消費公正

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一、消費公正的實質(zhì)

消費是人們借助一定的社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系所進(jìn)行的用物品或勞務(wù)滿足自己生產(chǎn)和生活需要的行為和過程，它是人類社會經(jīng)濟(jì)活動的重要組成部分，也是人類得以存在和發(fā)展不可或缺的前提。馬克思指出，“人從出現(xiàn)在地球舞臺上的那一天起，每天都要消費，不管在他開始生產(chǎn)以前和在生產(chǎn)期間都是一樣”。由此而言，為了維持生命和生活，人必須進(jìn)行必要的消費，它是每個人生命存在和生活展開的始源性組成部分。人類的消費是在一個消耗自然資源和社會物品的過程中實現(xiàn)的，這決定了消費的生態(tài)依賴性和資源限定性。必須強調(diào)的是，人的消費行為與動物的消費行為具有根本的不同。動物的消費活動沒有社會性，僅僅是為了維持自己的自然生命而進(jìn)行的本能活動，而人的消費則不僅僅是個人的事，同時也是在一定的社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系中展開的。更重要的是，人的消費目的和意義不僅僅限于感官的滿足和維持生命的需要，而是與人性的豐富和完善，人的自由和發(fā)展緊密相連。因此，人的消費是具有意義和價值維度的“屬人”行為。正因為人的消費活動與人的生命存在、生態(tài)的依賴性以及人的意義追求本性具有緊密相關(guān)性，從而涉及到消費的生態(tài)和經(jīng)濟(jì)合理性追問，關(guān)聯(lián)到消費的社會道德審視，也關(guān)涉到對消費的合理性和合目的性的反思。公正作為一個哲學(xué)范疇，正是對人的存在方式和存在目的的哲學(xué)審視和價值評判，從而與人類生活的價值維度和人的自由存在本質(zhì)緊密相連，與人的生命終極關(guān)懷密切相關(guān)。消費作為人類生存方式的重要內(nèi)容，作為社會經(jīng)濟(jì)生活的有機組成部分，作為社會生產(chǎn)關(guān)系的重要環(huán)節(jié)，邏輯地包含著公正觀的價值拷問。正是消費的這種社會關(guān)系屬性以及人對公正追求的存在本性，為消費公正提供了存在論根據(jù)。

所謂消費公正，是立足公正觀價值視野，對作為人的存在方式的消費行為所進(jìn)行的合理性和合目的性的理性審視和道德正當(dāng)性評價。其中包括旨在建立合乎人性的消費價值理念和消費模式，而對人們的消費動機、消費方式、消費對象、消費后果等所進(jìn)行的理性追問和價值評判。這意味著，消費公正是基于對人的生命的價值提升與人之自由存在本質(zhì)的充分拓展而提出的。目的在于通過對消費主體的消費行為進(jìn)行合理性與合目的性的哲學(xué)拷問，引導(dǎo)人們確立科學(xué)、健康、文明的消費價值觀，規(guī)約人們的消費行為，從而使人類的消費尺度與自然生態(tài)的價值尺度、消費尺度與社會的倫理道德尺度、消費尺度與人之自由存在本質(zhì)的哲學(xué)尺度有機地統(tǒng)一起來，以豐富的生命內(nèi)涵促進(jìn)人的自由發(fā)展。消費能否適應(yīng)人的全面發(fā)展的需要、能否促進(jìn)人的自由增長、能否有利于社會的幸福、能否包含綠色生態(tài)關(guān)懷等，構(gòu)成了評判消費公正與否的根本尺度。消費活動的真義，在于消費是一個具體的人的活動，人的感覺、身體的需要和人的美學(xué)欣賞能力應(yīng)該參與這一活動；消費的過程，應(yīng)該是一種有意義的、有人性的、有創(chuàng)造性的體驗；消費的意義，在于其對人之自由本質(zhì)的促進(jìn)和人性的豐富拓展。因此，消費公正包含著這樣的價值主張和哲學(xué)訴求，即人類的消費行為必須具有綠色的生態(tài)視野、良好的社會道德自覺和追求生命自由存在本質(zhì)的哲學(xué)情懷。

二、消費公正的原則

一是可持續(xù)消費原則。人為了發(fā)展自己，就必須不斷地與自然界進(jìn)行物質(zhì)、能量、信息交換活動。自然界資源的有限性，束縛著人的無限需要。工業(yè)革命以前，人與自然基本上維持著一種和諧的關(guān)系，人的消費基本上未造成對生態(tài)系統(tǒng)的破壞。但隨著工業(yè)文明的發(fā)展，商品經(jīng)濟(jì)以不惜一切代價追求利潤，最大限度地實現(xiàn)資本增值為其內(nèi)驅(qū)力，致使人對自然資源的需要具有了無限性。為了自身利益的最大滿足，人類在實用主義、功利主義價值觀的影響下，把發(fā)展經(jīng)濟(jì)、提高效率視為人與社會發(fā)展的最高目標(biāo)。把人類幸福簡單等同于物質(zhì)實利的滿足，夸大了對物質(zhì)財富追求的價值，因而對自然資源進(jìn)行貪婪、掠奪性的開發(fā)。在科學(xué)技術(shù)與理性主義的輔助下，在征服自然的激情豪言下，人類對大自然的破壞達(dá)到了前所未有的程度，人與自然的關(guān)系處于日益嚴(yán)重的對立狀態(tài)。當(dāng)人類自命為地球的主人、大自然的主宰，頌揚著“人類中心主義”，把大自然視為可以任人擺布的客體的同時，已經(jīng)不止一次地打開了“潘多拉的盒子”。全球氣候變暖、臭氧層受損、沙漠化加劇、物種滅絕等等都在相當(dāng)程度上說明人類隨心所欲破壞地球生態(tài)、非理性消費自然資源的種種后果。良好的生態(tài)環(huán)境既是人類生存繁衍和社會發(fā)展的基礎(chǔ)，也是社會文明發(fā)達(dá)程度的標(biāo)志。面對當(dāng)前日益嚴(yán)重的生態(tài)問題，人們必須重新考慮自己在地球中的地位和必須承擔(dān)的責(zé)任，樹立可持續(xù)的消費觀(如綠色消費、環(huán)保消費)。可持續(xù)消費要求人的消費必須實現(xiàn)生態(tài)——經(jīng)濟(jì)——社會的協(xié)調(diào)發(fā)展，使人在人與自然協(xié)調(diào)的基礎(chǔ)上，自身得到更好的發(fā)展，既要滿足人類的基本要求，提高生活質(zhì)量，又要盡量減少對環(huán)境的破壞，不危及后代的需求。

二是適度消費原則。適度消費包含兩個方面的內(nèi)容：一是節(jié)制人的欲望，使人的身心合理發(fā)展；二是根據(jù)自身的收入水平量入而出。消費是對人的需要、欲望的滿足與實現(xiàn)。其實，人欲在合理限度內(nèi)的滿足不僅是社會繁榮不可缺少的原動力，而且是人維護(hù)自身尊嚴(yán)、保持人性的重要條件。因此，人必須節(jié)制自己的欲望，既不可放縱，亦不可消極壓抑。節(jié)制欲望并不是消滅人的欲望，而是強調(diào)人在消費時應(yīng)考慮自己的真實需要，具有高尚的目標(biāo)，并以合理手段來滿足欲望，使人的身心發(fā)展得到有效契合。消費需要人的金錢、財力與信用的投入，沒有足夠的金錢，人就不可能稱心如意地生活。因而，合理消費應(yīng)是一種量入而出的消費，消費者必須根據(jù)自己的實際收入水平進(jìn)行消費，切不可盲目地追求時尚、追求高消費，使自己陷入負(fù)債累累的窘境。當(dāng)然，伴隨著社會消費方式的改革，先消費、后付款的借貸消費(如住房、汽車等大宗商品)逐漸成為人們重要的消費方式。但是，即便是這種消費也必須要考慮自己的實際償還能力、個人信用及日后的生活質(zhì)量。消費是否適度可以從兩個方面來衡量。首先，從人類總體角度上說，適度消費原則要求人類把消費水平控制在地球承載能力范圍之內(nèi)。人類對地球的影響既取決于人口的多少，也取決于人均使用或消費能源及其他資源的多少。地球或任何一個生態(tài)系統(tǒng)與居民消費系統(tǒng)所能承受的最大限度的影響就是其承載能力。人類對這種承載能力可以借助于技術(shù)而增大(往往是以減少生物多樣性為代價)，然而不可能將其無限地增大。除非人口對資源需求的水平能降到地球的承載能力以內(nèi)，否則，人類生存持續(xù)性是不可持續(xù)的。其次，從人類個體角度上說，適度消費原則要堅持以人的健康需要作為出發(fā)點，以人的健康生存作為目標(biāo)，逐步減少無意義消費和有害消費，比如，香煙消費以及在發(fā)達(dá)國家出現(xiàn)的過度營養(yǎng)和在發(fā)展中國家廣泛存在的愚昧消費等。

三是公平消費原則。公平消費包括代內(nèi)公平消費與代際

公平消費兩方面。代內(nèi)公平消費，就是要求任何國家和地區(qū)的發(fā)展與消費不能以損害別的國家和地區(qū)為代價。在一個國家范圍內(nèi)，地區(qū)利益必須服從國家利益；在國際范圍內(nèi)，國家利益必須服從全球利益。任何國家和地區(qū)都有發(fā)展和消費的自由，但在“只有一個”的地球上，任何國家和地區(qū)都沒有無限的自由，都必須以不給其他國家和地區(qū)帶來危害作為保證。代內(nèi)公平消費的關(guān)鍵是要在地區(qū)、國家和全球范圍內(nèi)防止和消滅貧富兩極分化。代際公平消費，要求當(dāng)代人自覺擔(dān)當(dāng)起在不同代際之間合理分配與消費資源的責(zé)任。因為在資源的代際分配與消費中，本代人同后代人相比，處于一種唯一的和無競爭的地位，后代人只能接受其前輩遺留下來的既成的資源環(huán)境。對于不可再生的資源來說，本代人利用了，下代人就無法利用；如果本代人在利用、消費資源的時候，只考慮到自己的利益，而對后代人造成遺患，或者由于過量消費，而剝奪了后代人消費資源的權(quán)利，對后代人的生存就會造成不應(yīng)有的消極影響。后代人只能吞下前人留下的“苦果”。無論上述哪一種情況，都存在一個代際消費不公問題。

四是和諧消費原則。和諧消費有三個方面的要求：(1)人與自然、社會的和諧。可持續(xù)發(fā)展實際上是對人與自然、社會三者相互關(guān)系的重新定位，人類社會與自然絕不是單純的征服與被征服、改造與被改造的關(guān)系，它們之間是統(tǒng)一的、平等的。從人類消費活動的角度來看，可持續(xù)消費就是將消費主體、消費客體、消費環(huán)境看成是相互依賴、相互影響、互相作用的系統(tǒng)。它要求消費主體在其消費活動過程中，應(yīng)從保護(hù)人類共同的消費環(huán)境出發(fā)，合理消費、科學(xué)消費，以達(dá)到資源的永續(xù)利用。(2)榮譽性消費與理性消費的和諧。人總是在不斷地追求完美、追求幸福。榮譽是幸福的表征，是社會、他人及自我對行為主體價值目標(biāo)實現(xiàn)時的滿足感。榮譽的贏得總是要以某些外部條件來確證，如德性、容貌、才智等。消費也是贏得榮譽的重要手段，尤其是在人際接觸面最廣、人口流動性最大的市場經(jīng)濟(jì)中，消費的數(shù)量、質(zhì)量在相當(dāng)大程度上指示著個體的成就、能力與趣味，是博取榮譽的手段之一。追求榮譽的消費本是人的正常消費心理，但若過分追求就會導(dǎo)致虛榮。虛榮消費不是以人的真實需要來選取消費品，而是以虛榮心、好勝心來評判消費行為的合宜性，其內(nèi)在邏輯是消費品的數(shù)量、檔次與消費者的價值、地位呈正比例關(guān)系。理性消費不是虛榮的消費，不是奢侈、浪費，更不是炫耀、攀比、斗富，而是人們自覺地、理性地選擇適合自身實際需要及與自己的實際收入水平相結(jié)合的一種消費，并且是不危害社會風(fēng)氣的消費。(3)物質(zhì)消費與精神消費的和諧。在物質(zhì)消費與精神消費關(guān)系上，盡管物質(zhì)消費是基礎(chǔ)，但只有精神才體現(xiàn)人的本質(zhì)。實踐證明，過分增加物質(zhì)消費，只會有害于生命體——患上各類富貴病。而精神消費對于提高人思想覺悟、道德修養(yǎng)、心理素質(zhì)、審美觀等起著關(guān)鍵作用。一旦基本物質(zhì)生活需要得到滿足后，精神消費決定了人的生活質(zhì)量。而且，現(xiàn)代人體科學(xué)、生命科學(xué)、醫(yī)學(xué)和心理學(xué)都發(fā)現(xiàn)，人類的精神潛能是非常巨大的，目前一般人只不過用了人整個潛能的百分之幾。其他處于休眠狀態(tài)的各種潛能，如超常的感知能力、思維能力、學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)造能力、同情心、奉獻(xiàn)精神等，是可以進(jìn)一步擴(kuò)大的寶貴資源。增加精神消費，開發(fā)這些巨大的精神潛能，將會日益豐富人類對生命意義的體驗，深化人類對生存價值的認(rèn)識，并且為克服全球性生態(tài)危機形成非凡的智慧、強大的道德支柱和良好的社會心理氛圍。

三、消費公正的價值

第一，消費公正有利于自然資源的合理利用。消費公正要求盡可能地利用本國和本地區(qū)的優(yōu)勢資源，少用、甚至不用短缺資源，合理而謹(jǐn)慎地利用不可再生資源，多渠道開辟短缺資源和不可再生資源的替代消費品，以保持社會經(jīng)濟(jì)與生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。無論從經(jīng)濟(jì)倫理的角度還是從生態(tài)倫理的角度分析，合理地消費自然資源，保持社會發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人類與生態(tài)環(huán)境的和諧發(fā)展、我們現(xiàn)代人與子孫后代人發(fā)展的可持續(xù)性是非常重要的，也是全人類共同面臨的道德問題。

第二，消費公正有利于節(jié)約社會勞動，珍惜別人的勞動成果，提高消費行為的社會效益。人的消費行為比動物的覓食行為更高級、更復(fù)雜，是屬于一定社會歷史條件的經(jīng)濟(jì)行為。消費本身的特點決定了它的實施過程就是一種勞動消費的過程，這是人的消費行為與動物的“消費”行為的根本區(qū)別。因此，人們消費勞動時，就不能無視別人的勞動成果和智慧結(jié)晶。人們的勞動成果總是有一定的社會合目的性：要么滿足人的生理需求，要么滿足人的社會交往需求，要么滿足人的精神發(fā)展需求。如果他的勞動成果不講究社會的合目的性，那就無異于蜜蜂采蜜“勞動”——不講目的性的動物性勞動了，人消費勞動成果時也就無異于動物覓食生存的“消費”行為了。因此，公正的消費行為，必須是講究消費效益的消費行為。在現(xiàn)階段，就是使人們對勞動的消費要有利于人的生存和發(fā)展，有利于勞動者身心健康，有利于社會和諧與文明的發(fā)展，這才是合理的健康的消費行為。

第三，消費公正有利于人的個性的全面發(fā)展。人的本質(zhì)決定了人的發(fā)展需求是多方面的。人不但要為自身的生存支付必要的體力和腦力，而且要從事一定的享樂活動和發(fā)展活動，去發(fā)展自我、塑造自我、表現(xiàn)自我和完善自我。合理的消費行為，應(yīng)有利于人的個性的全面、協(xié)調(diào)發(fā)展。如果只發(fā)展個性的某一方面而忽視或壓抑個性的另一方面，人就會變得畸形而古怪，社會也將由此而蒙受損失和災(zāi)難。因此，公正的消費行為應(yīng)是在滿足人的生存和發(fā)展需要的基礎(chǔ)上，有益于人個性的全面而協(xié)調(diào)發(fā)展，這正是經(jīng)濟(jì)公正所追求的最終價值目標(biāo)。

第四，消費公正有利于促進(jìn)生活方式和消費方式的文明發(fā)展，培育和構(gòu)建中國特色消費模式。隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立，我國社會的經(jīng)濟(jì)制度和思想觀念都發(fā)生了深刻的變化，我國的消費模式處在過渡性時期，即從過去的以基本生活必需消費(吃、穿)為主，轉(zhuǎn)向更高層次以滿足多種需求的消費階段。這個消費階段的特征，是以個人發(fā)展和自我價值實現(xiàn)為消費目的，以手段多樣化、目標(biāo)多元化的消費方式出現(xiàn)。從消費實踐來看，人們在吃、穿、用方面的支出在逐漸減少，而在教育支出、文化消費、健康消費、信息消費、旅游消費等方面的支出正逐漸增加。當(dāng)然由于我國的基本國情，決定了這種消費的勢態(tài)來得比較緩慢而謹(jǐn)慎。因此，我們應(yīng)突破消費誤區(qū)，矯正畸形消費，培育起健康向上、積極合理的消費意識，重新認(rèn)識和審視我們的消費行為，為建立中國特色社會主義消費模式營造必要的道德文化氛圍，從而為其形成提供強有力的倫理支撐。

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