探索工業(yè)化與生態(tài)文明的良性互動

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資本主義工業(yè)化以追逐高額利潤為生產(chǎn)目的，資本家對利潤的獲取帶來了對增長的無限追求。結(jié)果是，增長越多，對自然資源的消耗就越多，對自然環(huán)境的污染和破壞也就嚴(yán)重，造成了資本主義制度本身無法克服的“資本主義生產(chǎn)方式的無限擴張性與自然生態(tài)系統(tǒng)的有限性之間的矛盾”。［3］這樣，資本主義生產(chǎn)表現(xiàn)為異化生產(chǎn)，自然與人也處在異化、對立的狀態(tài)。馬克思關(guān)于資本主義工業(yè)化的辯證分析揭示了實現(xiàn)工業(yè)化與生態(tài)文明良性互動的邏輯前提。問題的關(guān)鍵在于社會主義國家如何盡可能地發(fā)揮工業(yè)化的積極作用，同時盡可能避免其消極作用，以實現(xiàn)工業(yè)化與生態(tài)文明的良性互動。

工業(yè)化與生態(tài)文明良性互動的理論基礎(chǔ)

馬克思關(guān)于人與自然的辯證關(guān)系的認識是工業(yè)化與生態(tài)文明良性互動的理論基礎(chǔ)。馬克思關(guān)于人與自然的辯證關(guān)系的論述主要有以下幾點：第一，自然界是人類生存和發(fā)展的前提。“人是自然界的一部分”，“人靠自然界生活”。［1］45自然為人類生存和發(fā)展提供了資源，為人類和人類社會提供了生產(chǎn)資料、生活資料，維系和延伸著人類的物理存在，而且為人類精神生活的發(fā)展提供了豐富的精神食糧，在人類知識進步、審美意識的發(fā)生和發(fā)展以及意義世界的建構(gòu)方面，具有重要意義。可以說，自然是人類的無機身體，人類要生存和發(fā)展，就要愛惜自然這個人類的“無機身體”，否則就會破壞自己生命的自然基礎(chǔ)。第二，實踐是人與自然統(tǒng)一的中介。人的實踐具有自覺能動性。人通過實踐，改造和利用了自然界，從而實現(xiàn)了人與自然的物質(zhì)變換，促進了自在自然向人化自然的轉(zhuǎn)變，也就促進了人與自然的辯證統(tǒng)一。正如馬克思所指出的：“它物質(zhì)地實現(xiàn)著人與自然的雙向規(guī)定。”既表達和傳遞著人對自然的改造，把生產(chǎn)主體的力量延伸到自然的深處，造成人化自然；又依循和傳遞著自然對人的先在規(guī)定，使人類無法超越自然的許可而恣意妄為。［4］但是實踐的結(jié)果具有兩面性，特別是以工業(yè)化形式表現(xiàn)的人類實踐活動，既可以促進人與自然的和諧統(tǒng)一，又可能造成人與自然的對立，成為破壞自然的力量。正如恩格斯所指出的：“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮τ诿恳淮芜@樣的勝利，自然界都對我們進行報復(fù)。”［5］馬克思關(guān)于人與自然辯證關(guān)系以及實踐是人與自然統(tǒng)一的中介的論述對于我們今天認識和理解工業(yè)化與生態(tài)文明的相互關(guān)系，實現(xiàn)二者的良性互動奠定了理論基礎(chǔ)。工業(yè)化建設(shè)是當(dāng)前我們進行的重要實踐活動，工業(yè)化的過程離不開對自然的利用和改造。為了避免人與自然的對立和沖突，我們在工業(yè)化建設(shè)的同時，要搞好生態(tài)文明建設(shè)，促進環(huán)境優(yōu)化、生態(tài)的良性循環(huán)以及資源的永續(xù)利用，克服傳統(tǒng)工業(yè)化過程中對生態(tài)環(huán)境的負面效應(yīng)，促進工業(yè)化的可持續(xù)發(fā)展。因此說，工業(yè)化與生態(tài)文明建設(shè)的良性互動是我們實現(xiàn)人與自然統(tǒng)一的中介，人類通過工業(yè)化與生態(tài)文明這兩個重要的實踐活動的有機統(tǒng)一，將有助于實現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一。

工業(yè)化與生態(tài)文明良性互動的實現(xiàn)途徑

馬克思關(guān)于人與自然和諧統(tǒng)一的實現(xiàn)條件的思想指明了實現(xiàn)工業(yè)化與生態(tài)文明良性互動的途徑。一是實現(xiàn)生產(chǎn)方式和社會制度的變革。馬克思指出資本主義私有制是生態(tài)危機的主要根源，在資本主義私有制和資本對利潤的無限追求的條件下，人與自然的矛盾不可能根本解決，要實現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一，必須變革資本主義制度和生產(chǎn)方式，實現(xiàn)共產(chǎn)主義。馬克思認為，只有在共產(chǎn)主義社會，才能實現(xiàn)人與自然的和諧一致，因為共產(chǎn)主義社會消滅了剝削壓迫，使人們擺脫了不合理的社會制度的束縛，同時生產(chǎn)力的發(fā)展和科技水平的發(fā)展，也使人的實踐擺脫由于受知行能力的局限而導(dǎo)致的幼稚和盲目狀態(tài)，因而人們能夠?qū)ψ匀贿M行最科學(xué)和合理的改造和利用，實現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一。正如馬克思所指出的：“這種共產(chǎn)主義，作為完成了的自然主義，等于人道主義，而作為完成了的人道主義，等于自然主義，它是人和自然界之間、人和人之間的矛盾的真正解決，是存在和本質(zhì)、對象化和自我確證、自由和必然、個體和類之間的斗爭的真正解決。”［2］120二是發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟。馬克思在分析資本主義生產(chǎn)方式的過程中，論述了循環(huán)經(jīng)濟的必要性、原則和條件。對于循環(huán)經(jīng)濟的必要性，馬克思指出，隨著資本主義生產(chǎn)方式的發(fā)展，對生產(chǎn)排泄物特別是消費排泄物的利用日益擴大，［6］116這是因為隨著資本主義生產(chǎn)的發(fā)展和擴大，原材料變得稀缺和昂貴，資本家為了節(jié)省不變資本，提高利潤率，就要將廢物利用，這樣就出現(xiàn)了循環(huán)經(jīng)濟的發(fā)展模式。馬克思還進一步指出：“應(yīng)該把這種通過生產(chǎn)排泄物的再利用而造成的節(jié)約和由于廢料的減少而造成的節(jié)約區(qū)別開來，后一種節(jié)約是把生產(chǎn)排泄物減少到最低限度和把一切進入生產(chǎn)中去的原料和輔助材料的直接利用提到最高限度。”

“所謂的生產(chǎn)廢料再轉(zhuǎn)化為同一個產(chǎn)業(yè)部門或另一個產(chǎn)業(yè)部門的新的生產(chǎn)要素；這是這樣一個過程，通過這個過程，這種所謂的排泄物就再回到生產(chǎn)從而消費（生產(chǎn)消費或個人消費）的循環(huán)中”。［6］95在這里，馬克思闡述了循環(huán)經(jīng)濟所應(yīng)堅持的三個原則：減量化、再利用和資源化。生產(chǎn)排泄物的再利用就體現(xiàn)了再利用原則；在盡可能減少生產(chǎn)排泄物的同時，最大限度地利用原材料體現(xiàn)了今天所謂的減量化原則；而生產(chǎn)廢料轉(zhuǎn)化為新的生產(chǎn)要素則表明了資源化的原則。對于發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟、實現(xiàn)廢物再利用的條件，馬克思分析指出：“這種排泄物必須是大量的，而這只有在大規(guī)模的勞動的條件下才有可能；機器的改良，使那些在原有形式上本來不能利用的物質(zhì)，獲得一種在新的生產(chǎn)中可以利用的形式；科學(xué)的進步特別是化學(xué)的進步，發(fā)現(xiàn)了那些廢物的有用性質(zhì)。”［6］117這就是說要在規(guī)模生產(chǎn)、科學(xué)進步和機器改良的基礎(chǔ)上提高廢物利用的程度和水平。

馬克思關(guān)于通過共產(chǎn)主義和循環(huán)經(jīng)濟解決人與自然的矛盾，實現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一的分析，對于今天我們正確處理人與自然的關(guān)系，實現(xiàn)工業(yè)化與生態(tài)文明的良性互動具有重要的現(xiàn)實意義。第一，我們要堅持市場經(jīng)濟發(fā)展的社會主義方向。要發(fā)揮社會主義宏觀調(diào)控的優(yōu)勢，加強政府對產(chǎn)業(yè)發(fā)展、能源消耗、污染防治等方面的宏觀調(diào)控能力；要發(fā)揮公有制和按勞分配占主體的優(yōu)越性，避免市場經(jīng)濟的過度競爭和無序發(fā)展所導(dǎo)致的兩極分化，從而為實現(xiàn)工業(yè)化與生態(tài)文明的良性互動奠定良好的社會基礎(chǔ)。第二，要發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟。馬克思論述循環(huán)經(jīng)濟的思想雖然是針對資本主義生產(chǎn)方式而說的，但是對于中國這樣的發(fā)展中國家來說具有重要借鑒。當(dāng)前我們在實現(xiàn)工業(yè)化的過程中，面臨著嚴(yán)峻的生態(tài)環(huán)境的挑戰(zhàn)，因此發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟成為實現(xiàn)工業(yè)化與生態(tài)文明互動的重要途徑。我們要以提高資源利用率為核心，通過技術(shù)進步、結(jié)構(gòu)調(diào)整和加強管理等措施，大幅度減少資源消耗，推動資源循環(huán)式利用，促進經(jīng)濟社會的可持續(xù)發(fā)展。

作者：張曉霞單位：長春理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院吉林省中國特色社會主義理論體系研究中心