新媒體下信息素養(yǎng)的培育

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一、新媒體環(huán)境的簡述

新世紀初，網(wǎng)絡(luò)媒體還只是少數(shù)專業(yè)人士熟知的名詞，一下子如同雨后春筍般被人們所認識。目前我國網(wǎng)站總數(shù)超過了250萬。[2]鋪天蓋地的網(wǎng)絡(luò)廣告、熱火朝天的網(wǎng)絡(luò)話題討論以及大大小小的網(wǎng)站都預(yù)示著媒體信息時代的來臨。盡管還有人對此有所懷疑，盡管現(xiàn)在所說的新媒體環(huán)境只是技術(shù)意義上的而不是制度意義上的，但這已經(jīng)成為了一個不容否認的事實。作為一種客觀存在的新興事物，這種擬態(tài)環(huán)境已經(jīng)以一種不以我們意志為轉(zhuǎn)移的態(tài)勢嵌入到了我們的生活中來———不僅是作為一種手段、一種工具，更是作為一種環(huán)境、一種生態(tài)。在洶涌澎湃的網(wǎng)絡(luò)信息大潮的面前、世界上每一個人（如果他不會拒絕現(xiàn)代文明的話）都會被卷入其中。環(huán)境（environment）是指周圍所存在的條件，總是相對于某一中心事物而言的。通常所說的環(huán)境是指圍繞著人類的外部世界，環(huán)境是人類賴以生存和發(fā)展的物質(zhì)條件的綜合體。對高校而言，環(huán)境是構(gòu)成學(xué)校教育過程的要素之一，是學(xué)生的思想品德素質(zhì)形成和發(fā)展的客觀基礎(chǔ)。一定的教育總是與一定的環(huán)境聯(lián)系在一起并形成互動。媒介作為一種重要的環(huán)境因素，“不僅承擔著傳遞信息、反映社會、提供娛樂等社會功能，也改變著人們的價值觀念和生活方式，塑造著公共生活的共同體”[4]。在傳統(tǒng)社會里，教育環(huán)境比較穩(wěn)定、封閉，而在現(xiàn)代社會，特別是網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，使得教育環(huán)境變的多維、復(fù)雜和開放。與其它教育的因素相比，環(huán)境影響的功能正在不斷強化。新媒體是基于數(shù)字技術(shù)支撐體系下的媒體形態(tài)，如數(shù)字雜志、數(shù)字報紙、數(shù)字廣播、手機短信、移動電視、網(wǎng)絡(luò)、桌面視窗、數(shù)字電視、數(shù)字電影、觸摸媒體等。新媒體環(huán)境是由數(shù)字技術(shù)構(gòu)建的相對于傳統(tǒng)媒體所形成的新的大眾傳播的環(huán)境，在新媒體的環(huán)境中，傳者與受眾的角色逐漸模糊，具備編輯與發(fā)送功能的媒介終端，使得每一個傳統(tǒng)意義上的受眾，具備了傳播者的能力，也就是說，受眾在接受信息的同時，具備了傳遞、改編甚至再造的功能，傳授的雙重身份附著在單一的個體身上，這種全新的形態(tài)打破了常規(guī)的線性傳播模式，構(gòu)建起立體的、全方位輻射型的傳播空間。當前，隨著我國網(wǎng)絡(luò)建設(shè)和新媒體應(yīng)用日趨完善和廣泛，大學(xué)生的信息獲取和接受逐漸依賴于網(wǎng)新媒體，從而基于信息內(nèi)容、網(wǎng)絡(luò)媒介、大學(xué)生用戶群體三個基本要素之間的相互聯(lián)系與相互作用而形成信息傳播的新媒體環(huán)境，大學(xué)生成長與發(fā)展的教育環(huán)境得以重構(gòu)。新媒體環(huán)境從其影響范圍來看，屬于中觀環(huán)境的范疇，新媒體環(huán)境不同于社會宏觀環(huán)境，也區(qū)別于與個體直接相關(guān)的家庭、學(xué)校等微觀環(huán)境，本文所提的環(huán)境包括學(xué)生生活的校園環(huán)境以及新媒體構(gòu)筑的虛擬環(huán)境；從其狀態(tài)來看，新媒體環(huán)境是一個開放環(huán)境，在其環(huán)境中，教育活動能夠與外界進行思想信息交流和行為交換；從其屬性來看，新媒體環(huán)境更多的是一個精神環(huán)境，它是影響教育活動精神因素的環(huán)境；從其表現(xiàn)來看，新媒體環(huán)境是一個中性環(huán)境，它既可以對人的思想品德有積極促進作用，也具有消極阻礙作用。所以，優(yōu)化新媒體環(huán)境是現(xiàn)代教育迫切需要探索和解決的重要課題。

二、新時代下高校學(xué)生接受信息的特點

新媒體最突出的特征在于改變了人們以往傳播與接收信息的方式。美國學(xué)者馬克•波斯特曾提出“信息方式”（themodeofinformation）概念。波斯特認為，信息可被視為一種符號，信息方式即信息的表現(xiàn)方式，是以符號交換的形式進行的?；跉v史上所采用的符號交換形式的差異，信息方式經(jīng)歷了三個基本階段，即從面對面口頭媒介交換，到印刷的書寫媒介交換，再到電子媒介交換。[5]每一個階段的信息方式都包含著不同的意義，其中共同的意義在于減少了信息傳播所需要的時間，并由此大大加速了知識的傳播速度以及全球化的覆蓋程度。新媒體之所以引起人們?nèi)绱烁叩呐d趣，就在于其將三個階段的信息方式的優(yōu)點與特性整合到了同一平臺之中。與傳統(tǒng)媒介相比，新的媒介能使人們在第一時間獲得所需的信息。正因為如此，新媒體的威力與影響超乎了一般想象，它把人類的時間和空間都壓縮到了最小，顛覆了傳統(tǒng)的時空概念，重新塑造了一種全新的、網(wǎng)絡(luò)狀的人際溝通模式。總體而言，新媒體的使用族群目前以大學(xué)生為主。大學(xué)生正處于身心快速成長時期，他們求知欲強且樂于追求新鮮知識；同時他們還處于社會化的過程，他們在日常生活中會產(chǎn)生社會生活知識以及人生價值實現(xiàn)等信息的需要。新媒體傳播信息的即時性、豐富性與大學(xué)生對信息的敏感以及追求時效化的個性特征的雙重媾合，使得他們特別青睞于新媒體。大學(xué)生在信息需求或其他思想動機的支配下，利用新媒體進行信息查詢、瀏覽、表達、或者學(xué)習(xí)，進而形成了不同于他們父母輩的價值認同，建構(gòu)出屬于他們的時代文化。但同時他們運用新媒體獲取和傳播信息的表現(xiàn)一定程度上反映了我國高校學(xué)生的信息素養(yǎng)水平。面對各種紛繁復(fù)雜的信息，我們所了解和觀察到的高校學(xué)生有著以下信息接受特點。（一）主體性與從眾性并存多極化的社會狀態(tài)使得大學(xué)生更加注重自己的獨立思考，不愿盲目地接受各種信息，他們的主體意識得到明顯增強。他們總是根據(jù)自己的思想觀念、知識體系以及興趣愛好來接受信息，以滿足自身發(fā)展的需要。高校學(xué)生主體意識的增強也反向引起了校園內(nèi)價值取向趨向多元化。信息接受的主體性，在近年來的一系列由環(huán)境問題引發(fā)的事件中得到明顯的體現(xiàn)，如2011年末發(fā)生的“PM2.5事件”。2011年10月以來，包括京滬在內(nèi)的我國多地持續(xù)出現(xiàn)大霧天氣，嚴重影響了居民的日常生活，引發(fā)了網(wǎng)民對空氣質(zhì)量問題給健康帶來的擔憂?！癙M2.5”這個專業(yè)性很強的詞匯開始進入公眾視野，并隨著姚晨、潘石屹等名人微博的關(guān)注，成為社會熱點。童話作家鄭淵潔在個人微博上，發(fā)起“北京空氣質(zhì)量的調(diào)查”。結(jié)果，6000多名參與投票的網(wǎng)友中，89%的人認為北京空氣質(zhì)量越來越差。隨著有關(guān)環(huán)境污染的信息在網(wǎng)絡(luò)上的不斷升溫，越來越多的人知道了環(huán)境污染的危害，越來越多的人開始保護環(huán)境，自覺抵制環(huán)境污染行為。需要指出的是，雖然大學(xué)生能夠有主見地進行選擇接受各樣信息，但他們所接受的信息是否都是正確的、積極的、進步的，都能促進他們的健康成長和社會穩(wěn)定，對此我們是不能完全肯定的。此外，大學(xué)生在選擇信息接受時常常會受從眾心理的影響，表現(xiàn)出較大的從眾性。如一些網(wǎng)絡(luò)話語的使用，“那些年……”、“某某Style”、“元芳，你怎么看”。這些網(wǎng)絡(luò)話語引發(fā)了一場又一場自娛自樂的網(wǎng)絡(luò)狂歡。有時他們甚至?xí)艿礁鞣N媒體信息的暗示和影響，放棄自己的選擇，改而選擇接受那些被多數(shù)人所接受的信息。任何一項技術(shù)都不可能寄希望于不被濫用，更不可能寄希望于只有正面效應(yīng)而沒有負面效應(yīng)。我們需要做的是，努力提高技術(shù)使用者的信息素養(yǎng)。（二）選擇性與盲目性并存新媒體網(wǎng)絡(luò)的信息容量極大，內(nèi)容無奇不有，無所不包，這就給大學(xué)生們信息選擇提供了可能。首先，他們會根據(jù)各自的知識體系和興趣愛好選擇接受某一信息，也可以選擇不接受某一信息。其次，在對待某一信息時，只選擇接受其中的某些方面。值得注意的是，面對各種各樣形形色色的信息，當大學(xué)生們接受某種信息時，并不意味著他們就會完全拒絕其它相對的信息。他們也可能會將不相稱的各種信息結(jié)合起來，來表現(xiàn)他們的個性化的思想觀念和態(tài)度。近年來，微博作為一種新媒體形態(tài)，在信息傳播中的效應(yīng)越來越大，學(xué)生群體中的使用隊伍也越來越大。大多數(shù)學(xué)生在使用微博的過程中都會面臨兩個問題：一是“我要發(fā)什么樣的信息”；二是“我要接收什么樣的信息”。對此新浪認證博主、著名編劇寧財神在他的微博上說了這么一段話：“我每天睡醒，第一件事就是看圍脖，滿目蒼夷，各種不公開不公平不公正的事，搞得我心亂如麻，感覺隨時可能崩盤。后來終于想明白了，是我關(guān)注的人有問題，打算取消一批憂國憂民的精英，加一批只貼自拍美照和美食照片、只擔心明天體重是否會增加一盎司的樂天派，世界又變美啦。”[6]這番調(diào)侃其實說明了一個問題，面對著海量的信息，每一個受眾所看到的都可能是不真實、不全面的。因為受眾根據(jù)自己主觀的喜好進行了選擇，使得社會以片面的圖景呈現(xiàn)，而不是詳實、客觀、完整的，這也對大學(xué)生信息素養(yǎng)教育提出了全新的問題。大學(xué)生雖然會對各色各樣的信息進行選擇接受，但是由于他們思想和身心尚未完全成熟，缺乏完全成熟的世界觀、人生觀和價值觀，難免會出現(xiàn)一定的盲目性。常常會表現(xiàn)出缺乏一定的信息意識，選擇接受某一信息卻不知道自己為什么會接受這一信息，接受了之后又會為自己找一些看似合理的理由。（三）批判性與逆反性并存在各類媒體競爭白熱化、信息大爆炸的新媒體時代，我們每天都被各種各樣的信息包圍著。大學(xué)生對各種信息的可信度存在一定程度的迷惘和困惑。首都師范大學(xué)張鴻燕教授所做的調(diào)查發(fā)現(xiàn)：對網(wǎng)絡(luò)中存在的不良信息認識方面，有12.1%的大學(xué)生認為網(wǎng)上的不良信息非常多，50.3%的大學(xué)生認為比較多。面對敵對的宣傳信息，不閱讀，直接刪除的占24.0%，48.3%的大學(xué)生閱讀但不相信。[7]大學(xué)生對待那些不良信息的態(tài)度是比較理智的。他們在接受信息時不會單一的接受某一信息，而是將多種信息綜合起來，分析論證，從而選擇接受那些與自己思想相符合的信息。不可否認的是，一些大學(xué)生因為某些原因而對現(xiàn)存事實存在不滿，表現(xiàn)出強烈的逆反心理。在選擇接受信息時，對權(quán)威、傳統(tǒng)的東西表示懷疑、否定，不愿意接受主流價值觀，而追隨一些錯誤的、沒落的“亞文化”，這必將會對他們的健康發(fā)展產(chǎn)生負面效應(yīng)。網(wǎng)絡(luò)等新媒體既是人類的技術(shù)創(chuàng)造物，同時也是一種人類的文化創(chuàng)造物。正如現(xiàn)實世界存在著技術(shù)、社會和人文這三個維度一樣，網(wǎng)絡(luò)虛擬世界也具有這三重維度?！叭送ㄟ^實踐一方面將自身把握為與自然相對立的主體，另一方面又創(chuàng)造了一個只屬于他自己的文化世界。”[8]10人們在使用新媒體過程中形成了一定的“媒介文化”。任何一種文化都有其獨特的載體來表現(xiàn)其態(tài)度、情感、價值觀等精神層面的內(nèi)容。媒介文化的載體在于其使用主體建構(gòu)的一套全新的“語法”結(jié)構(gòu)。該“語法”不僅僅指的是文字語言語法，還包括圖像、flash以及流媒體等影像語法。這套全新的語法以虛擬、雜糅、拼貼、戲仿為特征，不僅超出了傳統(tǒng)現(xiàn)實的語言規(guī)范和認知模式，還成為一種政治、經(jīng)濟、社會的綜合建構(gòu)。[9]310這種“語法”時常建立在信息的誤讀、曲解和變形之上，在傳受者之間發(fā)生了扭曲，充分體現(xiàn)了后現(xiàn)代性的要求和表征，其自形成伊始就做出挑戰(zhàn)主流文化的姿態(tài)。大學(xué)生已經(jīng)對傳統(tǒng)的一元價值觀心存逆反，他們不期待一個現(xiàn)成的結(jié)論，對沒有結(jié)論也無所謂失望，批判傳統(tǒng)的互動過程才是他們所感興趣的，他們不愿意做純粹的接受者。但是，挑戰(zhàn)、“惡搞”、“解構(gòu)”，并不總是合理的，即使它在一定程度上順應(yīng)了部分使用者的意愿。不可否認的是，只有破壞而沒有建設(shè)的文化是注定沒有長久的生命力的。

三、高校學(xué)生信息素養(yǎng)的培養(yǎng)

隨著信息成為社會各領(lǐng)域最具有決定性的因素，新媒體時代對人的最大挑戰(zhàn)就表現(xiàn)為對人的信息素養(yǎng)的挑戰(zhàn)。在新媒體時代，信息素養(yǎng)已經(jīng)成為社會成員普遍承認的一項重要的個人素質(zhì)，它同創(chuàng)造性思維、解決問題的能力一起構(gòu)成了受教育者進行創(chuàng)新和學(xué)會如何學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。是否具備一定的信息素養(yǎng)以及掌握足夠的信息技術(shù)，將會直接影響到一個人的社會競爭力。培養(yǎng)高校學(xué)生的信息素養(yǎng)，是高校思想政治教育的一項重要任務(wù)，同時也是新媒體時代對高校思想政治教育的創(chuàng)新要求?！靶畔⑺仞B(yǎng)”（InformationLiteracy）的概念最早是由美國信息工業(yè)協(xié)會于1974年提出的。不同時期，人們對信息素養(yǎng)賦予了不同的名稱和含義，如“計算機素養(yǎng)”、“媒體素養(yǎng)”、“信息能力”、“網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)”等相關(guān)術(shù)語?？梢娦畔⑺仞B(yǎng)是一個含義非常豐富而又不斷變化發(fā)展的綜合性概念。1992年，美國圖書館協(xié)會（ALA）給信息素養(yǎng)下了個定義：信息素養(yǎng)是人能夠判斷確定何時需要信息，并能夠?qū)π畔⑦M行檢索、評價和有效利用的能力。然而信息素養(yǎng)不僅包括對信息內(nèi)容本身有獲取和認知的能力，也要知曉信息如何被“制造”、被傳播這一過程，更要具有在新媒體時代獨立學(xué)習(xí)的能力及創(chuàng)新意識、批判精神和強烈的社會責任感和參與意識。具體而言，“信息素養(yǎng)可歸納為信息意識、信息能力、信息道德和信息法律意識四個方面”[10]。這四個方面并不是獨自存在的，而是緊密依存的。信息意識是整個信息素養(yǎng)的前提，是指個體對信息的態(tài)度和興趣，獲取、分析、判斷和吸收信息的敏銳度和自覺程度；信息能力是整個信息素養(yǎng)的核心，主要包括信息獲取能力、信息處理能力、信息表達能力以及信息傳遞能力等；信息道德與信息法律意識是把握個體信息素養(yǎng)的方向，指的是個體在獲取、處理或傳遞信息的過程中必須遵守相關(guān)的倫理規(guī)范，不得危害社會或侵犯他人的合法權(quán)益。根據(jù)新媒體時代環(huán)境對大學(xué)生提出的信息素養(yǎng)的要求，筆者認為高校應(yīng)采取相關(guān)措施著力提高大學(xué)生的信息素養(yǎng)。（一）確立信息素養(yǎng)觀念，構(gòu)建與時俱進的高校信息素養(yǎng)的培養(yǎng)標準新媒體時代高校學(xué)生信息素養(yǎng)的培養(yǎng)具有重要的實踐意義，要從思想上認識到信息素養(yǎng)的重要性、緊迫性、責任感。我國有關(guān)信息素養(yǎng)的討論與研究已經(jīng)逐步從信息技術(shù)能力發(fā)展到更為全面的信息意識、信息道德等方面。從國外著名大學(xué)的信息素養(yǎng)培養(yǎng)情況來看，如美國的加州大學(xué)、紐約大學(xué)等都有自己的信息素養(yǎng)的培養(yǎng)標準，此外美國還有一套詳細的全國標準。目前除了有一項計算機水平測試的標準外，我國還沒有一所大學(xué)或者地區(qū)制定信息素養(yǎng)培養(yǎng)標準。從美國信息素養(yǎng)培養(yǎng)的發(fā)展來看，美國“更加注重人文和社會因素，以信息獲取和信息組織為基礎(chǔ)，以社會道德、法律意識和創(chuàng)造性能力的培養(yǎng)為核心”[10]。這些特點值得我們?nèi)W(xué)習(xí)和借鑒，但是我們不能照搬國外的培養(yǎng)模式和方法。英國倫敦大學(xué)信息素養(yǎng)教育專家DavidBuckingham博士曾在我國首屆信息素養(yǎng)教育國際研討會上強調(diào)，“不同國度應(yīng)擁有不同的符合其國度政治、經(jīng)濟、文化制度的信息素養(yǎng)理論和教育模式”[11]。我們必須要以社會主義核心價值體系為指導(dǎo)，構(gòu)建符合我國國情和高等教育特色的信息素養(yǎng)的培養(yǎng)標準。對于制定信息素養(yǎng)的培養(yǎng)標準，我們不能一蹴而就，應(yīng)采取一種循序漸進的方式。可以先定點選取具有地區(qū)代表性且具有一定實施能力的高校，根據(jù)當?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展條件和教育特色，展開討論，制定出定點施行的高校信息素養(yǎng)培養(yǎng)標準。經(jīng)過一段時間地施行，總結(jié)經(jīng)驗，最后再逐步由教育部進行經(jīng)驗匯總，構(gòu)建出符合我國國情和高等教育特色的信息素養(yǎng)的培養(yǎng)標準。（二）開設(shè)有關(guān)信息素養(yǎng)的公共課，融合信息素養(yǎng)于其它學(xué)科目前，我國幾乎所有的高校都開設(shè)了計算機應(yīng)用基礎(chǔ)課程和文獻檢索課程。但這些課程只講授對計算機的認識、計算機的基礎(chǔ)操作以及簡單的計算機程序編寫等方面的知識，這些知識只是信息素養(yǎng)培養(yǎng)的一個基礎(chǔ)技術(shù)方面?，F(xiàn)代化的教育應(yīng)是科學(xué)與人文并重，許多大學(xué)生學(xué)習(xí)了這些基礎(chǔ)操作知識，通過了計算機等級考試，但對計算機還是很陌生，對網(wǎng)絡(luò)的性質(zhì)還很缺乏認識，獲取、處理信息的意識還很薄弱，信息道德還有待提高。當前開設(shè)的計算機課程還遠遠達不到高校學(xué)生信息素養(yǎng)培養(yǎng)的要求，因此，在高校開設(shè)全面、系統(tǒng)的信息素養(yǎng)課程還是很有必要。不僅要培養(yǎng)大學(xué)生的計算機操作能力和信息搜索能力，更要培養(yǎng)大學(xué)生綜合的信息意識、信息道德和信息法律意識。對于國家計算機等級考試的方式和內(nèi)容也應(yīng)有所調(diào)整，有必要對大學(xué)生的信息素養(yǎng)進行全面的審核。此外，信息素養(yǎng)是一種高級的現(xiàn)代化素質(zhì)，信息素養(yǎng)的培養(yǎng)要包括技術(shù)、道德、人文等方面的綜合性的培養(yǎng)。新媒體時代下，教育已趨向網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化，各門學(xué)科的發(fā)展都離不開網(wǎng)絡(luò)，信息素養(yǎng)與各門學(xué)科的發(fā)展有著密切的聯(lián)系。因此，信息素養(yǎng)的培養(yǎng)不能只在計算機課程中實施，還應(yīng)該滲透到到其它各門學(xué)科的教育當中去。學(xué)生的信息意識、信息情感以及信息道德不是一門課程就能培養(yǎng)的，而是整個學(xué)校教育與環(huán)境陶冶所造就的。在高校建立媒介文化、信息素養(yǎng)等新興學(xué)科，探索開設(shè)面對在校大學(xué)生和青年教師的相關(guān)指導(dǎo)課程。切實提高高校學(xué)生、思想政治工作者以及青年教師群體的信息素養(yǎng)，讓媒介知識成為必修課。（三）搶占網(wǎng)絡(luò)新媒體空間，互動引導(dǎo)學(xué)生自我教育早在2000年，在中央思想政治工作會議上就作出了“互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為思想政治工作一個新的重要陣地”[12]94的論斷。思想政治工作網(wǎng)絡(luò)陣地建設(shè)是一個全面的、系統(tǒng)的工程，其中一個重要方面就是要加強思想政治教育網(wǎng)站的建設(shè)。思想政治教育網(wǎng)站的建設(shè)要從網(wǎng)絡(luò)的本質(zhì)入手，就是要向?qū)W生提供有效的信息服務(wù)。這些信息不僅要是權(quán)威的、全面的、及時的，更要貼近高校不同層次學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活實際，不僅要包括校內(nèi)校外時事新聞、理論知識，也要包含文娛新聞、生活便捷信息等。此外，還要加強網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的時代性，拓展豐富多樣的網(wǎng)絡(luò)活動，積極引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)新，樹立網(wǎng)絡(luò)新典型，傳遞網(wǎng)絡(luò)正能量。運用學(xué)生喜聞樂見的人人網(wǎng)、微博等新媒體途徑，使網(wǎng)站建設(shè)與時展、與師生的日常生活相接軌，實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)虛擬世界與現(xiàn)實世界和諧統(tǒng)一。新媒體傳播是一種“去中心化”的媒介形式，具有很強的互動性，傳統(tǒng)的以單向“灌輸”為主要方式的思想政治教育方法必然要向以互動引導(dǎo)為主的方式轉(zhuǎn)型?；右龑?dǎo)雖然看似平常，但實際上是最基礎(chǔ)、最重要的教育活動。在開放的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，大學(xué)生作為網(wǎng)絡(luò)文化的建設(shè)者、參與者，具有極強的主動性。因此，優(yōu)化新媒體環(huán)境，提高大學(xué)生信息素養(yǎng)，從根本上看必須依靠學(xué)生們的積極參與。可以說，開展信息素養(yǎng)的培育，最有效的方式就是遵循“教是為了不教”的規(guī)律。創(chuàng)造與網(wǎng)絡(luò)建設(shè)者、維護者、營銷者、內(nèi)容生產(chǎn)者的線上線下互動的機會，將大學(xué)生成才空間的拓展和價值觀的塑造有機結(jié)合，發(fā)揮他們自主、自律的積極作用，從而實現(xiàn)大學(xué)生的自我教育。

本文作者：顧璟范蘇工作單位：南通大學(xué)