小學(xué)德育教學(xué)法意義研究論文

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摘要：《思想品德》教科書（試用）及新課標(biāo)實(shí)驗(yàn)教科書《品德與社會(huì)》分別是在當(dāng)前新課改前后浙江省3—6年級(jí)使用的小學(xué)德育教科書。通過分析、比較不同時(shí)期兩套教材中呈現(xiàn)的教學(xué)活動(dòng)形式，發(fā)現(xiàn)兩套教材在教學(xué)法方面存在差異，與新課改前《思想品德》（試用本）相比，新課標(biāo)實(shí)驗(yàn)教科書《品德與社會(huì)》的教法設(shè)計(jì)更有利于學(xué)生展開積極主動(dòng)的道德學(xué)習(xí)。這也體現(xiàn)了新課程理念下小學(xué)德育教與學(xué)方法的轉(zhuǎn)變。

關(guān)鍵詞：小學(xué)德育；教法設(shè)計(jì)

一、意義與目的

教材教法設(shè)計(jì)是一定的課程理念的集中體現(xiàn)，其最終基礎(chǔ)又直接涉及關(guān)于教學(xué)過程本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。隨著新課程改革理念的倡導(dǎo)和教學(xué)過程的變革，教材教法設(shè)計(jì)也在經(jīng)歷著相應(yīng)的改變。國(guó)家教育部于2001年6月8日頒布了《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》，在小學(xué)1—2年級(jí)“品德與生活”的基礎(chǔ)上，正式推出了“品德與社會(huì)”課程，并以此作為小學(xué)3—6年級(jí)教育的一個(gè)重要內(nèi)容。“品德與社會(huì)”是一門融社會(huì)知識(shí)與品德教育于一體的綜合學(xué)科，采用核心課程的設(shè)計(jì)框架和跨學(xué)科的編寫模式。它反對(duì)單純的或說教式的品德教育，強(qiáng)調(diào)從兒童的社會(huì)生活出發(fā)，使社會(huì)學(xué)習(xí)與品德教育有機(jī)結(jié)合，讓學(xué)生在體驗(yàn)或參與社會(huì)活動(dòng)的過程中了解社會(huì)環(huán)境，理解社會(huì)關(guān)系，接受公民教育。在此背景下，小學(xué)德育教材教法設(shè)計(jì)的變革勢(shì)在必行。而《品德與社會(huì)》新課程實(shí)驗(yàn)教材的推出，就是這方面努力的一個(gè)積極嘗試。

本文試以此次課程改革之前浙江省使用的《思想品德》（試用）（3—6年級(jí)）教科書和課改后浙教版新課標(biāo)實(shí)驗(yàn)教科書《品德與社會(huì)》（3—6年級(jí)）為探討對(duì)象，通過兩套教材所要求的教學(xué)法的比較，旨在研究新課標(biāo)前后小學(xué)德育教材教法設(shè)計(jì)的主要特點(diǎn)并評(píng)估其對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展可能帶來的影響。

二、對(duì)象與方法

如上所述，本研究主要以新課改前后浙江使用的《思想品德》（試用）（3—6年級(jí)）教科書和新課標(biāo)實(shí)驗(yàn)教科書《品德與社會(huì)》（3—6年級(jí)）為探討對(duì)象（以下分別簡(jiǎn)稱為“原試用教材”及“新課標(biāo)實(shí)驗(yàn)教材”）。之所以沒有把1—2年級(jí)的教科書作為研究對(duì)象，是因?yàn)樾抡n改前浙江省1—2年級(jí)思想品德學(xué)科與語文學(xué)科合二為一，沒有單獨(dú)的《思想品德》教科書，而新課改后1—2年級(jí)品德與生活單設(shè)，教科書也單獨(dú)編寫，所以為便于比較，在此不作為本文的研究對(duì)象。

三、結(jié)果與分析

（一）兩套教科書的分析比較

面對(duì)急劇變化的社會(huì)及價(jià)值觀日趨多元化的狀況，我國(guó)道德教育的課程教材進(jìn)行了改革，如果學(xué)校的道德教育繼續(xù)采用傳統(tǒng)的教學(xué)方法，顯然不能適應(yīng)21世紀(jì)教育發(fā)展的要求了。近年來，德育改革主張教師應(yīng)采取以學(xué)生為中心的教學(xué)方法，讓學(xué)生主動(dòng)參與品德與社會(huì)學(xué)習(xí)實(shí)踐，在學(xué)習(xí)過程中積極地對(duì)問題進(jìn)行思考、提問和反思。通過多種形式的教學(xué)活動(dòng)，達(dá)到以道德認(rèn)知改變道德行為的效果。

綜觀兩套教科書可以發(fā)現(xiàn)，兩套教科書的教學(xué)法呈現(xiàn)出各自的特點(diǎn)。應(yīng)當(dāng)說，原試用教材已經(jīng)在嘗試著改革品德教育說教式的弊端，這是在教學(xué)法的改革上邁出的有益的一步。但不足之處是，課堂教學(xué)基本上還是以教師的講授為主，較少活動(dòng)體驗(yàn)，教學(xué)活動(dòng)基本上有著相同的過程：實(shí)例引發(fā)討論揭示課題學(xué)文明理思考辨析要求踐行。這樣的教法設(shè)計(jì)便于學(xué)生理解教材與教師講解，并注意調(diào)動(dòng)學(xué)生參與教學(xué)活動(dòng)的積極性，也要求踐行，但主要解決的仍然是“如何教”的問題，最終難以使學(xué)生擺脫被動(dòng)學(xué)習(xí)的局面。新課標(biāo)實(shí)驗(yàn)教材編排中也有教師的講授部分，但學(xué)習(xí)活動(dòng)主要是以學(xué)生的學(xué)為中心，教師的講授為學(xué)生的學(xué)習(xí)服務(wù)。新課標(biāo)實(shí)驗(yàn)教材中，教師提出課題和一定的材料，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行分析、綜合、抽象、概括等一系列活動(dòng)，最后付諸實(shí)踐。教學(xué)活動(dòng)大都從學(xué)生的需求出發(fā)進(jìn)行設(shè)計(jì)，吸引學(xué)生參與到教學(xué)中，使得教與學(xué)成為一個(gè)統(tǒng)一的整體，主要解決的是“如何學(xué)”的問題。以下我們將通過統(tǒng)計(jì)比較教學(xué)活動(dòng)的形式來進(jìn)一步說明兩套教材在教學(xué)法上的差異，并分析這種轉(zhuǎn)變是否符合新課改的要求。

兩套教材中呈現(xiàn)的教學(xué)活動(dòng)形式以及各種活動(dòng)出現(xiàn)的次數(shù)比例

（注：表中空白處表示該教材未出現(xiàn)此種活動(dòng)形式。）

總的來說，兩套教材都出現(xiàn)過的活動(dòng)形式包括：討論辨析、實(shí)踐活動(dòng)、調(diào)查訪問、角色扮演、說故事、歌曲欣賞、設(shè)計(jì)方案、主題班會(huì)、展覽和案例分析；只在原試用教材中出現(xiàn)的是舉例說明、看圖說寫和自評(píng)互評(píng)；只在新課標(biāo)實(shí)驗(yàn)教材中出現(xiàn)的是畫畫、辯論、測(cè)試評(píng)價(jià)、評(píng)議、競(jìng)賽、演講和影片欣賞。

在原三年級(jí)試用教材中，出現(xiàn)的活動(dòng)形式有9種，其中所占比重最多的活動(dòng)形式是旨在道德認(rèn)知的討論辨析，出現(xiàn)的次數(shù)占到了50%；其次是舉例說明，出現(xiàn)的次數(shù)占到了16%。在三年級(jí)新課標(biāo)實(shí)驗(yàn)教材中，出現(xiàn)的活動(dòng)形式有13種，其中所占比重最多的是旨在回歸生活的調(diào)查訪問和道德實(shí)踐活動(dòng)，分別占20%和21.7%。

在四年級(jí)原試用教材中，出現(xiàn)的活動(dòng)形式有9種，其中所占比重最多的活動(dòng)形式是討論辨析，出現(xiàn)的次數(shù)占到了51%；其次是舉例說明和互評(píng)自評(píng)，出現(xiàn)的次數(shù)都占到了11.8%。在四年級(jí)新課標(biāo)實(shí)驗(yàn)教材中，出現(xiàn)的活動(dòng)形式有15種，其中所占比重最多的是調(diào)查訪問和實(shí)踐活動(dòng)，分別占20.3%。

在五年級(jí)原試用教材中，出現(xiàn)的活動(dòng)形式有6種，其中所占比重最多的活動(dòng)形式是討論辨析，出現(xiàn)的次數(shù)占到了50%；其次是舉例說明，出現(xiàn)的次數(shù)占到了31%。在五年級(jí)新課標(biāo)實(shí)驗(yàn)教材中，出現(xiàn)的活動(dòng)形式有13種，其中所占比重最多的是調(diào)查訪問和實(shí)踐活動(dòng)，分別占20%。

在六年級(jí)原試用教材中，出現(xiàn)的活動(dòng)形式有6種，其中所占比重最多的活動(dòng)形式是討論辨析，出現(xiàn)的次數(shù)占到了57.8%；其次是舉例說明，出現(xiàn)的次數(shù)占到了20%。在六年級(jí)新課標(biāo)實(shí)驗(yàn)教材中，出現(xiàn)的活動(dòng)形式有12種，其中所占比重最多的是調(diào)查訪問和實(shí)踐活動(dòng)，分別占20.6%和17.6%。

顯然，新課標(biāo)實(shí)驗(yàn)教材的活動(dòng)形式更豐富多彩，而且各種活動(dòng)所占比例也有所不同，在原試用教材中占主要比重的活動(dòng)形式是師問生答式的討論辨析，目的是使學(xué)生明辨是非，提高認(rèn)識(shí)，比較注重學(xué)生認(rèn)知能力的提高，雖然要求學(xué)生把認(rèn)知轉(zhuǎn)化為行為，但為這種轉(zhuǎn)化提供的實(shí)踐機(jī)會(huì)很少。在新課標(biāo)實(shí)驗(yàn)教材中，設(shè)計(jì)方案、調(diào)查訪問、實(shí)踐活動(dòng)和展覽等都是主要的活動(dòng)形式，即使是討論，也多以小組合作的形式出現(xiàn)，可見這里的教學(xué)活動(dòng)更多的是讓學(xué)生自由地去說去做，給學(xué)生較大的自主空間，教師只是在必要的時(shí)候點(diǎn)撥一下。因而，教學(xué)更直觀，更符合學(xué)生的心理特征，更貼近學(xué)生的生活。學(xué)生通過各種各樣的親身活動(dòng)自主學(xué)習(xí)，在主動(dòng)參與中學(xué)習(xí)知識(shí)，提高能力，增強(qiáng)道德體驗(yàn)。可見新課標(biāo)實(shí)驗(yàn)教材在關(guān)注作為一個(gè)合格公民應(yīng)有的認(rèn)知和行為能力，在提高學(xué)生道德認(rèn)知水平的同時(shí)注意創(chuàng)設(shè)多種情境強(qiáng)化學(xué)生的道德和社會(huì)實(shí)踐行為，以形成學(xué)生的問題意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生掌握認(rèn)識(shí)和研究社會(huì)問題的多種方法和技能。

（二）基于比較基礎(chǔ)上的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)

綜合比較以上兩套教材的教法設(shè)計(jì)，可以發(fā)現(xiàn)現(xiàn)今小學(xué)德育教學(xué)法正在發(fā)生一些轉(zhuǎn)變，主要表現(xiàn)在以下四個(gè)方面。

1.從重知識(shí)傳授到倡導(dǎo)活動(dòng)教學(xué)

與原試用教材仍偏重知識(shí)傳授不同，新課標(biāo)實(shí)驗(yàn)教材力求以學(xué)生的社會(huì)生活為中心組織教學(xué)，無論是道德知識(shí)的獲得還是道德行為的養(yǎng)成都是在各種活動(dòng)中展開。學(xué)生的道德與社會(huì)性需要來源于學(xué)生的社會(huì)生活，學(xué)生的道德意識(shí)和行為能力的形成和發(fā)展是在實(shí)踐活動(dòng)中能動(dòng)地實(shí)現(xiàn)的。而且，學(xué)生的道德實(shí)踐活動(dòng)是促進(jìn)外部的需求內(nèi)化為學(xué)生內(nèi)在需要的基礎(chǔ)。在新課標(biāo)實(shí)驗(yàn)教材的每一課中都有各種類型的活動(dòng)，比如，在《我是小小安全員》一課中就有家中不慎起火時(shí)的小演習(xí)；有設(shè)計(jì)一張“居家安全檢查表”，觀察家里相關(guān)設(shè)備的使用情況，并記錄結(jié)果和改善情形等等。這樣的教學(xué)過程不是教師簡(jiǎn)單的教授居家安全知識(shí)，而是充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，引導(dǎo)他們多感官地去參與學(xué)習(xí)活動(dòng)，真正做到居家安全。

2.從重授受問答到倡導(dǎo)多向?qū)υ?/p>

原試用教材的教法設(shè)計(jì)在授受中進(jìn)行問答式教學(xué)，這比傳統(tǒng)“洗腦式”教學(xué)方法有了很大進(jìn)步，但還是在一定程度上束縛了學(xué)生的自主性和創(chuàng)造性。比如，在原試用教材《小偷小摸危害大》一課中，要求學(xué)生在看完課文內(nèi)容后集體討論：這個(gè)青年是怎樣逐步走上犯罪道路的？從他身上應(yīng)該吸取什么教訓(xùn)？教學(xué)時(shí)，教師一般都是邊討論邊小結(jié)板書，把課文所要講述的道理呈現(xiàn)給學(xué)生。因?yàn)檫@些道理在課文中已寫明，只需學(xué)生歸納并接受就行，答案是固定的，并不需要深入的思考與討論，學(xué)生的學(xué)習(xí)效果自然只是非常淺層次的。

但是學(xué)校道德教育中有著單向的授受問答難以解決的問題。道德教育的目的，在于最終形成受教育者由知、情、意、行等系統(tǒng)所構(gòu)成的內(nèi)在道德自律體系。由于情感、信念和行為的形成遠(yuǎn)比一般知識(shí)傳授更為復(fù)雜，單向授受最多只能是傳授某些知識(shí)，而無法解決情感、信念和行為等更為深層的東西。這是單向授受道德教育實(shí)效性低的重要原因。

新課標(biāo)實(shí)驗(yàn)教材要求課堂教學(xué)盡量避免教師中心，即師問生答、單向授受，強(qiáng)調(diào)要師生、生生及人與文本的多向?qū)υ捇?dòng)。教學(xué)就其本質(zhì)而言是交往的過程，是對(duì)話活動(dòng)。對(duì)話是學(xué)生認(rèn)識(shí)自我、他人與世界的重要途徑，師生通過道德對(duì)話，在交往與溝通中建構(gòu)意義。

以師生間的對(duì)話為例。新課標(biāo)實(shí)驗(yàn)教材《誠(chéng)信最可貴》一課中有個(gè)評(píng)議箱的環(huán)節(jié)，教材是這樣設(shè)計(jì)的：首先學(xué)生閱讀一則事件，通過設(shè)置事件情景凸顯現(xiàn)場(chǎng)化，之后學(xué)生獨(dú)立完成后面的問題；教師從中觀察，發(fā)現(xiàn)有代表性的、獨(dú)特的觀點(diǎn)；然后學(xué)生各抒己見，尤其要澄清理由，在學(xué)生發(fā)表自己意見的時(shí)候，教師恰當(dāng)?shù)狞c(diǎn)評(píng)引導(dǎo)。顯然這里決非是簡(jiǎn)單的師問生答，不是直接問學(xué)生如何做并把答案告訴學(xué)生，而是通過信息交流、雙向和多向的互動(dòng)，達(dá)到師生共同分享對(duì)“講信用”這一問題所包含的內(nèi)容的理解。

3.從重間接學(xué)習(xí)到倡導(dǎo)直接體驗(yàn)

在原試用教材中，貼近兒童社會(huì)生活的內(nèi)容及材料較少，學(xué)生更多的是從遠(yuǎn)離自己生活的課文中間接學(xué)習(xí)道德知識(shí)，由于缺乏直接體驗(yàn)，學(xué)生與道德知識(shí)之間是有隔閡的，他未必會(huì)認(rèn)同這些道理，即便認(rèn)同也多半因?yàn)檫@是課文、老師所提倡的，不一定能有效地轉(zhuǎn)化為自己的道德實(shí)踐。比如在《做一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人》一課中，課文分別例舉了北宋詞人晏殊和前蘇聯(lián)一位女英雄卓婭的故事，讓學(xué)生議一議什么叫誠(chéng)實(shí)？怎樣做一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人？但這些故事學(xué)生沒有親身感受，教材與教師告訴學(xué)生什么是誠(chéng)實(shí)，學(xué)生就只能從書本知識(shí)上加以接受，而難以內(nèi)化成自身知識(shí)結(jié)構(gòu)的一部分，轉(zhuǎn)化為相應(yīng)的道德行為。

新課標(biāo)實(shí)驗(yàn)教材則注重引導(dǎo)學(xué)生親身參與社會(huì)活動(dòng)，在活動(dòng)中去感受體驗(yàn)道德要求和社會(huì)規(guī)范。例如在《讓我們同行》一課中，雖也有故事的學(xué)習(xí)，但更多的是體驗(yàn)式學(xué)習(xí)活動(dòng)。比如其中有一個(gè)活動(dòng)，要求學(xué)生以兩人一組為單位，其中一人蒙上眼睛作為被救者，另一人作為救助者；被救者在救助者的幫助下，提著小桶躍過障礙后將小桶里的水倒入大桶內(nèi)，且不能把水濺出桶外；同時(shí)要求救助者只能用單向語言幫助，而被救者不能發(fā)出聲音。之后，雙方再交換角色進(jìn)行體驗(yàn)。活動(dòng)結(jié)束后，要求學(xué)生表達(dá)自己的感受“當(dāng)你得到別人幫助后，你的心情怎樣？而你幫助了別人后，你又有什么體會(huì)？”這樣的活動(dòng)重在學(xué)生主體內(nèi)在的知情意行的親歷、體會(huì)與驗(yàn)證，只有親歷過才會(huì)有深刻的認(rèn)識(shí)與感受，進(jìn)而增進(jìn)道德知識(shí)，學(xué)會(huì)互幫互助。又如在人教版《美麗的生命》一課中，為了讓學(xué)生體會(huì)什么是沒有生命的世界，教材設(shè)計(jì)了體驗(yàn)活動(dòng)──生命的對(duì)話，讓學(xué)生分成小組分別扮演動(dòng)物、植物和人類，以表演的方式介紹自己“家族”的成員給世界帶來了什么，以及本“家族”與其他生命“家族”的關(guān)系。最后扮演者結(jié)束表演后，請(qǐng)其他學(xué)生對(duì)著空空的表演臺(tái)，談一談如果沒有了生命，世界將會(huì)怎樣。這一活動(dòng)給學(xué)生創(chuàng)設(shè)了兩個(gè)場(chǎng)景：擁有生命的舞臺(tái)和空空的舞臺(tái)，通過前后鮮明的對(duì)比，使學(xué)生對(duì)生命有了更深刻的感受和認(rèn)識(shí)。

4.從重課內(nèi)引導(dǎo)到倡導(dǎo)開放教學(xué)

原試用教材的教法設(shè)計(jì)是以說服和鼓勵(lì)為基調(diào)引導(dǎo)學(xué)生道德學(xué)習(xí)，預(yù)設(shè)性很強(qiáng)，主要局限于課堂之內(nèi)，注重循序漸進(jìn)。如在《敬禮！親愛的老師》一課中，教學(xué)參考書的教學(xué)建議如下：課題教學(xué)注重激發(fā)學(xué)生的情感，采用多種激情的辦法，如詩(shī)朗誦、點(diǎn)紅燭等，課文講解中采用設(shè)問方法，之后可以設(shè)計(jì)一些辨析題進(jìn)一步導(dǎo)行。教學(xué)基本上按照教師預(yù)設(shè)的進(jìn)程圍繞著課文內(nèi)容在課內(nèi)進(jìn)行。新課標(biāo)實(shí)驗(yàn)教材也有相同主題的一課《園丁贊歌》，在這一課中，新課標(biāo)實(shí)驗(yàn)教材設(shè)計(jì)了多個(gè)活動(dòng)，包括“知識(shí)窗──走進(jìn)名師心靈”“活動(dòng)角──抒發(fā)師生情誼”“主題討論──搭建師生心橋”“跟蹤采訪──一位老師一天的工作和生活并撰寫小傳”以及“以學(xué)習(xí)小組的形式設(shè)計(jì)教師節(jié)活動(dòng)方案”，等等。這是開放的教學(xué)活動(dòng)，能把課內(nèi)教學(xué)與課外活動(dòng)融為一體，把學(xué)生在調(diào)查、訪問、搜集、觀察和親自操作中所獲得的有關(guān)自己成長(zhǎng)的活生生的信息資源充實(shí)整合到教材內(nèi)容中，讓發(fā)自學(xué)生心靈的體驗(yàn)傾注于教學(xué)進(jìn)程中，課堂表現(xiàn)出多姿多彩的亮點(diǎn)，學(xué)生在探索中享受到學(xué)習(xí)的快樂。

四、幾點(diǎn)思考

從上述研究、比較可見，品德與社會(huì)這門新課程的教學(xué)理念與目標(biāo)、課程的設(shè)計(jì)框架與教材的編寫模式都與以往明顯不同，這勢(shì)必引起教學(xué)法的改革。仔細(xì)分析起來，引起教材教法變革的因素主要有如下幾個(gè)方面。

（一）教學(xué)理念和教學(xué)目標(biāo)的轉(zhuǎn)變

原試用教材從德育的規(guī)范體系出發(fā)確定教學(xué)目標(biāo)，將教學(xué)目標(biāo)分為認(rèn)知、思想情感、行為三個(gè)方面，認(rèn)知目標(biāo)分認(rèn)識(shí)、理解兩級(jí)，要求學(xué)生初步識(shí)記已學(xué)知識(shí)并能初步運(yùn)用已學(xué)知識(shí)辨別是非；思想情感目標(biāo)分愿意、樂意兩級(jí)，指學(xué)生愿意接受所學(xué)的道德觀念，不僅在感情上樂于接受，而且能積極參加實(shí)踐活動(dòng)；行為目標(biāo)分學(xué)會(huì)、初步養(yǎng)成兩級(jí)，指能按正確的行為方式去做。從以上對(duì)目標(biāo)的解釋可發(fā)現(xiàn)思想情感目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)認(rèn)知和行為目標(biāo)的輔助手段。但從原試用教材教法設(shè)計(jì)效果來看，偏重知識(shí)學(xué)習(xí)，為實(shí)現(xiàn)行為目標(biāo)提供的機(jī)會(huì)較少，一個(gè)教學(xué)內(nèi)容往往無法同時(shí)涵蓋三個(gè)教學(xué)目標(biāo)。

新課標(biāo)實(shí)驗(yàn)教材教法設(shè)計(jì)的基本理念體現(xiàn)如下：兒童的生活是課程的基礎(chǔ)，課程要關(guān)注每一個(gè)兒童的成長(zhǎng)，發(fā)展兒童豐富的內(nèi)心世界和主體人格，從現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)幫助學(xué)生參與社會(huì)、學(xué)習(xí)做人，使得德育活動(dòng)呈現(xiàn)基礎(chǔ)性和有效性。可見新課標(biāo)實(shí)驗(yàn)教材更強(qiáng)調(diào)關(guān)注學(xué)生的道德主體性和人格的發(fā)展，讓學(xué)生在教育者指導(dǎo)下，在學(xué)習(xí)、生活中通過自己的體驗(yàn)，去思考，去選擇，去行動(dòng)。新課標(biāo)實(shí)驗(yàn)教材的教學(xué)目標(biāo)內(nèi)涵更為豐富，旨在促進(jìn)學(xué)生形成良好品德和社會(huì)性發(fā)展，為學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)、參與社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)，成為具有愛心、責(zé)任心、良好的行為習(xí)慣和個(gè)性品質(zhì)的社會(huì)主義合格公民奠定基礎(chǔ)。總目標(biāo)之下列了“情感態(tài)度價(jià)值觀”“能力”和“知識(shí)”三個(gè)方面的分目標(biāo)。這三方面是一個(gè)有機(jī)結(jié)合的統(tǒng)一體，兒童在生活實(shí)踐中，對(duì)某一事物產(chǎn)生興趣，關(guān)注多了，就獲得了有關(guān)這一事物的知識(shí)和能力。這三方面是相互作用、共同提高，作為一個(gè)整體影響著個(gè)體發(fā)展。因而不能單純地進(jìn)行知識(shí)教學(xué)，也不能脫離知識(shí)教學(xué)和能力培養(yǎng)，抽象地進(jìn)行情感、態(tài)度、價(jià)值觀教育。目標(biāo)的綜合性也表現(xiàn)在新課標(biāo)實(shí)驗(yàn)教材的課程內(nèi)容部分。內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)的每一條，幾乎都包含了課程分目標(biāo)的三個(gè)方面。教師在教學(xué)過程中全面把握目標(biāo)，通過多種教學(xué)活動(dòng)，幫助學(xué)生獲得豐富的情感體驗(yàn)，形成積極的生活態(tài)度，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，提高適應(yīng)和參與社會(huì)的能力，掌握必備的基礎(chǔ)知識(shí)，從而整體地實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)。

（二）課程設(shè)計(jì)框架與教材編寫模式的轉(zhuǎn)變

原試用教材是注重系統(tǒng)的道德知識(shí)傳授的學(xué)科課程，教材內(nèi)容以間接經(jīng)驗(yàn)為主，以道德知識(shí)為中心加以組織，有不少課文是遠(yuǎn)離生活實(shí)際的道德故事，抽象道理多，從概念到概念，從書本到書本，使得德育失去了認(rèn)識(shí)的完整性和實(shí)踐活力，容易造成學(xué)習(xí)者在道德發(fā)展上的局限，對(duì)于所學(xué)的道德知識(shí)缺少深刻的理解和體驗(yàn)，疏忽了引導(dǎo)學(xué)習(xí)者將道德認(rèn)識(shí)應(yīng)用于實(shí)際生活。

生活是道德的田園，離開了生活，道德只是干癟、抽象的條文，不可能在學(xué)生的心靈中生根。新課標(biāo)實(shí)驗(yàn)教材采用了核心課程的設(shè)計(jì)框架，核心課程的一個(gè)特點(diǎn)就是學(xué)科間的綜合并構(gòu)成一個(gè)“核心”。新課標(biāo)實(shí)驗(yàn)教材以社會(huì)生活為中心來組織課程，因?yàn)閷W(xué)生所處的社會(huì)充滿了許許多多的活動(dòng)，這些活動(dòng)并不能以學(xué)科加以區(qū)分。因而，這套教材的設(shè)計(jì)思路是面對(duì)小學(xué)生的社會(huì)生活實(shí)際，不斷擴(kuò)大學(xué)習(xí)內(nèi)容，由近及遠(yuǎn)地開展有效的學(xué)習(xí)。教材以社會(huì)生活為中心，結(jié)合了諸如歷史、地理、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、法律、人口、環(huán)境、科技等相關(guān)學(xué)科或領(lǐng)域的教學(xué)，為學(xué)生提供了獲得更多直接經(jīng)驗(yàn)的機(jī)會(huì)。同時(shí)，新課標(biāo)實(shí)驗(yàn)教材在編寫中盡量選用真實(shí)的事例、真實(shí)的圖片和數(shù)據(jù)資料，呈現(xiàn)真實(shí)的、生活化的社會(huì)情景，引導(dǎo)學(xué)生從一個(gè)個(gè)活生生的、具有典型意義的社會(huì)生活現(xiàn)象入手，了解社會(huì)和進(jìn)行深入思考。要使這些教學(xué)內(nèi)容發(fā)揮最大的教育效應(yīng)，使學(xué)生在自己的經(jīng)歷和體驗(yàn)中獲得發(fā)展，教學(xué)就要由學(xué)生自己組織的多種學(xué)習(xí)活動(dòng)組成，學(xué)生通過學(xué)習(xí)活動(dòng)，獲得經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)興趣，解決問題，發(fā)展能力。顯然，新課標(biāo)實(shí)驗(yàn)教材中的學(xué)習(xí)活動(dòng)都貫穿著學(xué)生主體這一主線，讓學(xué)生參與教學(xué)，讓他們?cè)谵q論、演說、社會(huì)實(shí)踐和角色扮演等活動(dòng)中獲得道德與社會(huì)知識(shí)和技能，踐行道德與社會(huì)性行為，做一個(gè)合格的公民。

（三）學(xué)與教方式的轉(zhuǎn)變

原試用教材更多關(guān)注教師如何教的問題，教材編寫特點(diǎn)以及教材內(nèi)容決定了課堂教學(xué)更多的是為了便于教師的講授，基本上是采取敘述和解釋的方式將道德知識(shí)直接呈現(xiàn)給學(xué)生，學(xué)生的學(xué)習(xí)方式主要是接受書本知識(shí)，參與的心理機(jī)能以記憶、理解為主。雖然注意到學(xué)生提問、討論等，但仍然主要以教師為中心，難以使學(xué)生擺脫被動(dòng)學(xué)習(xí)的局面。而新課標(biāo)實(shí)驗(yàn)教材的每一課都由許多互相聯(lián)系的學(xué)習(xí)活動(dòng)構(gòu)成，這些活動(dòng)都是圍繞著學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)展開的，需要學(xué)生單獨(dú)完成或與他人合作共同完成，這樣就使學(xué)生真正參與到學(xué)習(xí)中，在道德和社會(huì)實(shí)踐操作中達(dá)到了學(xué)習(xí)知識(shí)與提高能力的目的。顯然，新課標(biāo)實(shí)驗(yàn)教材的編寫者貫徹了當(dāng)前新課程改革的先進(jìn)理念，在學(xué)與教的方式方法上進(jìn)行了有益的探索，盡量根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)來確定教師如何進(jìn)行教學(xué)，逐漸由道德教育轉(zhuǎn)向道德學(xué)習(xí)，這樣課程與教學(xué)不再是傳統(tǒng)的線性的連續(xù)過程，成為一個(gè)互動(dòng)和相互促進(jìn)的變革過程。

總之，與原試用教材相比，新課標(biāo)實(shí)驗(yàn)教材的教材教法設(shè)計(jì)更加符合當(dāng)代的教育理念以及教育現(xiàn)實(shí)的要求。但新課標(biāo)實(shí)驗(yàn)教材并非完美無缺，比如教材的活動(dòng)設(shè)計(jì)主要面向一般學(xué)生，因此在照顧學(xué)生個(gè)體差異上還有待加強(qiáng)，部分活動(dòng)的操作性也應(yīng)進(jìn)一步完善。當(dāng)代小學(xué)德育要真正改變傳統(tǒng)品德教學(xué)活動(dòng)中教師的說教形式，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，那么教材所承載的教學(xué)活動(dòng)應(yīng)該更加開放，尤其要教給學(xué)生更多的學(xué)習(xí)方法，鼓勵(lì)他們采用適合自己的學(xué)習(xí)方法，主動(dòng)參與品德與社會(huì)學(xué)習(xí)實(shí)踐。而且在實(shí)際教學(xué)中，教師的人格力量、教師對(duì)教材的理解與處理，教師的主觀努力，教學(xué)工作的組織及學(xué)生的狀態(tài)，在有的時(shí)候?qū)虒W(xué)法的運(yùn)用更有決定意義，當(dāng)然這是另一個(gè)值得研究的問題。