建筑設(shè)計(jì)傳統(tǒng)文化體現(xiàn)

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1在建筑中體現(xiàn)傳統(tǒng)文化方面存在的主要問(wèn)題

1．1缺乏對(duì)傳統(tǒng)建筑文化精神內(nèi)涵思考與分析

目前對(duì)傳統(tǒng)建筑空間及其精神內(nèi)涵方面的研究比較粗淺，建筑創(chuàng)作思想還停留在“天圓地方、天人合一”之類膚淺的隱喻上，創(chuàng)作手法則簡(jiǎn)單地將傳統(tǒng)符號(hào)，如大屋頂、斗拱、馬頭墻等強(qiáng)加于現(xiàn)代建筑上。如北京市有一段時(shí)期強(qiáng)調(diào)“亭子”這一中國(guó)傳統(tǒng)建筑形式的再現(xiàn)，在很多現(xiàn)代高層建筑的頂部都生搬硬套設(shè)計(jì)一個(gè)亭子，作品因此乏味、僵硬。

1．2忽視了建筑的地域性、歷史性

從20世紀(jì)50年代的“國(guó)際式”到改革開(kāi)放以后建筑創(chuàng)作領(lǐng)域曾經(jīng)刮起的一股“歐陸風(fēng)”，一段時(shí)期內(nèi)，建筑創(chuàng)作不分地域，不顧城市的歷史文脈，都是舶來(lái)的所謂現(xiàn)代派風(fēng)格或西方古典建筑樣式。這種割裂建筑與地域、建筑歷史的創(chuàng)作之風(fēng)嚴(yán)重破壞了街區(qū)固有的地域和歷史風(fēng)貌，城市在大規(guī)模建設(shè)中漸失了其原本的文化屬性。

1．3對(duì)歷史的生搬硬套，忽視了與時(shí)代的結(jié)合

在現(xiàn)代建筑創(chuàng)作中經(jīng)常會(huì)步入一個(gè)誤區(qū)：為了體現(xiàn)傳統(tǒng)建筑文化而將傳統(tǒng)的建筑形式、空問(wèn)直接仿制，搬到現(xiàn)代建筑中，設(shè)計(jì)出很多“假古董”，這絕不是一個(gè)好的繼承傳統(tǒng)的方法。而且有許多偽歷史、偽民俗的建筑是在商業(yè)利益驅(qū)使下興建起來(lái)，它們不僅與環(huán)境格格不入，也破壞了地區(qū)建筑環(huán)境的延續(xù)性。

2如何解決這些問(wèn)題

2．1加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)建筑文化內(nèi)涵的理解

我國(guó)傳統(tǒng)建筑文化的重要意義與價(jià)值在于傳統(tǒng)建筑文化的精神內(nèi)涵。以北京故宮建筑群為代表的群體組合體現(xiàn)出傳統(tǒng)建筑的序列性與和諧性、院落空問(wèn)組合的內(nèi)向性；以蘇州園林為代表的園林建筑表現(xiàn)出空間的含蓄性、對(duì)自然的崇尚、天人合一的環(huán)境觀以及重情知禮的人本精神；以四合院為代表的中國(guó)人特有的居住空間蘊(yùn)含了豐富的哲學(xué)思想和精神內(nèi)涵。只有加強(qiáng)對(duì)建筑文化的研究，領(lǐng)會(huì)文化內(nèi)涵的精髓，做到真正的“懂得”，才能將傳統(tǒng)建筑文化的靈魂融入到現(xiàn)代建筑中。

2．2運(yùn)用傳統(tǒng)建筑形式與現(xiàn)代藝術(shù)手法相結(jié)合的創(chuàng)作形式

隨著社會(huì)發(fā)展，東西方文化交融，人們的生活方式、審美情趣發(fā)生了很大變化，新的技術(shù)體系、新的思維方式、新的科學(xué)技術(shù)必然帶來(lái)新的設(shè)計(jì)觀念和創(chuàng)作手法。一代宗師楊廷寶先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“任何藝術(shù)創(chuàng)作都離不開(kāi)當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，一切有創(chuàng)新的建筑決不是隨心所欲地想出來(lái)的。而是要研究歷史上的優(yōu)秀建筑文化，研究我們今天設(shè)計(jì)創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)，在綜合研究的基礎(chǔ)上從事建筑設(shè)計(jì)。”因此，我們應(yīng)該研究傳統(tǒng)建筑的各種因素，努力尋求傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活方式的結(jié)合點(diǎn)，滿足現(xiàn)代建筑復(fù)雜的功能需要和審美習(xí)慣，而不是簡(jiǎn)單O,Ox,-j-傳統(tǒng)建筑形式進(jìn)行復(fù)制、模仿。

2．3重視建筑的地域性特征

建筑的地域性不僅僅是指建筑地段的具體地形地貌條件和城市周圍的建筑環(huán)境，還表現(xiàn)在地區(qū)的歷史人文環(huán)境之中，這是一個(gè)民族、一個(gè)地區(qū)的人們長(zhǎng)期生活的積淀。建筑的地域性同樣是建筑文化的重要方面，建筑師在進(jìn)行個(gè)案創(chuàng)作時(shí)必須要囚時(shí)、囚勢(shì)、囚地、囚人而宜的體現(xiàn)出不同的文化內(nèi)涵。

2．4避免不完善的建筑市場(chǎng)對(duì)建筑繼承與創(chuàng)新的沖擊

雖然近年我國(guó)的建筑事業(yè)取得了蓬勃的發(fā)展，建筑理論也日趨完善和多元化，但我國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)還處在初級(jí)階段，相關(guān)的各種法制還不健全，還缺乏公平合理的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制保障，房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)秩序和設(shè)計(jì)市場(chǎng)的管理狀況還比較混亂和不正規(guī)，特別是人建筑的商品價(jià)值還缺乏全面、正確的理解，致使我們的建筑創(chuàng)作在繁榮中也出現(xiàn)了許多令人憂慮的問(wèn)題。例如不少設(shè)計(jì)人員和設(shè)計(jì)單位，為了爭(zhēng)取項(xiàng)目，追求經(jīng)濟(jì)效益，不惜放棄原則，順應(yīng)甲方的不合理要求，以損害環(huán)境，等等。這些導(dǎo)致了許多建筑師根本無(wú)暇在設(shè)計(jì)理念上做細(xì)致的、適宜的推敲，更何談在設(shè)計(jì)中體現(xiàn)什么建筑的民族性與傳統(tǒng)文化特色了。

3結(jié)語(yǔ)

正如吳良鏞先生在《廣義建筑學(xué)》中談到的對(duì)傳統(tǒng)建筑文化的繼承：“第一，將傳統(tǒng)建筑的設(shè)計(jì)原則和基本理論的精華部分(設(shè)計(jì)哲學(xué)、原理等)加以發(fā)展，運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)創(chuàng)造中來(lái)。第二，把傳統(tǒng)形象中最有特色的部分提取出來(lái)，經(jīng)過(guò)抽象，集中提高，作為母題．再用到當(dāng)前的設(shè)計(jì)創(chuàng)作中去。這樣的繼承，并非形式的抄襲或舊零件的排列組合，既有創(chuàng)作原理的繼承與發(fā)展，又有形象的借鑒與創(chuàng)造。”