人權(quán)的定義分析論文

導(dǎo)語(yǔ)：人權(quán)的定義分析論文一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、人權(quán)與憲政界說(shuō)

人權(quán)、憲政、法治國(guó)諸概念皆來(lái)自西方，國(guó)外對(duì)其認(rèn)識(shí)觀點(diǎn)紛呈，國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)其界定也是難成一致。為了保證邏輯統(tǒng)一，首先應(yīng)界定人權(quán)與憲政。

（一）人權(quán)界說(shuō)人權(quán)的定義，較有代表性的如下：1、“在無(wú)產(chǎn)階級(jí)看來(lái)，所謂人權(quán)，是指建立在一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的而為憲法所確認(rèn)的公民基本權(quán)利和自由。”2、“人權(quán)即人的權(quán)利，它反映了人在社會(huì)關(guān)系中的地位，是一定主體的一種資格和優(yōu)勢(shì)，是被一定的社會(huì)意識(shí)或社會(huì)規(guī)范認(rèn)為是‘正當(dāng)?shù)摹袨樽杂桑@種行為自由總是同社會(huì)和主體的利益有關(guān)，并有其他人相應(yīng)的義務(wù)作保證，人權(quán)的性質(zhì)和范圍受社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)以及相應(yīng)的文化發(fā)展所制約，歸根到底決定于人們的物質(zhì)生活條件。”3、“科學(xué)的人權(quán)概念應(yīng)當(dāng)是：人權(quán)是以一切人作為主體的那種具有普遍意義的自由平等權(quán)利。”4、“人權(quán)即人的權(quán)利，是人（或其組合）應(yīng)當(dāng)享有和實(shí)際享有的，并被社會(huì)承認(rèn)的權(quán)利的總和。”5、“人權(quán)是人按其自然屬性和社會(huì)本質(zhì)所應(yīng)當(dāng)享有的權(quán)利。”6、“人權(quán)就是人依其自然屬性和社會(huì)屬性享有和應(yīng)享有的權(quán)利，它受社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展的制約。”7、“人權(quán)一詞，依其本義，是指每個(gè)人都享有或都應(yīng)該享有的權(quán)利。這包含兩層意思：第一層指權(quán)利，即‘是某某權(quán)利’；第二層指觀念或原則，即，‘每個(gè)人都享有或都應(yīng)該享有權(quán)’。”8、“無(wú)論從歷史發(fā)展看，還是從現(xiàn)實(shí)情況看，人權(quán)的發(fā)展均呈三種形態(tài)：一、應(yīng)有權(quán)利，二、法定權(quán)利，三、實(shí)有權(quán)利。所謂應(yīng)有權(quán)力是人按其本性，在社會(huì)發(fā)展一定歷史階段的客觀條件下，應(yīng)當(dāng)享有的權(quán)利；所謂法定權(quán)利，是指以法律形式將應(yīng)有權(quán)利加以肯定，使之法律化、制度化；所謂實(shí)有權(quán)利，是人們?cè)谔囟ǖ姆芍贫认拢瑢?shí)際享有的權(quán)利。應(yīng)有權(quán)利變?yōu)榉ǘ?quán)利，法定權(quán)利變?yōu)閷?shí)有權(quán)利，是一個(gè)復(fù)雜而又充滿斗爭(zhēng)的過(guò)程。”

綜合以上各觀點(diǎn)，筆者認(rèn)為，人權(quán)是受人類社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)以及相應(yīng)的文化發(fā)展所制約的，具有普遍意義的，每個(gè)人之所以為人都享有或都應(yīng)該享有的權(quán)利。人權(quán)實(shí)質(zhì)上是普遍的自由權(quán)和平等權(quán)，并以應(yīng)有權(quán)利、法定權(quán)利和實(shí)有權(quán)利三種形態(tài)存在。

（二）憲政界說(shuō)

2004年1月11日至17日在智利首都圣地亞哥舉行的第六屆世界憲法大會(huì)的主題是“憲政：老概念、新世界。”的確，國(guó)內(nèi)外學(xué)者在不同的年代立足于不同的背景，通過(guò)層出不窮的闡釋將“憲政”這個(gè)“老概念”帶入一個(gè)個(gè)“新世界”。同志認(rèn)為“憲政是什么呢?就是民主的政治。”許崇德教授認(rèn)為，憲政的實(shí)質(zhì)是民主政治，“如果再加上形式要件,那么，憲政應(yīng)是實(shí)施憲法的民主政治。”張慶福先生認(rèn)為，“憲政就是民主政治、立憲政治或者說(shuō)憲法政治。它的基本特征就是用憲法這種根本大法的形式把己爭(zhēng)得的民主事實(shí)確定下來(lái)，以便鞏固和發(fā)展這種民主事實(shí)。”以上觀點(diǎn)都認(rèn)為憲政是民主政治，或憲政的核心要素是民主政治。這種概念里沒(méi)有人權(quán)的地位，更無(wú)法回答如何解決人權(quán)與民主的沖突。

“郭道暉教授認(rèn)為：憲政是以實(shí)行民主政治和法治原則，以保障人民的權(quán)力和公民的權(quán)利為目的，創(chuàng)制憲法(立憲)、實(shí)施憲法(行憲)和維護(hù)憲法(護(hù)憲)、發(fā)展憲法(修憲)的政治行為的運(yùn)作過(guò)程，即“民主、人權(quán)和法治”三要素的憲政概念。”何華輝先生、李龍先生認(rèn)為，“憲政是以憲法（立憲）為起點(diǎn)、民主為內(nèi)容、法治為原則、人權(quán)為目的的政治形態(tài)和政治過(guò)程。”李步云先生認(rèn)為，“憲政是國(guó)家依據(jù)一部充分體現(xiàn)現(xiàn)代文明的憲法進(jìn)行治理，以實(shí)現(xiàn)一系列民主原則與制度為主要內(nèi)容，以厲行法治為基本特征，以充分實(shí)現(xiàn)最廣泛的人權(quán)為目的的一種政治制度。根據(jù)這一定義，憲政這一概念包含三個(gè)基本要素：即民主、法治、人權(quán)。民主是憲政的基礎(chǔ)，法治是它的主要條件，人權(quán)保障則是憲政的目的。”還有人“主張把憲政簡(jiǎn)單地定義為：憲政是經(jīng)憲法(立憲)為起點(diǎn)、民主為內(nèi)容、法治為原則、人權(quán)為目的的政治形態(tài)和政治過(guò)程。”以上各位學(xué)者對(duì)憲政的界定雖表述不同，但都認(rèn)為憲政在以憲法為起點(diǎn)的前提下，包含“三要素”：民主、法治、人權(quán)。憲政是民主、法治、人權(quán)在憲法領(lǐng)域內(nèi)的相互作用，相互整合的形態(tài)和過(guò)程“美國(guó)教授萊夫說(shuō)，憲政是指法律化的政治程序，它比‘法治’、‘法治國(guó)’的概念更抽象。法治是憲政制度中的一種要素，憲政的實(shí)現(xiàn)首先需要建立法治，但僅有法治還是不夠的，還需要有民主制度和人權(quán)、自由的充分保障。憲政是民主、法治、人權(quán)的動(dòng)態(tài)過(guò)程。”蔡定劍先生認(rèn)為，“憲政的精義是對(duì)自由、民權(quán)的充分保障。可以說(shuō)，沒(méi)有自由、民權(quán)就沒(méi)有憲政。”

摘要：憲法不僅是調(diào)整國(guó)家和社會(huì)活動(dòng)的規(guī)則，而且已成為斯人的精神寄托。憲法是斯人須臾難離的形而下的行為準(zhǔn)則，形而中的生活方式和形而上的意義世界。人權(quán)、憲政、法治國(guó)諸概念皆來(lái)自西方，國(guó)外對(duì)其認(rèn)識(shí)觀點(diǎn)紛呈，國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)其界定也是難成一致。綜合眾多學(xué)者從不同方面對(duì)人權(quán)概念的論述，筆者把人權(quán)界定為是受人類社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)以及相應(yīng)的文化發(fā)展所制約的，具有普遍意義的，每個(gè)人之所以為人都享有或都應(yīng)該享有的權(quán)利。憲政包含多層含義，其內(nèi)涵有多個(gè)方面，筆者總結(jié)幾位有代表性的觀點(diǎn)，把憲政界定為在良憲的領(lǐng)域內(nèi)，以民主為動(dòng)力、法治為原則、自由為目的和理想，并以充分保障人權(quán)為核心內(nèi)容的政治過(guò)程和政治形態(tài)。人權(quán)與憲政的關(guān)系體現(xiàn)在：人權(quán)是憲政的核心要素之一；人權(quán)是憲政的生命和靈魂——自由——的保護(hù)神；人權(quán)是憲政被民主攻擊時(shí)所依靠的防護(hù)墻；人權(quán)也是憲政的同盟軍。人權(quán)入憲的意義表現(xiàn)在：（一）人權(quán)是架構(gòu)完整憲政理念的關(guān)鍵要素，憲政由人權(quán)、民主、法治、自由四個(gè)最基本的組成要素。（二）人權(quán)是培育完善憲政秩序的根基，憲政秩序是憲法正當(dāng)性、法律制度的正義、憲法調(diào)控功能的發(fā)揮三種基本要素的有機(jī)結(jié)合；（三）人權(quán)描繪出了完美的憲政圖景。