大學(xué)本科生教育模式探析

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[摘要]導(dǎo)師制是牛津大學(xué)本科生教學(xué)的基礎(chǔ)，也是其始終保持卓越教育質(zhì)量的關(guān)鍵所在。導(dǎo)師制作為牛津大學(xué)的教學(xué)傳統(tǒng)和核心特征是以其學(xué)院制為基礎(chǔ)的。牛津?qū)熤浦卦谂囵B(yǎng)學(xué)生獨立思考的能力，強調(diào)學(xué)生積極性的發(fā)揮，強調(diào)教師對學(xué)生的個別輔導(dǎo)以及師生合作。牛津?qū)熤铺N含豐富的大學(xué)教學(xué)理念，也是牛津大學(xué)理想的完整體現(xiàn)。

[關(guān)鍵詞]牛津大學(xué)；導(dǎo)師制；教學(xué)

作為世界最為著名的教學(xué)型大學(xué)，牛津大學(xué)本科教育質(zhì)量一直居于世界首位。著名高等教育學(xué)者弗萊克斯納認為，牛津大學(xué)本科生中相當(dāng)多的人已達到美國和德國研究生的層次。牛津大學(xué)本科教學(xué)是以導(dǎo)師制為基礎(chǔ)的，它不僅是牛津大學(xué)本科教育始終保持卓越教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵所在，而且也成為牛津大學(xué)根深蒂固的教學(xué)傳統(tǒng)。1922年皇家委員會更是將導(dǎo)師制視為牛津大學(xué)的核心特征。長期以來，導(dǎo)師制一直都被學(xué)者稱為“牛津皇冠上的寶石”。深入探究牛津大學(xué)本科生導(dǎo)師制的教學(xué)模式，將有助于加深我們對導(dǎo)師制以及牛津大學(xué)傳統(tǒng)教學(xué)理念的理解，同時也將為完善我國本科生導(dǎo)師制提供有益的啟示。

一、牛津大學(xué)本科生導(dǎo)師制教學(xué)模式的學(xué)院制基礎(chǔ)

牛津大學(xué)存在于眾多的學(xué)院和學(xué)堂之中，而導(dǎo)師制在制度方面也正是扎根于這種始于中世紀(jì)的學(xué)院制模式。牛津大學(xué)現(xiàn)有的35所正式學(xué)院都是自治的法人團體，各學(xué)院有不同的傳統(tǒng)和優(yōu)勢。專門從事牛津大學(xué)歷史研究的學(xué)者邁利特(Mallet)認為，“牛津由學(xué)院承擔(dān)青年學(xué)生的教學(xué)和指導(dǎo)，是其學(xué)院觀念的自然發(fā)展”，而學(xué)院導(dǎo)師的出現(xiàn)同樣是“學(xué)院制的自然發(fā)展”。直至今天，導(dǎo)師制仍是牛津各學(xué)院教學(xué)制度的核心，學(xué)院制是導(dǎo)師制的基礎(chǔ)。“任何人要進入牛津大學(xué)讀書，必須得到某一個學(xué)院以及大學(xué)當(dāng)局的雙重同意，錄取之后，新生到一個學(xué)院報到，學(xué)院當(dāng)局就給他指定一位導(dǎo)師”。雖然現(xiàn)在的學(xué)生很少在他所在的學(xué)院中單獨接受導(dǎo)師的指導(dǎo)，而是和學(xué)院的其他學(xué)生或研究生一起，但是安排學(xué)生的學(xué)習(xí)計劃和監(jiān)控學(xué)生的進步仍然是學(xué)生所在學(xué)院導(dǎo)師的責(zé)任。

在牛津，學(xué)院就是學(xué)生的家。學(xué)院為學(xué)生提供住房，學(xué)生在這里過集體生活。導(dǎo)師在學(xué)院中也有一套房間。白天學(xué)生可以隨時去導(dǎo)師那里談話。學(xué)院為本科生設(shè)立初級公共活動室，供本科生進行社交活動，相互結(jié)識。學(xué)院有自己的圖書館、體育場和運動設(shè)施。有的學(xué)院還有自己的小型實驗室。學(xué)院都有自己的教堂和食堂，它們一般是學(xué)院內(nèi)最好的建筑物，內(nèi)部裝飾講究。有的學(xué)院還有陳列室，保存著本院的歷史文物和珍貴藝術(shù)品。

學(xué)院要為導(dǎo)師制教學(xué)投入大量的資源。“在全部24周的一個學(xué)年中，學(xué)院文科導(dǎo)師每周教學(xué)12個小時，理科教學(xué)每周6個小時，這種教學(xué)負擔(dān)遠大于其他精英大學(xué)中的教師。此外，牛津大學(xué)中擔(dān)任導(dǎo)師的學(xué)者必須在比其他大學(xué)要求更為廣泛的領(lǐng)域中進行教學(xué)”。為了保證學(xué)院的教學(xué)質(zhì)量，學(xué)院嚴(yán)格按照導(dǎo)師指導(dǎo)學(xué)生的比例決定招生人數(shù)。20世紀(jì)80年代，導(dǎo)師一般負責(zé)6～12名學(xué)生，而到90年代中期，一名導(dǎo)師負責(zé)約20名本科生。學(xué)院不論大小，都是文理各專業(yè)混合的，學(xué)生一般都能在學(xué)院中找到自己所學(xué)專業(yè)的導(dǎo)師。

牛津人很欣賞自己獨特的學(xué)院制和導(dǎo)師制。曾擔(dān)任過牛津大學(xué)副校長的布洛克先生自豪地說：“牛津能保持其吸引力的原因之一，在于它的學(xué)院結(jié)構(gòu)。”而與學(xué)院制相配套的導(dǎo)師制在指導(dǎo)本科教學(xué)方面具有獨特的作用，它同樣是牛津大學(xué)的驕傲。

二、牛津大學(xué)本科生導(dǎo)師制蘊含的教學(xué)理念

導(dǎo)師制在牛津大學(xué)已有六七百年的歷史。它作為牛津本科生教學(xué)的基本模式始于19世紀(jì)，至今也經(jīng)歷了兩百年的發(fā)展歷程。導(dǎo)師從最初的學(xué)生保護者到大學(xué)中一種學(xué)術(shù)性的職業(yè)，然而，始終未變的是導(dǎo)師制對牛津大學(xué)傳統(tǒng)大學(xué)理念的堅守，即大學(xué)要培養(yǎng)充滿智慧和理性的全面的人。牛津大學(xué)圣約翰學(xué)院高級導(dǎo)師摩爾(WillG．．Moore)認為，牛津大學(xué)導(dǎo)師制成功的原因在于三個方面：關(guān)注學(xué)生的個體、依賴師生雙方的合作以及對待知識的獨特態(tài)度。可以說，這也正是牛津大學(xué)導(dǎo)師制教學(xué)理念的核心所在。

首先，牛津大學(xué)導(dǎo)師制強調(diào)對學(xué)生的個別輔導(dǎo)。這也是牛津傳統(tǒng)導(dǎo)師教學(xué)的一個主要特征。在相當(dāng)長的時間里，牛津大學(xué)的導(dǎo)師教學(xué)都是由導(dǎo)師和學(xué)生一對一地進行的。導(dǎo)師關(guān)注學(xué)生個體的智力水平、興趣愛好，按照學(xué)生個人能力進行教學(xué)。教學(xué)中學(xué)生可以自由向?qū)熖釂枺埱髮?dǎo)師作簡單重復(fù)，而這是學(xué)生在講座和班級教學(xué)中無法實現(xiàn)的。學(xué)生每周一次的論文是導(dǎo)師和學(xué)生進行思想交流的基礎(chǔ)。正是在彼此的問答過程中，實現(xiàn)導(dǎo)師對學(xué)生的指導(dǎo)的。難怪有人曾說最早進行導(dǎo)師教學(xué)的是蘇格拉底。學(xué)生和導(dǎo)師建立起親如父子的個人關(guān)系，并且這種關(guān)系會延續(xù)到學(xué)生今后的一生。雖然，今天這種一對一的導(dǎo)師教學(xué)在牛津并不多見，更多的是兩個學(xué)生一起上課，甚至是三到四人，但是關(guān)注每個學(xué)生的論文，實現(xiàn)對學(xué)生個人有益的指導(dǎo)，仍是牛津?qū)熽P(guān)注的核心問題。

其次，導(dǎo)師教學(xué)的進行是以師生雙方的合作為基礎(chǔ)的。一方面，導(dǎo)師鼓勵學(xué)生在學(xué)習(xí)中扮演積極的而非消極的角色，培養(yǎng)他們獨立學(xué)習(xí)、思考、工作的技能和批評的技能。另一方面，導(dǎo)師不是信息傳遞者，而是批評性的指導(dǎo)者。他幫助學(xué)生選擇研究方法，挖掘資料并進行整理分析。師生間的討論和交流是導(dǎo)師教學(xué)的基本形式。因此，師生雙方的協(xié)作和互動對于導(dǎo)師教學(xué)的成功與否至關(guān)重要。在這個過程中，雙方共同思考同一個問題。可貴之處在于，一方是第一次接觸這樣的問題，而另一方則對此甚為了解，雙方的合作能使他們獲得獨自無法獲得的成果。

第三，導(dǎo)師教學(xué)的核心目的是培養(yǎng)學(xué)生探究知識、獨立思考的能力。導(dǎo)師教學(xué)重在培養(yǎng)學(xué)生如何看待事物，如何評價證據(jù)，如何將事實聯(lián)系起來進行分析。學(xué)生能夠在導(dǎo)師那里獲得思想的獨立，以形成自己分析和解決問題的方法，而導(dǎo)師所做的是幫他進行判斷和改正。對于導(dǎo)師而言，最大誘惑在于他知道學(xué)生可能采用他的方法也可能拒絕他的觀點。摩爾認為這正是導(dǎo)師制成為一種學(xué)習(xí)方法的核心，“雙方都有權(quán)拒絕對方”。因此，導(dǎo)師并不在意教授學(xué)生多少知識或是給他多少信息，而在于培養(yǎng)學(xué)生成為能夠進行獨立思考、充滿智慧和理性的人。無疑，導(dǎo)師是牛津大學(xué)理念的忠實實踐者。“運用導(dǎo)師制的大學(xué)并不是要提供社會的發(fā)展藍圖，或是符合權(quán)威的聲音，相反，大學(xué)應(yīng)成為社會中這樣的地方，人們可以不必顧及后果如實地進行調(diào)查研究，在這里不同的理論會發(fā)生矛盾，大學(xué)是相互對立觀點的家園，是辯證的，而不是教條的”。三、牛津大學(xué)本科生導(dǎo)師制的實踐分析

1．導(dǎo)師的選擇和更換

牛津大學(xué)招收的新生到學(xué)院報到后，學(xué)院會為他安排一位導(dǎo)師負責(zé)制定和監(jiān)控他的學(xué)習(xí)計劃，也幫助學(xué)生為大學(xué)統(tǒng)一的考試做準(zhǔn)備。一般來說，導(dǎo)師會教授學(xué)生所學(xué)課程的一大部分內(nèi)容。但是，如果學(xué)生所在的學(xué)院里沒有他所選擇專業(yè)的導(dǎo)師，學(xué)院就會為他在其他學(xué)院安排導(dǎo)師教學(xué)。這也能有助于學(xué)生的學(xué)習(xí)，使學(xué)生接受到不同的觀點和導(dǎo)師教學(xué)的不同方法。如果學(xué)生希望更換導(dǎo)師，他可以向他所在的學(xué)院反映。大多數(shù)問題的產(chǎn)生是由于師生間難以處理的個性沖突。可以確定的是，在牛津這樣規(guī)模的大學(xué)中。幾乎所有的科目都會有可供學(xué)生選擇的導(dǎo)師。所以，學(xué)生在牛津的學(xué)術(shù)發(fā)展不會因人際關(guān)系而受到阻礙。

2．導(dǎo)師課論文(TheTutorialEssay)

導(dǎo)師課論文是牛津?qū)熃虒W(xué)的一個最為基本的構(gòu)成要素。在每次導(dǎo)師上課前，學(xué)生都會得到一個論文題目，并有針對性地搜集資料，做大量的準(zhǔn)備工作。通常，學(xué)生會在上課前將他做好的論文交給導(dǎo)師，這樣導(dǎo)師在進行討論前可以提前閱讀論文并做出批注。每周一次的論文無疑會促使學(xué)生在學(xué)科的某個領(lǐng)域進行深入探討，并使其有機會形成并提出自己的觀點。導(dǎo)師不會告訴學(xué)生什么是正確答案，也不會告之那些通過相關(guān)閱讀和講座能夠更好地獲得的事實性的知識。學(xué)生必須給自己足夠的時間去思考，否則難以成就一篇優(yōu)秀的導(dǎo)師課論文。

導(dǎo)師課論文的工作包括圖書館搜集資料、閱讀、思考和寫作。學(xué)生在論文寫作期間必須仔細閱讀相關(guān)資料，逐漸形成關(guān)于論文的清晰思路。導(dǎo)師教學(xué)并不取代其他的教學(xué)方法，如講座、班級教學(xué)和學(xué)生自學(xué)。事實上，“導(dǎo)師教學(xué)運用這所有的方式并將它們的成果用于論文的準(zhǔn)備之中,,L8J。導(dǎo)師要求學(xué)生的論文應(yīng)該是論證某個觀點的，而不是對信息的整理和儲存。這個觀點可能是學(xué)生在寫作論文之初形成的假設(shè)，也可能是對一本常被引用的論文或書籍中觀點的發(fā)展或批評。導(dǎo)師看重的是學(xué)生提出的觀點和進行分析的過程，而不僅僅是對標(biāo)準(zhǔn)課本的重復(fù)和模仿。

通常導(dǎo)師不會給學(xué)生的論文以明確的分數(shù)，而是經(jīng)常在文末做出使學(xué)生印象深刻而又對其有所幫助的批語。導(dǎo)師鼓勵學(xué)生擺脫以分數(shù)為導(dǎo)向、注重事實的學(xué)習(xí)方法，而轉(zhuǎn)向一種討論新思想和新觀念的活動。可以說導(dǎo)師課論文的主要目的在于鼓勵學(xué)生發(fā)展自己的思想并進行可能被認為是錯誤的學(xué)習(xí)探索。

3．導(dǎo)師教學(xué)的形式

導(dǎo)師教學(xué)通常是在導(dǎo)師的書房或?qū)嶒炇抑羞M行，持續(xù)一個小時左右。傳統(tǒng)的牛津?qū)熃虒W(xué)是師生一對一地進行的。隨著大學(xué)中學(xué)生人數(shù)的增多，更多的導(dǎo)師同時指導(dǎo)三到四名學(xué)生。學(xué)生通常在每周上課前要完成導(dǎo)師指定題目的論文。課上大部分時間則用于討論學(xué)生的論文和學(xué)生在寫作過程中或在大學(xué)日常生活中遇到的各種問題。導(dǎo)師制突出的價值在于通過師生的個別對話以及他們之間的思想交流來培養(yǎng)學(xué)生獨立思考問題的能力。牛津大學(xué)的現(xiàn)任校長柯林·盧卡斯(ColinLucas)這樣描述他在牛津上學(xué)時導(dǎo)師教學(xué)的情景：“他所教授給我的，就是讓我去思考，他們從不給我答案，他會說你怎么認為?我則說我不知道，然后他說去讀讀這幾本書，然后回來告訴我你怎么認為。”牛津的本科生一星期至少進行一次導(dǎo)師教學(xué)，一兩個學(xué)生一起，向?qū)熣故静⒂懻撍麄円淹瓿傻墓ぷ鳎约霸谝院蟮倪M一步學(xué)習(xí)中將要研究的論文或解決問題的方法。導(dǎo)師教學(xué)不僅是提供一個機會讓學(xué)生重復(fù)他所讀到或?qū)W到的內(nèi)容，而是首先讓學(xué)生闡述自己的觀點，然后當(dāng)教師提出不同觀點時，學(xué)生再運用已掌握的證據(jù)對自己的觀點進行論證。牛津的導(dǎo)師教學(xué)與其他的大學(xué)教學(xué)方式相比最為獨特的是其中師生間的互動關(guān)系。“每一個導(dǎo)師教學(xué)都是一系列獨特復(fù)雜的行為，來自于學(xué)生和教師知識和經(jīng)驗的特殊性，他們的學(xué)習(xí)能力和影響他人的能力，以及他們所喜歡的人際關(guān)系的性質(zhì)”。這種牛津?qū)熃虒W(xué)中的師生互動關(guān)系可以通過下圖來說明(見圖1)：

導(dǎo)師教學(xué)過程的核心是師生對于學(xué)習(xí)觀念的不同理解之間的相互影響和作用。位于導(dǎo)師教學(xué)中心的是學(xué)習(xí)觀念而非學(xué)科知識。作為學(xué)生和導(dǎo)師先前知識背景的組成部分，他們的學(xué)習(xí)方法、人格和生活經(jīng)歷等要素都通過多種方式緊密地整合在一起。牛津大學(xué)導(dǎo)師制中備受學(xué)生青睞而又要求嚴(yán)格的教學(xué)

此外，導(dǎo)師教學(xué)的形式是靈活多變的。師生的會面可能少于每周一次或更頻繁，上課的時間也非常靈活，師生見面的地點，因人而異。有的導(dǎo)師會在俱樂部或咖啡廳里教學(xué)，有的導(dǎo)師喜歡在背景音樂下上課，有的導(dǎo)師甚至偶爾會讓學(xué)生在他浴室旁邊的房間讀論文，而他自己卻在沐浴。

牛津大學(xué)的導(dǎo)師是一個極具創(chuàng)造力的團體。根據(jù)數(shù)年來學(xué)科發(fā)展的需要，牛津?qū)熜纬闪艘幌盗兄笇?dǎo)學(xué)生的不同方法。對于那些牛津人認為仍然要通過書寫培養(yǎng)學(xué)生思考能力的學(xué)科，相當(dāng)比例的導(dǎo)師要求學(xué)生在接受指導(dǎo)前遞交周論文。在科學(xué)或數(shù)學(xué)的指導(dǎo)課中，導(dǎo)師不會集中于論文，而是關(guān)注解決問題的方法或模式。一些科學(xué)課程的導(dǎo)師不讓學(xué)生就課程的全部內(nèi)容接受指導(dǎo)，而是在他們所精通的領(lǐng)域進行指導(dǎo)。

4．對導(dǎo)師教學(xué)的評價

牛津大學(xué)的導(dǎo)師教學(xué)是一種個別指導(dǎo)的教學(xué)方式。由于每個學(xué)生都要參加大學(xué)里的統(tǒng)一考試，因此導(dǎo)師教學(xué)的任務(wù)中有很大一部分就是幫助學(xué)生為大學(xué)的考試做準(zhǔn)備。在牛津大學(xué)，教學(xué)自由歷來是師生不可侵犯的權(quán)利，管理者很難對導(dǎo)師教學(xué)的過程進行監(jiān)督和管理。所以，在以前相當(dāng)長的一段時間里，導(dǎo)師教學(xué)的質(zhì)量好壞是通過學(xué)生的考試成績來評價的。正如弗萊克斯納所說，“沒有人知道導(dǎo)師們使用的是相同的還是不同的方法，或是否堅持同樣的標(biāo)準(zhǔn)。沒有辦法比較、轉(zhuǎn)移或分享教學(xué)經(jīng)驗。如果一位導(dǎo)師是優(yōu)秀的，學(xué)生就是優(yōu)秀的；如果導(dǎo)師很差，學(xué)生也是差的”。現(xiàn)在，雖然導(dǎo)師仍然會在學(xué)生準(zhǔn)備考試的過程中提供大量的幫助，但這已不是導(dǎo)師教學(xué)工作的全部，更為重要的是，導(dǎo)師教學(xué)成為本科生在牛津?qū)W習(xí)經(jīng)歷的重要組成部分。

學(xué)生在導(dǎo)師課上的表現(xiàn)不會像大學(xué)考試那樣被正式地評定，但是，導(dǎo)師會就學(xué)生在本學(xué)期所取得的進步寫出報告，或者學(xué)生在學(xué)期末會有機會和學(xué)院的高級導(dǎo)師、院長一起討論自己學(xué)業(yè)的進展情況。

作為牛津大學(xué)教學(xué)核心特征的導(dǎo)師制，一直以來受到各種批評和質(zhì)疑，它是否能適應(yīng)21世紀(jì)高等教育大眾化的發(fā)展?隨著政府對大學(xué)投入的減少，傳統(tǒng)的導(dǎo)師制是否成為大學(xué)和學(xué)院的巨大負擔(dān)?導(dǎo)師制是否會最終為小組教學(xué)的模式所取代?然而，無論存在怎樣的爭論，牛津的本科生導(dǎo)師制仍然充滿魅力，仍然被學(xué)生認為是他們在牛津最重要的學(xué)習(xí)經(jīng)歷。牛津人對導(dǎo)師制依然執(zhí)著，努力使它更加靈活而充滿活力。雖然牛津傳統(tǒng)的導(dǎo)師制在世界大學(xué)中“曲高和寡”，人們對它也褒貶不一，但是牛津一代一代高質(zhì)量人才的不斷涌現(xiàn)，充分表明這種制度的內(nèi)在合理性，這無疑值得我們認真思考。