文化類電視節(jié)目審美特征與創(chuàng)新路徑

導語：文化類電視節(jié)目審美特征與創(chuàng)新路徑一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

【摘要】媒體的發(fā)展推動了電視節(jié)目的日新月異，在追求節(jié)目形式新穎的同時，國家也更加注重電視節(jié)目的自主創(chuàng)新和中華文化的傳承。現(xiàn)階段，文化類電視節(jié)目得以繁榮發(fā)展，不僅滿足了觀眾日益增長的精神文化需求，也加速推動了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播。但該類電視節(jié)目在當前新媒體的語境下也存在一些發(fā)展困境，本文通過分析文化類電視節(jié)目的發(fā)展現(xiàn)狀、審美特征及存在問題，為該類電視節(jié)目的創(chuàng)新路徑提供一些有益的思考。

【關(guān)鍵詞】文化類電視節(jié)目；審美特征；創(chuàng)新路徑

中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一直都是中國人民的“根”與“魂”，文化類電視節(jié)目以“文化”為載體傳承和弘揚中華文化，提高了觀眾的內(nèi)在修養(yǎng)和知識底蘊，滿足了觀眾日益多元的價值需求和審美需要；此外，此類節(jié)目也增強了文化的“教育”和“美育”功能，促進了社會主義核心價值觀的推廣。現(xiàn)階段，文化類電視節(jié)目的內(nèi)容主要集中在“文字”“詩詞”“典故”“民俗”“國寶”“傳統(tǒng)技藝”等具有文化價值的中華傳統(tǒng)元素上。央視在文化類電視節(jié)目的本土化創(chuàng)新方面一直擔任著“領(lǐng)跑者”的角色，自2013年開始，央視陸續(xù)制作了《中國漢字聽寫大會》《中國成語大會》《中國詩詞大會》等節(jié)目，向觀眾展示了漢字文化的獨特魅力，獲得了極高的收視率，為后來的文化類電視節(jié)目的創(chuàng)作奠定了良好的基礎(chǔ)。近些年，央視節(jié)目制作團隊相繼研發(fā)了好幾檔弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的電視節(jié)目，均獲得了良好的業(yè)內(nèi)口碑和群眾基礎(chǔ)。隨著《中國詩詞大會》《國家寶藏》《朗讀者》《見字如面》等文化類電視節(jié)目的熱播，2018年被稱為文化類電視節(jié)目元年。

一、文化類電視節(jié)目的審美特征

（一）民族文化的弘揚傳承。將民族文化融入到節(jié)目創(chuàng)新之中，發(fā)揮“寓教于樂”的引導作用，是文化類電視節(jié)目的首要目的。《中國詩詞大會》這檔節(jié)目，從場景的布置、背景音樂的選擇到競技環(huán)節(jié)的安排和主持人的挑選上都作了全面細致的研究，最終為觀眾們呈現(xiàn)出一檔高品質(zhì)的經(jīng)典詩詞節(jié)目。節(jié)目采用古風曲調(diào)作為背景音樂，演播室內(nèi)巨大的詩意畫背景舞臺隨著一句句膾炙人口的詩詞切換著精美絕倫的畫面，營造出一種古色古香的詩意氛圍，使觀眾身臨其境，感悟古韻詩詞的魅力。該節(jié)目獨樹一幟，成風化人，傳承了經(jīng)典的中華詩詞文化。文化類電視節(jié)目最主要的審美特征在于弘揚和傳承民族文化，這也是該類節(jié)目與其他電視節(jié)目最顯著的區(qū)別，除了像《中國成語大會》《中國詩詞大會》這類以“文字”為載體的節(jié)目內(nèi)容，文化類電視節(jié)目也注重結(jié)合國家當下熱點，傳承“民族文化”和“民族精神”。《絲綢之路萬里行》基于國家“一帶一路”的號召，自古城西安出發(fā)，由主持人帶領(lǐng)車隊，游歷世界各地，只為將絲綢之路的背后文化和沿途見聞分享給觀眾。第一季車隊西行三萬里抵達意大利，第二季車隊重走“玄奘取經(jīng)路”，第三季車隊深入中東歐，每一次啟程，都是節(jié)目組對“絲路文化”的傳播。《絲綢之路萬里行》這個節(jié)目，樹立了一個民族形象的經(jīng)典品牌，向全世界講述“中華故事”，弘揚了“中華文化”。（二）民族情感的自然流露。文化類電視節(jié)目更加注重觀眾情感上的體驗，節(jié)目旨在以文化自身的魅力感染、鼓舞和教育觀眾。《國家寶藏》以“守護者”講述“傳奇故事”的方式，將國家博物館“鎮(zhèn)館之寶”背后古老深沉的秘密延續(xù)到每一位中華兒女的心中，拉近了觀眾和歷史文物的距離。《朗讀者》則以“情感”為主線，以“個人經(jīng)歷”“成長背景”“經(jīng)典故事”為內(nèi)容，選用最感人的文字，由“朗讀大使”用最真摯的情感朗讀文字背后蘊涵的深層意義。《見字如面》以“明星讀信”的形式，用一封封“書信”作為打開遙遠歷史的鑰匙，引導觀眾走近那些被塵封已久卻仍然鮮活的時代場景，去感受別樣的“人生故事”和“社會風物”，以重新領(lǐng)略故事背后的別樣情懷和動人情感。“故事”往往能使觀眾產(chǎn)生心理共鳴，“每當觀眾的情感被演說打動的時候，演說者可以利用觀眾的心理來產(chǎn)生說服的效力”[1]，而聲情并茂的朗讀結(jié)合富有情境的背景音樂，使情感得以自然流露，滿足了觀眾日益增長的精神文化需求。此類電視節(jié)目通過藝術(shù)家極具感染力的表演，用經(jīng)典的故事吸引觀眾，用真摯的情感打動觀眾，使觀眾感受到“文化”背后的生命力。（三）傳統(tǒng)民俗的無形滲透。文化類電視節(jié)目中對文化的傳承也融入了人文地理和風俗民情，這主要體現(xiàn)在民俗建筑、民族服飾和傳統(tǒng)技藝的展示上。自政府部門提出“工匠精神”以后，表現(xiàn)“匠心精神”和“傳統(tǒng)技藝”的電視節(jié)目便迎來了春天。堅守傳承古老民間技藝的電視節(jié)目《百心百匠》，由明星作為嘉賓去尋訪中國瑰寶級別的民族傳統(tǒng)技藝，通過實際考察，親身體驗，拜師學藝完成匠心體驗，讓觀眾真切直觀地感受到什么是“匠人精神”。《非凡匠心》也是一檔始終堅持中國傳統(tǒng)文化，關(guān)注民間傳統(tǒng)技藝的電視節(jié)目，節(jié)目通過展示民間藝人的精湛工藝，見證工匠精神是如何為傳統(tǒng)文化續(xù)命，如何重塑民族精神力量，使觀眾在“匠人匠心”中體會到非凡的生命力。“古法造紙”“皮影制作”“彩繡編制”“竹編木雕”這些精湛的傳統(tǒng)技藝正面臨日漸凋零的現(xiàn)狀，而皮影、泥塑、造紙、唐卡這些都是中華民族的標志性文化符號，可以激發(fā)觀眾的心理認同感，使其產(chǎn)生文化“共情”，引發(fā)觀眾對民間藝人和傳統(tǒng)技藝如何傳承發(fā)展的深度思考。文化類電視節(jié)目能夠保持傳統(tǒng)文化自身的“獨立性”，傳承和弘揚中華民族的經(jīng)典文化，為觀眾提供優(yōu)質(zhì)的節(jié)目內(nèi)容，以滿足觀眾的審美需求。然而，文化類電視節(jié)目日益蓬勃發(fā)展的同時，仍存在一些發(fā)展局限，文化的抽象性難以使觀眾全民參與，一些文化類電視節(jié)目存在細節(jié)疏漏，致使該類節(jié)目出現(xiàn)收視率參差不齊，知名品牌較少的問題。

二、文化類電視節(jié)目的發(fā)展困境

（一）傳統(tǒng)文化的抽象性難以實現(xiàn)全民參與。中華民族的文化博大精深，光輝燦爛，可以融入到電視節(jié)目中的文化元素有很多，但并不是所有的文化類電視節(jié)目都廣受歡迎。一些以傳統(tǒng)字畫或者古玩為“主角”的電視節(jié)目，開播之后觀眾反響并不熱烈。究其原因還是中華傳統(tǒng)文化具有抽象性，像“古玩字畫”“詩詞歌賦”或者“京劇戲曲”等，它們雖然具有很高的文化價值，但是喜愛的人并不占收視群體的大多數(shù)，對于知識水平有限的觀眾而言，這些相對晦澀難懂。“鑒寶”類電視節(jié)目，很多年輕人都不懂古董，沒有興趣自然收視率就不理想。“琴棋書畫”是最具有中國特色的文化載體，但是由于這些技藝要求很高的專業(yè)性，而普通觀眾可能沒接觸過這些藝術(shù)，對其不了解，就容易脫離群眾，難以使觀眾對其產(chǎn)生共鳴。而像書法、繪畫這些都屬于靜態(tài)藝術(shù)，不利于在電視上長時間地展現(xiàn)其過程，節(jié)目拍攝也耗時耗力，因此如何讓這些專業(yè)性強的傳統(tǒng)文化被更多觀眾接受也是創(chuàng)新的難點之一。（二）文化的再現(xiàn)流于形式而忽視細節(jié)。文化類電視節(jié)目以“文化”為主題，便容易拘泥于文化的表現(xiàn)形式，忽視了文化細節(jié)。《國家寶藏》雖然是一檔備受贊譽兼具流量與專業(yè)性的紀實性電視節(jié)目，但在演員服飾的搭配上出現(xiàn)了紕漏。宋代帝王并不像觀眾印象中那樣“黃袍加身”，而是崇尚素雅大氣的紅色絳紗袍，因此在節(jié)目第一期中演員李晨所扮演的宋徽宗身上穿的金色繡龍袍則不符合宋代皇帝的衣著品位。且宋代群臣百官的朝服衣領(lǐng)多是方心曲領(lǐng)，樣式樸素大方，而這期節(jié)目中“司馬光”等朝臣的衣領(lǐng)非常寬大且裝飾過度，不符合史實細節(jié)。文化類電視節(jié)目需要遵循歷史事實來構(gòu)建人物形象，服飾這些微小的細節(jié)也會影響節(jié)目的整體質(zhì)量。《非凡匠心》雖然是一檔宣傳匠心精神的良心電視，但是也存在過度形式化的問題。節(jié)目的程序感過重，敘事單一，“拜師學藝”痕跡明顯。《非凡匠心2》節(jié)目改版后，單一敘事的方式使節(jié)目更加注重“匠心”的呈現(xiàn)，但明星嘉賓向“匠人”學習的過程是單向的，缺少了新舊之間的對話，文化的傳承應該是取其精華去其糟粕的，缺少了兩代人思維層面的碰撞，節(jié)目則會過于單調(diào)，趨于形式化，面臨“叫好不叫座”的尷尬局面。綜上，文化類電視節(jié)目現(xiàn)階段還存在一些問題，如何把握受眾需求，拓寬傳播路徑，實現(xiàn)全民參與，樹立經(jīng)典品牌就成了該類電視節(jié)目創(chuàng)新發(fā)展的創(chuàng)作訴求。

三、文化類電視節(jié)目的創(chuàng)新路徑

（一）創(chuàng)新節(jié)目內(nèi)容形態(tài)，增強文化滲透力。文化類電視節(jié)目若只是流于形式上的創(chuàng)新則無法將傳統(tǒng)文化更好地融入節(jié)目之中，只有將文化更貼近觀眾，才能將“抽象”的文化轉(zhuǎn)變成受眾容易接受的形態(tài)，繼而實現(xiàn)文化傳承的目的。因此，文化類電視節(jié)目只有選材新穎、內(nèi)容多元化、語言表現(xiàn)形式通俗化，才更容易被觀眾所接受，從而激發(fā)他們的民族自信心，繼而增強文化的滲透力。《百家講壇》開播的初始階段，節(jié)目組所采用的是名家講座的形式，強調(diào)名師風采，注重學術(shù)研究，大部分觀眾無法消化這種過度學術(shù)化的專業(yè)知識和古板的授課方式。節(jié)目組因此對該節(jié)目重新定位，使節(jié)目從學術(shù)化走向大眾化。對選題良性窄化，增強節(jié)目內(nèi)容的趣味性，專家學者不再拘泥于專業(yè)思維和學術(shù)語言，而是通過淺顯易懂的語言和有趣的故事來吸引觀眾，由淺入深，層層遞進，與觀眾進行情感上的交流，繼而將這些文化知識以故事的形式傳播給受眾。因此，對于文化類電視節(jié)目的發(fā)展，應融學術(shù)性與觀賞性于一體，真正做到雅俗共賞，將大眾傳媒與文化藝術(shù)完美地結(jié)合。除了對節(jié)目內(nèi)容進行創(chuàng)新，節(jié)目形態(tài)的突破也是當前電視節(jié)目把握觀眾審美需求的一種方式。《中國詩詞大會》的第二季，節(jié)目組引進改良了古人行酒令時常用的文字游戲“飛花令”，使節(jié)目樣態(tài)更加豐富。選手根據(jù)題目輪流背誦含有“關(guān)鍵詞”的詩句，不僅考察了選手的詩詞儲備量，更是對選手心理素質(zhì)和臨場發(fā)揮能力的一種考量。這種新穎的節(jié)目形式使節(jié)目更具看點，富有節(jié)奏感，使傳統(tǒng)文化的呈現(xiàn)更加新穎，符合現(xiàn)代觀眾的欣賞品位和審美情懷。綜上，文化類電視節(jié)目針對傳統(tǒng)文化過于抽象，難以被觀眾接受的問題，應加強對節(jié)目形態(tài)和節(jié)目內(nèi)容的創(chuàng)新，將曲高和寡的“傳統(tǒng)文化”以觀眾能接受的方式來表現(xiàn)，增強文化的滲透力。（二）拓寬傳播渠道，實現(xiàn)全民參與。融媒體的時代背景下，媒體的多元化發(fā)展和信息的高速傳播，使電視節(jié)目的傳播必須要重視與觀眾的雙向互動和信息反饋，文化類電視節(jié)目的傳播路徑不能只局限于傳統(tǒng)媒體上，而應利用新媒體的多元化傳播渠道，把握好網(wǎng)絡輿論和受眾群。《歡樂中國人》的第二季則利用新媒體開創(chuàng)了全新的傳播方式，在節(jié)目中植入二維碼，為觀眾提供交流分享的環(huán)節(jié)，增加與觀眾的持續(xù)性互動，增強觀眾參與節(jié)目的積極性。《中國成語大會》從海選到比賽結(jié)束，觀眾都可以在多個網(wǎng)站平臺實現(xiàn)實時互動；同時節(jié)目還可以通過公眾號、小程序的方式參與游戲互動。因此，在傳播路徑上，文化類電視節(jié)目應進行融媒體跨屏交互的新模式，利用短視頻、APP小程序等新媒體產(chǎn)品拓寬傳播渠道，進行信息碎片化的傳播，積極主動地與觀眾互動，實現(xiàn)全民參與，延續(xù)節(jié)目的后續(xù)影響力。除了拓寬傳播渠道，節(jié)目更要加強文化與現(xiàn)代技術(shù)的結(jié)合，《中國詩詞大會》的舞美就是利用現(xiàn)代技術(shù)呈現(xiàn)傳統(tǒng)文化元素，將文化與科技進行了完美的結(jié)合。在百人團答題環(huán)節(jié)，每位選手面前會擺放一個“盾牌”屏幕，每當答題結(jié)束，一道道激光箭矢便“萬箭齊發(fā)”，擊碎答錯題目選手面前所設置的“盾牌”。而這種傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的方式，使節(jié)目對文化的傳承更加新穎有趣，符合觀眾當前的審美特點。文化類電視節(jié)目利用現(xiàn)代技術(shù)創(chuàng)新節(jié)目內(nèi)容和形式，將文化元素以新技術(shù)的不同樣態(tài)傳遞給觀眾，迎合了融媒體語境下電視節(jié)目的發(fā)展需要。（三）注重節(jié)目細節(jié)，打造經(jīng)典品牌。文化類電視節(jié)目已經(jīng)成為當下觀眾認知了解中華文化的重要渠道，將傳統(tǒng)文化以多元化的節(jié)目形式再現(xiàn)，給觀眾制作細膩、精致、考究的歷史文化類節(jié)目，傳播高質(zhì)量文化，打造經(jīng)典電視品牌，便是該類節(jié)目的發(fā)展定位。如何打造經(jīng)典？首先，在追求節(jié)目形式新穎的同時，更要把握節(jié)目內(nèi)容的細節(jié)方面，避免出現(xiàn)過度追求形式化的現(xiàn)象。與娛樂綜藝節(jié)目相比，文化類電視節(jié)目應該兼具“教育”和“娛樂”的雙重功能，注重“寓教于樂”的節(jié)目效果，因此更要避免為了追求收視率導致的節(jié)目過度娛樂化的現(xiàn)象。其次，當前社會風氣過于浮躁，人們的生活節(jié)奏緊張，在休息放松的時候更傾向于選擇觀看趣味性強、娛樂性強的電視綜藝節(jié)目來解壓，所以許多電視節(jié)目雖然披著傳承文化的外衣，實則內(nèi)容非常庸俗，甚至出現(xiàn)了一些山寨文化節(jié)目。而“文化類電視節(jié)目應該以其高尚的品位、精良的制作和時尚豐富的信息量，穩(wěn)定有效地吸引高端品質(zhì)的受眾群體。”[2]因此，文化類電視節(jié)目在面對綜藝娛樂類節(jié)目的沖擊時，不能流于形式，舍本逐末，要始終堅持“弘揚文化，傳承經(jīng)典”的節(jié)目主旨。高雅的文化內(nèi)容是此類電視節(jié)目發(fā)展的時代趨勢，只有致力打造像《中國詩詞大會》《朗讀者》這樣的優(yōu)質(zhì)電視節(jié)目品牌，樹立經(jīng)典節(jié)目范例，加強節(jié)目自身的號召力，才能挖掘中國文化背后的價值和精髓。

四、結(jié)語

與傳統(tǒng)的電視節(jié)目相比，文化類電視節(jié)目不僅提高了國民文化素養(yǎng)，更激發(fā)了觀眾的民族自信心和自豪感。但是，此類電視節(jié)目中存在的問題也是阻礙其繼續(xù)發(fā)展的重要因素。現(xiàn)階段，文化類電視節(jié)目只有總結(jié)過往的經(jīng)驗，始終堅持以“弘揚中華文化”為主旨，在節(jié)目內(nèi)容和形式上不斷改良創(chuàng)新，結(jié)合融媒體語境下的有效傳播策略，才能開發(fā)出精品的電視節(jié)目品牌，不斷增強此類節(jié)目的文化感召力和影響力。

參考文獻：

[1][古希臘]亞里士多德.詩學•修辭學•喜劇論綱[M].羅念生譯.上海人民出版社,2007:151

[2]張麗雯.文化類電視節(jié)目的發(fā)展策略[J].當代電視,2014(3)

作者:吉平 李雪嬌 單位:陜西科技大學