社會(huì)主義核心價(jià)值觀在德育課程的運(yùn)用

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摘要：社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中小學(xué)德育課程有著高度的適切性，但在實(shí)踐中社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入中小學(xué)德育課程依然存在著主體接受限度的問(wèn)題，主要表現(xiàn)為價(jià)值認(rèn)知水平低、價(jià)值認(rèn)同率低、價(jià)值踐行度低。以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指引選擇德育課程內(nèi)容、改革教學(xué)形式、完善德育評(píng)價(jià)體系、營(yíng)造良好德育課程環(huán)境是解決這一問(wèn)題的有效途徑。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值觀；德育課程；路徑

黨的十八大召開(kāi)以來(lái)，中共中央高度重視在全社會(huì)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，出臺(tái)了許多相關(guān)文件并在集體學(xué)習(xí)中多次進(jìn)行了強(qiáng)調(diào)，要加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育融入國(guó)民教育的全過(guò)程。教育部也積極響應(yīng)黨中央號(hào)召，出臺(tái)了《教育部關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)一步加強(qiáng)中小學(xué)德育工作的意見(jiàn)》，強(qiáng)調(diào)要進(jìn)一步增強(qiáng)中小學(xué)德育的時(shí)代性、規(guī)律性、實(shí)效性。可見(jiàn)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入中小學(xué)德育課程已成為時(shí)展的迫切需求。

在社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入中小學(xué)德育課程的必要性上，人們已經(jīng)達(dá)成共識(shí)，其可能性表現(xiàn)為社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中小學(xué)德育課程的適切性。充分認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)，把握這二者之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系，是探討這一問(wèn)題的邏輯起點(diǎn)和基礎(chǔ)。

1.社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育與中小學(xué)德育的內(nèi)在同構(gòu)性

（1）社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中小學(xué)德育具有本源的同一性，即馬克思主義指導(dǎo)思想社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為當(dāng)前我們國(guó)家的主流意識(shí)形態(tài)，是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度凝練與價(jià)值表達(dá)，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核。眾所周知，馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神、以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神和社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。其中馬克思主義指導(dǎo)思想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂，這是我們黨做出的科學(xué)定位。中小學(xué)德育作為精神文明建設(shè)范疇，是傳播馬克思主義學(xué)說(shuō)的重要途徑，其根本任務(wù)是引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成健全的人格，形成良好的品德，成為良好公民并形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，成為具有較高的社會(huì)主義覺(jué)悟的社會(huì)主義者。要實(shí)現(xiàn)這一任務(wù)必須以馬克思主義思想為指導(dǎo)。同時(shí)，中小學(xué)德育作為全面發(fā)展教育的組成部分，是在馬克思關(guān)于“人的全面發(fā)展”學(xué)說(shuō)基礎(chǔ)上提出的。由此，我們可以看到社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中小學(xué)德育的本源的同一性，即都以馬克思主義為指導(dǎo)思想。（2）社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育與中小學(xué)德育的目標(biāo)具有一致性，即人的全面發(fā)展馬克思以感性活動(dòng)著的“現(xiàn)實(shí)中的個(gè)人”作為自己的理論出發(fā)點(diǎn)，從現(xiàn)實(shí)中的人的角度進(jìn)行觀察，發(fā)現(xiàn)了人的真實(shí)境遇：異化。他認(rèn)為資本主義并沒(méi)有帶來(lái)人的解放，工具理性的泛濫導(dǎo)致價(jià)值理性的式微；科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步使人類收獲了物質(zhì)，但卻失去了靈魂，迷失了自我。針對(duì)這一異化現(xiàn)象，他認(rèn)為要解決這一問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)理想社會(huì)的目標(biāo)，就要復(fù)歸人的本真，重塑人的道德，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育在內(nèi)容上著眼于價(jià)值取向、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值目標(biāo)的教育，重視人的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育。它通過(guò)各種形式的教育將主流價(jià)值觀念融入人們的頭腦當(dāng)中，內(nèi)化為人們自己的價(jià)值觀念，促使人們?cè)趯?shí)踐中自覺(jué)地以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為價(jià)值取向，其實(shí)質(zhì)的要求就是促進(jìn)人的素質(zhì)的提升，價(jià)值觀的完善，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。德育作為全面發(fā)展教育的有機(jī)組成部分，其目的就在于促進(jìn)人的全面發(fā)展，為人的全面發(fā)展貢獻(xiàn)力量。從德育發(fā)展的歷程來(lái)看，它經(jīng)歷了一個(gè)曲折的發(fā)展過(guò)程。在近代，德育在西方的地位是很高的，但到了17、18世紀(jì)，人們對(duì)科學(xué)的崇拜，陷入了“唯科學(xué)主義”，特別是到了20世紀(jì)，科學(xué)教育在學(xué)校教育中占主導(dǎo)，人文、道德教育日漸衰微。然而到了20世紀(jì)70年代，工具理性對(duì)于技術(shù)的過(guò)分強(qiáng)調(diào)，各種全球問(wèn)題的出現(xiàn)，“單向度的人”的誕生，使得人們重新思考道德問(wèn)題、價(jià)值問(wèn)題。因而，到了80年代，道德教育才進(jìn)入一個(gè)“全面復(fù)興的時(shí)代”，各國(guó)都開(kāi)始重視起來(lái)。因而，從它復(fù)興的原因來(lái)看，是為了實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，恢復(fù)人的本能和價(jià)值理性，從而避免或減少“單向度的人”的在場(chǎng)。所以，從這一目標(biāo)層面來(lái)說(shuō)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育與中小學(xué)德育目標(biāo)是一致的，即實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。（3）社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育與中小學(xué)德育功能的耦合，即都具有人文觀照功能價(jià)值觀教育就是以人文主義價(jià)值取向?yàn)橹敢龑?dǎo)學(xué)生用正確的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)判社會(huì)、人生以及自己的生活、生命，正確地看待社會(huì)，正確地認(rèn)識(shí)人生，正確地理解生命，學(xué)會(huì)關(guān)注自己的靈魂，從而形成堅(jiān)定的信仰，具有健全的人文精神，養(yǎng)成關(guān)愛(ài)情懷[1]。社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育作為一種價(jià)值觀教育形式，具有價(jià)值觀教育的共性，因而它對(duì)個(gè)體發(fā)展的重要功能就是為他們提供一套價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，并養(yǎng)成自己的關(guān)愛(ài)情懷，以人文主義的價(jià)值取向來(lái)觀照自己的生活。而教育的本質(zhì)在于“育人”，使人成為“人”。教育一旦遺忘人的存在，它就會(huì)失去一切。德育作為學(xué)校教育的重要組成部分，其價(jià)值取向應(yīng)與教育保持一致，以“育人”為根本。德育功能就是育德，培育學(xué)生的道德，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的健全人格，提升學(xué)生的人生價(jià)值與社會(huì)理想[2]。一言以蔽之，也就是要發(fā)揮它的人文觀照功能，實(shí)現(xiàn)人文關(guān)懷。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育與中小學(xué)德育在功能上是耦合的，即人文觀照功能。

2.社會(huì)主義核心價(jià)值觀為中小學(xué)德育課程提供了價(jià)值導(dǎo)向

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)前我國(guó)的主流價(jià)值觀形態(tài)，是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求，它是衡量我們一切實(shí)踐活動(dòng)合理與否的最高價(jià)值準(zhǔn)則。教育作為最基本的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，應(yīng)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為價(jià)值依據(jù)，中小學(xué)德育課程作為學(xué)校教育的子系統(tǒng)，更是義不容辭，具體體現(xiàn)在三個(gè)方面。一是中小學(xué)德育課程目標(biāo)要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指引，確立起適合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的德育目標(biāo)。二是中小學(xué)德育課程內(nèi)容要與社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容保持一致，中小學(xué)德育教材要能體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容。這一點(diǎn)與知識(shí)的意識(shí)形態(tài)性是相吻合的，學(xué)校對(duì)社會(huì)知識(shí)的選擇、組織和傳遞受社會(huì)主流價(jià)值觀念的影響[3]119。三是德育課程評(píng)價(jià)要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，一方面，將其作為課程實(shí)施好壞的標(biāo)準(zhǔn)，另一方面，將其作為衡量學(xué)生全面發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)。

3.中小學(xué)德育課程是開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的載體

社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育是一個(gè)包含了價(jià)值理性認(rèn)知、價(jià)值情感認(rèn)同、價(jià)值信仰形成和價(jià)值行為實(shí)踐的系統(tǒng)教育工程[4]。具體而言，學(xué)生在價(jià)值認(rèn)知的基礎(chǔ)上產(chǎn)生積極的價(jià)值態(tài)度，進(jìn)而形成價(jià)值認(rèn)同并內(nèi)化為價(jià)值信仰，最終外化為價(jià)值行為實(shí)踐。首先，從邏輯上來(lái)說(shuō)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育這一過(guò)程與德育過(guò)程的規(guī)律具有相似性。德育過(guò)程要遵循學(xué)生的知、情、意、行諸因素統(tǒng)一發(fā)展的規(guī)律，但是這一過(guò)程并不像價(jià)值觀教育那樣嚴(yán)格遵守知、情、意、行一般的教育順序，它具有多種開(kāi)端，所以二者的相似性使得德育課程作為開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的載體成為可能。其次，中小學(xué)德育的對(duì)象是廣大中小學(xué)生，德育主導(dǎo)是廣大中小學(xué)教師，受眾范圍廣，以德育課程作為開(kāi)展核心價(jià)值觀教育的載體，可以增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的影響力。最后，中小學(xué)德育在內(nèi)容上非常重視人生觀教育，人生觀也是一種價(jià)值觀，它與社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育一樣，旨在引導(dǎo)學(xué)生形成和樹(shù)立適合我國(guó)社會(huì)發(fā)展的價(jià)值觀。這一點(diǎn)，使它具有成為開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的天然優(yōu)勢(shì)。

作者:董蕓 左志德 單位:贛南師范學(xué)院