái)產(chǎn)不惜犧牲自己時(shí)，很動(dòng)感情地把書上的第二個(gè)事例敘述給學(xué)生聽。當(dāng)我說到故事中的奶奶在生命的最后一刻把她最親的小孫女推到樹上，說的最后一句話是“堅(jiān)持住，帽子上有紅五星的叔叔一定會(huì)來救你的！”時(shí)，全班靜悄悄的鴉雀無聲。學(xué)生們都沉浸在深深憐憫那對(duì)祖孫倆的感情中。這時(shí)，我忽然提問：帽子上有紅五星的叔叔指誰(shuí)？學(xué)生們齊聲回答：解放軍叔叔。我接著問：為什么那位奶奶在生命的最后一刻，把她最親的人托付給解放軍叔叔？學(xué)生們回答：因?yàn)榻夥跑娛迨迨潜Ｐl(wèi)人民生命財(cái)產(chǎn)的。這堂課上到這里，現(xiàn)場(chǎng)的氣氛十分感人，學(xué)生們無疑都感到了解放軍的可愛、可敬、可親。

教師在講課當(dāng)中還要注意讓學(xué)生“知其然”，更“知其所以然”，即提高學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)。在講《共產(chǎn)黨員孔繁森》時(shí)，我在使學(xué)生了解了孔繁森的種種感人事跡后，讓他們體會(huì)孔繁森的名言“一個(gè)共產(chǎn)黨員愛的最高境界是愛人民?！备嬖V他們，因?yàn)楣伯a(chǎn)黨的宗旨是“為人民服務(wù)”，所以才說“一個(gè)共產(chǎn)黨員愛的最高境界是愛人民?！睆亩箤W(xué)生更容易理解本課的中心思想。

教師在上德育課時(shí)，最重要的是要使每個(gè)學(xué)生最終把道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為其自身的品質(zhì)。這是德育課的最終目的。因此，在講課時(shí)，還要注意道德認(rèn)識(shí)與道德實(shí)踐相結(jié)合。多創(chuàng)造條件讓學(xué)生有實(shí)踐的機(jī)會(huì)，如講衛(wèi)生、愛護(hù)公物、團(tuán)結(jié)同學(xué)這些隨時(shí)隨地都可以監(jiān)督學(xué)生實(shí)現(xiàn)的道德規(guī)范。如果有條件，則可以參考品德課本上的實(shí)踐活動(dòng)，帶領(lǐng)學(xué)生們?nèi)?shí)踐，在實(shí)踐當(dāng)中使學(xué)生接受道德規(guī)范的要求。

學(xué)校的德育過程，是教育者根據(jù)一定社會(huì)要求和受教育者思想品德行為規(guī)律，有組織、有目的、有計(jì)劃地施加教育影響，使受教育者逐步形成教育者所期望的思想品德過程。教師在進(jìn)行品德課教學(xué)中，要不斷加強(qiáng)自我道德修養(yǎng)，提高理論水平，以真情感染學(xué)生。尤其要以身作則，為人師表，以自己的模范行為使學(xué)生受到教育。