微機保護技術(shù)分析論文

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摘要：哲學(xué)思想方法層面給出方向性粗線條的“反思修正”，明確啟示著轉(zhuǎn)化舊為新的途徑，是技術(shù)實踐“反思修正”的保障。既是哲學(xué)社會科學(xué)研究對于自然科學(xué)技術(shù)研究“指導(dǎo)啟迪意義積極性作用”的一個具體實例，也是哲學(xué)思想方法研究聯(lián)系自然科學(xué)技術(shù)研究實際的一個具體實例。衷心歡迎批評指正交流探討。

關(guān)鍵詞：哲學(xué)思想微機保護技術(shù)

建構(gòu)學(xué)術(shù)民主文化氛圍健全法制規(guī)范建設(shè)提高科技創(chuàng)新能力

中國電機工程學(xué)會會員（證字21-0641號）劉聯(lián)和2005年元月3日初稿

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自然科學(xué)技術(shù)研究的創(chuàng)新發(fā)展，首當(dāng)其沖必要破除一種技術(shù)優(yōu)勢的絕對化片面性傾向，建樹優(yōu)勢互補融合、實用多樣化、個性、特色優(yōu)勢規(guī)律的發(fā)展進步。發(fā)展是新事物的產(chǎn)生與舊事物的滅亡，是舊轉(zhuǎn)化為新、是進步、向上、有生命力的，是充分滿足社會生產(chǎn)、生活實踐需求的。反映于哲學(xué)思想方法層面存在不和諧矛盾問題的自然科學(xué)技術(shù)研究，一定存在無法回避、必要“反思修正”的技術(shù)實踐問題。哲學(xué)思想方法層面給出方向性粗線條的“反思修正”，明確啟示著轉(zhuǎn)化舊為新的途徑，是技術(shù)實踐“反思修正”的保障。既是哲學(xué)社會科學(xué)研究對于自然科學(xué)技術(shù)研究“指導(dǎo)啟迪意義積極性作用”的一個具體實例，也是哲學(xué)思想方法研究聯(lián)系自然科學(xué)技術(shù)研究實際的一個具體實例。衷心歡迎批評指正交流探討。

1、針對現(xiàn)行“微機保護”技術(shù)產(chǎn)品，由其二十多年來的發(fā)展實踐，不難歸納其“半”創(chuàng)新發(fā)展技術(shù)思想觀點方法的模式形態(tài)特征：

①著眼于擇擾唯一、“軟件、有源”理念形態(tài)的同化一統(tǒng)化。

②著眼于擇優(yōu)唯一、“線性嚴(yán)格高精準(zhǔn)定量檢測”理念形態(tài)的同化一統(tǒng)化。

③著眼于擇優(yōu)唯一、由“高端復(fù)雜”向“低端簡單”推廣普及的同化一統(tǒng)化。

④著眼于擇優(yōu)唯一、通用性理念形態(tài)的同化一統(tǒng)化。

⑤著眼于擇優(yōu)唯一、傾向“三選二”取代雙重不同原理保護的同化一統(tǒng)化。

近年有所轉(zhuǎn)變，鮮明不同原理實用形態(tài)的研究尚待時日。

⑥著眼于擇優(yōu)唯一、傾向“光CT、PT”高精準(zhǔn)理念形態(tài)的同化一統(tǒng)化。

⑦重“共性技術(shù)理念優(yōu)勢”、輕“專業(yè)個性技術(shù)發(fā)展理念優(yōu)勢”研究，沿襲“專業(yè)個性技術(shù)既有理念（非優(yōu)）”。

⑧脫離“實用多樣化、個性、特色”優(yōu)勢規(guī)律的客觀實際，脫離經(jīng)濟優(yōu)勢因素制約條件的客觀實際。

其所謂的“高性能價格比”優(yōu)勢，是“有實有虛”的，特別是針對“低壓簡單”保護場合的運用。其“優(yōu)勢”中掩蓋著劣勢，“脫離”中包含著對“不同”優(yōu)勢的“抹殺”[3]，可以說正是一種技術(shù)優(yōu)勢絕對化片面性傾向、非和諧的必然。

注意到，無論傳統(tǒng)機電式繼電保護裝置相對現(xiàn)行“微機保護”技術(shù)產(chǎn)品具有什么與多少劣勢因素，卻不容抹殺的是：

傳統(tǒng)的至少在220KV及其以下電壓級系統(tǒng)，曾經(jīng)是悠久歷史“成功”運用的真實。這是客觀認(rèn)知“半”、“全”創(chuàng)新發(fā)展技術(shù)思想觀點方法研究的參照系的、不可替代的實踐基礎(chǔ)與前提。也即全面認(rèn)定與實踐檢驗新技術(shù)產(chǎn)品技術(shù)性、經(jīng)濟性指標(biāo)優(yōu)劣的基準(zhǔn)點，更是舊轉(zhuǎn)化為新（推陳出新）完整過程、穩(wěn)固可靠（非人為“炒作”）的支撐點。曾經(jīng)是傳統(tǒng)機電式保護技術(shù)產(chǎn)品、昔日“輝煌”的國家專業(yè)大企，在現(xiàn)行“微機保護”技術(shù)推行二十年后的今天，不至于對此“基準(zhǔn)”、“支撐”會產(chǎn)生什么疑惑吧？

現(xiàn)行“微機保護”技術(shù)研究，也展示有最新“面向保護對象微機保護系統(tǒng)”研究的構(gòu)想。這一動態(tài)，原則上只是前述歸納其模式形態(tài)特征中⑤、⑦兩項的松動，其余①、②、③、④、⑥、⑧六項特征維系不變，有如“免強應(yīng)對”的“改良”[3]。拙“全”創(chuàng)新發(fā)展技術(shù)思想觀點方法研究成果，向國家專業(yè)大企正式提出“內(nèi)部技術(shù)交流奉獻”建議，已時過三載、依然如是。不知是否還要堅持不置理下去？不置理與網(wǎng)上失態(tài)無聊者之“謾罵”（何以對同一性規(guī)律的“精華”的傳承，竭盡其“謾罵”之能事？好自為之）是否都是“高高在上”、非平等待人之歧視者常見的作為？是否雖然可謂“浮躁之風(fēng)”其甚有點悲哀驚嘆，卻又大有希望？堅持不敞開“內(nèi)部技術(shù)交流奉獻”大門、拒絕對“半”創(chuàng)新發(fā)展欠缺弊病進行“反思修正”、拒絕與“全”創(chuàng)新發(fā)展的“不同”研究成果優(yōu)勢互補（何以非要“非此即彼”不可），是否有如“自己捆住了自己的手腳”？

不難認(rèn)同“問題”的焦點：

在于如何充分借鑒好“共性技術(shù)理念優(yōu)勢”這一外部有利條件，決不是不要借鑒。如果沒有“共性技術(shù)理念的專業(yè)化”（促進形成“專業(yè)個性技術(shù)發(fā)展理念優(yōu)勢”，再與之結(jié)合）的“高標(biāo)準(zhǔn)”的實質(zhì)，就是確鑿的“欠缺”。其性質(zhì)同不要“馬克思主義理念的中國化”、不要縱向“精華”的傳承，是一樣的道理。

“全”創(chuàng)新發(fā)展最終強調(diào)實踐的是：

“實用多樣化、個性、特色”優(yōu)勢規(guī)律的發(fā)展，是縱向“精華”的傳承與橫向并列“優(yōu)勢”的共存。反對“高端復(fù)雜”的向“低端簡單”的、強制同化的一統(tǒng)化，不是淘汰“高端復(fù)雜”的“高、尖”模式形態(tài)的實踐需要，只是糾正其“抹殺”多數(shù)實踐需要的“低中端簡單”實用模式形態(tài)優(yōu)勢的“錯誤”，不是“非此即彼”、是優(yōu)勢互補融合。這些竟真得都是有如“謾罵”者所謂的“垃圾堆”中的“骨頭”嗎？否。道理還是要講的，不講如何化解可能的誤解（希望只是誤解）？

“內(nèi)在同一性、外在多樣性”規(guī)律，是人們認(rèn)識和改造世界的普遍一般的規(guī)律性。繼電保護專業(yè)領(lǐng)域，不會是超出普遍一般規(guī)律性之外的“獨立王國”。反映于哲學(xué)思想方法層面存在不和諧矛盾問題的自然科學(xué)技術(shù)產(chǎn)品研究，一定存在必要“反思修正”的技術(shù)實踐問題（決無可能“削足適履”般去修正哲學(xué)思想方法）[3-6]。能夠公平公正公開“反思修正”，也還是需要一點勇氣與魄力的。是否不敞開“內(nèi)部技術(shù)交流奉獻”大門，有如是欠缺“反思修正”勇氣魄力之反映？顯然，沒有黨和國家“科學(xué)發(fā)展觀”等一系列倡導(dǎo)，也就沒有我們探討的勇氣與動力，期望大家攜手共勉團結(jié)進步。

自然科學(xué)技術(shù)研究與哲學(xué)社會科學(xué)研究緊密結(jié)合實踐之路，是一條康莊大道，繼電保護專業(yè)技術(shù)研究也不例外。對于“反思修正”類研究更為至關(guān)重要，因為哲學(xué)思想方法層面、方向性粗線條的“反思修正”[3-6]，明確啟示著轉(zhuǎn)化舊為新的途徑，也是技術(shù)實踐具體“反思修正”的動力保障。沒有前者，后者“反思修正”談何容易？是否不能只相信、熟悉：“自己”，“自己”的師承、觀點、技術(shù)、初衷，“自己”的關(guān)系戶與其市場。時下，如果說是“頑固、保守”的話，是否不在“全”創(chuàng)新發(fā)展理念方面？不知可否從哲學(xué)社會科學(xué)政治領(lǐng)域的、繼“左傾”之后又轉(zhuǎn)化為“右傾”（或相反）的客觀事物規(guī)律中，得到一些同一性規(guī)律的啟迪？

2、現(xiàn)行“微機保護”技術(shù)產(chǎn)品、“半”創(chuàng)新發(fā)展技術(shù)思想觀點方法的實踐，也反映為一種“技術(shù)至上”、“唯高至上”，以科學(xué)等同于技術(shù)、以理想等同于現(xiàn)實，囊括有求快與理想化成份，脫離實用多樣化優(yōu)勢的實際、脫離經(jīng)濟優(yōu)勢因素條件制約的實際，導(dǎo)致“過”滿足多數(shù)“低端簡單”保護場合實用需要的弊端傾向性。是否與歷史上曾經(jīng)的“學(xué)院式研究道路”頗為相似？客觀上，“過”與“欠”都不是“優(yōu)”，都是造成損失危害的根源。

這種傾向性，其實不過是一老生常談之弊病頑疾問題。即在自然科學(xué)技術(shù)產(chǎn)品研究的追求探索過程中，人們往往容易走上“技術(shù)至上”、“唯高至上”道路的所謂“高、尖”水平，容易輕視充分切合實際實用的追求（總是似乎不夠“高、尖”）。這一傾向問題是不會絕跡的，只要遇到適當(dāng)因素條件就會重復(fù)再現(xiàn)。所以，必要重視到杜漸防萌意義的警覺，以力求避免造成大的損失危害。

人們關(guān)注研究諸如前述形態(tài)特征中，“軟件、有源”的、“光CT、PT”的等等單一與“高端復(fù)雜”專門課題，無疑都是必要有益的。問題在于以匯集前述①--⑧項特征、成為“半”創(chuàng)新發(fā)展實踐的“唯高至上”的推崇、強制同化的一統(tǒng)化，豈不是有如給予“實用多樣化、個性、特色”優(yōu)勢發(fā)展出示了“止”的紅牌，從根本上扼殺了“實用多樣化、個性、特色”優(yōu)勢的規(guī)律性？其與人為捕殺滅絕物種的危害性質(zhì)，豈不正是同一性規(guī)律的問題？

“半”創(chuàng)新發(fā)展實踐的“微機保護”技術(shù)產(chǎn)品，所反映出的“技術(shù)至上”、“唯高至上”、一種技術(shù)優(yōu)勢的絕對化片面性傾向，實質(zhì)與歷史上哲學(xué)社會科學(xué)（經(jīng)濟、政治的）“畝產(chǎn)X萬斤”、“共產(chǎn)主義就要實現(xiàn)了”的“冒進、求快、片面、崇拜”，也是相似的。只不過是又滯后了幾十年，更其損失危害被其科學(xué)外衣“籠罩”著，一時混淆不清罷了。應(yīng)該說，黨與國家之所以倡導(dǎo)建構(gòu)“民主文化氛圍”（包括學(xué)術(shù)民主）就是包括著有如清除“籠罩”之類這樣一方面的積極性因素意義在內(nèi)。

所以，哲學(xué)社會科學(xué)研究的“指導(dǎo)啟迪意義積極性作用”，無論是典范意義的、或是經(jīng)驗教訓(xùn)與客觀事物規(guī)律性意義的，對于自然科學(xué)技術(shù)研究都是難得寶貴的，決非多此一舉。相比之下，似乎自然科學(xué)技術(shù)產(chǎn)品研究專家，是否內(nèi)在欠缺了些有如政治家“反思修正”的坦蕩襟懷與膽識氣慨？或許是技術(shù)產(chǎn)品研究同其產(chǎn)品效益的財富積累關(guān)系更為直接，與其“財富”取代“暴力”登上社會支配作用因素行列舞臺的緣故？然而如前歸納其模式形態(tài)特征的第⑧項，即具體又抹殺了技術(shù)產(chǎn)品經(jīng)濟優(yōu)勢因素條件制約的實際，可見“不和諧”、自相矛盾的又一個側(cè)面。

以一般普遍意義而言，一些探討不在于其復(fù)雜或簡單，而在于不僅僅是來自書本的、更是與親歷實踐充分認(rèn)真探討的融合，由此開啟一番認(rèn)知的新天地、新景象。書本的是前（或他）人的在于啟迪點撥，與親歷實踐的融合將落實于認(rèn)知的升華，即使是點滴、其心胸之開闊、心靈之凈化盡在其中。是否，有益不厭其煩，無益半句也多？

3、繼電保護專業(yè)領(lǐng)域里的、“半”創(chuàng)新發(fā)展技術(shù)思想觀點方法的“瑕疵”思潮[3-6]，是源于發(fā)達國家、卻又在發(fā)展中國家被“以科學(xué)等同于技術(shù)、以理想等同于現(xiàn)實”、由科學(xué)外衣的籠罩而盲目認(rèn)同與推崇，故而得以成為世界范圍的“瑕疵”思潮。所以，如果發(fā)展中國家先行實現(xiàn)“反思修正”，則不僅僅是一種“超越”，也是一種有如“自我批評”的責(zé)無旁貸。反之，如欠缺“自我批評”的悟覺，失之“反思修正”的機遇，或許寧愿觀望等待其發(fā)達國家“反思修正”之后，再步其沒有建樹風(fēng)險障礙阻力、又是“潮流效應(yīng)”的后塵？

是否可以說，任何客觀優(yōu)勢互補的、相應(yīng)不同優(yōu)勢的部分，都是有如中華傳統(tǒng)文化“有所不為而后有所為”哲理的規(guī)律性？如果都是“面面俱到”（實際也作不到），或許就沒有了“多樣化、個性、特色”優(yōu)勢的突出發(fā)展？換言之，“多樣化、個性、特色”優(yōu)勢的發(fā)展正是來自“有所不為而后有所為”動力因素推動的結(jié)果，即使一種技術(shù)優(yōu)勢絕對化片面性傾向也無例外。

優(yōu)勢互補融合、“實用多樣化、個性、特色”并列共存優(yōu)勢規(guī)律，是符合歷史發(fā)展趨勢、進步、向上、有生命力的。時下，如繼電保護專業(yè)領(lǐng)域，一種技術(shù)優(yōu)勢絕對化片面性傾向、又“高高在上”的表象，有如“潮流效應(yīng)”與人為“炒作”的抬高，也是“浮躁之風(fēng)”的必然。“風(fēng)”，不只是誰個人的事，難度也即在此，卻畢竟知難而進是發(fā)展的需要。

地球的大自然造就了頂級智慧的人類，卻人類并非一“種”，人類的語言、文字、文化、習(xí)俗、……，已經(jīng)是精彩紛呈、不可勝數(shù)了，更不要說是還有動植物世界的精妙絕倫與浩瀚宇宙之奇妙無穹了。這里的引申，旨在盡力疏導(dǎo)一種技術(shù)優(yōu)勢因素的絕對化片面性傾向，轉(zhuǎn)化消極因素為積極因素。

現(xiàn)實狹小繼電保護專業(yè)領(lǐng)域里的、一種技術(shù)優(yōu)勢絕對化片面性傾向的損失危害，是否依然提不到關(guān)注的議事日程之上？客觀上，創(chuàng)新發(fā)展研究成果的意義有大小之分，卻要不要創(chuàng)新發(fā)展、大小專業(yè)領(lǐng)域都是一樣的“要”。同樣，技術(shù)欠缺弊病與其損失危害影響是大小有別，卻要不要“反思修正”、也是肯定一致的“要”。

拙“全”創(chuàng)新發(fā)展技術(shù)思想觀點方法的研究，在哲學(xué)思想方法層面給予現(xiàn)行“微機保護”技術(shù)產(chǎn)品的“半”創(chuàng)新發(fā)展的實踐，以“反思修正”的批評。不轉(zhuǎn)變觀念，會把就實論虛的批評視為對自己“人”的忤逆，轉(zhuǎn)變觀念后自會還原其（遠(yuǎn)六旬、近七旬之一叟）一個求真務(wù)實的真誠。相信，這將就是哲學(xué)思想方法的價值意義與力量，是分辨“優(yōu)、真”與非兩者分野之試金石。

如欠缺良好的學(xué)術(shù)民主文化氛圍、如“浮躁之風(fēng)”日甚不止、如不敞開“內(nèi)部技術(shù)交流奉獻”大門，那么技術(shù)層面具體的研究成果，哪里還有什么“交流奉獻”意義？這就是拙“全”研究認(rèn)為的等待、守候（包括創(chuàng)造條件），直至敞開“大門”的一天，大體不失積極性意義之抉擇。本應(yīng)敞開的“大門”關(guān)著，有點扣門聲很正常，沒有反而不正常了。

4、結(jié)語

①黨和國家強調(diào)“人民群眾反映意見建議的暢通渠道”，這是十分英明的。如少數(shù)個別一些專業(yè)技術(shù)領(lǐng)域，一旦權(quán)威專家思想觀點方法存在了某些偏差，迫切必要給予公平公正公開交流探討的渠道與條件。否則與政治領(lǐng)域曾經(jīng)批判過的“個人崇拜”（是“糟粕”）又有什么本質(zhì)的不同？豈不是有如“人治”理念在自然科學(xué)技術(shù)研究范疇的重復(fù)與再現(xiàn)？至少是值得防微杜漸意義警惕的。這就是充分敞開“內(nèi)部技術(shù)交流奉獻”大門、必要給予法定規(guī)范保障的意見建議[6]。不然，有如給予不敞開“內(nèi)部技術(shù)交流奉獻”大門遺留下法定規(guī)范空白而滋生的土壤。這一意見建議，已在網(wǎng)上論壇探討多時了，不知哪里、哪個具體部門給予受理？可否敬請論壇版主也協(xié)同給予幫助反映到位？

②拙“全”創(chuàng)新發(fā)展理念研究提出的、繼電保護專業(yè)領(lǐng)域，近20多年來“半”創(chuàng)新發(fā)展“瑕疵”思潮問題，反映于哲學(xué)思想方法層面存在不和諧矛盾問題的、繼電保護技術(shù)實踐研究不能“反思修正”的問題，也是反映為“科學(xué)發(fā)展觀”、在一具體專業(yè)技術(shù)領(lǐng)域貫徹落實存在的具體問題的一個實例。不知可否敬請國家科學(xué)院、社會科學(xué)院、科協(xié)等相關(guān)部門給予指導(dǎo)關(guān)注？如不在這一層面解決，實在是不知道又能在哪一層面來妥善解決？

③如果說是“全”創(chuàng)新發(fā)展技術(shù)思想觀點方法研究的“錯誤”，真誠渴望認(rèn)知究竟錯在哪兒？所以敬請讀者、哲學(xué)社會科學(xué)研究專家學(xué)者、知名大“家”專家學(xué)者不吝批評指正，力求以正視聽、避免“錯誤”的不利影響。特別是對于年輕學(xué)子更避免其“誤人子弟”的不利影響，也是積極性意義的需要。多謝了（既是個人對您的感謝，更是國家發(fā)展進步大局根本利益對您的感謝，下同）。

④經(jīng)歷過二十多年“不同”技術(shù)思想觀點方法研究洗禮的、“全”創(chuàng)新發(fā)展理念的拙研究者，個人微不足道、卻作為從事自然科學(xué)技術(shù)研究工作的職業(yè)道德責(zé)任、不容放縱自己“妄自菲薄”。與上說“錯誤”相反，如果“全”創(chuàng)新發(fā)展理念研究不是“錯誤”的，那么受全民尊敬的知名大“家”與相關(guān)專業(yè)的院士、博導(dǎo)先生，不會欠缺乃至吝嗇一點“伯樂”的熱心熱情吧？多謝了（同上）。

⑤拙“全”創(chuàng)新發(fā)展研究再三再五主動探討，只是在于充分闡明“半”、“全”創(chuàng)新發(fā)展的技術(shù)思想，憑由社會抉擇與共識。孰高孰低并不重要，于繼電保護專業(yè)技術(shù)產(chǎn)品的“實用多樣化、個性、特色”優(yōu)勢的發(fā)展進步有益才是重要的，于國家發(fā)展進步大局根本利益的有益才是重要的。也即：是“弊病、片面、消極”的不能不糾正，是“優(yōu)勢、融合、積極”的不能不發(fā)揚。自然科學(xué)技術(shù)研究范疇具體實際問題的妥善解決，同樣是黨和國家倡導(dǎo)“三貼近”廣泛意義的體現(xiàn)與落實。

⑥時下，有如一些不盡景氣的繼電保護專業(yè)國家大企，何以即使將有可能重振昔日的“輝煌”，卻竟然還是欠缺乃至吝嗇承擔(dān)“一點”建樹“全”創(chuàng)新發(fā)展理念研究成果的風(fēng)險障礙阻力（首要是直接面對“轉(zhuǎn)化產(chǎn)品”）？或許還是“財富”的負(fù)面影響作怪？不得而知。

⑦由衷共識，總書記關(guān)于“建設(shè)中國特色科技創(chuàng)新體制”的講話精神。文獻［3－6］與本文，充分闡明認(rèn)知的現(xiàn)行“微機保護”技術(shù)、“半”創(chuàng)新發(fā)展的“弊病、欠缺”(非“優(yōu)、真”)實質(zhì)，即“舊”存在問題的“癥結(jié)”，是轉(zhuǎn)化為“新”的突破口。現(xiàn)已取得“全”創(chuàng)新發(fā)展具體的研究成果。

“內(nèi)部技術(shù)交流奉獻”，原針對曾經(jīng)是國家機電式保護技術(shù)產(chǎn)品“龍頭”大企業(yè)的。現(xiàn)鑒于其“瑕疵”思潮與其“反思修正”的世界性范圍意義，試將初衷拓展擬定為與國家相關(guān)專業(yè)任何有條件的大企業(yè)、在華國際繼電保護專業(yè)大企業(yè)合作（如有可能也是“全”創(chuàng)新發(fā)展技術(shù)研究直面在華國際同行專家交流共識的機會），實現(xiàn)繼電保護技術(shù)“全”創(chuàng)新發(fā)展理念具體研究成果的“產(chǎn)品轉(zhuǎn)化”與擴大再開發(fā)前景，共勉于贏得其“全”創(chuàng)新發(fā)展的技術(shù)進步（書面聯(lián)系地址見文獻[4]）。

歡迎實業(yè)界有識之企業(yè)家，建樹與既有不同的“全”創(chuàng)新發(fā)展、低估以5／9－7／9覆蓋范圍價值的共識與合作，在新的一年里團結(jié)進步取得更大發(fā)展進步的新成就。

參考文獻

[1]中共中央黨史研究室著，胡繩主編，中國共產(chǎn)黨的七十年，中共黨史出版社，1991。

[2]陸善功、王道君編，馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)知識，中央廣播電視大學(xué)出版社，1989年二版。

[3]劉聯(lián)和，四談從哲學(xué)思想方法層面看繼電保護技術(shù)產(chǎn)品創(chuàng)新發(fā)展問題，2004年11月。

[4]劉聯(lián)和，三談從哲學(xué)思想方法層面看繼電保護技術(shù)產(chǎn)品創(chuàng)新發(fā)展問題，2004年10月。

[5]劉聯(lián)和，二談從哲學(xué)思想方法層面看繼電保護技術(shù)產(chǎn)品創(chuàng)新發(fā)展問題，2003年12月初稿。

[6]劉聯(lián)和，從哲學(xué)思想方法層面看繼電保護技術(shù)產(chǎn)品創(chuàng)新發(fā)展問題，2003年7月初稿。