書法教學(xué)中德育教育重要性研究論文

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【摘要】眾所周知，我國的教育推行的是素質(zhì)教育，倡導(dǎo)學(xué)生德、智、體、美、勞全面發(fā)展。德育作為五育之首，她蘊(yùn)含于各科的教學(xué)之中，書法的教學(xué)亦不例外，應(yīng)在對學(xué)生進(jìn)行知識和技能傳授的同時，成為對學(xué)生進(jìn)行有效的德育教育手段之一。因此，注重學(xué)生的思想道德教育以及情操的陶冶和品德的培養(yǎng)，做到書可載藝更要載道，強(qiáng)調(diào)筆正需心正，達(dá)到書法與德育、書藝與人品高度和諧統(tǒng)一，努力實現(xiàn)教育的德育功效是擺在書法教育者面前的一大課題和光榮使命。

【關(guān)鍵詞】德育；教育；重視；書法；教學(xué)

Shouldtakethemoraleducationinthecalligraphyteaching

【Abstract】Itiswellknown,whatourcountry’seducationcarryingoutistheeducationforall-arounddevelopment,initiatesthestudentmorality,intelligenceandphysique,US,thefatiguefullscaledevelopment.Themoraleducationtakesfivenurturesthehead,shecontainsinvariousbranchesteaching,thecalligraphyteachingisnotalsoexceptional,shouldwhilecarriesontheknowledgeandskillinstructiontothestudent,becomescarriesononeofeffectivemoraleducationmethodstothestudent.Therefore,paysgreatattentionstudent’sthoughtmoraleducationaswellassentimentinfluencingwiththepersonalcharacterraise,achievesthebooktobepossibletocarrytheskilltoeverywherealongtheroad,stressedthatthepenisneedingthehearttobepositive,achievesthecalligraphyandthemoraleducation,thebookskillandthemoralbehaviorishighlyharmoniousunifies,realizestheeducationmoraleducationeffectisdiligentlysuspendsinfrontofacalligraphypedagogue'sbigtopicandthehonorablemission.

【Keywords】Moraleducation;Education;Value;Calligraphy;Teaching

眾所周知，我國的教育推行的是素質(zhì)教育，倡導(dǎo)學(xué)生德、智、體、美、勞全面發(fā)展。德育作為五育之首，她蘊(yùn)含于各科的教學(xué)之中，書法的教學(xué)亦不例外，應(yīng)對學(xué)生進(jìn)行知識和技能傳授的同時，成為對學(xué)生進(jìn)行有效的德育教育手段之一。因此，注重學(xué)生的思想道德教育以及情操的陶冶和品德的培養(yǎng)，做到書可載藝更要載道，強(qiáng)調(diào)筆正需心正，達(dá)到書法與德育、書藝與人品的高度和諧統(tǒng)一，努力實現(xiàn)教育的德育功效是擺在書法教育者面前的一大課題和光榮使命。

1書法教學(xué)蘊(yùn)涵強(qiáng)烈的愛國主義情感和民族自豪感書法是中華民族獨有的一種高雅藝術(shù)，是中華文明的具體體現(xiàn)，她集中展現(xiàn)了中華民族的審美情趣和聰明才智，書法作為東方藝術(shù)的代表以其耀眼的光芒向世人展示著她的風(fēng)采：線條曲直適宜、縱橫有度，間架結(jié)構(gòu)疏密自如、黑白照應(yīng)，章法氣脈貫通、渾然一體，把漢字的形體美、線條美、結(jié)構(gòu)美、空間美、意境美表現(xiàn)得淋漓盡致。正是書法藝術(shù)這難以抗拒的魅力，使得書法藝術(shù)不僅在國內(nèi)擁有眾多癡迷的愛好者，而且在國際上也享有崇高的地位，遠(yuǎn)在唐朝就吸引了許多的日本人、朝鮮人到中國學(xué)習(xí)書法藝術(shù)，中國書法家的作品也在許多國家廣為流傳，深刻地影響著這些國家文化的發(fā)展。近現(xiàn)代不少西方繪畫大師還從中國的書法藝術(shù)中汲取藝術(shù)素養(yǎng)，創(chuàng)造和發(fā)展現(xiàn)代繪畫，他們稱中國的書法是“偉大的抽象”。難怪世界畫壇巨匠畢加索曾發(fā)出這樣的感嘆：“如果我是一個中國人，那么我一定不是一個畫家，而是一個書法家，我要用筆來書寫我的情感”。可見書法藝術(shù)既是中華民族獨有的藝術(shù)品種，同時也是世界文化的一部分。如今在許多國家，特別是在日本、韓國、東南亞這一被稱為"中華文化圈"的地區(qū)，專門研究書法的政府機(jī)構(gòu)和社會團(tuán)體數(shù)不勝數(shù)。因此在書法教學(xué)中使學(xué)生深刻認(rèn)識到正是由于我們這個偉大的民族和民族的文化精神孕育和創(chuàng)造出了書法這一特殊的藝術(shù)形式，并在歷史的進(jìn)程中經(jīng)過無數(shù)人的艱辛努力才使這一藝術(shù)傲立于世界藝術(shù)之林的，繼承和弘揚(yáng)書法這一優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，促進(jìn)世界文化的交流是每個炎皇子孫義不容辭的責(zé)任，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的愛國主義熱情和民族的自豪感，增強(qiáng)振興中華民族的緊迫感，提高學(xué)生繼承和發(fā)揚(yáng)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的決心和信心。

書法教學(xué)飽含品德情操的哲理精髓在浩瀚的書法藝術(shù)發(fā)展長河中，涌現(xiàn)出了一批又一批書體不同、風(fēng)格迥異、高風(fēng)亮節(jié)、品學(xué)兼優(yōu)的書法大家，在書法教學(xué)中必然會涉及到這些書法家以及對他們作品的介紹，這些書家的生評和作品是對學(xué)生進(jìn)行品德情操教育的活教材。如唐代大書法家顏真卿一身正氣、為官清廉、剛直不阿、不懼權(quán)貴，最終以身殉職。而顏字的豁達(dá)大度、氣宇軒昂、渾厚有力正是其高尚品德和偉大人格的真實寫照。南宋民族英雄岳飛書寫的《出師表》，整幅作品中無不充盈著民族的浩然正氣，字里行間無不流露出他“以神為精魄、以心為筋骨”，抗敵御侮、保家為國的赤子之情，以及受命于敗軍之際、受任于國家存亡之間決心獨撐危局、力挽狂瀾的堅定信念。偉大領(lǐng)袖主席以天下為已任，敢于“主天下沉浮”，其書作才會有“數(shù)風(fēng)流人物還看今朝”的豪邁奔放。通過對書家及書家作品的介紹，使學(xué)生經(jīng)常沉浸在書法作品所蘊(yùn)含的哲學(xué)思想和藝術(shù)意境中，從而陶冶他們的性情，凈化他們的心靈。在書法教學(xué)中堅持不懈地向?qū)W生滲透品德情操教育，進(jìn)行德育熏陶，對學(xué)生的影響將是潛移默化的。

3書法教學(xué)是促進(jìn)學(xué)生形成良好習(xí)慣的上佳手段書法是一門要下苦功而又較為枯燥的功課。就拿寫字的姿式來講，不論是立式還是坐式都有嚴(yán)格的“身法”要求，學(xué)習(xí)要經(jīng)歷從執(zhí)筆、運筆、點畫、結(jié)構(gòu)、章法這一過程，學(xué)習(xí)的字體涉及楷、隸、篆、行、草等書體，學(xué)習(xí)的步驟要經(jīng)歷反復(fù)地臨摹與繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新。書藝的提高必須依賴長期刻苦地鉆研與練習(xí)，學(xué)生很容易產(chǎn)生厭倦和畏難情緒，有的因此望而卻步、半途而廢。為此在書法教學(xué)中要結(jié)合歷代書家勤奮習(xí)書的故事闡明“九層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下”的道理。如晉王獻(xiàn)之用十八缸水練字，漢張芝臨池池水盡黑，三國鐘繇晚寢被上臨書棉被畫穿，隋僧智永學(xué)書退筆如冢，唐懷素習(xí)書無錢購紙以蕉葉代之--這些膾炙人口、千古流傳的故事，將會使學(xué)生受到強(qiáng)烈的振撼，給他們以啟迪和激勵，讓他們深刻地認(rèn)識到在書法的學(xué)習(xí)上無捷徑可走，只有從一點一滴學(xué)起，由易到難，由淺入深，循序漸進(jìn)，持之以恒，多臨摹多總結(jié)多積累多創(chuàng)作，博彩眾長，為我所用，才能促成書法水平的提高，好高騖遠(yuǎn)，一曝十寒最終一事無成。反復(fù)進(jìn)行這樣的教育，在學(xué)習(xí)書法的過程中使學(xué)生的意志品質(zhì)得到最大程度的磨練，培養(yǎng)他們一絲不茍的嚴(yán)謹(jǐn)作風(fēng)和謙虛好學(xué)的優(yōu)秀品質(zhì)，促使學(xué)生良好習(xí)慣的形成。正如郭沫若先生所說的那樣：“不一定人人都成為書家，總要把字寫得人合乎規(guī)格，比較端正、干凈、容易認(rèn)，這樣養(yǎng)成習(xí)慣有好處，能夠使人細(xì)心，容易集中意志，善于體貼人。草草了事，粗枝大葉，獨行專斷，是容易誤事的。”而長期學(xué)習(xí)書法可以逐漸改變這些毛病已是不爭的現(xiàn)實。

4書法教學(xué)是獲得“真、善、美”形象體驗的有效途徑在書法教學(xué)中，只要我們稍加留意，便會處處發(fā)現(xiàn)“真、善、美”的存在。首先在進(jìn)行書法練習(xí)時，可把字義和結(jié)構(gòu)練習(xí)、書法創(chuàng)作和書寫內(nèi)容有機(jī)地結(jié)合起來同步進(jìn)行，如寫“刃”字時，先提出問題：為什么要在刀上加一點念“刃”呢，在留下足夠的時間啟發(fā)學(xué)生思考和回答之后，再進(jìn)行總結(jié)：“刀最鋒利的地方在刀刃上，刃字的寫法寓意為刀上這一點非常重要，即好鋼要用在刀刃上，才能使刀鋒利無比，作為學(xué)生最緊迫和重要的是學(xué)好本領(lǐng)，才會使自己成為這刀上的一點，成為好鋼，成為國家的棟梁之才”；在布置作業(yè)和指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行書法創(chuàng)作時，可有意識地多書寫名言警句和積極有益、健康向上的內(nèi)容，因為這些文字內(nèi)容對人的心理影響和教化是直接而深刻的。例如，臨寫民族英雄文天祥的《正氣歌》，培養(yǎng)學(xué)生的正義感；書寫范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”有助于啟發(fā)學(xué)生以天下為已任的崇高責(zé)任感；抄荀子的《勸學(xué)篇》，激勵學(xué)生要有鍥而不舍、持之以恒的學(xué)習(xí)精神；抄唐詩宋詞，有助于提高學(xué)生的文化素養(yǎng)，汲取民族文化的精華，升華精神境界，培養(yǎng)學(xué)生高尚的思想情操。其次應(yīng)積級進(jìn)行書法藝術(shù)方面的輔導(dǎo)，提高學(xué)生的思想、文化修養(yǎng)，使學(xué)生在書寫時受到藝術(shù)的熏陶和感染，讓學(xué)生在心態(tài)、認(rèn)知、性情、興趣等方面得到美的享受。再次讓學(xué)生多讀貼、多欣賞書法名家名作，不僅要學(xué)生學(xué)會欣賞書法作品的外觀形態(tài)，更重要的是通過外觀形態(tài)能品味出作品的神采韻致和書法家的精神情感，使學(xué)生真正領(lǐng)悟到這些書法作品的絕妙所在，提高學(xué)生的鑒賞水平和審美能力。