高校道德與法治教育新樣態(tài)分析

導(dǎo)語：高校道德與法治教育新樣態(tài)分析一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：肺炎疫情的蔓延改變了我國高校學(xué)生學(xué)習(xí)方式和生活方式，也考驗(yàn)著大學(xué)生的意志及行為習(xí)慣；因此高校思想教育工作者要結(jié)合抗擊疫情的實(shí)踐，引導(dǎo)大學(xué)生全面學(xué)習(xí)傳染病防治之相關(guān)法律制度、開展法治精神教育、培養(yǎng)青年學(xué)生道德判斷力，以強(qiáng)化大學(xué)生思想品質(zhì)與意志，塑造大學(xué)生的衛(wèi)生法治思維。

關(guān)鍵詞：疫情背景；道德與法治教育；新樣態(tài)

“樣態(tài)”概念源于德國著名的哲學(xué)家康德在推動邏輯學(xué)從形式邏輯走向辯證邏輯的過程中所提出的新的范疇，一般是指既反映宏觀又體現(xiàn)微觀的真實(shí)外顯。從教育的角度來講，“新樣態(tài)”則指育人力避虛幻、而向生活回歸的進(jìn)程中所體現(xiàn)出的新的特征與狀態(tài)。2003年，“我國內(nèi)地24個省市區(qū)先后發(fā)生非典型肺炎疫情，共波及266個縣和市（區(qū)）”[1]。2020年，全國31個省市自治區(qū)先后發(fā)生肺炎疫情，同時，肺炎病毒也在全球傳播，截至2020年12月19日，除中國外，其他國家和地區(qū)肺炎確診病例已達(dá)7592.9萬。人類與病毒相生相克，病毒對人類的侵?jǐn)_呈現(xiàn)不定時來臨的特點(diǎn)；病毒不經(jīng)預(yù)期地傳播與蔓延,也易于攪亂青年學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活，并對其思想及行為帶來相當(dāng)大的困擾。故重大疫情背景下，對高校思想政治工作形成了新的挑戰(zhàn)，這促使教育工作者在道德教育與法治教育主陣地里，需要結(jié)合先進(jìn)人物事跡以努力發(fā)掘出教育新樣態(tài)，而其中的道德觀與法治觀的再塑造，對于純潔大學(xué)生思想觀念、培育其堅定的理性思維、養(yǎng)成其遵守規(guī)則的理性行為，更具有重要意義，因此，引導(dǎo)學(xué)生明確道德與法律作為調(diào)控社會關(guān)系的兩種基本手段的相互關(guān)系，就顯得十分必要。

一、道德與法律的相互關(guān)系

道德與法律是調(diào)整人們行為、協(xié)調(diào)人際關(guān)系、維護(hù)社會秩序的兩種基本手段，它們共同服務(wù)于一定的社會基礎(chǔ)，同屬社會規(guī)范的范疇。道德是人對自己的內(nèi)在要求，它以善惡為評價方式，以社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和內(nèi)心信念為運(yùn)行方式，是一種由內(nèi)向外對自己的約束力。法律是人必須遵守的行為準(zhǔn)則，它以合法違法為評價方式，是國家制定或認(rèn)可，并以國家做后盾來保證實(shí)施的運(yùn)行方式，具有外在強(qiáng)制力。道德與法律二者相輔相成，互為補(bǔ)充。其一，道德是法律的支撐，法律只有蘊(yùn)含道德的正當(dāng)性，符合絕大多數(shù)社會成員內(nèi)心的道德判斷與道德價值觀，才能獲得普遍認(rèn)同，進(jìn)而成為在社會生活中能夠真正發(fā)揮作用的、并被普遍服從的社會規(guī)范。“法律的規(guī)則之治促進(jìn)道德建設(shè)的關(guān)鍵在于法律能夠優(yōu)化道德養(yǎng)成的邏輯起點(diǎn)——對社會規(guī)則的遵守”[2]。只有不斷完善法治實(shí)施環(huán)境，才能為社會帶來穩(wěn)定的道德期待。道德所期待的崇高信念與美好品質(zhì)，是“高線”，不是每個人都能做到的；法律所規(guī)定的則是“底線”，是每個社會成員必須遵守的。因此，法律所是道德的底線與紅線。其二，道德與法律所追求的價值目標(biāo)均包涵良好的秩序與普世的正義。美國著名的法理學(xué)家博登海默認(rèn)為，“一個法律制度若要恰當(dāng)?shù)赝瓿善渎毮埽筒粌H要力求實(shí)現(xiàn)正義，而且還須致力于創(chuàng)造秩序”[3]。秩序的構(gòu)建是在人的“利己本能“與”合作本能“之間衡量、構(gòu)建并持有均衡的狀態(tài)。道德通過善惡評價的方式來指導(dǎo)人們選擇行為模式，不以善小而不為、不以惡小而為之，幫助人們樹立正確的善惡觀與榮辱觀以達(dá)到對正義與秩序的追求。從法律的層面來看，各司其職就是正義，它要求每個社會成員都要為社會盡自己的責(zé)任，做好本職的事情，并且由此得到與其行為相適應(yīng)的理性的公正的對待。

二、中國抗擊疫情中所蘊(yùn)含的道德與法治教育元素

（一）抗擊疫情彰顯了愛國主義情懷

我國憲法第二十四條第二款規(guī)定，國家倡導(dǎo)社會主義核心價值觀，提倡愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義的公德……愛國主義情懷所展示的是中國人對自己祖國的深厚感情，是對自己的民族、文化、家園的認(rèn)同與歸屬，是作為中國人的尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一；它的具體內(nèi)容，包括熱愛自己的國家、熱愛自己的骨肉同胞、熱愛祖國的秀麗河山及熱愛祖國優(yōu)秀的文化。武漢的醫(yī)務(wù)人員熱愛自己的骨肉同胞，他們冒著易感染的危險，堅守在抗擊疫情第一線，不當(dāng)逃兵。他們說，“在我們的背后有我們的家庭，有我們的父老鄉(xiāng)親，我們不能退”。全國人民也把湖北武漢當(dāng)做自己的家園，“截至2020年2月16日，全國各地累計已派出251支國家醫(yī)療隊(duì)、28752名醫(yī)護(hù)人員，軍隊(duì)也派出多個批次醫(yī)護(hù)人員共計4000余名支援武漢抗擊肺炎疫情”[4]。各方力量之所以能匯聚一處，是因?yàn)樽鎳且粋€大家庭，湖北人民、武漢人民也是我們的家庭成員，我們愛自己的祖國，守望相助我們的家庭成員。

（二）抗擊疫情彰顯了集體主義道德原則

我國憲法第二十四條第二款規(guī)定，在人民中進(jìn)行愛國主義、集體主義和國際主義、共產(chǎn)主義的教育……社會中的人具有復(fù)合性，個體和集體是不可分割的關(guān)系。集體主義就是一切行為要以廣大人民群眾的利益為根本出發(fā)點(diǎn)，這是調(diào)整國家利益、社會利益與個人利益關(guān)系的基本原則，它要求國家利益、社會整體利益和個人利益的有機(jī)統(tǒng)一。一方有難，八方支援。火神山醫(yī)院10天建成，建設(shè)總建筑面積3.39萬平方米、可容納1000張床位；雷神山醫(yī)院12天建成，建筑面積7.9萬平方米，可容納1500張病床；另外，在武漢還建成了多所供肺炎輕癥患者治療的方艙醫(yī)院。“我一生中從未見過這種動員”，世界衛(wèi)生組織(WHO)總干事譚德賽在1月31日日內(nèi)瓦舉行的會上說，“也許你正在關(guān)注的是中國將在10天之內(nèi)建成的一家大醫(yī)院，但這不是他們正在采取的措施的唯一目標(biāo)，我相信這些措施將扭轉(zhuǎn)(疫情)趨勢”[5]。在抗擊疫情過程中，個人與集體是如此緊密地聯(lián)系在一起。社區(qū)作為社會集體的一個單元細(xì)胞，是疫情防控的第一線，也是聯(lián)防聯(lián)控、群防群控的主戰(zhàn)場。肺炎疫情發(fā)生后，廣大社區(qū)工作者積極響應(yīng)黨中央號召，廣泛動員，我為人人，人人為我，全面落實(shí)聯(lián)防聯(lián)控措施，充分展示了國家利益、社會整體利益和個人利益的有機(jī)統(tǒng)一。

（三）抗擊疫情彰顯了道德教育向生活的回歸

著名教育家陶行知認(rèn)為，“教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育”[6]。道德教育要從現(xiàn)實(shí)生活中取材，與現(xiàn)實(shí)生活交流對話，對社會生活的內(nèi)容要作出判斷與選擇。截至2020年3月，在武漢抗擊疫情的有4.2萬多名白衣天使，他們不僅運(yùn)用精湛的醫(yī)術(shù)治病救人，而且充分展示了大醫(yī)精誠的品質(zhì)；不但治病，而且醫(yī)心，讓患者重拾生活的勇氣。武漢有一位個體老板因?yàn)榉窝鬃∵M(jìn)了方艙醫(yī)院，當(dāng)他對生命感到悲觀失望的時候，得到了一位江西護(hù)士的開導(dǎo)與鼓勵；當(dāng)他康復(fù)的時候，卻只記得她來自江西，到處打聽，也沒有再聯(lián)系到她。對于醫(yī)護(hù)人員而言，很多患者是他們“流水作業(yè)”工作中的匆匆過客，而醫(yī)護(hù)人員醫(yī)者仁心的情懷，卻是患者人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。為了抗擊疫情，有的護(hù)士剪掉留了20年的齊腰長發(fā)，有的在防護(hù)服上寫上“精忠報國”，有的寫著“小愛在蘇，大愛在武”，所展現(xiàn)的都是愛家愛國的情懷；有的寫著“周黑鴨”“熱干面”，用詼諧的武漢特色飲食文化給武漢的患者打氣；有的在防護(hù)服上寫著“戰(zhàn)勝疫情我娶你”，展示了戰(zhàn)地的最美愛情。在這場沒有硝煙的戰(zhàn)斗中，白衣天使展示了愛國愛家愛骨肉同胞的情懷，彰顯了大醫(yī)精誠的品質(zhì)，昭示了面對病魔的樂觀勇敢，這些都深深地詮釋了中華民族的傳統(tǒng)美德與當(dāng)今時代的法治精神，而這點(diǎn)點(diǎn)滴滴的匯聚理當(dāng)成為大學(xué)生德育教育生動的、具有震撼說服力的榜樣與素材。“生活由道德這一基本要素構(gòu)成，道德為生活提供規(guī)則；道德如同空氣，生活如同生命，二者同呼吸，共命運(yùn)。同時生活是大學(xué)對大學(xué)生進(jìn)行道德教育的基本場所，生活的過程亦是學(xué)生不斷養(yǎng)成道德品行的過程。”[7]

三、在抗擊疫情背景下高校道德教育與法治教育的新樣態(tài)

（一）提高學(xué)生在應(yīng)對公共事件上的道德判斷能力，打造理性思維新樣態(tài)

我們身處網(wǎng)絡(luò)信息爆炸的時代，在這場疫情阻擊戰(zhàn)中，網(wǎng)絡(luò)既為青年學(xué)生關(guān)注國家時事、了解疫情、學(xué)習(xí)保護(hù)自己增加了多種渠道，同時其所呈現(xiàn)的一些負(fù)面消息、謠言也如瘟疫一般，給青年學(xué)生帶來相當(dāng)大的困擾。國內(nèi)外相關(guān)研究顯示，社會公眾在面對突發(fā)性重大危機(jī)事件時普遍會產(chǎn)生盲從的“羊群效應(yīng)”行為。在突發(fā)性重大公共事件暴發(fā)之際，當(dāng)紛繁復(fù)雜的信息撲面而來的時候，缺乏理性的人往往會通過觀察條件比較優(yōu)越的他人行為而盲目跟隨，大學(xué)生作為一個年輕且涉世未深的群體也不例外。網(wǎng)絡(luò)謠言、假消息的傳播，易于造成青年學(xué)生的悲觀恐慌情緒，從而產(chǎn)生群體性的“謠言瘟疫”傳播共染現(xiàn)象。如何幫助青年學(xué)生去避免盲從的“羊群效應(yīng)”？如何在撲面而來紛繁復(fù)雜的真假信息中明辨是非、去粗取精、去偽存真？筆者認(rèn)為培養(yǎng)青年學(xué)生的道德判斷力是道德教育的關(guān)鍵。道德判斷是一種價值判斷，是對權(quán)利與義務(wù)責(zé)任的判斷，通過培養(yǎng)正確的道德判斷力可以引導(dǎo)、促使人們采取正確的道德行為。高校青年學(xué)生的道德判斷力與其道德表現(xiàn)、道德情感、道德動機(jī)具有一致性，這說明高校青年學(xué)生在道德判斷力方面是可塑的。結(jié)合這次肺炎公共衛(wèi)生事件，我們要教育學(xué)生要處理好盲從與理性的關(guān)系。作為有紀(jì)律的人要學(xué)會理性思考：在疫情過程中社會需要我做什么?如果違反紀(jì)律，自己的所作所為會不會給他人、給社會帶來不便與危害?會不會讓集體的努力毀于一旦?因此在疫情的背景下，只有通過理性的思考從而形成正確的道德判斷，才能孕育出正確的道德動機(jī)，凝聚正確的道德情感，方有正確的道德作為。

（二）加強(qiáng)法治精神教育，培育學(xué)生的疫情防控責(zé)任意識新樣態(tài)

法治精神內(nèi)涵十分豐富，涵蓋了法律至上、公平正義、權(quán)力制約、保障人權(quán)、社會和諧等價值追求，法治精神落實(shí)到實(shí)際行動中則表現(xiàn)為行為方面的社會責(zé)任感。在社會的舞臺上，每種角色往往意味著一種責(zé)任。新時代的法治精神要求青年學(xué)生不僅要對自己負(fù)責(zé)，也要對他人負(fù)責(zé)、對社會負(fù)責(zé)。“人與人之間的社會關(guān)系不僅是一種利益關(guān)系，也不僅是以利益為實(shí)證基礎(chǔ)的單純權(quán)利或法權(quán)關(guān)系，它在更高的意義上是一種彼此相互承擔(dān)著諸如義務(wù)、責(zé)任、道義和正當(dāng)性的倫理關(guān)系。”[8]目前，肺炎疫情將個體與家庭成員、個體與他人、個體與社會緊密地聯(lián)系在一起。可以說，每個個體的所作所為，都會影響疫情，都是戰(zhàn)勝災(zāi)難的有效組成部分。因此，作為一個具備法治精神的青年學(xué)生，要主動維護(hù)公共秩序，展現(xiàn)自己的責(zé)任意識，群體意識。

（三）養(yǎng)成大學(xué)生德、法兼具素質(zhì)，加強(qiáng)其傳染病防治法學(xué)習(xí)的新樣態(tài)

法律是成文的道德，道德是內(nèi)心的法律。認(rèn)為，“法律的有效實(shí)施有賴于道德支持，道德踐行也離不開法律約束。法律難以規(guī)范的領(lǐng)域，道德可以發(fā)揮作用，而道德無力約束的行為，法律則可以懲戒”[9]。目前，我國已經(jīng)頒布了相當(dāng)數(shù)量的傳染病防治方面的法律法規(guī)，例如《中華人民共和國傳染病防治法》《中華人民共和國國境衛(wèi)生檢疫法》《突發(fā)公共衛(wèi)生事件應(yīng)急條例》《突發(fā)公共衛(wèi)生事件與傳染病疫情監(jiān)測信息報告管理辦法》《傳染病信息報告工作管理規(guī)范》《傳染病監(jiān)測信息網(wǎng)絡(luò)直報工作技術(shù)指南》等，然而在高校，過去的公共應(yīng)急教育往往傾向于指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)震災(zāi)、水災(zāi)、火災(zāi)等自然災(zāi)害的預(yù)防，對社會突發(fā)性疾病的應(yīng)對與教育則涉獵尚少，重視不夠。根據(jù)《中華人民共和國傳染病防治法》的規(guī)定，發(fā)生比較嚴(yán)重的傳染病疫情時，可以對公民的人身自由權(quán)或者疫情爆發(fā)區(qū)域作出一定的限制與規(guī)制。例如防治法第三十九條規(guī)定，醫(yī)療機(jī)構(gòu)發(fā)現(xiàn)甲類傳染病時，應(yīng)當(dāng)及時采取下列措施：一是對病人、病原攜帶者，予以隔離治療，隔離期限根據(jù)醫(yī)學(xué)檢查結(jié)果確定；二是對疑似病人，確診前在指定場所單獨(dú)隔離治療；……防治法第四十三條規(guī)定，甲類、乙類傳染病暴發(fā)、流行時，縣級以上地方人民政府報經(jīng)上一級人民政府決定，可以宣布本行政區(qū)域部分或者全部為疫區(qū)；國務(wù)院可以決定并宣布跨省、自治區(qū)、直轄市的疫區(qū)。再比如防治法第七十七條規(guī)定，單位和個人違反本法規(guī)定，導(dǎo)致傳染病傳播、流行，給他人人身、財產(chǎn)造成損害的，應(yīng)當(dāng)依法承擔(dān)法律責(zé)任。在突發(fā)疫情爆發(fā)的情況下，如果少數(shù)被感染的或疑似病例的社會成員無視集體道德要求，不接受隔離治療的，將會受到傳染病相關(guān)法律法規(guī)的懲戒。因此，通過對傳染病防治法律制度的學(xué)習(xí)，可以讓青年學(xué)生更加理解我國政府針對疫情采取的相關(guān)政策措施，理性對待肺炎疫情，主動參與到防范疫情的活動中去，從而取得抗擊疫情斗爭的全面勝利。

四、結(jié)語

我們生活在一個與病毒共存的星球上，現(xiàn)代社會也是高風(fēng)險社會，沒有哪個國家敢夸口在傳染病面前可以高枕無憂，像肺炎這樣的公共衛(wèi)生事件還有可能在人們防不勝防的時候出來肆虐。大學(xué)生是國家未來的棟梁，但由于生活閱歷所限，他們對世界形成清晰清醒的認(rèn)識還需要一個過程，這就要求高校思想教育工作者要把對學(xué)生的道德教育與生活實(shí)踐緊密結(jié)合起來，把道德教育與法治教育緊密結(jié)合起來，推動青年學(xué)生心智成熟，塑造正確的道德判斷力。

作者：石慶紅