經(jīng)濟法與民商法關聯(lián)

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一、經(jīng)濟法與民商法的表層區(qū)別

(一)意思自治民商法強調(diào)意思自治，經(jīng)濟法強調(diào)限制意思自治。民商法作為私法，要求任何市場主體在經(jīng)濟活動中僅依自己的個人意志決定行為的內(nèi)容，排除任何形式的意志強制。它具體表現(xiàn)為:一方面，在許多情形下，當事人可以通過自己的意思排除法律的適用;另一方面，法律責任的追究要以當事人主動行使訴權才能實現(xiàn)。經(jīng)濟法則以社會整體利益出發(fā)，利用國家權力對一切不利于社會公共利益的市場行為給予限制，總是表現(xiàn)為以限制個人自由去爭取社會整體自由，拓寬社會發(fā)展的空間。實質(zhì)上，經(jīng)濟法產(chǎn)生和發(fā)展的過程就是法律以個人權利本位到社會權利本位的過程，而社會權利實現(xiàn)的手段就是對個人權利的限制。

(二)市場主休保護民商法強調(diào)對所有的市場主體都予以平等保護;經(jīng)濟法強調(diào)對部分市場主體予以偏重保護。民商法一般不考慮不同市場主題的強弱關系，對各種市場主體都予以同等力度的保護。對每個人都賦予相同的權利，設置同樣的義務。而經(jīng)濟法則認為市場主體在具體人格上是有強弱之分的，不同的市場主體在市場交易、市場競爭中的地位和實力是不同的。為了平衡協(xié)調(diào)不同市場主體實力關系，以實現(xiàn)實質(zhì)上的公平、正義，經(jīng)濟法對不同市場主體給予了不同力度的保護。

(三)經(jīng)濟層次民商法側(cè)重從微觀、從經(jīng)濟發(fā)展所需動力方面，通過保障自由交易、自由競爭以提高效率來促進人們的利益;而經(jīng)濟法則側(cè)重與從宏觀、從利益協(xié)調(diào)方面減少社會經(jīng)濟震蕩造成的破壞和優(yōu)化經(jīng)濟結(jié)構，從而提高效率來促進人們的利益。也就是說，在微觀經(jīng)濟活動中所發(fā)生的大量經(jīng)濟關系，是企業(yè)等活動個體相互之間的平等經(jīng)濟關系，這些應歸民商法調(diào)整;同時，經(jīng)濟法應側(cè)重規(guī)范宏觀領域，弱化政府對企業(yè)等經(jīng)濟活動個體的直接干預。

(四)目標內(nèi)容民商法主要重視經(jīng)濟目標，經(jīng)濟法不僅重視經(jīng)濟目標而且還重視社會目標和生態(tài)目標。民商法作為典型的私法，在法律本位上奉行的是個人權利本位，它僅僅關注個體的交易安全和利益追求，在民商法的視域內(nèi)，只有個體而沒有整體，市場主體只要不違反法律的強制規(guī)定，各自追求個人利益的最大化，因此，它主要重視經(jīng)濟目標。而經(jīng)濟法作為現(xiàn)代法，奉行的是社會本位觀，它除了追求經(jīng)濟目標外，還必須立足與社會整體，立足于人類長遠利益，將經(jīng)濟與社會、生態(tài)的協(xié)調(diào)發(fā)展納人其研究框架之內(nèi)，以實現(xiàn)人類社會的可持續(xù)發(fā)展。

(五)穩(wěn)定程度民商法的穩(wěn)定性較強;經(jīng)濟法的穩(wěn)定性較弱。民法的淵源可以追溯到古代羅馬法，迄今已有2700多年的歷史，如果從公元528年開始編纂《查士丁尼法典》算起，也已有1400多年的歷史。悠久的歷史積淀成就了民商法理論的完善和成熟，一方面，民商法通過創(chuàng)設一系列晦澀的抽象概念、然后以此為基礎范疇構建出民商事主體在市場交易和市場競爭中的基本活動規(guī)則，再輔之以彈性極強的民商事原則，從而使其研究框架極為穩(wěn)固，但另一方面，正是這種理論的完善和成熟才強化了其部門法的封閉性，使其在現(xiàn)代化過程中對新概念，新理論的吸收存在著固有的排斥力。而經(jīng)濟法由于年輕，沒有歷史包袱，因此它對新觀念、新理論具有強勁的吸納能力，從而使經(jīng)濟法的理論體系不斷充實、完善，也導致了經(jīng)濟法的不穩(wěn)定性。

二、經(jīng)濟法與民商法的深層區(qū)別

任何立法者在立法前都會對立法所要規(guī)范的對象進行假設，再基于這種假設進行制度設計。假設不同，立法必然有差異。經(jīng)濟法之所以與民商法有上述表層區(qū)別是因為它們產(chǎn)生于不同的背景而對規(guī)范的對象作出的基本假設不同。

(一)市場主體的假設民法起源于古羅馬的市民法，當時作為市場主體的市民實際上是規(guī)模不大、實力相當?shù)男∩唐飞a(chǎn)者。近代民商法產(chǎn)生和實行的背景就是與其適應的18世紀末19世紀初的社會和經(jīng)濟基礎，當時是一個充滿著小商販、小手工業(yè)者、小作坊主的典型的小商品生產(chǎn)社會。因此，民商法將其所規(guī)范的市場主體均假設為平等、勻質(zhì)的經(jīng)濟人。而經(jīng)濟法產(chǎn)生的歷史背景與民商法是不同的。

它產(chǎn)生于18世紀末19世紀初，資本主義由自由競爭過渡到壟斷的時期，當時由于產(chǎn)業(yè)革命在各資本主義國家的相繼完成，推動了生產(chǎn)社會化，生產(chǎn)力得到突飛猛進的發(fā)展，原先的手工作坊業(yè)逐漸被象征工業(yè)文明的機器大工業(yè)所取代。期間，市場主體也出現(xiàn)分化，一些擁有強大經(jīng)濟實力的大公司、大財團紛紛出現(xiàn)，他們在市場交易和市場競爭中處于顯著有利地位，而另一些技術落后、設備陳舊的公司企業(yè)則倒閉、破產(chǎn)，經(jīng)濟巨人和經(jīng)濟侏儒已經(jīng)客觀產(chǎn)生。同時，各種社會問題頻頻發(fā)生，市場的缺陷開始呈現(xiàn)。因此在這種歷史背景下，經(jīng)濟法應時代要求而產(chǎn)生，他將其所規(guī)范的市場主體均假設為不平等、不勻質(zhì)的經(jīng)濟人兼社會人，這些市場主體之間存在著經(jīng)濟實力的差別，在交易和競爭中是不平等、不公平的。因此，經(jīng)濟法假設的人性標準明顯高于民商法，它是具有高尚情操的“君子”，即個人不僅要做到利人利己，而且還要損己利人。

(二)市場整體的假設民商法所假設的市場整體源于古典經(jīng)濟學，即市場整體是市場個體的簡單相加，市場個體利益的增加即意味著市場整體利益的必然增加，經(jīng)濟法所假設的市場整體，則是市場個體的有機組合，市場個體利益的增加并不必然導致市場整體利益的增加，民商法與經(jīng)濟法的關系體現(xiàn)了個體主義與團體主義精神在現(xiàn)代社會生活條件下的沖突與藕合。民商法是個人權利本位法，突出個體交易安全和個體交易自由，無數(shù)個別交易安全的市場，就是民商法對市場整體規(guī)范的價值關懷。經(jīng)濟法作為社會本位法，突出強調(diào)市場整體的系統(tǒng)安全，以期實現(xiàn)社會整體效益的最大化。他并不是不關L"個體利益，而是試圖限制、禁止與整體利益沖突的個人利益，鼓勵支持與整體利益一致的個體利益，以追求整體與個體的協(xié)調(diào)。

(三)政府與市場關系的很設民商法建立基于政府是外在于市場的假設，強調(diào)市場萬能，政府無能。市場機制的自我機能，可以使經(jīng)濟恢復正常狀態(tài)，外部干預，特別是政府干預只能破壞市場機制的充分作用，不利于市場的充分運作。要實現(xiàn)經(jīng)濟的理想狀態(tài)，就必須實行自由放任，而經(jīng)濟法卻認為政府是內(nèi)在于市場的，是經(jīng)濟生長的內(nèi)生變量。政府經(jīng)濟行為不僅會影響市場結(jié)構，而且它本身就是市場機構的組成部分。而經(jīng)濟法強調(diào)市場與政府都不是萬能的，都是有缺陷的，都是有可能失靈的。經(jīng)濟法的任務就在于彌補市場與政府的雙重缺陷、雙重失靈。

三、經(jīng)濟法與民商法的聯(lián)系

(一)調(diào)整范圍交叉在現(xiàn)代市場經(jīng)濟中，市場調(diào)節(jié)和國家千預都覆蓋全社會，即市場調(diào)節(jié)的范圍和國家調(diào)節(jié)的范圍都顧及整個市場。所以，與市場調(diào)節(jié)對應的民商法和與國家干預對應的經(jīng)濟法，在調(diào)整范圍上必然有交叉。即民商法主要調(diào)整微觀經(jīng)濟關系，經(jīng)濟法即調(diào)整微觀經(jīng)濟關系，也調(diào)整宏觀經(jīng)濟關系，只不過經(jīng)濟法對微觀經(jīng)濟關系的調(diào)整僅是對民商法中因過于強調(diào)個人私利而對社會利益造成損害的部分的調(diào)整。

(二)職能互補民商法是市場經(jīng)濟常態(tài)性的法律，多是通過其任意性規(guī)范，體現(xiàn)無形之手的要求，強調(diào)市場機制的內(nèi)部化，同時也少有強行性規(guī)范，以期最大限度地發(fā)揮市場在資源配置中的基礎性作用，實現(xiàn)帕累托最優(yōu)。而經(jīng)濟法是市場經(jīng)濟非常態(tài)的法律，他多是通過強行性規(guī)范，強調(diào)市場機制的外在化，提供具有干預性、宏觀性、整體性、政策性、公共性的規(guī)則，解決市場失靈，促進國民經(jīng)濟持續(xù)，快速健康地發(fā)展。由此可知，當市場經(jīng)濟處于正常進行狀態(tài)時，基本上沒有經(jīng)濟法適用的余地，市場交易、市場競爭依靠民商法調(diào)整就足夠了，只有當市場經(jīng)濟的運行出現(xiàn)了紊亂，市場缺陷開始顯現(xiàn)，單純依靠民商法無力解決時，經(jīng)濟法才有大顯身手的契機和舞臺，因此，經(jīng)濟法與民商法是保障市場經(jīng)濟有序運行的兩只手，在職能上互補，只有通力配合，才能發(fā)揮最大的效能。

(三)取向趨同現(xiàn)代民商法的發(fā)展表明，民商法的現(xiàn)代化即私法的社會化、公法化，其價值取向與經(jīng)濟法的價值取向日趨一致。以近代民法的三大基本原則為例，《法國民法典》的頒行，確立了近代民法的三大基本原則—所有權絕對原則、契約自由原則、過錯責任原則。這與當時新興的資產(chǎn)階級要求政治權利，反對封建專制以及啟蒙思想家倡導的天賦、人權、自由、平等、博愛等理念是相適應的，同時也的確促進了資本主義經(jīng)濟的發(fā)展，壯大了資產(chǎn)階級的力量。但隨著人類社會跨人現(xiàn)代，生產(chǎn)的社會化以及各種社會問題的不斷出現(xiàn)，使得絕對奉行這三大原則已變得不合時宜。于是，在現(xiàn)代社會，所有權的絕對性被打破，契約自由受到限制，由追求形式正義轉(zhuǎn)向追求實質(zhì)主義，對經(jīng)濟上的弱者給予保護，在侵權法領域，出現(xiàn)了無過錯責任原則和公平責任原則，以至于有的學者發(fā)出了“契約的死亡”、“過錯的死亡”的驚呼!因此，現(xiàn)代民商法已不是那種純粹的、徹底的個人權利本位法，它也開始關注社會，在價值取向上與經(jīng)濟法是具有趨同性的。

四、結(jié)語

在法律自身和它所吸收的經(jīng)濟成分之間存在著某些不可分性。現(xiàn)在把法學和經(jīng)濟學結(jié)合起來研究已普遍存在。那種怕在法律的基因上播種經(jīng)濟的染色體，或者怕在經(jīng)濟的基因上播種法律的染色體都是違背客觀事實的。現(xiàn)在是法學家和經(jīng)濟學家攜手共進的時候了，應當在經(jīng)濟現(xiàn)實與法律規(guī)范之間架起一座互通彼岸的橋梁。