電影《蝴蝶夢(mèng)》對(duì)昆曲的改編與創(chuàng)新

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古典戲曲《蝴蝶夢(mèng)》又名《大劈棺》，是根據(jù)馮夢(mèng)龍《三言二拍》中《莊子休鼓盆成大道》的故事進(jìn)行改編的一出“試妻”戲。越劇電影版《蝴蝶夢(mèng)》改變了傳統(tǒng)戲曲出軌女性批判的主題，引發(fā)了觀眾對(duì)于女性生存困境的思考，該劇藝術(shù)特色明顯，表現(xiàn)風(fēng)格浪漫，滲透著編劇對(duì)女性的關(guān)懷，突顯了該劇在眾多“莊子試妻”戲中獨(dú)特的人文和藝術(shù)價(jià)值。

一、新女性形象的刻畫

在昆曲《蝴蝶夢(mèng)》中，田氏只是一個(gè)符號(hào)化的存在，她沒(méi)有名字，性格也不太鮮明，與莊周之間的情感交流就更少。越劇電影《蝴蝶夢(mèng)》則展現(xiàn)了田秀人格中很多美好的方面：莊子離家十年，田秀對(duì)他的思念之情不減，而且經(jīng)常在夢(mèng)中與莊周相會(huì)；因?yàn)槊看螇?mèng)醒后都會(huì)落空，所以在現(xiàn)實(shí)生活中田氏特意縫制了蝶衣，希望自己在夢(mèng)中能與莊子相依相守；田秀身為齊國(guó)宗室之女，能夠拋卻鄉(xiāng)國(guó)，甘愿和莊子過(guò)清貧日子，表現(xiàn)了她淡泊名利的可貴品質(zhì)；田秀因?yàn)樾蕾p莊子的才華而與之因書結(jié)緣，說(shuō)明她是一個(gè)有見(jiàn)地、有品位的女子。出于對(duì)莊周的崇拜，田秀雖然受到冷落也毫無(wú)怨憤，只有癡情一片。為了表現(xiàn)田氏貞潔婦人的形象，越劇電影編劇吳兆芬讓昆曲《蝴蝶夢(mèng)》中由莊周幻化而來(lái)的楚王孫變成一個(gè)真實(shí)存在的人。楚王孫去南華山請(qǐng)莊子出山，被田秀拒絕，表現(xiàn)了田秀對(duì)莊周的理解和認(rèn)同，說(shuō)明了田秀與莊周精神追求是相同的。楚王孫被田秀的美貌打動(dòng)對(duì)她產(chǎn)生朦朧的愛(ài)慕之情，但終于還是被田氏秀清玉潔的品性感動(dòng)，懷著對(duì)田秀的崇敬羞愧之情離開(kāi)南華山。這一段情節(jié)的設(shè)置表現(xiàn)了田秀對(duì)于真摯愛(ài)情的堅(jiān)守。越劇電影表現(xiàn)了莊周和妻子之間感情甚篤：莊子鼓盆而歌、田氏飲酒微醺后隨之起舞、夫妻二人枕上私語(yǔ)的妙對(duì)和莊子試妻過(guò)程中多次的情不自禁，生動(dòng)表現(xiàn)了田氏是一個(gè)美貌與智慧并重的風(fēng)情萬(wàn)種的女子。這樣的形象與傳統(tǒng)戲劇中常見(jiàn)的女性形象截然不同。越劇電影中還去掉了昆曲中常常被搬上戲劇舞臺(tái)的“說(shuō)親”“回話”兩出，改編為田秀認(rèn)出了假王孫是真莊周，并表示雖然莊周的行為太荒唐，但自己“愛(ài)到深處寬容留”，這種心理體現(xiàn)出的性格比昆曲《蝴蝶夢(mèng)》格局要高出許多。而莊周一向視女子為男性的附庸，因?yàn)樾」褘D扇墳的事件，他更加看低了女性，根本沒(méi)有把包括田秀在內(nèi)的女子放在與自己同等的位置上。但莊周不知道，在溫柔癡情的背后，田秀還是一個(gè)堅(jiān)決維護(hù)自己人格尊嚴(yán)的烈性女子。田秀用莊周意想不到的方式讓他明白了女子不但才智可以與男子并駕齊驅(qū)，在情感上也是可以掌控主動(dòng)權(quán)、不允許包括莊周在內(nèi)男子把自己視為低等人類。愛(ài)緣于崇拜。一開(kāi)始田秀對(duì)莊周的愛(ài)慕更多的是年輕女性對(duì)于比自己年長(zhǎng)的成熟男性的崇拜，甚至可以說(shuō)，田秀愛(ài)上的只是莊周的在書中展現(xiàn)的精神世界。但是她沒(méi)有想到莊周還有世俗男人的愚蠢見(jiàn)識(shí)，還有常人沒(méi)有的冷酷。在看清了莊周的真面目之后，田秀心灰意冷，為了尊嚴(yán)，她再也不會(huì)回頭了，從內(nèi)心來(lái)說(shuō)，田秀是不愿意離開(kāi)莊周的，所以盡管莊周傷害了她，她還會(huì)記得莊周的好，因?yàn)榍f周畢竟是她十年來(lái)魂?duì)繅?mèng)繞的夫君，田秀新女性的形象，還表現(xiàn)為她不像傳統(tǒng)戲劇中的女子一樣，在丈夫離開(kāi)很多年后，感嘆自己紅顏易老，青春不再。劇中可以表現(xiàn)田秀聰慧的情節(jié)是：在莊周暴亡后，田氏在極度的悲痛中又保持著一般女子所不具備的冷靜，從而巧妙地改變了莊周試探自己的被動(dòng)處境。在其他多部傳統(tǒng)劇目中，田氏都落入了莊周設(shè)計(jì)的圈套，最終羞憤而死。越劇電影《蝴蝶夢(mèng)》中，田秀用行動(dòng)樹立正確了女性應(yīng)有的獨(dú)立人格與尊嚴(yán)。所以，我們可以說(shuō)，在越劇電影《蝴蝶夢(mèng)》中，田秀這一形象對(duì)傳統(tǒng)的超越主要表現(xiàn)在女性主體意識(shí)的充分彰顯和對(duì)于女性合理情感訴求的肯定兩個(gè)方面。舊時(shí)代的女性沒(méi)有覺(jué)醒，即使覺(jué)醒也不會(huì)用出走的行為進(jìn)行反抗來(lái)維護(hù)自己的人格尊嚴(yán)。

二、現(xiàn)代視角下對(duì)男權(quán)意識(shí)的反思

與傳統(tǒng)戲曲相比，越劇電影《蝴蝶夢(mèng)》中的人物體現(xiàn)了更多了現(xiàn)代化視角。在傳統(tǒng)昆曲中，莊周是被當(dāng)做一個(gè)追求“大道”的圣賢來(lái)塑造的，他最后看破塵緣，被表現(xiàn)為對(duì)一切虛假幻象的參悟，不再渴望享受到世俗生活的短暫幸福，這樣的構(gòu)思完全站在男權(quán)意識(shí)的角度維護(hù)莊周的高大形象，本該在劇中有所呈現(xiàn)的女性意識(shí)處于一種“隱失”的狀態(tài)。越劇電影《蝴蝶夢(mèng)》卻對(duì)田秀快速的移情別戀給予了一定的理解，肯定了人性中正常的欲望，并借老仆田喜之口對(duì)莊周的“推理”進(jìn)行了斥責(zé)，批判了以莊周為代表的有品格、有修養(yǎng)的人骨子里的自私，在沒(méi)有遇到考驗(yàn)的時(shí)候，他們似乎比普通人更懂得生活，在遇到考驗(yàn)的時(shí)候，他們都只從自己的角度出發(fā)，缺少對(duì)別人心理欲求的體察。在結(jié)局處，鹿兒和娟兒兩個(gè)侍從的結(jié)合給整個(gè)悲劇故事增添了一抹亮色，也使觀眾陷入了深深地思考：鹿兒和娟兒這樣沒(méi)有太多精神追求的人都能過(guò)上美滿幸福的生活，而田氏和莊周這樣對(duì)精神層面要求很高的夫妻，卻得不到圓滿的結(jié)局，這也是編劇有意進(jìn)行冷暖對(duì)照的精彩體現(xiàn)。愛(ài)情中最重要的是相互包容、相互理解，一方過(guò)度遷就另一方的愛(ài)情是不會(huì)有好結(jié)果的。在越劇電影《蝴蝶夢(mèng)》中，莊周與田秀之間的感情首先是平等的；其次，夫婦二人的感情交流也很令人羨慕，他們既有相同的對(duì)于清凈淡泊生活的追求，又有高雅的閨房之樂(lè)。劇中田秀對(duì)莊周的思念與莊周對(duì)妻子情感的反饋，使這個(gè)原本揭示人性冷漠的傳統(tǒng)戲劇，有了溫暖的煙火氣息。這是越劇電影《蝴蝶夢(mèng)》對(duì)于昆曲《蝴蝶夢(mèng)》的超越和創(chuàng)新。莊周結(jié)婚三月就離家學(xué)道，學(xué)成大道而不通夫妻之道，懷疑田氏與楚王孫私通并且通過(guò)幻化驗(yàn)證妻子對(duì)自己的真情更是對(duì)田氏人格的侮辱，最終田氏為了捍衛(wèi)自己的尊嚴(yán)而選擇離開(kāi)。在把莊子奉為神圣十年后，田氏終于找到了真正的自我，她從自己編織的蝴蝶夢(mèng)中醒來(lái)，做回了真我。莊子一向習(xí)慣于無(wú)拘無(wú)束的游仙生活，并沒(méi)有把家庭放在心上。田秀發(fā)現(xiàn)自己等待了十年的曠古圣賢居然是這樣一個(gè)隨便猜忌自己的人，她理想中的莊周死掉了，愛(ài)情經(jīng)得起漫長(zhǎng)的等待，卻經(jīng)不起逐漸冷卻后的猜疑。但從人性的角度看，莊周的反應(yīng)也可以理解，因?yàn)樗c田氏是老夫少妻，男人在愛(ài)情世界里對(duì)自己的魅力缺乏足夠的信心才會(huì)吃醋。莊周在向田氏講述小寡婦扇墳的故事時(shí)，田氏表達(dá)了對(duì)莊子幫助小寡婦的贊賞，表示女子在前夫死后再嫁雖是無(wú)奈之舉，也是人之常情，而沒(méi)有體察到莊子內(nèi)心的荒涼和對(duì)人間真情的失望。這表現(xiàn)了原本很恩愛(ài)的兩個(gè)人在長(zhǎng)期的分離后，對(duì)于對(duì)方的心理缺乏應(yīng)有的體察。在昆曲《蝴蝶夢(mèng)》中，田氏再嫁的心理活動(dòng)表現(xiàn)的很直露，最終由于自覺(jué)羞恥而自盡，更多的是田氏咎由自取的結(jié)果，這樣的構(gòu)思把莊周對(duì)于夫妻之情的冷漠淡化了。在越劇電影中，田秀識(shí)破了莊周的幻化，如果不是莊周幻化的楚王孫再度詐死，讓田秀劈開(kāi)自己的天靈蓋以證明自己的推理正確，莊周和田秀的婚姻就還會(huì)有挽回的余地。但在真相大白后，莊子還理直氣壯地說(shuō)自己“只為推理，無(wú)關(guān)風(fēng)月”。田秀最后表現(xiàn)出的冷淡，是由于莊周的步步緊逼，讓她覺(jué)得自己只是莊周手中的玩偶。于是這個(gè)不愿做玩偶的中國(guó)古代“娜拉”只能以出走的方式向壓在她身上的男權(quán)思想做出堅(jiān)決的反擊。總之，在越劇《蝴蝶夢(mèng)》中，田秀對(duì)莊子熾熱的感情由崇拜、欣賞點(diǎn)燃，又由夫妻間高度的精神交流和追求升華，支撐著田秀度過(guò)等待丈夫的孤單歲月，也使她面對(duì)楚王孫有禮有節(jié)，絲毫不為所動(dòng)。但是，她卻發(fā)現(xiàn)莊子內(nèi)心深深的冷漠，終究離她的期待太遠(yuǎn)；莊周對(duì)她的猜忌，使她的感情由熾熱轉(zhuǎn)變?yōu)槔涞辉谶@一痛苦的歷程中，她終于看清了莊周所倡導(dǎo)的“大道”的虛偽，更重要的是認(rèn)清了自己，也找到了能夠支撐自己生活下去的新的精神追求，于是她終于毅然決然地離去了，這是越劇電影對(duì)昆曲原著的最重要的創(chuàng)新。

三、美輪美奐的舞臺(tái)效果

對(duì)于舞臺(tái)效果的分析，不僅要看服裝造型的設(shè)計(jì)，還要看演員肢體動(dòng)作的表演，舞臺(tái)布景也是不可忽略的一方面。越劇電影《蝴蝶夢(mèng)》給觀眾帶來(lái)的是聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)的雙重沖擊。如果說(shuō)傳統(tǒng)戲劇舞臺(tái)上的服裝造型的功能只是直觀地表現(xiàn)人物的身份，那么越劇《蝴蝶夢(mèng)》的服裝則充分表現(xiàn)了更為豐富的語(yǔ)言信息。以田秀與楚王孫相見(jiàn)的場(chǎng)景為例：田秀得到消息，誤以為莊周回來(lái)了，沒(méi)想到楚王孫前來(lái)請(qǐng)莊周出山。為了迎接莊周，田秀穿上十年前的紅嫁衣，開(kāi)門之后，卻發(fā)現(xiàn)是楚王孫到訪，于是趕快回避，并且換上素服，把自己嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)地遮蓋起來(lái)。待到莊周回來(lái)，她將信將疑，一眼看見(jiàn)自己的丈夫，才把裹在外面的素服脫掉，露出一身鮮艷的紅嫁衣。在這一系列的動(dòng)作、情景中，服裝所表達(dá)出的語(yǔ)言很到位。再說(shuō)劇中最為重要的蝴蝶衣：“莊周夢(mèng)蝶”這個(gè)哲學(xué)命題本身有著很唯美的意象，《蝴蝶夢(mèng)》這個(gè)故事賦予了它新的含義。田秀與莊周的結(jié)合就是莊周的蝴蝶夢(mèng)，田秀就像一只蝴蝶偶然進(jìn)入莊周的夢(mèng)境，而后就消失了。戲劇一開(kāi)場(chǎng)，柔和而絢麗的燈光照著四顧尋找，展翅欲飛的田秀，在片頭的第一個(gè)唱段結(jié)束后，田秀尋而不得，倉(cāng)皇跌倒。第二段卻又達(dá)到一個(gè)新的高潮，由舒緩悠然的輕盈飛行，變?yōu)閵^力的飛行，燈光與蝶衣上閃爍的晶瑩的微光交相輝映，飛騰旋轉(zhuǎn)的肢體動(dòng)作，帶動(dòng)蝶衣紛飛，深化了田秀象征的蝴蝶形象。服裝設(shè)計(jì)的瑰麗、華美只是美輪美奐的舞臺(tái)效果體現(xiàn)的一方面，服裝的動(dòng)感是演員的肢體表演賦予的。王志萍表演的精彩之處，主要表現(xiàn)在兩處：一是莊周回來(lái)后，田秀呈現(xiàn)出閨中少婦的嬌媚。在醉酒之后，身體綿軟無(wú)力，時(shí)而隨著莊周的鼓盆而歌輕舞，時(shí)而摟著莊周的脖子，要他回憶新婚之初的洞房私語(yǔ)，這些肢體動(dòng)作的展現(xiàn)，打破了傳統(tǒng)戲劇舞臺(tái)上莊重嚴(yán)謹(jǐn)?shù)呐孕蜗螅雅缘纳眢w的欲望展現(xiàn)了出來(lái)。獨(dú)守空房十年的田秀是一朵將要凋謝的花，她要抓住這最后的花期，盡情綻放。二是在莊子的靈堂上，田秀面對(duì)楚王孫的誘惑，時(shí)而心動(dòng)、時(shí)而想起莊周尸骨未寒而理性克制自己的情欲，那種欲迎還拒、欲拒還迎的心理變化都通過(guò)肢體動(dòng)作表現(xiàn)出來(lái)。此時(shí)的音樂(lè)也像雨滴滴入古井泛起的漣漪，是田秀和假王孫內(nèi)心情感流動(dòng)的外化。莊周化身楚王孫原本是為了試探田秀，自己卻先被田秀的似水柔情打動(dòng)了，情到深處，他失口喊出娘子，差點(diǎn)暴露了身份。這時(shí)，田秀身體的轉(zhuǎn)動(dòng)，把她被真情點(diǎn)燃的想要追逐青春的心理表現(xiàn)的淋漓盡致。理智使她拒絕了假王孫的誘惑，當(dāng)假王孫一把摟住田秀的腰身，紅色煙霧頓時(shí)涌現(xiàn)，當(dāng)田秀的理智戰(zhàn)勝感情，紅色煙霧又陡然消失。田秀與假王孫洞房花燭夜蝴蝶夢(mèng)紛飛，紅色的煙霧在燭光的映照下更加濃重，代表兩人的感情在這個(gè)場(chǎng)景中燃燒到了沸點(diǎn)。昆曲《蝴蝶夢(mèng)》是一部具有鮮明的寫實(shí)風(fēng)格的作品，莊子身上的玄色道服、骷髏與莊子之間“虛無(wú)主義”的對(duì)話、田氏身著孝衣的素白色世界、田氏舉斧劈棺的驚悚場(chǎng)景都給觀眾造成一種沉悶、壓抑的心理體驗(yàn)。田氏劈棺這種充滿恐怖氣氛的戲劇場(chǎng)景，本來(lái)是很不適合在舞臺(tái)上呈現(xiàn)的，但由于劈棺的動(dòng)作本身存在著很高的藝術(shù)價(jià)值，會(huì)給觀眾帶來(lái)緊張刺激的視覺(jué)效果，在表演的過(guò)程中也最見(jiàn)演員功力，所以盡管長(zhǎng)時(shí)間被禁演，一旦搬上舞臺(tái)，“劈棺”還是必演的精彩段落。越劇弱化了這個(gè)場(chǎng)景的恐怖氣氛，雖然也有劈棺的場(chǎng)景，但田秀嬌小玲瓏的身軀在旋轉(zhuǎn)中顯得輕盈靈動(dòng)。在緊張的戲劇節(jié)奏中，田秀揮舞著的斧子，表現(xiàn)的只是被莊周傷害、猜忌而絕望，弱化了突然而起的暴怒和野蠻的行為，體現(xiàn)了越劇柔美飄逸的藝術(shù)風(fēng)格。作為中國(guó)首部水墨戲劇電影，《蝴蝶夢(mèng)》巧妙地融入了傳統(tǒng)山水畫的舞臺(tái)布景，消散的舞臺(tái)意境充分顯示了莊周生活環(huán)境中的野趣，一些場(chǎng)景切換，如莊周歸來(lái)之前，枯樹上點(diǎn)染的紅花一朵一朵漸次開(kāi)放，流淌的山泉和飛鳥的鳴叫使整個(gè)舞臺(tái)布景動(dòng)感十足、充滿自然的生機(jī)。由于越劇電影《蝴蝶夢(mèng)》將傳統(tǒng)價(jià)值觀中女性的溫柔賢良與現(xiàn)代社會(huì)女性應(yīng)該具備的聰慧性感都給了田秀，為觀眾呈現(xiàn)了一個(gè)近乎完美的新女性形象；又立足于當(dāng)下的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，對(duì)人性、對(duì)家庭生活的經(jīng)營(yíng)提出了值得反思的問(wèn)題；在舞臺(tái)效果的設(shè)計(jì)中，又融合了日本舞蹈元素與服裝造型；貫穿全劇的水墨布景又使整個(gè)劇目體現(xiàn)出豐富的中國(guó)古典風(fēng)貌。所以，該劇成為越劇中的經(jīng)典之作，飾演田秀的王志萍也憑借她在該劇中的精彩表現(xiàn)獲得了第二十五屆中國(guó)戲劇梅花獎(jiǎng)。

參考文獻(xiàn)：

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[2]王志萍,劉平.從突破自己開(kāi)始———王志萍與她《蝴蝶夢(mèng)》中的表演創(chuàng)造[J].上海戲劇,2002(3).

[3]姜進(jìn).《蝴蝶夢(mèng)》與中國(guó)戲劇有關(guān)性與道德話語(yǔ)的女性重構(gòu)[J].戲劇(中央戲劇學(xué)院學(xué)報(bào)),2007(2).

作者:邱雪惠 單位:河南大學(xué)文學(xué)院