符號學(xué)在城市標(biāo)志建筑設(shè)計(jì)的作用

導(dǎo)語：符號學(xué)在城市標(biāo)志建筑設(shè)計(jì)的作用一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：以研究符號學(xué)在長沙梅溪湖城市島建筑與景觀中的應(yīng)用為目的，通過實(shí)地調(diào)研、資料查閱的方法，借助符號學(xué)的理論，從形式符號、空間構(gòu)成、象征表達(dá)三個(gè)方面分析了城市島的內(nèi)涵，詮釋了在城市島的建筑與景觀設(shè)計(jì)中運(yùn)用的夸張和重復(fù)兩種符號設(shè)計(jì)手法，提出了現(xiàn)代標(biāo)志性建筑應(yīng)遵循統(tǒng)一性和簡潔性的形式原則，能夠給現(xiàn)代標(biāo)志性建筑的設(shè)計(jì)提供有效參考。

關(guān)鍵詞：建筑符號學(xué)；形式符號；空間構(gòu)成；建筑元素；梅溪湖

城市島為創(chuàng)造出大眾更易理解與接受的建筑作品，建筑師們從20世紀(jì)70年代開始從事建筑符號學(xué)的研究，試圖借助符號學(xué)來分析建筑傳達(dá)的意義。建筑符號學(xué)被定義為：建筑從其外觀、色彩、材料、用途的實(shí)用功能中抽離出來，獲得建筑學(xué)以外的文化內(nèi)涵，最終形成類似于語言符號的指示系統(tǒng)，以語言作為信碼向大眾傳遞建筑的表層含義與深層內(nèi)涵[1]。城市標(biāo)志建筑作為建筑符號中的一種，代表了城市的個(gè)性特征，承載了城市的文化內(nèi)涵，它與一座城市的歷史文化、地域環(huán)境、空間格局相聯(lián)系，彰顯著城市特色與個(gè)性[2]。近年來，以符號學(xué)理論為基礎(chǔ)，以現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為動(dòng)力，建造的城市標(biāo)志性建筑與日俱增，隨之而來的卻是諸多的問題：（1）對符號的概括過于抽象，使建筑無法獲取大眾的認(rèn)同；（2）對符號的概括過于具象，使建筑過于媚俗限制了大眾的想象力。因此只有透過建筑的表象可以看出其蘊(yùn)含的深刻文化內(nèi)涵并被大眾認(rèn)知與理解的城市標(biāo)志建筑，才是有源頭、有活力、有發(fā)展前景的標(biāo)志建筑。城市標(biāo)志建筑的“外表內(nèi)里及用途”與皮爾斯符號學(xué)理論中的圖像符號、指示符號、象征符號相契合[3]。因此將建筑符號學(xué)應(yīng)用于城市標(biāo)志建筑的設(shè)計(jì)中，使標(biāo)志建筑成為一種文化符號，能夠更高效地傳遞其自身所蘊(yùn)含的豐富涵義，更便于標(biāo)志建筑的設(shè)計(jì)，更易于大眾解讀與欣賞。

1符號學(xué)在梅溪湖城市島建筑中的應(yīng)用

本文從符號學(xué)的角度出發(fā)，根據(jù)皮爾斯的符號學(xué)分類方法，結(jié)合城市標(biāo)志建筑的特性，對梅溪湖城市島的建筑符號從形式符號、空間構(gòu)成、象征表達(dá)三個(gè)方面進(jìn)行解讀。長沙梅溪湖城市島位于湖南省長沙市梅溪湖西岸，是一座人工島嶼，四周被龍王港河環(huán)繞，又可遠(yuǎn)望到岳麓山，同時(shí)毗鄰眾多商業(yè)建筑。城市島是將城市商業(yè)建筑與自然山水景觀銜接的重要節(jié)點(diǎn)，讓城市里的人們從繁忙的工作中抽離，漫步城市島，觀山看水賞建筑。梅溪湖城市島由一座入島人行天橋、一座入島橋、一座雙螺旋體構(gòu)筑物、一座服務(wù)中心屋頂觀景平臺(tái)以及室外景觀廣場組成。它的建筑形式極具創(chuàng)新性，打破了“橫平豎直”剛體結(jié)構(gòu)的束縛，采用“行云流水”的柔體結(jié)構(gòu)，顛覆了傳統(tǒng)的建筑符號，是長沙城市建筑的偉大創(chuàng)新（圖1）。1.1城市島的形式符號。1.1.1形態(tài)符號。圓的符號運(yùn)用，象征著城市與自然的和諧。曲線符號的運(yùn)用，象征著生命的無限，在城市與自然和諧共生的情境下，又注圖2長沙梅溪湖城市島形態(tài)圖圖3景觀構(gòu)筑物聯(lián)想圖入了活力與激情。和諧與動(dòng)感，使這座島嶼仿佛從城市中生長出來，充滿著無限的生機(jī)與朝氣。（1）曲線。橋拱橋墩、雙螺旋體構(gòu)筑物。兩條熱情奔放的曲線在城市島上舞動(dòng)跳躍。盡管兩者形態(tài)不盡相同，但在視覺感受上都帶來了一種運(yùn)動(dòng)的美感（圖2左）。（2）圓。景觀池、噴泉廣場、沿河游步道。圓有大有小，虛實(shí)對比、疏密有致，運(yùn)用的恰到好處（圖2右）。從空間層次上看，景觀池、噴泉廣場、沿河游步道為二維底層，橋拱橋墩、雙螺旋體構(gòu)筑物為三維上層，因而創(chuàng)造了一種由下而上，由靜止到運(yùn)動(dòng)的形態(tài)變化過程。從空間布局上看，雙螺旋構(gòu)筑物在島的一側(cè)，噴泉廣場則在島的另一側(cè)，兩者相互抗衡，景觀池有條不紊分布在兩者之間，形態(tài)的重復(fù)與變化形成了和而不同的局面。1.1.2色彩符號。建筑的色彩在一定程度上體現(xiàn)了其風(fēng)格，城市島建筑與景觀的色彩大致有四種：混凝土的灰色、木材的棕色、草的綠色、塑膠的藍(lán)色。整體以灰色為主，彩色具有點(diǎn)綴的作用。灰色的色彩感理性而簡潔，大面積的灰色沒有造成沉悶的視覺感，反而將城市島的現(xiàn)代感塑造的更為強(qiáng)烈。小面積的彩色，諸如棕、綠、藍(lán)給整個(gè)城市島空間的色彩帶來了豐富的變化，同時(shí)又與現(xiàn)代感的灰色形成了對比。這三種顏色是回歸自然的色彩，讓觀者聯(lián)想到藍(lán)水、綠草、棕木等自然景觀，因而現(xiàn)代感與自然感在色彩的融合中呈現(xiàn)出來。1.2城市島的空間構(gòu)成。1.2.1空間指示符號。（1）橋梁。城市島的第一層入島橋與第二層的人行天橋皆為城市島的空間指示符號，界定了城市島與外圍空間，是城市島的入口標(biāo)志。兩座橋?qū)⒊鞘袓u與周圍的環(huán)境連接，周圍高樓林立，城市島水天相接。兩座橋延伸的步道也給城市中的大眾進(jìn)入島內(nèi)提供了一個(gè)過渡的空間，達(dá)到了一種漸入佳境的效果。（2）雙螺旋構(gòu)筑物游步道。城市島沒有明晰的路標(biāo)，但觀賞者卻能根據(jù)建筑的形態(tài)有序地游玩，因?yàn)檫B續(xù)的曲線游步道便是整個(gè)城市島的“導(dǎo)向標(biāo)”，這也是整座建筑的精華所在。雙螺旋結(jié)構(gòu)的主體構(gòu)筑物巧妙地將上升游步道與下降游步道連成一條，外圈游步道在至高處緩緩下降，變成內(nèi)圈游布道。內(nèi)外游步道，高低錯(cuò)落，有始有終。1.2.2功能指示符號。（1）天橋橋拱橋墩。橋拱橋墩為功能指示性符號，入島天橋橋墩與橋拱連成一條具有形式美感的曲線，曲線向雙螺旋主體構(gòu)筑物延伸，指示觀賞者的前行方向。一方面具有指示符號的特點(diǎn)，另一方面又將藝術(shù)與技術(shù)融合，作為建筑結(jié)構(gòu)，起到了承重的作用，又作為建筑裝飾，實(shí)現(xiàn)了點(diǎn)綴的功能。1.3城市島的象征表達(dá)。1.3.1名稱的象征意義。城市島，將其解析為城市中的島嶼。城市具有人文性、社會(huì)性，由社會(huì)中的人構(gòu)建，而島嶼具有自然性、生態(tài)性，一般天然形成或人工堆砌形成。城市與島的組合并不矛盾，解釋為將自然的島嶼裝置在社會(huì)化的城市之中，人文化的城市聳立在生態(tài)的島嶼之上。城市與島嶼的關(guān)系不是互不相容，而應(yīng)該是和諧共生。城市島因其流線型的外觀與設(shè)計(jì)的內(nèi)涵完美地融入周圍的城市環(huán)境中，讓城市與島嶼連接，并能在城市中看見島嶼，在島嶼外看到城市，實(shí)現(xiàn)城市建筑與自然和人文環(huán)境的和諧。將這座人工島嶼命名為城市島，體現(xiàn)了城市發(fā)展的生態(tài)智慧，寄予了城市與自然共生的美好愿望。1.3.2建筑與景觀元素的象征意義建筑的形態(tài)來源于大自然，確切地說來自于海洋。從整體上看，悅動(dòng)的曲線勾勒出整個(gè)構(gòu)筑物的外形，和諧的圓形繪制出景觀的形態(tài)，賦予建筑以動(dòng)感和活力。從單個(gè)個(gè)體來看，首先是入島人行天橋，中間的人行步道上“泛起層層浪花”，橋墩和橋拱共同構(gòu)成“海浪”的外形；其次，中心構(gòu)筑物為曲線環(huán)繞形成螺旋體型“漩渦”；再次，服務(wù)中心和屋頂觀景平臺(tái)共同分布在入島天橋的左側(cè)，外形猶如“頭尾探出水面的海鯨”；最后，圓形景觀池分布在構(gòu)筑物周圍，猶如“海面的水波”。除了景觀池外，還設(shè)有半圓形景觀游步道，游步道是圓形景觀池的延伸，“海面水波的”蔓延，猶如“水波”外圍泛起的“漣漪”（圖3）。“舞動(dòng)的曲線”經(jīng)歷了開端、高潮、結(jié)束的悅動(dòng)，海浪、漩渦、海鯨、海波、漣漪五種物體形態(tài)特征被抽象概括后運(yùn)用到入口天橋、觀景平臺(tái)、服務(wù)中心、屋頂觀景平臺(tái)、景觀池與游步道中。將海洋元素運(yùn)用到城市島建筑與景觀的設(shè)計(jì)中體現(xiàn)了：（1）具有生命的活力。陣陣海浪、環(huán)繞的漩渦、跳躍的海鯨、滔滔的海波、輕微的漣漪，給人一種生生不息、欣欣向榮的感受，將其運(yùn)用到城市島的建筑與景觀設(shè)計(jì)中會(huì)讓其更具生命的活力，也對長沙的城市發(fā)展寄予了希望；（2）觀賞者可以從建筑中聯(lián)想到海洋與海洋生物，對于生活在內(nèi)陸城市的居民而言，一定程度上彌補(bǔ)了缺乏對大海感官體驗(yàn)的缺陷，同時(shí)也拓寬了觀賞者對建筑的想象空間（圖3）。曲線與圓形形態(tài)的運(yùn)用，改變了建筑的狀態(tài)。建筑并非靜止，城市島仿佛演繹了一首“海洋交響曲”，在跳躍與舞動(dòng)。

2城市島建筑與景觀設(shè)計(jì)中符號設(shè)計(jì)手法歸納

2.1夸張。符號設(shè)計(jì)中的夸張手法是在尊重原有符號的基礎(chǔ)之上對其特征進(jìn)行夸大和強(qiáng)調(diào)，從而創(chuàng)造出具有鮮明特征的符號。城市島的建筑與景觀設(shè)計(jì)中運(yùn)用了夸張的手法，對海洋的“海浪”、“海鯨”、“漩渦”、“海波”、“漣漪”元素加以概括處理，主要是對其形態(tài)進(jìn)行夸張，夸大了這五種符號的尺度，從而達(dá)到引人注目的效果，使大眾看見它并且記住它。這座以雙“漩渦”型構(gòu)筑物為主體的城市島，屹立在龍王港河河邊，強(qiáng)調(diào)了建筑與景觀的生態(tài)性，成為了將城市與自然融合的象征。2.2重復(fù)。符號設(shè)計(jì)中的重復(fù)手法是在不改變原有符號形態(tài)的基礎(chǔ)上對其進(jìn)行重復(fù)地運(yùn)用，從而營造出強(qiáng)烈的秩序感與韻律感，使受眾產(chǎn)生視覺沖擊，留下深刻的印象[4]。城市島對符號重復(fù)手法的運(yùn)用主要體現(xiàn)在景觀設(shè)計(jì)上，如前文提到的圓形景觀池與半圓形游步道。重復(fù)的手法使整個(gè)景觀平面形式有序中又充滿了變化，變化中又體現(xiàn)了統(tǒng)一。延續(xù)了“海洋”的主題，是“海波”、“漣漪”的象征。

3標(biāo)志性建筑在設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)遵循的符號原則

3.1統(tǒng)一性原則。符號的統(tǒng)一性會(huì)帶來一種秩序的美感，統(tǒng)一性注重整體的一致。通過對城市島建筑與景觀的符號分析，表明其無論是形式、色彩都具有統(tǒng)一性，統(tǒng)一性不是毫無意義的重復(fù)呈現(xiàn)。城市島的建筑與景觀具有統(tǒng)一性，是一種規(guī)整而不呆板的統(tǒng)一。柔和的線條勾勒出建筑與景觀的形態(tài)，現(xiàn)代感與自然性的色彩裝點(diǎn)建筑與景觀的外觀，從而奠定了它統(tǒng)一的現(xiàn)代風(fēng)格。標(biāo)志建筑在設(shè)計(jì)時(shí)也應(yīng)該遵循統(tǒng)一的符號原則，這就意味著要對原有符號進(jìn)行篩選、分類與整合，從而運(yùn)用統(tǒng)一的符號設(shè)計(jì)出具有秩序美感的標(biāo)志建筑。3.2簡潔性原則。符號的簡潔性使符號更醒目與直白，簡潔性講究整體的精煉[5]。城市島的形態(tài)選用簡約的曲線形以及圓形，而兩種緣于自然界的形態(tài)又有一種共性———“動(dòng)態(tài)”，帶來了一種生命活力的美感，動(dòng)態(tài)的線條簡練地繪制出建筑與景觀，再無繁冗的形態(tài)與繁瑣的裝飾。簡潔性的符號原則在標(biāo)志建筑設(shè)計(jì)中的運(yùn)用至關(guān)重要，符號即作為一個(gè)向受眾傳達(dá)信息的載體，便是對信息進(jìn)行了提煉。簡潔的符號讓受眾一目了然，但簡潔并不意味著毫無深度的簡單。安藤忠雄先生說：“極簡的基本就是簡單、純樸，但簡單卻缺乏深度僅能稱呼為廉價(jià)，只有簡單是不夠的。”[6]簡潔性符號的選取還需考慮其象征意義，城市島選取曲線形和圓形這兩種最接近自然的形態(tài)，無疑是最為合理的，因?yàn)檫@座建筑也是為城市建筑與自然景觀之間的融合搭建的橋梁。簡潔背后還需考慮符號的深度，達(dá)到簡潔卻有內(nèi)涵的境界。

4結(jié)語

本文從符號的角度探索梅溪湖城市島的建筑符號，以皮爾斯的符號學(xué)分類法為導(dǎo)向，解析了城市島作為標(biāo)志性建筑的建筑符號。通過其運(yùn)用的符號設(shè)計(jì)手法歸納了標(biāo)志性建筑在設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)遵循統(tǒng)一性與簡潔性原則，統(tǒng)一卻不呆板，簡潔卻不簡單。既要統(tǒng)一整體的建筑風(fēng)格，又不可因此扼殺個(gè)性，在統(tǒng)一中包容變化。既要以簡練的符號為建筑的載體，又不可盲目追求極簡而缺乏深度，在簡潔中注入內(nèi)涵，從而建造出代表城市地域文化、體現(xiàn)城市個(gè)性特色的標(biāo)志性建筑。

參考文獻(xiàn)：

[1]傅昊，張書鴻.基于建筑符號學(xué)理論的徽派建筑設(shè)計(jì)特征性研究[J].設(shè)計(jì)，2017（11）：108-110

[2]李旭萌.基于符號學(xué)的城市標(biāo)志性建筑設(shè)計(jì)研究[D].青島：山東建筑大學(xué)，2012.

[3]（美）皮爾斯.皮爾斯：論符號[M].趙星植，譯.成都：四川大學(xué)出版社，2014：260-282.

[4]劉雪寧，黃圣游.符號學(xué)在建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[J].室內(nèi)裝飾與設(shè)計(jì)，2019（1）：100-101.

[5]韓雪姣.新加坡城市景觀設(shè)計(jì)中的符號學(xué)應(yīng)用[D].南京：南京林業(yè)大學(xué)，2015.

[6]（日）安藤忠雄.安藤忠雄論建筑[M].白林，譯.北京：中國建筑工業(yè)出版社，2003：68.

作者:馬陳 單位:湖南師范大學(xué)