傳播生態(tài)學(xué)下的建筑批評(píng)

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作者：蔡仕謙酈偉單位：惠州學(xué)院

1995年，美國(guó)學(xué)者大衛(wèi)•阿什德在《傳播生態(tài)學(xué)：控制的文化范式》一書(shū)中提出了“傳播生態(tài)”的概念，指出傳播生態(tài)“是信息技術(shù)、各種論壇、媒體以及信息渠道的結(jié)構(gòu)、組織和可得性。”[1]“傳播生態(tài)”概念的建立改變了長(zhǎng)期約束人們的機(jī)械思維方法，認(rèn)識(shí)到傳播是一個(gè)由相互聯(lián)系的復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)組成的有機(jī)整體。傳播生態(tài)系統(tǒng)是指在一定的空間與時(shí)間內(nèi)傳播要素之間以及傳播要素與傳播環(huán)境之間通過(guò)信息流動(dòng)形成的相互作用、相互依存的信息流動(dòng)功能單位。傳播生態(tài)系統(tǒng)的功能主要通過(guò)信息流動(dòng)來(lái)體現(xiàn)，信息流動(dòng)是傳播生態(tài)系統(tǒng)的基本功能。傳播生態(tài)學(xué)是研究傳播生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)與功能的科學(xué)。傳播生態(tài)學(xué)的建立使傳統(tǒng)的傳播學(xué)發(fā)生了深刻的變革，這種變革首先表現(xiàn)為傳播思維的轉(zhuǎn)變以及對(duì)基于機(jī)械理性思維的經(jīng)典傳播模式的重構(gòu)。傳播生態(tài)系學(xué)為我們研究建筑批評(píng)的傳播過(guò)程提供了一個(gè)框架。在建筑批評(píng)傳播生態(tài)系統(tǒng)中，建筑批評(píng)的信息發(fā)送者與接收者、信息與媒介等傳播基本要素以及傳播環(huán)境間在不斷地進(jìn)行信息交換，形成一個(gè)有機(jī)的整體。建筑批評(píng)的傳播過(guò)程及傳播效果是由傳播生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)所決定的。

一、傳播形式

傳播形式是對(duì)信息進(jìn)行選擇、組織和展現(xiàn)的方式。它是影響傳播生態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)與功能的關(guān)鍵性因素。建筑批評(píng)信息的傳播主要有專(zhuān)業(yè)書(shū)籍、雜志、電視、網(wǎng)絡(luò)、建筑展覽會(huì)以及學(xué)術(shù)會(huì)議、建筑論壇、建筑教育等傳播形式，在一個(gè)傳播過(guò)程中可能存在多種傳播形式，它們相互影響，共同作用。下面我們以魏森霍夫（Weissenhof）住宅建筑展與紐約現(xiàn)代建筑展為例，分析傳播形式對(duì)建筑表皮信息傳播過(guò)程的影響。1927年由德意志制造聯(lián)盟在德國(guó)斯圖加特主辦的魏森霍夫住宅建筑展是現(xiàn)代建筑史上具有里程碑意義的一個(gè)重要事件。展覽會(huì)由密斯•凡•德•羅擔(dān)任藝術(shù)指導(dǎo)并進(jìn)行規(guī)劃，參加展覽會(huì)的設(shè)計(jì)師來(lái)自德國(guó)、法國(guó)、荷蘭、比利時(shí)與奧地利的頂尖建筑師，其中包括后來(lái)被稱(chēng)為現(xiàn)代主義建筑大師的密斯•凡•德•羅、格羅皮烏斯和勒•柯布西耶等現(xiàn)代建筑大師。在魏森霍夫的一個(gè)小公園里聚集的16座住宅，充分展現(xiàn)了歐洲現(xiàn)代主義的一致性，推動(dòng)了現(xiàn)代建筑的發(fā)展。[2]魏森霍夫住宅建筑展使歐洲新建筑聞名遐邇。脫離傳統(tǒng)、新穎獨(dú)特的建筑形象使親臨現(xiàn)場(chǎng)的參觀者們感受到了強(qiáng)烈的視覺(jué)的沖擊。由于參加魏森霍夫住宅建筑展的建筑師分別來(lái)自德國(guó)、法國(guó)、荷蘭、比利時(shí)與奧地利———這種泛歐洲作者的身份增強(qiáng)了國(guó)際性的印象，它似乎暗示了魏森霍夫住宅建筑展的“新建筑”超出了地方域性，具有了國(guó)際化的特征。來(lái)自美國(guó)的菲利浦•約翰遜（PhilipJohnson）在參觀者展覽會(huì)之后，敏銳地感覺(jué)到展覽會(huì)上展出的建筑將會(huì)成為世界建筑的發(fā)展趨勢(shì)。1932年，剛剛擔(dān)任紐約現(xiàn)代美術(shù)館（MOMA）建筑與設(shè)計(jì)部主任的菲利浦•約翰遜與美國(guó)建筑史學(xué)家希契科克（HenryRussellHitchcock）組織了美國(guó)第一次現(xiàn)代建筑展覽，邀請(qǐng)了來(lái)自15個(gè)國(guó)家的40多位歐洲建筑師參展，通過(guò)攝影圖片和建筑模型將歐洲的現(xiàn)代主義建筑運(yùn)動(dòng)直接介紹到美國(guó)。希契科克與約翰遜特別為這次展覽出版了《國(guó)際主義風(fēng)格：1922年以來(lái)的建筑》一書(shū)介紹參展的作品，認(rèn)為這些歐洲建筑師的作品所呈現(xiàn)出的建筑形式具有相同的一致性，并以“國(guó)際主義風(fēng)格”加以界定。該書(shū)出版以后廣為流傳，被認(rèn)為是奠定“國(guó)際主義風(fēng)格”理論基礎(chǔ)的第一部理論著作。[3]國(guó)際主義風(fēng)格界定了當(dāng)時(shí)歐洲國(guó)家中開(kāi)始傳播的簡(jiǎn)潔理性的建筑表現(xiàn)形式，使帶有社會(huì)改革熱情的歐洲現(xiàn)代建筑運(yùn)動(dòng)在美國(guó)演變成為了一種新的建筑風(fēng)格。其建筑形象從此開(kāi)始在世界范圍內(nèi)傳播，直至20世紀(jì)50—60年代演變成為壟斷世界建筑面貌的主流建筑風(fēng)格。紐約國(guó)際現(xiàn)代建筑展重構(gòu)了現(xiàn)代建筑的歷史景觀，國(guó)際主義風(fēng)格建筑用具有欺騙性的同質(zhì)性———平面化的形式、自由平面和開(kāi)放空間隱喻了對(duì)不同文化與氣候的普遍適應(yīng)性。通過(guò)紐約現(xiàn)代藝術(shù)博物館對(duì)歐洲現(xiàn)代主義建筑進(jìn)行了重新闡釋和再包裝，使國(guó)際主義建筑風(fēng)格在20世紀(jì)30年代為美國(guó)主流文化廣為接受。國(guó)際現(xiàn)代建筑展在美國(guó)巡回展出長(zhǎng)達(dá)兩年的時(shí)間，成為了隨后數(shù)十年影響美國(guó)建筑發(fā)展方向的重要事件。可見(jiàn)，傳播形式（展覽會(huì)和書(shū)籍、雜志等）控制著建筑批評(píng)傳播的過(guò)程，影響建筑評(píng)論意義的產(chǎn)生、變化以及意義變化的時(shí)空變量。在傳播過(guò)程中，建筑批評(píng)信息被傳播形式選擇、組織和展現(xiàn)，建筑的特征被界定、歸納和定義，最終形成了明確的概念與意義———“國(guó)際主義風(fēng)格”的概念并成為現(xiàn)代主義建筑的代名詞風(fēng)靡世界。

二、媒介技術(shù)

由于傳播過(guò)程涉及建筑批評(píng)中意義的轉(zhuǎn)換、解釋、交流和分享，因而作為信息載體的媒介的作用不僅僅是傳遞信息，媒介技術(shù)在信息傳播的時(shí)空維度中對(duì)信息進(jìn)行處理、塑造與表現(xiàn)并在不同的傳播環(huán)境中賦予信息特定的意義。所謂媒介技術(shù)包括能夠處理、復(fù)制、再現(xiàn)和傳送信息的各種技術(shù)，如攝影技術(shù)、印刷技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等。隨著媒介技術(shù)日新月異地發(fā)展，信息流動(dòng)的時(shí)空范圍得到極大的拓展，同時(shí)，媒介技術(shù)對(duì)信息的塑造與表現(xiàn)能力也在不斷增強(qiáng)。對(duì)媒介技術(shù)在傳播過(guò)程的重要而復(fù)雜的作用，馬歇爾•麥克盧卻只用了一句格言描述：媒介即信息。他認(rèn)為是系統(tǒng)性、強(qiáng)制性的媒介技術(shù)壓倒了語(yǔ)言和含意，文字已經(jīng)過(guò)時(shí)，視覺(jué)的圖案印象主宰著思想，形式消滅了內(nèi)容。[4]我們繼續(xù)通過(guò)魏森霍夫住宅建筑展進(jìn)行分析。展覽中建筑的形象隨同建筑批評(píng)借助于建筑書(shū)籍和報(bào)刊向全世界傳播。在傳播的過(guò)程中，建筑的形象與建筑批評(píng)信息以攝影照片和文字為媒介進(jìn)行傳播時(shí)，信息的內(nèi)容及其意義發(fā)生了變化，而當(dāng)信息的接受者———首先是建筑師和建筑評(píng)論家———根據(jù)這一信息再次作出詮釋時(shí)，信息的內(nèi)容與意義再一次發(fā)生了變化。在當(dāng)時(shí)的媒介技術(shù)條件下，關(guān)于魏森霍夫住宅建筑展的建筑批評(píng)信息在傳播過(guò)程中，黑白照片隱藏了展覽會(huì)上住宅建筑的豐富色彩：柯布西耶的雙聯(lián)住宅是藍(lán)色和綠色的，密斯的建筑是粉紅色的，布魯諾•陶特的建筑采用強(qiáng)烈的紅色和藍(lán)色，斯塔姆的住宅是鮮活的藍(lán)色，貝倫斯的是赭黃色。黑白照片使新建筑的簡(jiǎn)單立方體風(fēng)格由于色彩的缺席而被強(qiáng)化了，黑白照片導(dǎo)致了“白色建筑”的傳播———白色強(qiáng)化了建筑形象的視覺(jué)一致性。當(dāng)希契科克與約翰遜關(guān)于“國(guó)際主義風(fēng)格”的展覽和與之齊名的著作向美國(guó)和其他國(guó)家傳播現(xiàn)代主義建筑時(shí)，魏森霍夫住宅建筑虛假的視覺(jué)的一致性演變成為形式的教條，而風(fēng)格上的特征被有意無(wú)意地忽視了，建筑批評(píng)將興趣的焦點(diǎn)集中于“國(guó)際主義風(fēng)格”的純粹美學(xué)，在建筑評(píng)論家的推波助瀾下，國(guó)際主義建筑風(fēng)格不可避免地走向追求純粹理念與形式、忽視地域特色與差異的極端。[5]顯然，媒介技術(shù)在這一傳播過(guò)程中起到了非常重要的作用。建筑照片展現(xiàn)了建筑的象，在通過(guò)書(shū)籍和報(bào)刊進(jìn)行傳播時(shí)，完成了對(duì)建筑和建筑批評(píng)信息的處理、塑造和表現(xiàn)過(guò)程，并創(chuàng)造出了新的意義。正如羅蘭•巴特(RolandBarthes)所言，“攝影圖像的觀眾能同時(shí)接收到感知的和文化的信息”。建筑的攝影照片在向我們傳遞建筑形象的視覺(jué)信息的同時(shí)傳遞著建筑的文化意義，在媒介技術(shù)的支持下，照片成為了建筑批評(píng)意義的塑造者和傳釋者。

隨著媒介技術(shù)的飛速發(fā)展，電視技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的能力使媒介具有了取代現(xiàn)實(shí)的能力，并逐漸呈現(xiàn)出一種虛擬現(xiàn)實(shí)或創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)的能力。憑借現(xiàn)代媒介技術(shù)，以攝影照片為媒介的建筑形象信息的傳播，使人們具有了身臨其境的真切感觀，媒介在傳播過(guò)程中成為了塑造信息、構(gòu)建概念、表達(dá)意義的平臺(tái)。值得我們警惕的是，在傳播過(guò)程中由于媒介技術(shù)的不完善，媒介并不能完全真實(shí)地再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)。參照鮑德里亞（JeanBaudrillard）在他的名著《擬像與仿真》[6]一書(shū)中對(duì)形象從真實(shí)到模擬的發(fā)展過(guò)程的分類(lèi)，我們可以把媒介再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的程度分為四種層次：真實(shí)地反映了現(xiàn)實(shí)；掩飾和扭曲了某種現(xiàn)實(shí)；掩飾了某種現(xiàn)實(shí)的缺席；純粹是虛構(gòu)的現(xiàn)實(shí)。由此可見(jiàn)，媒介技術(shù)在建筑批評(píng)再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的過(guò)程中起著舉足輕重的作用，媒介技術(shù)的發(fā)展深刻地影響著建筑批評(píng)的傳播方式和人們對(duì)建筑的體驗(yàn)和認(rèn)知方式。三、社會(huì)環(huán)境傳播過(guò)程發(fā)生在社會(huì)環(huán)境之中，同時(shí)對(duì)傳播的社會(huì)環(huán)境產(chǎn)生影響。因此，傳播過(guò)程與社會(huì)環(huán)境的互動(dòng)關(guān)系必然對(duì)建筑批評(píng)的傳播產(chǎn)生重要影響。傳播在不斷地改變舊的社會(huì)環(huán)境的同時(shí)也在不斷地構(gòu)建新的社會(huì)環(huán)境，傳播過(guò)程與社會(huì)環(huán)境的互動(dòng)與共生關(guān)系構(gòu)成了傳播生態(tài)學(xué)的重要特征。

第二次世界大戰(zhàn)后，聯(lián)合國(guó)為建造位于紐約曼哈頓的總部建筑，聘請(qǐng)了10位來(lái)自10個(gè)國(guó)家的著名建筑師擔(dān)任建筑顧問(wèn)。勒•柯布西耶（LeCorbusier）、奧斯卡•尼邁耶（OscarNiemeyer）和哈里森（WallaceK.Harrison）等著名建筑師參加了設(shè)計(jì)，而一些與德國(guó)有歷史關(guān)聯(lián)的建筑師如密斯•凡•德•羅（MiesvanderRohe）和格羅皮烏斯（WalterGropius）等被排除在外。聯(lián)合國(guó)總部建筑于1946年開(kāi)始建筑設(shè)計(jì)，次年5月確定建筑方案。作為二次世界大戰(zhàn)后最重要的象征性建筑物，聯(lián)合國(guó)總部希望能夠找到一個(gè)合適的建筑學(xué)表達(dá)來(lái)破除國(guó)家與民族之間的偏見(jiàn)。聯(lián)合國(guó)超越國(guó)家與民族的意識(shí)形態(tài)迫使其總部大廈必須采用超國(guó)家與民族傳統(tǒng)的“普遍的、進(jìn)步的”建筑形式。正如有學(xué)者所指出的，意識(shí)形態(tài)通過(guò)對(duì)建筑形式與社會(huì)文化之間“想象關(guān)系”的強(qiáng)化或改變，在建筑形式與社會(huì)文化之間能夠構(gòu)建了一種“真實(shí)關(guān)系”與“想象關(guān)系”相交織的復(fù)雜關(guān)系。[7]在政治家們看來(lái)，“國(guó)際主義風(fēng)格”聽(tīng)起來(lái)與“國(guó)際主義”十分接近。國(guó)際主義風(fēng)格似乎能夠傳遞這一象征性的意義：它超越了不同國(guó)家與民族狹隘的建筑傳統(tǒng)，成為世界和平與統(tǒng)一的象征。正如建筑設(shè)計(jì)負(fù)責(zé)人哈里森所說(shuō)的那樣：“世界期待一個(gè)和平的象征，我們?yōu)樗麄儎?chuàng)造一個(gè)和平的場(chǎng)所”。在此歷史背景下，聯(lián)合國(guó)總部建筑采用國(guó)際主義風(fēng)格就成為了唯一的選擇。1950年，聯(lián)合國(guó)秘書(shū)處大廈落成。這座39層高、采用暗綠色玻璃幕墻的板式高層建筑，成為了國(guó)際主義建筑的典范，國(guó)際主義的建筑表皮信息因此在全世界廣為傳播。可見(jiàn)，社會(huì)環(huán)境以及傳播過(guò)程與社會(huì)環(huán)境的互動(dòng)與共生關(guān)系對(duì)傳播過(guò)程產(chǎn)生重大影響。二戰(zhàn)后的社會(huì)環(huán)境導(dǎo)致了聯(lián)合國(guó)總部建筑采用國(guó)際主義風(fēng)格，從傳播生態(tài)學(xué)的角度來(lái)看，這一事件不僅僅是國(guó)際主義風(fēng)格傳播過(guò)程的重大勝利，它本身創(chuàng)造了一個(gè)有利于國(guó)際主義風(fēng)格迅速傳播的社會(huì)環(huán)境，從而推進(jìn)了國(guó)際主義風(fēng)格在世界范圍的傳播進(jìn)程。

另外一個(gè)例子是1988年在紐約現(xiàn)代美術(shù)館舉行的“解構(gòu)主義建筑”展，策展人為約翰遜和威格利（MarkWigley），展覽會(huì)展出了蓋里（FrankGehry）、庫(kù)哈斯（RemKoolhaas）、哈迪德（ZahaHadid）、李白斯金（DanielLibeskind）、藍(lán)天組（CoopHimmelblau）、屈米（BernardTschumi）和埃森曼（PeterEisenman）等7位建筑師的10件作品。[8]此前，英國(guó)《建筑設(shè)計(jì)》雜志出版專(zhuān)輯《建筑中的解構(gòu)》，美國(guó)《建筑》雜志在展覽會(huì)開(kāi)幕時(shí)發(fā)表編者按，將解構(gòu)主義建筑與現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義建筑相提并論，合稱(chēng)為20世紀(jì)的三大建筑潮流。解構(gòu)建筑由此聲名大振。1988年紐約解構(gòu)建筑展在當(dāng)時(shí)解構(gòu)主義哲學(xué)潮流風(fēng)起云涌的社會(huì)環(huán)境之中，幫助確立了解構(gòu)主義在建筑界的合法地位，推進(jìn)了解構(gòu)主義建筑的傳播。不難看出，展覽會(huì)的成功與當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境息息相關(guān)：約翰遜的權(quán)威、紐約現(xiàn)代美術(shù)館的地位、參展建筑師及其作品的大名、文人墨客的吹捧和報(bào)刊的評(píng)論，特別是投身到雅克•德里達(dá)的解構(gòu)主義潮流中去的社會(huì)時(shí)尚———所有的這些要素構(gòu)成了解構(gòu)主義建筑傳播的社會(huì)環(huán)境。從傳播生態(tài)學(xué)的角度來(lái)看，1988年的紐約“解構(gòu)主義建筑”展在有利的社會(huì)環(huán)境中圓滿(mǎn)地完成了傳播解構(gòu)主義建筑的歷史使命并進(jìn)一步拓展了傳播解構(gòu)主義建筑的發(fā)展空間。

通過(guò)建筑批評(píng)的傳播生態(tài)學(xué)研究，我們發(fā)現(xiàn)建筑批評(píng)的諸多概念與意義，例如對(duì)建筑作品、建筑流派或建筑風(fēng)格的評(píng)價(jià)與定位，正是在信息傳播過(guò)程中逐漸形成與明確的。[9]建筑批評(píng)中各種“主義”、“風(fēng)格”或“流派”的形成與發(fā)展和建筑批評(píng)的傳播過(guò)程息息相關(guān)，而在這一過(guò)程中，傳播形式、媒介技術(shù)和社會(huì)環(huán)境起著關(guān)鍵作用。當(dāng)三者中的任何一個(gè)不利于建筑批評(píng)的傳播時(shí)，從傳播生態(tài)學(xué)的角度來(lái)看，傳播將不能有效進(jìn)行。