歷史劇熱潮管理論文

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歷史劇作為一種藝術門類在中國現當代藝術史上非常發達，中國現當代藝術史創生了非常好的歷史劇傳統。這種傳統可以概括為：一尊重歷史，二反映現實，三強調藝術性，強烈的歷史意識和現實關懷合而為一構成了中國現當代歷史劇優秀的美學傳統。中國現當代文學史上曾出現過《屈原》、《海瑞罷官》等著名歷史劇，這些歷史劇都是以史實說話又能燭照現實的好作品。

但是，當下的歷史劇并非如此。當下的歷史劇至少在這樣幾個方面背離了這個傳統。

缺乏嚴肅的歷史觀。

歷史到底是人民創造的還是帝王將相創造的?這不是小問題，而是大問題，如果我們承認歷史是人民創造的，那么我們的歷史劇就會關心歷史中小人物的命運，關心那些在歷史事件的底層，然而卻是歷史進步和發展實際支撐者的小人物。現在的情形正好相反，演了慈禧、康熙、雍正、乾隆等等帝王還不算，還要把馬皇后、還珠格格、紀曉嵐什么的一同搬上熒屏，我們的歷史劇中充斥著帝王將相，甚至各式各樣的皇后、皇女，卻沒有真正的人民。是不是這些歷史劇的創作者真的覺得人民的生活沒有戲劇性、藝術性，不值得關注呢?是不是這些歷史劇的創作者覺得人民的命運、人民的生活只是帝王將相的背景，他們于人類歷史發展來說是沒有意義甚至毫不相關的?

歷史的發展充斥著各種偶然性事件，歷史的發展也常常看起來似乎是被那些操縱具體事件的掌權者左右的。但是，在這些偶然事件以及那些“大人物”對事件的支配中，我們應該看到真正的決定者是人民，是那些被當下歷史劇抹煞了的小人物。不過我這樣說，并不意味著我反對一切關于帝王將相才子佳人，皇女皇孫的歷史劇，我要提出的問題是：我們對歷史發展是否有真正的洞見?

缺乏正確的歷史意識。

我們在傳播什么又在反對什么?我們把康熙、雍正、乾隆甚至慈禧塑造成所謂大智大慧、護國保民，充滿人性的明君英主，卻忘記了他們實際只是封建社會的帝王。他們秉持的不過是“天下之大莫非王土”的“家天下”觀念，他們開疆拓土僅僅是為了擴展他們的“家”，而為了這個“家”的拓展，又有多少“人民”死于非命?要知道，他們并非出于現代意義上的愛國主義在做這些，而是出于封建帝王的家國觀念在做這些。我們要澄清的是歌頌封建君王開疆拓土和宣揚愛國主義并不是一回事，真正的愛國主義情感是意識到我們的國家是獨立的、民主的，我們是這個國家的一份子，我們是作為這個國家的一份子來熱愛它的；同時，我們也意識到我們的國家是這個世界的一份子，我們也要為這個世界的和平與共同繁榮作出貢獻。這種愛國主義不僅僅是一種地域觀念、母土觀念導致的天然感情，更

是一種理性的社會意識，而且必然和世界主義不可分割。

從上述角度，我們就能看到，當下的大多數歷史劇中充斥的并非真正的愛國主義精神，這些歷史劇中所具有的多是狹隘的種族民族主義、文化民族主義、地域民族主義情緒及大國迷夢左右下的天朝意識。我們的歷史劇在為封建帝王們歌功頌德，為他們平反，卻沒有看到在他們的治理之下，又發生過多少“文字獄”，多少“因言廢人”的慘劇，僅僅是因為他們朱筆一揮，人民在這些帝王的棋盤上又有多大價值?人民在他們的豐功偉績中居于什么地位呢?他們真的是在為人民創造歷史嗎?

缺乏正確的藝術觀念一切還要回到藝術本體上來認識，之所以當下歷史劇創作會出現上述問題，我認為除了上述歷史觀原因外，最重要的原因還在于歷史劇創作者缺乏正確的藝術觀念。據說，《康熙王朝》的導演陳家林就曾說過這樣的話“我認為正說和戲說是風格、樣式有差異，細究起來都是編的。但這個編要有個度的把握。我承認《康熙王朝》?0％的劇情都是編的。”歷史劇要不要尊重歷史?歷史劇要不要以嚴肅的思想訴求來支

撐自己的美學品味?我并不是籠統地反對文學藝術來源于“游戲”之說，但是，“游戲”

不等于“戲說”。“游戲說”認定文學藝術的功利是寓有形于無形的，文學藝術的教育作用是通過潛移默化而來的，而文學藝術的重要功能是“使人愉悅”。從閱讀接受的角度，讀者可以抱著游戲的態度來欣賞文學藝術，“戲說”的意思是文學藝術創作本身就是一種游戲，它的目的僅僅是娛樂觀眾，甚至某些創作者還認為他們玩弄藝術，愚弄觀眾；在某些電視劇制作者看來，電視劇只要能讓觀眾愉快，拿到收視率就算完成了任務，他們只是想對投資者負責，對于他們來說讓投資者賺到錢便算目的達到了，對后一種觀點和做法我不敢茍同。然而，也正是后一種觀點似乎影響了當下電視劇創作，尤其是歷史劇創作的主流思潮，進一步我還要說這種有害的藝術觀念，已經滲入當下藝術的一切方面，成了當下中國社會藝術生活的主流思想。

出現這種“戲說”藝術觀，并不是偶然的。縱觀古代藝術史，我們會發現，那些政治晦暗、物質貧乏、社會動蕩的時代，藝術反而會高揚人性、人生以及社會的大旗，為理想、為生命鼓與呼；而那些政治清明、社會穩定、物質發達的歷史時代，卻常常會伴隨著藝術的膚淺化、戲謔化，藝術在那些清明穩定的時代放棄了自己的職責，它不再為人類精神生活守夜，而是加人了喧囂沸騰充滿感官享受和欲望氣息的夜生活中，它成了一個時代物質化、欲望化的急先鋒。

藝術應該是一個時代精神生活的促進器，它應該以正確的歷史觀教育人，以昂揚的社會意識感染人，以積極的人生意味愉悅人。現在我不禁要問某些藝術家，他們的藝術觀念拋到何方去了?把藝術看作是且僅僅是一種娛樂的觀念是非常錯誤的。任何時代，不僅是政治動蕩、物質困乏的時代，我們需要以正義以良知創作藝術，需要為社會公正、社會發展和進步呼號的藝術；在政治清明穩定，物質發達的時代我們同樣需要這樣的藝術。除了愉悅人之外，藝術還有提高人、感染人、教育人的義務。就此，我們的歷史劇創作者有必要反思自己的藝術觀。

創造文化還是反文化?

改革開放已經20余年，長時間的政治穩定、物質進步胎生于中國人民銳意改革、積極進取、奮發有為的社會精神，不斷的推進改革開放也進一步鞏固了這種精神，它是一個互相促進共同發展的過程。但是于此同時，我們必須看到它也在某種程度上助長了奢糜享樂的社會風氣，時代物質生活的巨大進步為一種崇尚享樂的生活方式和精神氣候提供了土壤。藝術是時代精神生活的溫度計、晴雨表，藝術在這種時代自然會感染這種氣息，甚至成為這種氣息的溫床。應該承認，人類社會發展的主要目標是為物質生活提供更為豐富的基礎，并且通過這種物質的極大豐富為人類個性的充分張揚提供保證。但是，物質生活極大豐富的時候不僅為人類個性的豐富和自由提供丁可能，而且也相反地為人性的狹隘化、單向度化提供了契機。古代羅馬的歷史經驗告訴我們，物質生活的極端豐富并不天然地就導致人類精神生活的豐富和發展，古羅馬的物質是極端豐富的，但是古羅馬人卻沉迷于角斗士表演等血腥的藝術，他們從反人性的藝術中獲得感官刺激。古代羅馬人的精神生活并沒有和他們的物質生活一樣得到提升而是狹隘化了，也因此古羅馬的繁榮并未得到長期維持。這一歷史經驗告訴我們，沒有精神世界的奉富和高尚作為支撐，一個時代的物質生活無論其當下如何發達，從長遠看都會難以為繼。中國社會的現狀也值得我們警惕。改

革開放20余年積累下來的巨大物質成果，將把我們引向何處?現在是提出這個問題的時候了。這個問題并非杞人憂天，值得注意的是，當下崇尚物質享樂、追求感官愉悅的社會風氣正逐漸侵蝕著我們的藝術，歷史劇創作的現狀只是當代藝術狀況的冰山一角。而這種藝術狀況又正在相當程度上反作用于我們這個時代，它加速了上述社會風氣的傳播，它為上述社會風氣的主流化、主導化提供了具有說服力和感染力的形式，自動地成了那種社會風氣的載體。

毋庸置疑，電視已經成了當下主流藝術媒介，電視劇也成了當代最為主流的藝術樣式，電視劇作為一種藝術樣式其影響之大、作用之深恐怕在當代沒有任何一種其他藝術樣式可以與之相比。電視劇作為一種藝術樣式在當代普通平民的精神生活中，占據著非常重要的地位。對于大多數普通平民來說，欣賞電視劇是他們最重要的最有文化內涵的活動，甚至可能就是他們所有文化活動的總和。然而也恰恰是在這一點上，我們的電視劇從文化走向了它的反面。擰開電視機按鈕，充斥眼前的是各式各樣的宣揚偽歷史的歷史劇，把歷史當作娛樂資源、而不是思想資源、現實之鏡的歷史劇，為什么我們的歷史劇會是這樣的水平?

文化有時候會走向它的反面成為反文化，粗俗的藝術作品會敗壞人們的藝術口味，培養出沒有藝術欣賞力的“藝術欣賞者”，沒有文化品位的歷史劇自然也會破壞人們的文化感覺，帶來反文化的“文化”。

歷史觀上的反歷史主義，藝術觀上的反文化主義，兩者合流一處，必然導致歷史劇創作的低劣粗俗。以歷史的名義反歷史，以文化的名義反文化，是當下中國歷史劇創作的主要問題，現在已經是我們的電視劇工作者應該反思的時候了。