學(xué)校德育面臨困境與反思

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一、當(dāng)代學(xué)校德育面臨的社會與文化困境和挑戰(zhàn)

(一)現(xiàn)代化背景下的學(xué)校德育。“現(xiàn)代化”是我們國家一直孜孜不倦追求的美好愿景，從1840年鴉片戰(zhàn)爭打開了中國的大門，中國便踏上了探索現(xiàn)代化的道路。經(jīng)歷了新中國的建立、改革開放，中國的現(xiàn)代化征程取得了舉世聞名的成就。當(dāng)人們?yōu)楝F(xiàn)代化的成就驕傲自豪時，也應(yīng)清醒地認(rèn)識到我國現(xiàn)代化中出現(xiàn)的問題和挑戰(zhàn)。物質(zhì)上的發(fā)達(dá)與精神上的貧瘠之間的不對等是我國現(xiàn)代化面臨的主要問題，也是學(xué)校德育面臨的重要難題。歷史上，我國的現(xiàn)代化都更重視物質(zhì)文明的發(fā)展，從洋務(wù)運(yùn)動中的“中體西用”到新中國成立后的“現(xiàn)代化工業(yè)、現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)、現(xiàn)代化國防”，都忽視了精神文明的現(xiàn)代化，人們更關(guān)注社會生產(chǎn)力的進(jìn)步、生活環(huán)境的改善、物質(zhì)條件的提高，卻忽略了精神文明的建設(shè)，從而失去了道德、信仰、理想等等。這給學(xué)校德育帶來了迫切危機(jī)，怎樣通過德育重塑理想信念，實(shí)現(xiàn)精神文明和物質(zhì)文明一起高度發(fā)展成為了學(xué)校德育亟待解決的難題。(二)新媒體時代對學(xué)校德育的沖擊。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，新媒體應(yīng)運(yùn)而生，并深入到人們生活的方方面面，開闊了人們的視野，改變了人們的思維方式。新媒體帶給學(xué)校德育技術(shù)、思想上革新的同時，它的到來帶給學(xué)校德育的沖擊也是前所未有的，一是新媒體時代改變了傳統(tǒng)教育中“老師霸權(quán)”的模式，學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)等平臺可以獲知更多知識或觀點(diǎn)，從而對老師產(chǎn)生懷疑和質(zhì)疑，可能產(chǎn)生的直接后果就是普遍的懷疑而導(dǎo)致的道德、信仰迷失。二是新媒體時代各種信息魚龍混雜，青少年尚未形成堅定的人生觀和價值觀，很容易被形形色色的信息所蒙騙誘導(dǎo)，導(dǎo)致道德沉淪、信仰缺失。三是新媒體以它的新奇性、娛樂性吸引了眾多學(xué)生沉迷于它，例如沉溺于網(wǎng)絡(luò)游戲、微信聊天、網(wǎng)絡(luò)直播等等，甚至因此荒廢了學(xué)業(yè)。(三)文化全球化帶給學(xué)校德育的難題。經(jīng)濟(jì)全球化的過程也是文化全球化的過程，我們國家在改革開放的過程中不可避免地也積極地投入到全球化的浪潮中，在享受了全球化帶來的紅利外，也遭遇了一些難題。對于學(xué)校德育來說，文化全球化帶來的挑戰(zhàn)不容小覷。一是西方文化的過分滲透。西方發(fā)達(dá)國家在經(jīng)濟(jì)上的優(yōu)越地位，使得他們以“強(qiáng)勢文化”的姿態(tài)將價值觀念、文化精神等輸入發(fā)展中國家，受到了人們尤其是青少年的追捧，一味媚外導(dǎo)致的青少年信仰危機(jī)是非常嚴(yán)重的。二是傳統(tǒng)道德文化的淡化。經(jīng)濟(jì)全球化改變顛覆了我們的生活，看似傳統(tǒng)道德文化存在的社會生活基礎(chǔ)已被瓦解，于是很多青少年便認(rèn)為傳統(tǒng)道德已不符合社會發(fā)展的趨勢，摒棄了中華傳統(tǒng)道德文化，只一味地追求西方發(fā)達(dá)國家的價值觀念、文化精神，從而逐漸失去民族認(rèn)同感和自豪感。(四)后現(xiàn)代主義思潮對學(xué)校德育的影響。后現(xiàn)代主義是20世紀(jì)60年代興起于西方資本主義國家的一種社會思潮，西方資本主義發(fā)展到一定程度時，各種社會弊病和矛盾顯現(xiàn)出來，反理性、反傳統(tǒng)的后現(xiàn)代主義思潮應(yīng)時而生。20世紀(jì)90年代，后現(xiàn)代主義思潮傳入中國，并在文學(xué)、哲學(xué)、音樂、建筑、思想等領(lǐng)域產(chǎn)生了廣泛的影響。后現(xiàn)代主義以其反正統(tǒng)、反理性、反權(quán)威、反主流的思想影響了大量青少年，葛優(yōu)癱、廢柴、“第一批90后已經(jīng)出家了”、“做一只廢柴，沒有夢想，吃飯睡覺，保持可愛”等流行文化，都是后現(xiàn)代主義思潮對青少年的潛移默化的折射。流行于90后的“喪文化”作為一種消極避世的價值觀，會使青少年越來越封閉自我，人與人之間的感情越來越淡薄、疏遠(yuǎn)，低欲望的價值態(tài)度也不利于青少年培養(yǎng)積極向上的人生觀;后現(xiàn)代主義思潮反正統(tǒng)、多元主義的特點(diǎn)給學(xué)校德育帶來了不小的挑戰(zhàn)，反正統(tǒng)的觀點(diǎn)會使得青少年對馬克思主義正統(tǒng)觀點(diǎn)產(chǎn)生懷疑，反而對一些非主流的觀點(diǎn)趨之若鶩，從而沖擊了主流意識形態(tài)。

二、當(dāng)代學(xué)校德育面臨的現(xiàn)實(shí)困境

學(xué)校德育根據(jù)時代和社會的發(fā)展，一直在改革完善的路上，現(xiàn)代學(xué)校德育已在“立德樹人”方面發(fā)揮了巨大作用，但是仍面臨著現(xiàn)實(shí)的困境。(一)學(xué)校德育教學(xué)存在問題。一是德育理念陳舊。以培養(yǎng)考試人才、博取社會認(rèn)同的德育理念還廣泛存在于學(xué)校德育的過程中，而以“尊重、平等、以人為本”為核心的德育理念還未被廣泛接納和踐行。二是德育內(nèi)容空洞。學(xué)校德育教學(xué)的內(nèi)容偏重于道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則的闡釋，更新緩慢、不貼近生活，跟不上形勢發(fā)展和人的思想變化，也不符合青少年喜歡新鮮事物的規(guī)律，德育內(nèi)容的過于枯燥乏味使學(xué)生對德育學(xué)習(xí)的好感消耗殆盡。三是德育目標(biāo)泛化。德育工作的任務(wù)是把全體學(xué)生培養(yǎng)成為熱愛社會主義祖國的、具有社會公德、文明行為習(xí)慣的遵紀(jì)守法的公民。這樣過于寬泛的德育目標(biāo)會使學(xué)生感到德育是形式主義，不易被學(xué)生接受，不利于培養(yǎng)學(xué)生落到實(shí)處的具體實(shí)在的德育品質(zhì)。四是德育方式僵化。大多德育教育者在德育教學(xué)中仍使用灌輸?shù)姆绞剑髮W(xué)生熟記德育知識并且對道德行為進(jìn)行重復(fù)模仿，這種枯燥無味的德育方式無益于學(xué)生真正領(lǐng)會德育的要領(lǐng)和內(nèi)涵。(二)難以樂觀的師德現(xiàn)狀。教師是開展學(xué)校德育的關(guān)鍵因素，學(xué)校德育開展的好與壞，與教師有著密切的聯(lián)系。然而當(dāng)下，教師隊伍良莠不齊，常常傳出高校導(dǎo)師奴役學(xué)生、老師猥瑣學(xué)生、幼兒教師毆打?qū)W生等有傷風(fēng)化的負(fù)面新聞，也時常出現(xiàn)教師在課堂上出口成臟、在公共平臺發(fā)表不道德言論的場景。缺乏道德的教師如何教出道德的學(xué)生哪?整治師德現(xiàn)狀是學(xué)校德育亟待解決的重要問題。(三)青少年道德迷失。由于青少年心智尚未成熟，很容易被形形色色的思想所迷惑，在這個網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)、信息開放的時代，一些不法分子將暴力、色情等不利于青少年健康成長的東西穿上華麗的外衣，引誘青少年走上道德迷失的路途。目前青少年道德迷失主要體現(xiàn)在三個方面，一是社會責(zé)任感缺失，青少年中普遍存在著“事不關(guān)己，高高掛起”的態(tài)度，對社會中出現(xiàn)的道德或不道德的行為都避而遠(yuǎn)之，只掃自家門前雪。二是信仰的缺失，多元文化對主流意識形態(tài)的沖擊使很多青少年對正統(tǒng)的馬克思主義置若罔聞，他們沒有信仰，更沒有為共產(chǎn)主義奮斗終生的理想信念。三是道德行為的偏激，青少年受到各種暴力、色情等信息的沖擊后，很容易發(fā)生過激的行為，這些年來校園欺凌的不斷出現(xiàn)就是一個佐證。青少年的道德觀念和行為的每況愈下加大了學(xué)校德育的難度，也敲響了學(xué)校德育的警鐘。(四)社會風(fēng)氣的不良影響。學(xué)校在一定程度上說是社會的縮影，社會的不良風(fēng)氣在學(xué)校里也同樣會有折射。在構(gòu)建社會主義和諧社會的進(jìn)程中，社會風(fēng)氣正在向自由、平等、公正、法治轉(zhuǎn)變，但也仍然杜絕不了道德敗壞、世風(fēng)日下的行為發(fā)生。貪污腐敗、權(quán)錢交易、敲詐勒索、坑蒙拐騙等行為仍發(fā)生在我們生活的左右，這些不良的社會風(fēng)氣腐蝕著青少年，也腐蝕著學(xué)校德育。

三、走出當(dāng)代學(xué)校德育困境的思考

(一)正視社會與文化變遷所帶來的德育難題。1．現(xiàn)代化進(jìn)程為學(xué)校德育改革指明了方向。現(xiàn)代化進(jìn)程是生產(chǎn)力提高、生活條件改善、科學(xué)技術(shù)革新的過程，這一系列物質(zhì)文明的發(fā)展進(jìn)步為精神文明領(lǐng)域的創(chuàng)新奠定了基礎(chǔ)、指明了方向。隨著時代的發(fā)展和進(jìn)步，培養(yǎng)怎樣的人才是學(xué)校德育的目標(biāo)?現(xiàn)代化給了我們答案———培養(yǎng)現(xiàn)代化人才。學(xué)校德育不僅要培養(yǎng)出具有道德品質(zhì)、道德修養(yǎng)的人，也要培養(yǎng)出能為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)自己力量的現(xiàn)代化人才。2．新媒體時代拓寬了學(xué)校德育渠道。新媒體以其方便、快捷、平等、活潑等特點(diǎn)深受青少年的追捧和喜愛，將新媒體應(yīng)用到學(xué)校德育中，會取得事半功倍的效果。學(xué)校德育可以利用微信、微博等網(wǎng)絡(luò)平臺實(shí)現(xiàn)與學(xué)生的平等交流，及時掌握了解學(xué)生的心理動態(tài)，從而更好地實(shí)施德育教育;德育教學(xué)中，也可以充分利用新媒體教學(xué)，以直觀、真實(shí)、形象的方式達(dá)到教育效果。3．文化全球化豐富了學(xué)校德育內(nèi)容。文化全球化使我們足不出戶，便知曉天下事，這為學(xué)校德育提供了具有時代性、全球性的內(nèi)容素材。符合社會進(jìn)步的道德觀念都是相通的，將西方值得借鑒的道德價值觀念、思想等整合到我們學(xué)校德育的課程中，不僅不會沖擊我國現(xiàn)有的道德觀念，還會豐富且升華它。4．后現(xiàn)代主義興起有助于培養(yǎng)道德素養(yǎng)。后現(xiàn)代主義主張以人為本，關(guān)注自我，這對于青少年培養(yǎng)獨(dú)立人格、形成自己特有的道德價值體系有很大意義;后現(xiàn)代主義主張多元化、差別化的思維方式，有利于培養(yǎng)青少年用不同的思維、不同的觀點(diǎn)去看待問題，而在不同的思維和觀點(diǎn)碰撞的過程中，青少年更能夠理解道德含義，有助于培養(yǎng)完整、堅定的道德信仰和道德素養(yǎng)。(二)學(xué)校德育要大力開放培植德育新資源。1．學(xué)校德育要植根于中國傳統(tǒng)道德文化。中國傳統(tǒng)道德文化雖然在形成發(fā)展的過程中不可避免地帶著時代和歷史的烙印，但它的精華卻是可以突破時代和歷史的限制，成為一種文明積累，源遠(yuǎn)流長、亙古長青的。中國傳統(tǒng)道德文化體現(xiàn)的是中華民族歷史經(jīng)驗(yàn)的沉淀，它凝結(jié)著民族的智慧和力量，是一個民族迎接新的挑戰(zhàn)時的動力源泉，它激勵著全民族不斷奮斗，是全民族強(qiáng)大的精神動力和正確的精神指引。因此，學(xué)校德育要植根于中國傳統(tǒng)道德文化，一是吸收中國傳統(tǒng)道德文化精華，豐富學(xué)校德育內(nèi)容;二是運(yùn)用中國傳統(tǒng)道德文化培育學(xué)生民族主義情感，發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)民族文化。2．學(xué)校德育要加強(qiáng)與不同文化的交流和借鑒。面對今天異彩紛呈的文化背景，閉關(guān)鎖國已不合時宜，也是再無可能的。學(xué)校德育也要以更加開放包容的心態(tài)，積極吸取世界先進(jìn)德育理念、德育方式和德育內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的國際主義思維，秉承著堅持民族化和國際化統(tǒng)一的理念，在文化全球化的浪潮中，即能繼承發(fā)展中國傳統(tǒng)道德文化，又能融會貫通，將中國的學(xué)校德育推向世界。(三)形成系統(tǒng)化、生活化、人文化的學(xué)校德育體系。1．學(xué)校德育要整合協(xié)調(diào)。目前學(xué)校德育實(shí)踐中，德育內(nèi)容層次不清晰、倒置現(xiàn)場比較突出，時常會發(fā)生中小學(xué)生學(xué)共產(chǎn)主義社會主義、大學(xué)生學(xué)團(tuán)結(jié)友愛集體主義、而研究生階段搞文明宿舍評比，這種怪現(xiàn)象不遵循學(xué)生學(xué)習(xí)成長的規(guī)律，也不利于學(xué)校德育取得實(shí)效性成果。因此要對學(xué)校德育進(jìn)行整合協(xié)調(diào)，科學(xué)確定各學(xué)段學(xué)校德育的有序?qū)哟危y(tǒng)一規(guī)劃每個學(xué)段應(yīng)該開展的德育教學(xué)的內(nèi)容、目標(biāo)、方式等教學(xué)體系，加強(qiáng)學(xué)校德育各個部門的銜接，引導(dǎo)建立完善健全的學(xué)校德育體系。2．學(xué)校德育要回歸生活。生活是德育的基礎(chǔ)，德育要回歸生活。目前，德育與生活之間出現(xiàn)了疏離，德育內(nèi)容“高高在上”，不貼近生活，德育方法上不注重生活實(shí)踐，學(xué)校德育與生活的相脫節(jié)致使德育目標(biāo)很難實(shí)現(xiàn)。因此，學(xué)校德育要來源于生活，教學(xué)過程中善用生活中的實(shí)例引發(fā)學(xué)生對德育的思考，培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注生活的能力，培育生活道德修養(yǎng);在教學(xué)方式上，增加生活實(shí)踐，設(shè)置模擬真實(shí)的生活場景使學(xué)生設(shè)身處地領(lǐng)悟道理。3．學(xué)校德育要回歸主體。學(xué)校德育是以了解學(xué)生的德育需要為起點(diǎn)，以學(xué)生的生活為基礎(chǔ)，以滿足學(xué)生的德育需要為目標(biāo)，以激發(fā)學(xué)生進(jìn)行德育學(xué)習(xí)的主體性教育活動。因此，學(xué)校德育要回歸主體，關(guān)注學(xué)生本身，深入了解和切實(shí)關(guān)注學(xué)生的德育需要，盡可能地支持滿足學(xué)生的德育需求，疏導(dǎo)轉(zhuǎn)化學(xué)生不合理的德育需要，在不斷滿足和逐步提升學(xué)生德育需要的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)學(xué)校德育工作的實(shí)效性。

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作者:周進(jìn)煒 單位:河南大學(xué)馬克思主義學(xué)院