中國家庭與社會融合世俗敘事分析

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摘要：2019年初，電視劇《都挺好》開播，此劇關于家庭倫理關系的本真闡述引起了全民熱議，在中國社交網絡形成一股“超話”現象。本文將從現實主義敘事、空間建構、女性主義等多個角度概述中國社會家庭關系織絡下的價值判斷。

關鍵詞：《都挺好》；中國家庭；社會；消費主義；現實主義

1“中國式”家庭的女性建構

電視劇《都挺好》的開篇部分，家庭關系的設定基本成型，蘇家看似最普通的家庭關系下是一面無數中國家庭關于婚姻與子女問題的顯微鏡。1.1原生家庭的女性衍生制。蘇母是全劇的核心所在，即使她在開場已經過世了，劇中出現的形式都是回憶，但這部劇中蘇母卻是整部劇因果關系的根源。蘇明玉與蘇母形成一種相對抗的母女關系，劇中的蘇母似乎隨時想要吞沒自己的女兒，卻用自己的全部力量去給予兒子想要的一切。蘇母對女兒的偏見更多基于幾千年中國遺留下的封建倫理觀念，經過幾千年固有的倫理觀念的禁錮，長期處于男權主導地位下的中國家庭，似乎或多或少地隱含著以男權為中心的思想觀念，這種固有觀念中衍生出來的產物不可預料地使家庭變得矛盾甚至分裂。隨著現代社會的文明發展，大部分人在面對性別時都抱以平等的心態，蘇母仇視女兒的根源無非是從骨子里認為女不如男，這種心態的形成也是原生家庭帶給她的經歷導致的。電視劇中有部分刪除了原著小說里的情節設定，電視劇雖有刪減，不過由劇中諸多細節可以肯定,蘇母的母親也是重男輕女的典型代表，為了能讓兒子有城市戶口，讓女兒犧牲自己的皮相去換取利益，包括年輕貌美的蘇母嫁給膽小懦弱的蘇大強，大多也是由于家庭的緣故。原生家庭中關于女性地位的貶低，迫使蘇母在不幸的婚姻生活中失去了快樂，按理說蘇母應該憎恨的是她的家庭觀念或者母親，可她卻活成了自己母親的模樣。當前，中國文化重建的現代性變革雖已開始，但傳統父權觀念依然或隱或顯地占據文化意識形態的主導位置，無論是電視劇的制作策略還是發行策略，都不可避免地要受到男權中心意識的制約。蘇母的思想領悟受制于父權制主導下的傳統倫理觀念之中，她無法跳脫去反抗，只能順從，從思想觀念到行動上,完全成為一個維護男性權利的“他者”。這里可以對比早前火遍全國的電視劇《渴望》，這部劇中的女主角劉慧芳擁有諸多傳統美德的精神內涵，使劉慧芳這類角色成為家庭劇中“賢妻良母”的媒介形象代表，一度成為眾多男性心目中理想妻子的典范與女性心目中最佳的女人代表。劉慧芳不惜一切對丈夫的付出和順從，滿足了擁護父權制的男性的虛榮心，劉慧芳這一形象似乎潛藏著20世紀90年代中國人對于當家主母的內心認證，印證了男性在家庭倫理關系中的重要地位及女性的從屬地位。20世紀90年代的《渴望》與2019年的《都挺好》，在當家主母的形象塑造上，劉慧芳溫柔體貼，隱忍厚道；蘇母強勢霸道，偏心刻薄。這兩種截然不同的人物形象是家庭劇中妻子在形式上的翻新，新的形象設定展現出了現實主義生活中多數女性的真實寫照，但歸其根本，終究是換湯不換藥，她們的精神世界都受到了父權制的禁錮，在無法預知的情況下維護著父權制體制的穩定。那么，單就這兩部劇而言，家庭倫理劇關于當家主母的設定,在女性精神解放上似乎并沒有多大的改變。本劇最受矚目的劇情之一便是母女關系。“我努力了那么久最后竟然變成了我最恨的人”，蘇明玉的這句話印證了原生家庭帶來的烙印是永久而深刻的。例如：美國電影《八月:奧色治郡》的母女關系也在一定程度上與蘇明玉母女有相似之處，大女兒的丈夫出軌、感情生活不和與母親的經歷如出一轍，以至于母女倆性格特征的遺傳在劇中都有暗示。中美家庭劇多立足于現實生活，劇中關于家庭這樣一個社會小團體存在的親子關系問題，與我國的家庭劇有相似的答案，即原生家庭衍生出下一代的人生軌跡。1.2消費主義價值觀的凸顯。電視劇《都挺好》扎根于消費文化的土壤中，蘇州現代化發展的展現，家庭糾紛與商業斗爭的雙線敘述，房子、車子、工作、養老、城市戶口等等敘事點穿插在劇情中，特別是蘇明玉的人物形象塑造，迎合了消費主義價值觀，悲情委屈的家庭經歷以及自立自強的新時代職場女性的形象，使她在觀眾的心目中占據了主要的關注地位，在經歷過一系列家庭矛盾接二連三的沖擊后，蘇明玉的個人魅力通過解決家庭糾紛顯示出來，“這錢我來出”是廣大觀眾對蘇明玉口頭禪盤點最多的一個，而劇中蘇明成口頭禪最多的一句話“你不就是有幾個臭錢嗎”，側面完全烘托出蘇明玉的另一個符號化象征是金錢，全劇中蘇明玉變成一個符號化的個體形象，金錢在解決家庭問題時占據了主要地位，成為支撐劇情向前發展的有力工具，泛消費主義的劇情設置在潛意識中誘導觀眾傾向于金錢為主的個人成功史。

2空間敘事

電視劇的空間建構成為衡量一部劇成功與否的重要因素，其中空間結構潛藏著敘事模式的重大載體及隱含意義。就電視劇《都挺好》而言，蘇州是劇中主要的敘事地點，蘇家是蘇州的一個普通家庭，普通家庭的蘇家發生的家庭內部矛盾與蘇州的地域文化緊密相連，形成了一種地域文化同敘事結構相互映照的影像表達。獨具特色的蘇州評彈，市井氣息撲面而來的蘇州老宅，現代化蘇州的經濟展現,以及隨處可見的蘇州人的衣食住行。例如：餐廳在家庭倫理劇中是一個重要的呈現空間，餐桌上的空間場所就非常明顯地體現出家庭成員之間的矛盾關系，很多家庭沖突通過一餐一飯來集中呈現。劇中蘇母與蘇明玉、蘇大強的戲劇沖突在餐桌文化中體現得淋漓盡致，蘇母給兩個兒子夾雞腿，直接忽視女兒，蘇大強想要給女兒夾一塊雞腿，因蘇母的眼神變得哆哆嗦嗦。這場戲中因餐桌這一空間可以窺見人物關系的戲劇沖突，使人物在家庭關系中的地位及性格特征也有了明確的交代，為之后的劇情發展進行了合理的鋪墊。包括在“食葷者”的蘇州高檔專人小廚房的空間場所里，也加入了蘇州特有的文化價值取向，形成了人物關系的空間設定，常常是兩個人面對而坐，有第三個人作為目擊者，暗示了三人之間微妙的人物關系。電視劇《都挺好》也巧妙引用了音樂，如引入蘇州的評彈文化，開頭曲與劇情的發展由蘇州評彈來展現，這種敘事的影像風格極少在家庭倫理劇中出現，敘事載體從人物關系到空間及音樂等多個方面的展現，實現了家庭倫理劇敘事模式的創新。

3“超話”現象

電視劇《都挺好》在2019年開播引起觀劇熱潮，廣大觀眾在微博、貼吧、微信、抖音等自媒體網站上紛紛刷屏討論，人民日報發微博討論關于原生家庭的話題達到了上萬的評論和轉發，《都挺好》使家庭劇又重新煥發出新的力量，形成一股“超話”旋風。為何電視劇《都挺好》會引起如此廣泛的“超話”效應呢？首先，電視劇復制了現實生活，重演了原生家庭的矛盾關系。觀眾之所以熱衷于觀看家庭倫理劇，在很大程度上也是因為他們能從電視劇中獲得現實真實的體驗，從而審視自己的當下生活。例如：《都挺好》電視劇中“重男輕女”的封建情節，是現實中封建家長普遍的認知，激起了一部分“80后”“90后”關于自身家庭的回憶，在看劇的過程中得到了情感的宣泄和滿足，某種程度上蘇明玉的成功是廣大網民內心的自我期待。另外，中國式長子的形象塑造引起了廣泛的討論，電視劇里的蘇明成是中國家庭的長子，長子就是蘇家的領頭羊，蘇家所有的責任都要他來擔，這樣的人物形象并不討喜，但人物塑造上符合老一輩人傳統的倫理觀念，引發了觀眾對長久以來中國式長子責任制的探討。其次，兒子蘇明成則聚焦了另一個中國家庭的熱點問題——啃老族，由于蘇母對兒子過分溺愛，使蘇明成付出了成長的代價，幼稚的啃老族影射了現實生活中的人物群像，劇情設定滿足了觀眾對現實人生的窺視，當觀眾再一次脫離商品化的“娛樂至死”的媒介文化環境時，開始審視社會，反省自身。片名“都挺好”的結局是全部的矛盾在一夕之間似乎都得到了解決，蘇明玉放下了所有的怨恨，重新擁抱親情。電視劇的大團圓結局符合國人中庸之道的處事原則，通過對原著小說改編后的影視再現，一定程度上迎合了普世的價值觀念，達成了與主流價值觀的契合。屬于中國家庭倫理劇常規的結局模式——大團圓的結局，是導演給觀眾留下的溫馨而美好的家庭暢想，是現實世界里的普羅大眾對親情的寬恕。

4結語

傳播媒介時時刻刻地影響社會的價值審美取向，不同時期的家庭倫理劇都以不同的方式反映著中國社會的現實：婆媳關系、婚外情、高房價、裸婚、二胎、養老問題……社會在不斷地發展，日新月異的時代浪潮下烙印著現代社會的人生百態，家庭倫理劇以獨特的現實主義類型劇的題材引領方向，當前泛娛樂化的影視劇市場熱切需要更多展現人民群眾生活的現實主義影視劇作品，審視并解決社會問題，給予人民群眾尋求美好生活的真諦。

參考文獻：

[1]邵瑜蓮.論李少紅電視劇的女性敘事與問題限定[J].東方論壇,2007(3):57-61.

作者:孟帆 單位:湖南師范大學