西周法律思想形成及影響

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摘要:西周是中國奴隸制的鼎盛時期。西周時期的禮樂刑法、典章制度等，對中國后世幾千年的政治結(jié)構(gòu)、法律制度都有著非常深遠(yuǎn)的影響。西周的統(tǒng)治者提出了“以德配天，明德慎罰”的政治法律主張。西周的法制代表了中國奴隸社會法制的最高成就。

關(guān)鍵詞:內(nèi)容;影響;啟示

一、西周法律思想的基本內(nèi)容

(一)以德配天?！耙缘屡涮臁钡闹饕獌?nèi)容有三:首先，西周統(tǒng)治者認(rèn)為“天”是公正的，其與任何人都沒有血緣關(guān)系，所以“天命”是可以轉(zhuǎn)移的。而“小邦周”的興起以及“大邦殷”的滅亡正是“天命”是可以轉(zhuǎn)移的最直接、最有力的體現(xiàn)。其次，天命的轉(zhuǎn)移是有條件限制的，這個條件就是“德”。因為商朝的祖先有“德”，因而掌管天下，成了天下的統(tǒng)治者。但是由于商人的子孫“不敬其德”，于是便被推翻了王朝。周朝統(tǒng)治者建立了自己的政權(quán)。因此，周朝統(tǒng)治者深刻認(rèn)識到只有以德治民才能留住天命，讓神永遠(yuǎn)保佑西周王朝的統(tǒng)治。西周統(tǒng)治者認(rèn)為“天”的意志是和“民”與“德”緊密聯(lián)系在一起的。天意常常是通過民意體現(xiàn)出來的，西周統(tǒng)治者的“保民”措施主要體現(xiàn)為“知小民之依”，即體恤民生艱難，這種體恤要求統(tǒng)治者一方面克制貪欲，不要妄用民力，使百姓能夠安居樂業(yè);另一方面要求統(tǒng)治者能夠謹(jǐn)慎用刑。(二)明德慎罰。西周統(tǒng)治者將“以德配天”和“敬天保民”的思想運用到法制上，強調(diào)在“明德”的基礎(chǔ)上，實行“慎罰”，形成了“明德慎罰”的法律思想，以此作為國家處理立法、司法事務(wù)的指導(dǎo)理論。“明德慎罰”的法律思想主要包括兩個方面的內(nèi)容。一是“明德”，所謂“明德”就是主張崇尚德治，提倡德教。首先要求統(tǒng)治者推行“德政”，即實行安民政策，關(guān)心民間疾苦，為政兢兢業(yè)業(yè);其次要求統(tǒng)治者推行“德教”，對民眾以教化為主，進行禮儀道德倫理教育，使其服從西周政權(quán)的統(tǒng)治。二是“慎罰”，其要求統(tǒng)治者慎重立法，并且謹(jǐn)慎地執(zhí)行刑罰，在適用刑罰時不輕不重，不偏不倚，努力實現(xiàn)刑罰恰當(dāng)、適中，以此來實現(xiàn)體恤民眾，克配天意，最終達(dá)到維護統(tǒng)治穩(wěn)定、受天佑福的根本目的。但是，“慎罰”不等于放棄刑罰?！懊鞯隆彼鶑娬{(diào)的仁慈德政在適用對象上是有限制的。只適用于服從西周政權(quán)統(tǒng)治的“順民”。對于“犯上作亂”的“小人”，必須要“刑茲無赦”，予以嚴(yán)懲，絕不寬宥。

二、西周法律思想形成的歷史條件和原因

西周是神權(quán)法思想動搖和衰落的時期。商朝末年，社會動蕩不寧。統(tǒng)治階級內(nèi)部的矛盾亦隨之表面化。紂王驕奢淫逸，荒唐無道，誅殺忠心耿耿的大臣。使得怨聲載道，民不聊生。于是周武王開始東征伐紂的征程，數(shù)月后，武王率軍隊到達(dá)商郊牧野，司馬遷在《史記．殷本紀(jì)》曾說道:商朝覆滅，周人代立，這個社會大變革的客觀事實，引起周人的困惑和思考:為什么享有“天命”的商人會滅亡?為什么沒有享有“天命”的周人會成功?這一嚴(yán)峻的重大問題如果得不到新的解釋，周人則很難證明自己統(tǒng)治的合理性。經(jīng)過反復(fù)探索，周人終于編出來了答案，這就是“以德配天”。他們認(rèn)為每個民族都有自己的祖先神，而在眾多民族之上，又有一個支配一切的至上神。究竟哪一個民族享有對社會的統(tǒng)治權(quán)，要由至上神來決定。至上神是喜歡有“德”之人的，因此，哪個民族具有“德”的品質(zhì)，也就可以獲得其他民族的擁護，至上神便選他們來治理天下。商人的祖先有“德”，所以至上神就把權(quán)力交給他們，后來商人失掉了“德”，至上神就把天命收回，并選擇了有“德”的周人，至上神就是天。周人將“以德配天”的法律思想運用到法制上，強調(diào)在“明德”的基礎(chǔ)上，實行“慎罰”，形成了“明德慎罰”的法律思想。

三、法律思想指導(dǎo)下的西周法制

西周時期形成的“以德配天，明德慎罰”和“禮治”思想對西周的法制產(chǎn)生了極為重要的影響，主要表現(xiàn)為對民事法律制度、刑事法律制度、司法制度三方面的影響。(一)對民事法律制度的影響。對民事法律制度影響最大的莫過于在婚姻制度方面的規(guī)定。西周的婚姻制度主要受了以宗法制為核心的“禮治”思想的影響?；橐黾彝ナ亲诜ㄖ频那疤岷突A(chǔ)。西周時期確立了形式上的一夫一妻制的婚姻制度，即一個男子只能有一個正妻，維護了宗法制度下嫡長子繼承宗祧的原則。西周時期婚姻的成立必須符合三個基本的條件。第一，“父母之命，媒妁之言”。第二，婚姻實行“同姓不婚”的原則。第三，“六禮”。上述三個條件均完成的情況下，男女雙方才算締結(jié)了婚姻關(guān)系。在婚姻的解除方面，主要有兩種規(guī)定，一是七出，二是三不去。(二)對刑事法律制度的影響。西周時期形成的“以德配天，明德慎罰”的法律思想對西周刑事法律制度方面的影響主要有兩個方面，即對罪名和刑罰原則的影響。其一，對罪名的影響。不孝罪。宗法制度為基礎(chǔ)的西周社會，血緣關(guān)系是維系社會正常運轉(zhuǎn)的一個重要紐帶。孝道是宗法倫理的一個最基本的要求，也是宗法制統(tǒng)治的精神支柱之一，所以，對不孝的懲罰就成為西周時期法律的一個重點。因為在宗法體制下，不孝不僅關(guān)涉家庭的穩(wěn)定，還危害了國家的安定，要嚴(yán)加懲罰。失農(nóng)時罪。農(nóng)耕是中國古代社會主要的生產(chǎn)生活方式，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)在國家經(jīng)濟中占主要地位，季節(jié)的變化對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動具有重要影響，延誤或者錯過了農(nóng)時，無疑會造成農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的損失。因此，西周統(tǒng)治者對于有失農(nóng)時的行為給予嚴(yán)厲懲處。其二，對刑罰原則的影響。刑罰世輕世重的原則。所謂刑罰世輕世重，實際上是要求刑事處罰要因時制宜，根據(jù)不同時期社會形勢的不同，為取得調(diào)整社會關(guān)系、維持社會秩序的最佳效果，分別適用輕重不同的刑法原則。即在國家剛剛建立起來的時候用刑應(yīng)該非常輕緩，以穩(wěn)定人心;在國家政治穩(wěn)定的時候用刑就應(yīng)平和適中、不偏不倚;亂國就要“重典治亂世”，用嚴(yán)厲的法律來鎮(zhèn)壓暴亂、恢復(fù)社會關(guān)系、調(diào)整社會秩序。(三)對司法制度的影響。受西周“明德慎罰”的法律思想的影響，西周形成了獨特的審訊方法，即“五聽”，此外，西周在司法活動中更加注重證據(jù)。其一，對審訊方法的影響。司法機關(guān)在審理過程中，采用“五聽”的審訊方法來了解當(dāng)事人的心理活動，以辯口供真?zhèn)?。“五聽”，即“辭聽”、“色聽”、“氣聽”、“耳聽”、“目聽”。“五聽”的審訊方法是長期司法審判實踐的經(jīng)驗總結(jié)，與夏商時期的“天罰”、“神判”相比，無疑是進步的。其二，重視證據(jù)。西周在司法活動中比較重視證據(jù)。當(dāng)事人沒有證據(jù)，官府不予受理。作為主要的證據(jù)之一，當(dāng)事人都要當(dāng)庭“盟誓”。

四、西周法律思想對當(dāng)代法制建設(shè)的啟示

(一)重視國家工作人員道德修養(yǎng)的提升。西周統(tǒng)治者強調(diào)德行的重要性，在今天仍有重要意義。因為“德”的要求不僅僅針對普通的公民，更需要對國家工作人員提出。因為他們代替全體人民行使國家權(quán)力，如果他們不注重自身道德修養(yǎng)的培養(yǎng)，在國家法律制度不夠完善的情況下，極易出現(xiàn)濫用國家權(quán)力的情況。歷史上，統(tǒng)治者由于自身的道德修養(yǎng)不夠高而導(dǎo)致國家滅亡的例子不勝枚舉，比如商紂王、秦始皇。因此，國家工作人員應(yīng)當(dāng)樹立起正確的治國理念，例如，勤儉理念，嚴(yán)格守法的理念等，此外，還要“以人為本”，樹立起為人民服務(wù)的理念，把人民群眾的利益放在首位。(二)堅持以人為本，重視保護人民的利益。在西周的法律思想中，無時無刻都在體現(xiàn)著保護人民、以民為本的法律思想，比如“敬天保民”，“明德慎罰”。西周的保民思想在當(dāng)今社會中仍然有十分重要的現(xiàn)實意義。在我國改革開放以前，法律文化中，集體利益比個人的利益更為重要，因此，在某些情況下，為了追求集體的利益，個人會失去追求利益和幸福的權(quán)利。當(dāng)今，和諧社會的法律的一個重要的突破就是重視人民的利益，而建立、完善社會主義市場經(jīng)濟的法律體系更是要堅持以人為本。為了堅持人在法律中的主體地位，必須堅持人性化的價值取向，就目前而言，就是要把人民群眾的切身利益放在首位。

五、總結(jié)

西周的法律思想，為西周統(tǒng)治者鞏固其政權(quán)提供了重要的思想指導(dǎo)。并且其中的一些重要的思想還對后世封建法制的形成起了畫龍點睛的作用。然而，西周所形成的法律思想并不都是積極向上的，因而，我們應(yīng)當(dāng)用辯證的眼光看待西周的法律思想和法律制度，為我們今天的法治建設(shè)貢獻(xiàn)出一份屬于自己的力量。

［參考文獻(xiàn)］

［1］武樹臣．中國法律史［M］．北京:法律出版社，2004．56．

［2］朱勇．中國法制史［M］．北京:法律出版社，2006:156．

作者:趙亞丹 單位:鄭州大學(xué)