捐資辦學思想實踐管理論文

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摘要：近代，資本主義國家紛紛輸入宗教文化制度，進行文化侵略，寧波等五個通商口岸首當其沖。吳錦堂，作為早期海外寧波華商的僑領，不忘故國鄉土，在日本發家致富后，積極投入到救國的運動中去。他先后在日本、寧波捐資創辦華僑學校、錦堂學校等近代新式學校，在捐資辦學過程中形成了自己的辦學特色。本文就吳錦堂捐資辦學的實踐，試其辦學特色、動因及其。

關鍵詞：近代中國吳錦堂辦學思想辦學實踐

Abstract:InthemoderntimeofChina,thecapitalistcountriesexportedwesternreligionandcultureinstitutiontoChina,doingculturalaggression.SometradingportssuchasNingboencountereditfirst.AsaleaderofearlyNingbooverseasChinese,WujintangsetupaoverseasChineseschoolinJapanandJintangschoolinNingbo,takingpartinthemovementofrescuingChinawitheducationpositively,andformedhisownfeaturesofrunningaschoolintheprocessofinvestingeducation.ThisarticleisaimedatWujintang''''spracticeofinvestingineducationtostudyhisfeaturesofrunningaschool,thecauseofrunningaschoolandtheeffect.

Keywords:ModerntimeofChinaWuJintangIdeologyofrunningaschoolPracticeofrunningaschool

鴉片戰爭后，寧波被迫開放，西方列強紛紛在甬開辦教會學校，進行文化的侵略。面對這種局面，寧波一批有識之士為謀求育才圖強，抵御外來侵略，紛紛捐資創辦各類新式學堂。他們為近代寧波的教育事業，特別是近代新式學校的作出了巨大的貢獻。當時，在國內最著名的有陳謙夫1、葉澄衷、“海上聞人”虞洽卿、巨子秦潤卿等人；而在海外，最為積極的應首推旅日華商吳錦堂。

吳錦堂，原名吳作鏌，1855年11月14日生于慈溪北鄉一個賓海小村東山頭張家村（今觀城鎮西房村）。吳錦堂早年家境貧困，后在上海做幫傭，1885年在友人的幫助下東渡日本。因經營有道，資財達百萬日元。吳錦堂作為海外寧波商人的僑領，先后在日本和寧波捐資辦學，為中國近代教育四處奔走出錢出力。蔡元培先生主持的“中國職業教育社”在評論中就把吳錦堂列為“辦學三賢”之一，與陳嘉庚、聶云臺齊名。本文就吳錦堂對中國近代教育作出的貢獻，試分析其辦學特色及其動因。

一．吳錦堂捐資辦學的歷程

中國國門被迫開放后，資本主義國家在輸入商品、資本的同時，也輸入了西方的教育制度和文化知識，對中國傳統教育體制產生了巨大的沖擊。在這種背景下，吳錦堂并沒有象其他“重利輕義”的商人一樣明哲保身，而是積極的投入到興辦近代教育中去。他對近代教育的貢獻主要可以分為三個階段。

第一階段：從1900年至1905年，立足于海外，主要投身于海外華僑學校的創辦。

從十九世紀末開始，由于國內的社會等原因，大批的寧波人涌往日本。旅日華人受到日本國的歧視，許多華僑子弟不能正常上學。而此時的吳錦堂已經發家致富，有一定的資產。為此，吳錦堂熱心公益事業，在日本他為華僑興辦了大量的慈善機構，商務機構和教育機構，而且規模之大在華僑史上也是空前的。1900年，吳錦堂與其他華僑界有識之士慷慨解囊，在神戶創辦了神戶華僑同文學校。后又出資興辦了神阪中華公學2。1905年，吳錦堂親自就任神戶華僑同文學校的副理事長。他對華僑學校給予了莫大的關心，先后盡力十八年，捐款給神戶同文學校、中華公學等華僑學校達萬元之巨。1914年11月，他就一次性捐資給同文學校一萬余元。在吳錦堂的努力下，同文學校成為日本著名的華僑學校，培養出廖承志、林麗蘊等同志，成為中日友好交往的橋梁。

第二階段：從1905年至1909年，是其辦學重心的轉移時期。吳錦堂開始關注家鄉教育事業的發展，捐資創辦近代新式學校。

1905年，吳錦堂回國掃墓，“慨故里之學校不足”，為啟迪民智、發展科學文化，毅然擔當起辦學大任。至此，吳錦堂開始逐步把辦學的重心從海外轉移到了國內。1905年，在家鄉東山頭地方，出資辟地百余畝，開始興建錦堂學校。學校的主建筑是一幢二層的口字形洋式樓房，朱窗紅墻，白灰嵌縫。還在學校外東、西、南三面開鑿小河，以引導清流。學校經兩年后建成，當時學校教室、操場、食堂、宿舍和浴室等莫不俱全。1908年冬，吳錦堂先生還專門聘請了樓艮為學校校長，制定學校的規章制度，并購買了許多圖書設備。1909年5月26日（農歷四月八日），舉行成立大會，學校正式招生。學校學生總數當時定為360人，第一年招初等生40人，高等生80人。經過幾年的發展，錦堂學校已初具規模。

吳錦堂在創辦錦堂學校的同時，不忘資助家鄉其他事業的。1907年，吳錦堂捐款給寧波教育會及寧波旅滬同鄉會辦學達三千元。寧波旅滬同鄉會為家鄉創辦各項事業中，教育是其著力最多的一項事業，所以吳錦堂雖旅居海外，但還是給予大力的捐助。吳錦堂除捐助給政府、社團辦學外，還直接資助其他寧波商人的辦學活動。資助效實中學的創辦就是其中之一。效實中學由陳謙夫發起創辦，提出“合一郡之力，集一郡之才”的方針。吳錦堂得知后，馬上解囊捐助，興建效實校舍。

第三階段：從1910年直至逝世，是吳錦堂辦學目標的轉型期。這一時期他順應發展的潮流，及時調整所辦學校的人才培養規劃。

此時興起了實業救國的思潮，且吳錦堂也認識到普通的辦學思想，不足以快速地發展當地。于是，他及時轉變錦堂學校的辦學目標。1910年，吳錦堂把錦堂學校改為初等實業學校，添設四年簡易科，增收蠶桑生128名，并為附近辦起了短期蠶桑訓練班。1911年，錦堂學校改名為錦堂農業中學堂，聘請奉化前清廩貢生江起鯤為監督。設置農本科、蠶本科兩個專業，學制為預科兩年、本科三年，招收的規模為320名，第一年招四個班共129名。中等農校開辦了一年，時值辛亥革命，吳錦堂遂停辦農校，從此專辦兩等小學。在吳錦堂先生造福桑梓、慷慨捐資、熱心辦學事跡的下，全校師生樹立了獻身教育事業的信念，堅定了勤奮好學的意志，走出了包容，沙孟海等一批又一批人才。

二．吳錦堂捐資辦學的特點

吳錦堂一生為近代教育的發展所作出的貢獻是巨大的。在其捐資辦學的過程中，逐漸地形成了他自己的辦學特色。

1．人才培養與思想道德教育并重。

吳錦堂在捐資辦學的過程中，不僅要求人才的培養，還重視對學生民族主義的教育、思想道德的培養。吳錦堂在創辦同文學校之初，就認為：華僑在日本社會立足，除了要有自己的商業組織，以指導經營，要有自己的慈善機關，以賑濟災民，更重要的，還要辦起自己的學校，對華僑子弟進行文化、技術、民族語言和民族精神的教育。3民族主義一直是我國華人艱苦創業的精神支柱，但當時華人創辦的許多職業學校重技術性人才的培養，輕民族精神的教育。吳錦堂把民族主義教育同人才培養相結合，這在海外華僑學校中是開首例。

思想教育和技術教育并重不僅體現在辦學目的上，在其所辦學校的課程設置上也有鮮明體現。《錦堂國民兼高等小學校改訂章程》第三章第十二節學科及科目中明確規定：一，高等之學科目凡十二：一修身、二經學、三國文、四、五算術、六、七地理、八理科、九圖書、十手工、十一歌樂、十二體操。二，國民之學科目凡八：一修身、二經學、三國文、四算術、五圖書、六手工、七歌樂、八體操。故不論在高等之學，還是國民之學中，都把修身放在第一的位置。在章程的第十三節的科目程度及教授時間中規定：修身期限為每年必學，為道德之要旨。從中可見，吳錦堂對學生的思想道德教育之重視。

2．創“浙江私立學校之冠”

當時吳錦堂創辦的錦堂學校無論是在規模、設備，還是在師資力量上都為浙江私立學校所罕見，一時名滿浙東。浙江巡撫增韞在給光緒皇帝的奏折中就把它稱為“浙江私立學校之冠”。錦堂學校在建校時，就建房七十一間，教室、操場、食堂、宿舍、浴室、蓄水池一一俱全。到農業中學時，學校規模到達頂點。在宣統三年九月其《慈溪錦堂農業中學堂遵造冊報呈請》第九條設備中可見：備堂10間、自修室11間、寢室33間、職教員室18間、食堂6間，還有其它房間67間。學校另有農事實驗場、桑園約76畝。

在學校的辦學資金方面也是十分的充足的。在呈請的第七條記錄：學校經費所出：海地租息、浙江鐵路股息、漢冶萍煤鐵廠股息；經常費數目：地租歲約銀三千元、鐵路股息銀一千四百元、廠礦股息銀四千元。臨時費數目：隨時由校主捐助無定數。至1911年，吳錦堂為錦堂學校耗銀二十萬零五千六百余元。規模之大、資金之充足在當時確為罕見。

在師資力量上錦堂學校也是省內最優秀的。吳錦堂延聘校長、教員，廣求賢才，頗重品德學問。所聘人士均不慕榮利，治學嚴謹，于教學不惜嘔心瀝血。其間，于慈、姚兩邑享有盛名者，不乏其人。若樓琴五先生，德高望重，至今尚深為慈北百姓稱頌，被譽為“奠定慈北小學典范”。

3．著眼實業教育，培養農業人才，為地方建設服務。

如果早期改良派的實業教育思想是近代實業教育思潮的第一階段，那么從1894年到1904年可算是第二階段，1904-1917年是第三階段。4吳錦堂投資近代教育正好趕上實業教育思潮的第三階段，這一時期大批有識之士提出并親自創辦實業學校，如張騫、陶行知、揚賢江。但這一時期辦學的重點在培養人民的農工商業的知識能力，很少學校能夠與當地的實際相結合，服務于地方經濟。

吳錦堂在辦學之初就立志于為三北人民服務，為繁榮當地經濟出力。在《慈溪錦堂農業中學堂遵造冊報呈請》的第一條規定學校的設學宗旨：本學堂因地利之便，設中等農學。分農蠶兩科，……其次，亦足謀生活以自立為宗旨。19世紀末20世紀初，由于各國人口的增長，棉花的價格不斷增長，但是由于我國的棉花數量少、質量低，在國際市場上沒有競爭力，以至美國的棉花占領了我國市場。5這對于盛產棉花的慈北地區來說是個沉重的打擊。吳錦堂看到了這一點，于是他從實際出發，調整了學校培養人才的規劃。1910年，錦堂學校改為初等實業學校，添設四年簡易科，增收蠶桑生128名，并為附近辦起了短期蠶桑訓練班。

4．吸收外國文化，選派優秀學生出國留學。

在錦堂學校的課程設置中，吳錦堂特別開設了外國文，包括、日文。教授用書也選用日文日語教程和勃耳溫司，教師是日本關西英語專門學校畢業的優秀人才。

除要求學生外國語言外，吳錦堂還每年選派優秀的學生出國留學，以次來達到吸收外國科學文化知識的目的。1912年，吳錦堂從日本致電錦堂學校校長，選派優秀學生兩名去日本學習。這樣，包容、童玉民成為第一批錦堂學校的留日學生。以后，吳錦堂又派胡感和等人去日。在童玉民的回憶中說：“1912年夏動身復申，隨先生之侄啟鼎乘輪至神戶舞子，見先生，聘日語教師每日授日語。第二年四月經岡山縣立學校飯島校長之介紹考入岡山縣立農校……到1919年3月畢業，二人膳宿、旅雜費共日金二千數百圓，皆由先生供給。”6可見，吳錦堂對留學生的關懷和重視。

5．不以多金為子孫計

至1911年，吳錦堂在家鄉捐資辦學達到二十萬余銀元。在捐獻辦學的財產處理上，吳錦堂表現出了一個愛國華僑的高貴品質。早在錦堂學校建成之時，他就已經作好杜絕后世子孫干預的打算，他規定一切學校的動產不動產永歸學校所有，吳氏子孫后世均不得借故干預。清朝駐日神戶領事張鳴祥、駐日欽使胡維德的一個文件之中記載：“神戶華商吳作鏌稟稱：職商又因實業學堂，尤為強國富民之根本，現又設立蠶桑一科，招生開辦，以便逐漸推廣。惟此項學校基地房屋及所捐之地畝鐵路股份，均系永遠作為錦堂學校基本之資產，雖職商子孫，不得干預。若非奏明立案，恐后來或生交錯。”7吳錦堂的這種大公無私，執著教育，愛國、愛民的精神深深地感動著家鄉人民。

三．吳錦堂捐資辦學的原因

吳錦堂捐資辦學、熱心近代教育，有著其深刻的社會、經濟根源，也有吳錦堂本人的主觀因素。通過對其辦學動因的，我們可以更加深刻地了解吳錦堂的辦學思想。總的來說，其辦學原因可以歸納為以下幾個方面：

1．教育救國思想的。

鴉片戰爭的炮火使得淪落為半殖民地半封建社會，中國開始喪失了獨立和領土主權的完整。外國侵略者接踵而至，侵略的規模也越來越大。而落后的中國卻在第二次鴉片戰爭、中法戰爭、甲午中日戰爭中連續戰敗，使得民族危機不斷的加深。1901年，辛丑條約的簽定，標志著中國完全論為半殖民地半封建社會。中華民族面臨著亡國滅種的嚴重危機。面對這種現實，國人由驚嘆技藝不如人，進而認識學問不如人。8中國有識之士的救國之路也開始從“言技”到“言教”。十九世紀末，中國社會掀起了教育救國的社會思潮，這使得大批的商人也積極地參與到捐資興學的行列。

吳錦堂長期旅居日本，親眼目睹并親身經歷了海外同胞在異國他鄉處處受到歧視、排斥，而昏庸無能的滿清政府連領土的完整和國家的尊嚴都無法保護，華僑就更如離娘的孤兒，深陷在被侮辱和被迫害的深淵之中。9因而，他更加關注國家的前途和命運。吳錦堂在救國思潮的下，也從日本明治維新中領悟到了實業救國和教育救國的道路。他認為“日本富強，全靠教育”。他把教育看成是國家生存、爭富強的手段，把它放在與興修水利同等的位置上來考慮。101905年，他在第一次水利建設會議上就說：“近世列國爭強，要在世界上立足，教養二事很重要，國民失養，就無以為生，國民失教，就難以爭存。”因此，吳錦堂積極的投入到興辦教育事業中去，希望以此來達到富國強國的目的。

2．當時的客觀形勢為吳錦堂興學創造了條件。

十九世紀末，在日華商已經成為日本商界一支不可忽視的新生力量。當時，大阪華僑經營日本雜貨貿易已占一席之地，且由于大阪華僑貿易商都集中居住在川口一帶，所以又有“川口貿易”之稱。11但是，此時的華人貿易主要以經營雜貨貿易為主，規模小、資金少、技術薄弱，一有“風吹草動”就會瀕臨破產。甲午中日戰爭爆發后，清政府在日本的領事裁判權實際上被取消。因而，領事對當地華僑的監督管理權開始大幅度受到限制，華僑公產的維持和運營只得靠華僑自己的努力。12特別是1899年，日本高揚國家主義，在日本國內的全部居留地被撤廢，許多華僑工商業停產歇業。此次變故，反映出原始華僑工商業的一個嚴重缺陷，不能擴大經營規模，提高經營水平，人才缺乏。吳錦堂深深地感到“中國商賈，積習識陋”，缺乏商業人才。在這種情況下，吳錦堂等華商決定創辦自己的學校。

清末教育體制的改革為吳錦堂在國內辦學創造了有利條件。甲午中日戰爭后，教育受到空前重視，大力興辦新式學校作為教育改革的重要舉措被提到議事日程。13政府開始放寬對辦學的限制，開始鼓勵近代商人投資于教育。1898年光緒上諭：各省紳民如能捐建學堂或廣為勸募，準各省督撫按照籌捐數目酌量奏請給獎，其有獨立措捐巨款者，朕必予以破格之賞。在清政府頒布的《學務綱要》等條例中明確規定，私立學校學生待遇等同于公立學校學生。政府的這些舉措為吳錦堂獨資興辦學校創立了條件。

3．啟迪民智，造福桑梓的故鄉情結促使他投身近代教育事業。

“凡吾國各埠，莫不有甬人事業，即歐洲各國，亦多甬商足跡，其能力與影響之大，固可首屈一指者也。……寧波人素以善于經商聞，且具有堅強之魄力。”14這是孫中山先生期望于寧波的語錄。從中可見寧波商人在外的實力。寧波商人憑“三把刀子闖天下”，含辛茹苦，依靠寧波人的勤勞和靈活的經營手腕，創造了不凡的業績，演繹了一部部白手創大業的致富神話。15另一方面，由于中國傳統的宗法社會的延續，安土重遷思想根深蒂固，落葉歸根觀念深入人心，使得寧波商人有報效桑梓、造福故土的傳統思想。因而，當他們公成名就時，不忘家鄉的建設。

吳錦堂在日本發家致富后，也同樣不忘家鄉人民的苦難和家鄉的落后。“人情重懷土，飛鳥思故鄉”，他以拳拳赤子之心，熱心于家鄉的教育事業，“慨故里之學校不足，水利不治，毅然引為己任”。吳錦堂在錦堂學校的校規中，明確規定學校所設是為培養桑梓子弟。在其為學校做的《立校興學》詩云：“吾鄉風土閑難開，目擊頑童憂自來。最是出錢求買賣，學章和淚向優裁。”此詩鮮明地體現了吳錦堂捐資興學的目的所在。

4．吳錦堂的個人經歷促使他熱心教育事業。

吳錦堂出身于貧苦的農民家庭，由于人口多（有四個弟弟，兩個妹妹），田畝少（全家只有七、八畝田），生活困苦。所以吳錦堂根本沒有受教育的機會。他雖然酷愛，但不得已在讀了兩年私塾后就回家從事農業生產。輟學后的他仍渴望學習，不時的跟當過熟師的叔父讀書。吳錦堂除早年飽嘗失學之苦，在以后的創業中也深切地感受到文化知識的重要。這為他致富后致力于教育事業奠定了基礎。

吳錦堂熱心還受到康梁的維新思想和孫中山先生的革命思想的。開始，吳錦堂等華商深受康梁維新思想影響，于是紛紛捐輸創辦同文學校。維新運動失敗后，吳錦堂開始支持孫中山的革命事業。吳錦堂與孫中山一向交好，孫中山曾贈“熱心公益”匾與吳錦堂，吳錦堂還親自參加孫中山與宋慶齡的婚禮。在潛移默化之中，吳錦堂受到孫中山先生思想的影響。

抱濟世熱忱，推食解衣，不愧萬家生佛；奮海外事業，含辛茹苦，允推當代人豪。”“鄰邦友誼，踴躍爭先；和平親睦，脈脈相沿；眷戀國土，胸惱煩焦；同胞貧困，每動憐憫；浚修湖閘，兼治河川；薄失賑濟，巨款拋捐；東山當舍，教育不偏。”這是寧波慈溪人民對吳錦堂先生熱心公益，捐資辦學的高度評價。吳錦堂先生一生熱心教育的事跡永遠為家鄉人民所銘記。他為近代教育的所作的巨大貢獻，將永載史冊。

注釋：

1陳謙夫，寧波慈溪人，（1880-1945），先后創辦效實中學、慈湖中學（當時稱慈溪縣立中學）和龍東、丈亭、念慈等三所小學。

21939年，與神戶華僑同文學校合并為神戶中華同文學校

3周乃復、童玉民：《愛國華僑吳錦堂》慈溪文史資料第一輯

4劉桂林：《中國近代職業教育思想》，高等教育出版社

5周乃復、童玉民：《吳錦堂辦學育才三則》，慈溪文史資料第八輯

6王泰棟：《愛國華僑吳錦堂》，寧波文史資料第二輯

7寧波文史資料，第二輯，第125頁

8劉桂林：《中國近代職業教育思想研究》，高等教育出版社

9周乃復、童玉民：《愛國華僑吳錦堂》，慈溪文史資料第一輯

10周乃復、童玉民：《愛國華僑吳錦堂》，慈溪文史資料第一輯

11陸志謙：《神戶寧波幫僑領吳錦堂》中國學術期刊（光盤版）

12陳來革：《通過中華總商會論日本大正時期的阪神華僑與中日關系》中國近代史，人大復印資料，中國近代史

13閻廣芬：《近代商人捐資興學的原因及其現實意義》，教育評論2001年第3期

141916年8月，孫中山先生在省立第四中學寧波各界歡迎會上的演說詞，寧波文史資料，第五輯

15《寧波幫與寧波大學》，寧波出版社