后視覺時期電影美術反思

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在后視覺時代，伴隨著后物質(zhì)化的文化消費與審美意識的覺醒，人類的視覺消費和審美意識反映出前所未有的熱情和欲望。與此同時，美術文化借助上世紀80年代西方文化的強風和東方文化的自我快速復蘇，西方美術文化注重模仿、再現(xiàn)的美學觀與東方美術注重寫意、表現(xiàn)的美學觀再次碰撞和交融，促進了各個門類美術文化前所未有的大發(fā)展和大繁榮。這種變化以造型元素的方式迅速進人作為綜合藝術的電影，促進和推動了電影美術的大發(fā)展，在很多方面有了突破性進展。

然而，一個不容忽視的傾向和事實是，近年來的電影美術出現(xiàn)了一種現(xiàn)象，即忽視形式與內(nèi)容的關系，片面強化視覺的感官刺激，偏離了東方美術文化的倫理傳統(tǒng)，片面制造影視場景的偽東方化、偽民俗化;遠離東方文化的含蓄蘊藉，制造了過多過度血腥暴力的動作場景。它給大眾帶來視聽盛宴的同時，也帶來了一股背離民族美術文化傳統(tǒng)的倫理危機。在十七屆六中全會號召建設文化強國的當下，清理和矯正其負面影響，從學術維度予以反思，就顯得十分必要。

從經(jīng)濟學的角度來看，電影是文化產(chǎn)業(yè)，是一種文化消費品，它憑借光影藝術的生產(chǎn)方式，以視聽盛宴的空間平臺完成產(chǎn)品交易，賺取剩余價值。在好萊塢，平均每部電影動用246個行業(yè)，以現(xiàn)代大企業(yè)流水線的生產(chǎn)方式投人生產(chǎn)和運作。在產(chǎn)業(yè)鏈中，每個視聽元素都被看做賺取剩余價值的要素，制片人充分挖掘其商業(yè)潛能，予以包裝和促銷，而美術作為電影不可或缺的視覺元素，其藝術和商品功能受到了電影人的充分重視。中國電影美術歷來注重借鑒中國民族美術文化傳統(tǒng)。比如表現(xiàn)中國戰(zhàn)亂期間知識分子愛情、命運、道德和倫理糾結的影片《小城之春》，導演費穆在影片中大量使用長卷式的、舒展的長鏡頭，借鑒、運用中國畫的空白語言，創(chuàng)造出了含蓄蘊藉、韻味無窮的美學效果。

在戴秀給章志忱唱歌的橋段中，借助場面調(diào)度、畫面構圖和戴秀、志忱、禮言三位演員之間微妙的眼神、表情和心態(tài)，傳達了“言有盡而意無窮”的深遠意味，對此后的中國電影美術產(chǎn)生了重要影響。上世紀80年代以來，中國電影美術在繼承現(xiàn)代電影美術經(jīng)驗和中國民族美術傳統(tǒng)的同時，大膽借鑒、吸收西方電影紀實美學理論和開放式構圖技巧。歐洲電影的視覺主義傳統(tǒng)在80年代以后大面積進人中國銀幕，中國電影美術的造型功能被充分運用，產(chǎn)出了《黃土地》、《紅高粱》、《一個和八個》、《歡樂英雄》、《大紅燈籠高高掛》、《菊豆》、《良家婦女》、《歡樂英雄》、《陰陽界》、《南京大屠殺》等大量優(yōu)秀作品。進人90年代后，隨著市場經(jīng)濟的深人和商品意識的確立，不少電影人在追逐票房的同時，不顧道德倫理，唯利是從，其結果恰如阿多諾等人指出的那樣，只顧商業(yè)利潤批量生產(chǎn)的藝術作品，往往失去了個性，只會庸俗地迎合大眾。

在背離民族視覺審美倫理傳統(tǒng)和倫理底線方面，《讓子彈飛》堪稱顯例。全片充斥著血腥、暴力的畫面，張默飾演的老六“切腹取粉”，姜文飾演的張麻子摸縣長夫人胸部等畫面，都被列為“少兒不宜”。影片中惡霸黃四郎為了攪亂麻匪陣營，派手下化裝成麻匪在鵝城作惡。搶奪民財、強奸民女，而那場扒光女人衣服露出雪白胸部，甚至露點的強奸鏡頭，不僅拍得“真實”，而且還配上眾麻匪“透、透、透……”的喊聲，讓觀眾大跌眼鏡，真是“黃”極了。本來，作為大眾藝術和文化的電影，擁有各個審美層級的觀眾，不同審美層級的觀眾對電影文本審美內(nèi)涵的感悟力和審美水平差別很大。而電影美術文化的“三俗氣質(zhì)”，一方面滿足了觀眾特有的窺視癖心理，另一方面也與觀眾盲目追捧有關，與電影和文藝批評界少數(shù)人商業(yè)化、人情化的低俗批評、片面肯定有關。同時，這種危機在新時期第五代導演橫空出世之初，已有大量展示。許多作品如《紅高粱》中著名的“野合”橋段及其環(huán)境造型，《良家婦女》借助美術元素過度表現(xiàn)性具、性器、J隋欲進行性暗示等，這些作品和橋段不但沒有從倫理層面得到應有的分析批評，反而被大加肯定，對中國電影美術文化的負面影響一直蔓延至今，加速了電影美術的倫理失范。近年的《花樣年華》、《大鴻米店》、《英雄》、《夜宴》、《十面埋伏》、《滿城盡帶黃金甲》、《投名狀》、《集結號》、《南京，南京》、《三槍拍案驚奇》、《讓子彈飛》等，借助美術元素過度表現(xiàn)性、暴力、血腥，制造視覺奇觀，吸引觀眾眼球，如表現(xiàn)中年男女婚外戀的《花樣年華》以變化不斷的旗袍配合低機位構圖，《英雄》紅、黃、黑色的過度暴力渲染，《滿城盡帶黃金甲》的豐乳巨胸，《夜宴》中借助面具制造的暴力、恐怖場面和氣氛。也有的借助美術元素表現(xiàn)低俗、媚俗、庸俗場面和人物，迎合觀眾和市場，片面追求商業(yè)利潤。在《三槍拍案驚奇》中，小沈陽男著女裝，一副娘娘腔，不顧敘事邏輯和傳統(tǒng)倫理，極大地“俗化”和污染了銀幕，暴露出電影文化的低俗化傾向。

電影美術倫理缺失的負面影響絕對不容低沽，它會產(chǎn)生錯誤導向。過分渲染自殺、兇殺、等鏡頭，會給人的心理留下陰影或刺激，對某些人會造成暗示、引導作用，以致受其誘導而模仿。因此，要強化傳統(tǒng)倫理道德所具有的先進文化引導力，注重先進文化對影視創(chuàng)作的規(guī)范作用。事實上，東西方文化在民族傳統(tǒng)、審美和道德標誰等方面都有自己的個性和品性。社會和文化發(fā)展歷史表明，當一定社會形態(tài)的經(jīng)濟指標發(fā)展到一定速度和高度時，公民社會心理和文化發(fā)展質(zhì)量都會發(fā)生較大的變化甚至失衡，以致跌破社會道德底線，出現(xiàn)道德滑坡、倫理紊亂等病灶。電影中社會倫理的缺失，勢必造成過度依靠感官刺激贏得票房的不良傾向，使電影美術創(chuàng)作被票房所左右，暴力、血腥、色情會越來越多地出現(xiàn)在銀幕上，這對中國電影文化的發(fā)展，對觀影的大眾尤其是青少年的道德觀念和心理行為是有害無利的。因此，以先進的、符合中國傳統(tǒng)倫理的審美文化指導電影文化的健康發(fā)展，就成為當務之急。在建設文化強國的今天，我們要重視電影的實際狀況，因為它對社會文化的影響越來越大。