古代檔案載體及產(chǎn)生與演變

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摘要：檔案真實(shí)地記錄了中國古代文明的優(yōu)秀成果，反映人類邁出的每一個(gè)步伐，成為認(rèn)識過去和展望未來不可缺少的依據(jù)。檔案通過自身的記載，向后人揭示歷史的真相，而檔案載體也隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展而不斷發(fā)生變化。中國古代檔案載體主要是甲骨、金石、簡牘、縑帛、紙質(zhì)。文章考察研究中國古代檔案載體的產(chǎn)生與演變，目的是為了更好地保護(hù)、開發(fā)與利用檔案。

關(guān)鍵詞：甲骨檔案;金石檔案;簡牘檔案;縑帛;檔案;紙質(zhì)檔案;演變

中國古代檔案的年代之久遠(yuǎn)，數(shù)量之龐大，內(nèi)容之廣泛，價(jià)值之珍貴，堪為舉世罕見。甲骨、金石、簡牘、縑帛、紙張等多姿多彩的中國古代檔案為世界留下了極為寶貴的歷史文化遺產(chǎn)。[1]因此，考察研究中國古代檔案載體的特點(diǎn)、產(chǎn)生與演變，不僅對研究人類歷史以及檔案的產(chǎn)生和發(fā)展規(guī)律具有重要的理論價(jià)值，對保護(hù)、開發(fā)和利用古代檔案也有具重要的實(shí)現(xiàn)意義。

一、甲骨檔案

（一）甲骨檔案及其特點(diǎn)。甲骨檔案主要是指刻寫在龜甲、牛肩胛骨或其他獸骨甲骨載體上的文字材料。甲骨檔案按出土地點(diǎn)不同，可分為河南殷墟甲骨檔案及陜西甲骨檔案兩種類型，其中陜西甲骨檔案又分為眉塢嶺甲骨檔案、周原甲骨檔案、齊家甲骨檔案、未央骨簽檔案，河南殷墟與陜西甲骨檔案，其在載體、文字、形成時(shí)間、反映的內(nèi)容等方面又各有特點(diǎn)。河南殷墟甲骨檔案，載體主要是龜甲，用的是單一的文字，主要形成于奴隸社會的殷商時(shí)代，反映的商代后期的歷史情況，而陜西甲骨檔案載體主要是牛骨及其他獸骨，用多種文字刻寫，形成于不同社會的不同時(shí)代，反映不同的社會和朝代的歷史情況。郭沫若主編的《甲骨文合集》將甲骨文內(nèi)容分為階級和國家、社會生產(chǎn)、思想文化及其他在內(nèi)的四大類共二十二小類。[2]甲骨檔案有如下特點(diǎn)。一是載體硬度比較大，耐久性強(qiáng)。甲骨檔案載體主要是龜甲和牛肩胛骨及其他獸骨。在甲骨文書的形成過程中，甲骨要經(jīng)過鋸、削、刮、磨的整治，還要經(jīng)過鑿、鉆、灼燒，用鋒利的刀刻卜辭的程序，足以可見其硬度之大，而且堅(jiān)固耐久。從公元前14世紀(jì)至前11世紀(jì)，歷時(shí)幾千年仍能保持原貌。二是載體形式多樣。龜?shù)母辜住⒈臣缀团５募珉喂鞘侵饕d體形式，如扶風(fēng)縣齊家村西周甲骨檔案就是以牛肩胛骨作為載體。但也有其他的載體形式，如眉塢嶺甲骨檔案就完全是以獸骨牙為載體，小屯村甲骨檔案中也出現(xiàn)了以鹿頭骨作為載體的情況。三是信息存儲量以及密度比較小。雖然一條完整的卜辭大致包括有前辭、命辭、占辭、驗(yàn)辭四部分，且甲骨檔案反映的內(nèi)容涉及面比較廣泛，但其存儲容量仍存在局限性。一份龜骨或牛骨最多可以刻30字左右，如果以Byte作為信息存儲量單位，則其容量為20Byte至60Byte。根據(jù)《史記•龜策列傳》的記載，占卜的時(shí)候“其卜必向北”，而記錄占卜結(jié)果的“龜甲必尺二寸”，一尺相當(dāng)于23厘米左右，據(jù)此可換算出其存儲密度約為0.11B每平方厘米。（二）甲骨檔案的產(chǎn)生與演變。我國檔案工作的歷史源遠(yuǎn)流長，商朝晚期（約公元前1600年—約公元前1046年）用于記錄占卜活動(dòng)而產(chǎn)生的甲骨檔案是目前中國已知最古老的檔案載體。由于早期社會生產(chǎn)力水平比較低，人類對一些自然現(xiàn)象還無法解釋，占卜活動(dòng)成為當(dāng)時(shí)盛行的習(xí)俗，商朝時(shí)，一切行事都要由史官占卜并記錄在一定的載體材料上。諸如祭祀、征伐、年成、天時(shí)以及商王的游獵、疾病、生育、今夕來旬的禍福等都要通過商王或史官，用龜甲和獸骨卜問于鬼神和先王先公，以求得保佑與賜福。龜在當(dāng)時(shí)象征神圣、代表著神靈之物，其外殼堅(jiān)硬且布滿花紋，留給古人足夠的想象空間，龜甲就成為了當(dāng)時(shí)最適宜的占卜材料。然而可供占卜之用的龜甲數(shù)量稀少，于是在畜牧業(yè)發(fā)達(dá)的商代，質(zhì)地堅(jiān)硬易于顯兆卻更為易得的獸骨成為了龜甲的替代品。供祭祀所用的牛死后，取出其肩胛骨并妥善保存，占卜后將相關(guān)信息刻錄在龜甲或獸骨上，大量的甲骨檔案就這樣產(chǎn)生了。遠(yuǎn)在三千五百多年前，人們迷信神鬼，以為人的一切活動(dòng)都要受神的支配。當(dāng)時(shí)，商王從處理國家大事到安排重要的家庭事務(wù)，都要事先求神問卜，以表示他的行動(dòng)都是按照神的旨意來辦的，任何人不得違抗。由于當(dāng)時(shí)迷信嚴(yán)重，甲骨檔案的形成需要經(jīng)過一系列的程序。占卜之前要對甲骨材料進(jìn)行鋸、削、刮、磨的整治，作好占卜準(zhǔn)備。占卜的方法是先將龜?shù)母辜缀团５募珉喂枪蜗髌秸右澡徔蹋缓笥没鹂局耍^看甲骨的裂紋來推斷事情的兇吉。占卜之后，就把卜事人的名字、占卜的日期，事件的內(nèi)容以及神示的結(jié)果都刻在甲骨上。經(jīng)過以上一系列程序，甲骨文書制作完成。隨著年代的變遷，就成了今天的甲骨檔案。甲骨處理與文字刻錄工作很不方便，加上石器與青銅器也是當(dāng)時(shí)的檔案載體之一，所以甲骨并沒有被廣泛使用。這樣，甲骨載體在商朝后期以后逐漸被其他書寫材料所代替。甲骨盡管堅(jiān)固耐久，但畢竟來源有限，制作程序繁多，且較為笨重不便于傳遞，與大量產(chǎn)生的公務(wù)文書不相適應(yīng)。受西周先進(jìn)文化的影響，秦大批興起以石頭作為書寫材料的石刻檔案。刻石取材容易，傳世久遠(yuǎn)，便于保存，彌補(bǔ)了甲骨的不足。

二、金石檔案

（一）金石檔案及其特點(diǎn)。金石檔案是金文檔案與石刻檔案的統(tǒng)稱。《呂氏春秋•求人》載：“故功績銘乎金石。”高誘注：“金，釧鼎也；石，豐碑也。”石刻檔案主要指以文字形式鐫刻在石質(zhì)載體上的、有保存價(jià)值的歷史活動(dòng)記錄，金石檔案主要包括金文檔案和石刻檔案兩大類型。金文檔案又分為銅鐘銘文和銅質(zhì)官印兩類，石刻檔案又分為墓志銘表、學(xué)宮文廟書院、寺觀殿宇、城樓橋梁、摩崖石刻、磚雕等其他六類。“金書鐵券”是古代遺留至今，到目前為止在中國尚屬獨(dú)一無二的特殊載體的檔案文獻(xiàn)。“金書鐵券”的形狀為“半圓柱體”，體積為：長37.5cm，寬21.2cm，厚2cm。正面204字，每字大約1平方厘米。[3]內(nèi)容實(shí)質(zhì)為古代君臣之間訂立的“盟約”，即“合同條款”。金書鐵券的名稱、形狀、體積、內(nèi)容（約定條款）這幾方面相互聯(lián)系，相輔相成，從而構(gòu)成了一個(gè)有機(jī)整體。磚雕，即刻有紋飾的磚石。由于其造型精美、制作成本高，故在古代常作為墓穴建筑的裝飾品深埋于地下。與用于裝飾地面建筑、種類繁多、存世量大的瓦當(dāng)不同，根據(jù)現(xiàn)有出土實(shí)物的情況證實(shí)，磚雕的種類稀少，且存世量也不多。金石檔案有如下特點(diǎn)。一是經(jīng)久耐用。金石文字質(zhì)地樸實(shí)無華，書法筆動(dòng)隨意，經(jīng)久耐用。二是選材容易。石刻檔案選材比較自由、容易，其信息存儲量隨石頭體積大小而差別較大，有的石刻上只刻了幾個(gè)字或幾十個(gè)字，有的則刻了上百字。甲骨、簡牘等隨著時(shí)代進(jìn)步而逐漸作古，石刻的生命力仍在。三是內(nèi)容豐富。金石檔案內(nèi)容豐富，它包含了中華民族不同時(shí)代意識形態(tài)的情趣與理想，既有皇帝的詔諭和敕命，又有忠臣將士的興國良策；既有明賢先哲的倫理道德，又有革命烈士的功德頌章，它濃縮了從古迄今的歷史。（二）金石檔案的產(chǎn)生與演變。金文檔案是繼甲骨檔案后中國歷史上又一種珍貴特有的歷史檔案。青銅器上銘文刻字最早出現(xiàn)于商朝，古時(shí)先民以金屬統(tǒng)稱為“金”，稱金為黃金，稱銀為白金，稱銅為赤金，是為“金三品”。[4]故后世人把鑄刻在青銅器上的銘文稱為“金文”。石刻檔案則產(chǎn)生于秦代，春秋戰(zhàn)國時(shí)期各個(gè)學(xué)派興起，各抒己見，爭奇斗艷，需要記錄的文字大幅增加。青銅的冶煉技術(shù)雖有所提高，其產(chǎn)量仍不足以作為文獻(xiàn)載體。石刻體積大，可以記載很多內(nèi)容，而且取材容易，所以在秦代，石被廣泛用于書寫材料，大量的石刻檔案就這樣產(chǎn)生了。通過對青銅器銘文的研究，可將金文檔案的演變分為三個(gè)階段。第一階段可稱之為銘文的初起階段，時(shí)間跨度從商朝晚期出現(xiàn)青銅銘刻起到進(jìn)入西周時(shí)期。這一階段的特點(diǎn)是青銅器物多雕刻精美，造型大氣磅礴，具有較高的觀賞性和藝術(shù)性，但冶煉青銅器的主要目的不是為了刻錄銘文，而是為實(shí)際使用服務(wù)。第二階段可稱為銘文的發(fā)展階段，從西周早期開始，隨著鑄器技術(shù)的成熟，記錄的銘文內(nèi)容也隨之發(fā)展，刻錄篇幅越來越多，涵蓋范圍越來越廣，青銅器具也多為刻錄銘文服務(wù)。這一階段的銘文也逐漸體現(xiàn)出其書史性質(zhì)，被稱為金文檔案。第三階段為西周中晚期到春秋戰(zhàn)國時(shí)期。這一階段的銘文書史性質(zhì)日漸式微，刻有銘文的青銅器具多被用于裝飾。戰(zhàn)國時(shí)期，銘文也進(jìn)入了終結(jié)時(shí)期。金文檔案逐漸退出歷史舞臺后，石刻檔案開始嶄露頭角。學(xué)界一般將春秋戰(zhàn)國至秦代的石刻檔案稱為刻石，這一時(shí)期尚處于石刻檔案的發(fā)展初期，數(shù)量也不多，銘文內(nèi)容普遍較短，也沒有統(tǒng)一的文字格式；所用石材也并不考究，多將形狀各異的豎石經(jīng)過簡單加工即可使用。先秦時(shí)期的《石鼓文》刻石是戰(zhàn)國時(shí)期最早的石刻檔案，因其形狀似鼓而得名，共計(jì)十枚，現(xiàn)存于故宮博物院中。漢代是石刻檔案的形成階段，西漢時(shí)期的《萊子侯刻石》等二十余種石刻檔案大多形狀不甚規(guī)整，其范疇仍屬于刻石。但在這一時(shí)期，前代的“碑”逐漸發(fā)展成為后來的石碑。西漢晚期（公元前26年）的《孝禹碑》就已初具石碑的形制。東漢是中國古代石刻檔案的第一個(gè)發(fā)展高峰，原來立在宮廟里的豎石演變?yōu)榭虒懹浌灥挛淖值氖瓉砹⒃谀寡ㄅ缘暮衲景澹ㄖ┭葑兂捎泴懰勒咝帐稀⒓灐⑸淠暝潞蜕绞论E等紀(jì)念文字的石質(zhì)墓碑。[5]在這一時(shí)期石碑的形制趨于穩(wěn)定，雕刻時(shí)也更加注重藝術(shù)性和美感。魏晉時(shí)期是中國古代石刻檔案第一個(gè)發(fā)展高峰過后的低谷期，該時(shí)代碑的形制更為規(guī)范，碑文書體也由隸書向形態(tài)方正的楷書過渡。隋唐時(shí)代，中國石刻檔案進(jìn)入成熟與鼎盛階段。刊石立碑在這一時(shí)期重新盛行，出土的這一時(shí)期石碑大多也選材精良，雕刻華麗，且擁有統(tǒng)一的形制標(biāo)準(zhǔn)。石刻檔案耗材成本低廉，加工難度低，堅(jiān)固且易于保存，其內(nèi)容與形制也多根據(jù)所處時(shí)代的文化特點(diǎn)呈現(xiàn)出不同的藝術(shù)美感，因而從春秋時(shí)期直到民國末年的石刻檔案至今仍時(shí)有所見。

三、簡牘檔案

（一）簡牘檔案及其特點(diǎn)。簡牘檔案就是以竹片和木板為載體，對當(dāng)時(shí)社會各個(gè)方面進(jìn)行的原始記錄。現(xiàn)在通行的《辭源》注：“簡牘，即書牘。古時(shí)無紙，書于木片曰牘，書于竹版曰簡。”簡和牘的根本區(qū)別不在于質(zhì)料，而在于形狀。簡是狹長的薄片，可以編連成冊。牘是寬厚的版，宜于單件使用。牘多用木制，但也有竹制的。簡的長度不一，二尺四寸、二尺、一尺四寸、一尺二寸均有，所容字?jǐn)?shù)也不同，有40字、30字、25字、22字不等。簡牘檔案的種類大體可分為4種[6]：①文書檔案。主要包括皇帝下達(dá)的詔書、政府部門的文書、契約、私人書信。②律法檔案。簡牘中的律法檔案主要為秦律和漢律兩種，其中秦律簡牘檔案比漢律簡牘檔案內(nèi)容較為系統(tǒng)豐富。③籍簿檔案。簿是簿書，古為賦稅之依據(jù)；籍，則是人事檔案。漢簡中籍簿檔案較為豐富。④證件檔案。即為通行證和身份證。在漢代，無論是官吏還是一般平民，要往來于各地，必須持有政府發(fā)給的證件才能順利通過設(shè)置在各交通要道上的關(guān)卡。簡牘檔案有如下特點(diǎn)。一是做簡牘的材料，質(zhì)地堅(jiān)硬、纖細(xì)。木簡大多是一種木料制成，竹簡則為短穗竹或與苦竹近似的竹子制成。地區(qū)不同，簡牘用料有所不同，但總體上，簡牘質(zhì)地堅(jiān)硬、纖細(xì)，不易破裂，便于長久保存。二是比較經(jīng)濟(jì)，獲取容易，隨地可取，即使當(dāng)?shù)貨]有，也容易買到。在當(dāng)時(shí)金石不易攜帶、縑帛不易保存、造紙術(shù)尚未出現(xiàn)的情況下，竹木簡牘作為記錄方式和信息載體是較為適宜的一種選擇。（二）簡牘檔案的產(chǎn)生與演變。由于春秋中期生產(chǎn)工具的進(jìn)步，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)有了很大發(fā)展，商業(yè)也相應(yīng)發(fā)達(dá)起來，整個(gè)社會有了巨大的變革。甲骨、青銅盡管堅(jiān)固耐久，但畢竟來源有限，制作程序雜多且較為笨重不便于傳遞。而我國南方盛產(chǎn)竹子，北方盛產(chǎn)木，所以西周王朝的大量政務(wù)文書皆書于竹木，稱簡牘或簡冊。簡牘檔案歷史悠久，跨越從自商周至東晉時(shí)期十余世紀(jì)，在《詩•小雅》中就有記載“豈不怕歸？畏此簡書”。尤其是由周至漢的一千余年中，簡牘是文字記錄與檔案保存的主要載體。魏晉南北朝時(shí)期是我國歷史的又一個(gè)動(dòng)亂的年代，也是古代文書載體材料的大變革時(shí)期。公元2世紀(jì)漢和帝時(shí)，造紙術(shù)這項(xiàng)偉大發(fā)明的推廣及普及使檔案載體材料發(fā)生了巨變。公元404年，豪族桓玄頒令停止使用簡牘，自此紙張最終完全取代簡牘成為國家文書的正式書寫材料。歷經(jīng)幾個(gè)世紀(jì)的簡牘完全退出歷史的舞臺。用于制作簡牘的竹木易損壞、腐爛，但迄今為止出土的大批簡牘大多保存完好，這主要依靠于當(dāng)時(shí)采取的保存處理措施。從該時(shí)期一直到今天，仍然采取對新竹先進(jìn)行烘干“殺青”，也叫“汗青”的保護(hù)做法，就是“以火炙簡令汗，取其青易書，復(fù)不蠹”，既好寫又防腐。《后漢書》：“恢欲殺青簡以寫經(jīng)書。”李賢注：“以炙簡令汗，取其青易書，復(fù)不蠹，謂之殺青。”春秋戰(zhàn)國時(shí)期使用織物包裹簡冊檔案進(jìn)行存儲，稱為“帙”。這樣可以起到防塵、防止磨損和錯(cuò)亂等作用。同時(shí)還采取煙熏滅蠹即以莽草熏殺害蟲，晾曬滅蠹等方式。這些原始而有效的方法，成為我國古代檔案保護(hù)技術(shù)的萌芽和誕生標(biāo)志，并為后世沿用。[7]竹木有容易獲取、書寫方便等優(yōu)點(diǎn)，但卻十分笨重不易攜帶，無論是查閱、傳遞還是保管過程都很不方便。

四、縑帛檔案

（一）縑帛檔案及其特點(diǎn)。縑帛檔案是中國古代以絲織品為載體的公私文書。縑帛是古代絲織品的通稱，書寫在不同縑帛上的文書也有不同的稱呼。由于古代絲織品品種不同，寫在縑帛上的重要文件也有不同稱呼。如書于微黃色細(xì)絹上的稱為“縑書”，書寫在白色生絹上的稱為“素書”。現(xiàn)存的縑帛檔案有從長沙楚墓中出土的戰(zhàn)國時(shí)期的古文書，馬王堆一號墓中出土的《長沙國南部地形圖》《駐軍圖》等。從考古發(fā)掘的原件來看，大致可分為書信、畫卷、繪圖三種類型。[8]①帛信：最早兩件帛書于1908年在甘肅敦煌發(fā)現(xiàn)，內(nèi)容主要反映內(nèi)地與邊疆的往來通信。信中雖未注明日期，但據(jù)同時(shí)出土的文物考證，系西漢末年東漢初年的信件。②帛畫：1942年在長沙戰(zhàn)國楚墓中出土的一件帛畫，畫上有文字、圖像，是十分珍貴的縑帛檔案，但原件已流失國外。迄今發(fā)現(xiàn)的最早一件白描粉畫古物為《人物御龍帛圖》。③帛圖：有長沙馬王堆3號漢墓中出土的《彗星圖》《行星運(yùn)行圖》《地圖》等，對研究戰(zhàn)國秦漢時(shí)期的天文、地理、醫(yī)學(xué)等具有重要的參考價(jià)值。縑帛檔案有如下特點(diǎn)。一是縑帛質(zhì)地柔軟，可以根據(jù)實(shí)際需要進(jìn)行裁剪折疊，便于攜帶，展開后不影響書寫閱讀。二是縑帛書寫效率高，其表面平滑易著墨，書寫字跡清晰且不易損毀。三是縑帛材質(zhì)穩(wěn)定性強(qiáng)，遇水不易變形，且有一定的張力。四是縑帛價(jià)格高昂，多為貴族使用，彰顯身份。（二）縑帛檔案的產(chǎn)生與演變。學(xué)界一般認(rèn)為在春秋戰(zhàn)國時(shí)期就已經(jīng)開始使用縑帛作為書寫材料。在當(dāng)時(shí)，簡牘主要充當(dāng)一般性的書寫材料，縑帛由于其價(jià)格昂貴，往往象征著尊貴與莊重，只有在遇到有紀(jì)念意義或重大事件時(shí)才會以縑帛為書寫材料進(jìn)行記錄。縑帛作為檔案載體經(jīng)歷的時(shí)間跨度比較長，在紙張出現(xiàn)后，縑帛雖已日漸式微，但沒有完全退出歷史舞臺，而是作為文人撰文和繪畫的載體沿用至今。質(zhì)地輕薄細(xì)密的縑帛也被用來裝裱字畫。由于絲織品容易蟲蛀朽爛，難以長久保存。古代縑帛檔案的保管方式有二：一是折疊式存放，即一篇帛書上面未能卷起的東西折成一疊，放在柜子里保存，繼承了西周金匱保存檔案的傳統(tǒng)。二是卷軸式存放，即在一篇帛書的左右或上下用細(xì)棍或竹木作軸，然后以軸為中心卷起來成為一束，形似卷筒。這樣便于保存，又可減少占據(jù)的空間，但軸易生蟲。縑帛的生產(chǎn)成本居高不下，為人們發(fā)明創(chuàng)造出物美價(jià)廉的書寫材料提供了動(dòng)力。經(jīng)過摸索，終于在漂絲和漚絲的基礎(chǔ)上發(fā)明了造紙術(shù)，紙張問世。

五、紙質(zhì)檔案

（一）紙質(zhì)檔案及其特點(diǎn)。紙質(zhì)檔案主要是指以紙張為載體的書寫材料。紙張的類型由造紙使所使用的原料決定，如東晉用稻稈、麥稈造紙，叫“土紙”；又用藤皮造紙，叫“藤紙”或“藤角紙”；北方生長楮樹，用楮樹皮造紙，叫“楮皮紙”；南方產(chǎn)竹，從宋代開始用竹造紙，叫“竹紙”等。由于造紙?jiān)戏秶臄U(kuò)大，造紙工業(yè)自然也就迅速地發(fā)展。在魏晉時(shí)，已經(jīng)有人用黃葉汁將紙染成黃色；南北朝時(shí)更有青、赤、綠等各種顏色的紙，十分美觀。紙質(zhì)檔案有以下幾個(gè)特點(diǎn)。一是書寫方便。甲骨硬度大，需要用尖刀鍥刻；簡牘、石刻質(zhì)地堅(jiān)硬笨重，需要用特制工具經(jīng)過鑿、刻等程序才能完成書寫。紙張柔韌性較強(qiáng)、質(zhì)地輕薄，書寫時(shí)容易著墨，非常方便，即拿即寫。二是容量大。甲骨上最多可以刻30個(gè)字，竹簡最多也只有40個(gè)字左右；石刻上可刻上百個(gè)字，但體積相對增大很多。而一張普通的紙可書寫幾百個(gè)字，印刷品可容納更多的字?jǐn)?shù)，容量遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于古代檔案其他載體。三是制作成本低。相對于縑帛、青銅器而言，紙的制作成本比較低。縑帛為絲織品，價(jià)格昂貴，制作起來程序復(fù)雜。青銅器是貴族世家的標(biāo)志，一般老百姓很少使用，說明其制作成本也是相對昂貴的。四是利用便利。紙張輕而柔軟，可隨身攜帶，閱讀也很方便；保管時(shí)可使用卷軸式或水平疊放式進(jìn)行存放，所占空間比較小，而且使用起來很方便，即拿即用。（二）紙質(zhì)檔案的產(chǎn)生與演變。紙張作為書寫材料逐漸登上歷史舞臺經(jīng)歷了漫長的過程。商周時(shí)代已經(jīng)出現(xiàn)了較為完備的文字體系，卻缺少記錄文字的載體，古人想出了各種記錄文字的辦法，最初將文字刻錄在龜甲獸骨上。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，簡牘、縑帛與甲骨、青銅相比，具有材料易得、便于加工、適合書寫、質(zhì)地輕薄等優(yōu)點(diǎn)，開始作為書寫材料逐漸普及開來。但簡牘和縑帛也同樣有許多不便之處，簡牘十分笨重不易攜帶，縑帛雖比簡牘輕但價(jià)格昂貴。勞動(dòng)人民在長期的生產(chǎn)實(shí)踐中不斷探索、不斷創(chuàng)新，終于發(fā)明了一種能為大多數(shù)人所用的書寫材料——紙，紙質(zhì)檔案也就這樣產(chǎn)生了。公元前2世紀(jì)的“灞橋紙”，雖然制作工藝粗糙，成品質(zhì)量不佳，但卻是目前發(fā)現(xiàn)最早的植物纖維紙。由于紙張是用植物纖維制成的，極易成為檔案有害生物生長繁衍的溫床，促使古人不斷探索藥物驅(qū)蠹方法。[9]東漢時(shí)期的蔡倫總結(jié)了民間造紙的經(jīng)驗(yàn)，改進(jìn)了造紙的工藝，又選用價(jià)格便宜、便于加工的樹皮、麻頭、破布、廢漁網(wǎng)作為造紙?jiān)稀10]隨著造紙技術(shù)的提高和完善，造紙規(guī)模不斷擴(kuò)大，紙張產(chǎn)量不斷提高，優(yōu)越性不斷增強(qiáng)。東晉末年，結(jié)束了簡牘、縑帛的時(shí)代，確立了紙張作為檔案物質(zhì)載體的主體地位，并得以廣泛使用。紙張作為檔案的物質(zhì)載體能夠成為主要載體并獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷一千多年，就是因其較之以前的物質(zhì)載體而言，存儲密度高，方便攜帶，易于生產(chǎn)，且生產(chǎn)原料豐富，生產(chǎn)工藝簡單，價(jià)格便宜。[11]

六、結(jié)語

中國古代檔案載體內(nèi)容豐富，形式多樣，經(jīng)歷了甲骨、金石、簡牘、縑帛、紙質(zhì)五個(gè)階段的漫長演變，從不同層面折射出中國古代社會的發(fā)展歷程，從多個(gè)側(cè)面反映了中華民族的悠久歷史，[12]是世界珍貴的文化遺產(chǎn)，具有極其重要的價(jià)值。本文通過對中國古代檔案載體演變的考察研究，目的是為了繼承發(fā)展中國古代檔案載體保護(hù)技術(shù)、方法，吸收當(dāng)代新技術(shù)、新方法，使其得以長久保存，并進(jìn)一步開發(fā)中國古代檔案載體的價(jià)值，使其在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技等方面得到廣泛利用，為社會各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展提供強(qiáng)有力的支撐。

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[12]王貞.打開檔案寶庫，尋找歷史印跡——《中國檔案珍品展》在北京市檔案館推出[J].北京檔案,2019(11):4-5.

作者:陳勇 王瀚 單位:廣西民族大學(xué)管理學(xué)院