小議網絡文化與網絡道德教育

導語：小議網絡文化與網絡道德教育一文來源于網友上傳，不代表本站觀點，若需要原創文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：一種全新的文化模式—網絡文化正日益影響著大學生們的道德觀念和道德生活。大學生們的網絡行為也需要通過樹立科學、健康的網絡道德而加以規范，這成為大學德育工作的一項新的重要任務。

關鍵詞：網絡文化網絡道德大學生

在現階段，網絡文化已成為校園文化的一個新成員。《中共中央、國務院關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》對高校德育工作提出了“主動占領網絡思想政治教育新陣地”的新要求。高校德育工作置身于網絡文化的氛圍中，應當按照發展社會主義先進文化、構建社會主義和諧社會的客觀要求，主動應對網絡文化的挑，幫助大學生樹立科學、健康的網絡道德，并以此指導自己的網絡行為，努力把網絡文化建設成校園文化的新亮點。

教育大學生具備堅定的社會主義信念。信念是人類意識的核心部分，是人們生活尤其是精神生活不可缺少的一方面。大學生正處在人生從幼稚走向成熟的過渡時期，世界觀、人生觀、價值觀尚未完全定型，可塑性較大，網絡文化中健康向上的東西和頹廢、消極甚至反動的東西，都會對他們產生影響，并且后者往往具有較大的誘惑力，容易使他們成為不健康信息的俘虜。目前，網絡文化有兩個顯著的特征:一是全球性，二是主導國家是少數西方國家，網絡成為西方意識形態滲透的重要工具。各種“西化”、“分化”的不良信息，西方社會的政治觀、人生觀、價值觀和生活方式等等，和青年大學生實現了零距離接觸。面對嚴峻的挑戰，高校德育工作應當幫助大學生樹立堅定的信念，做到“出淤泥而不染，灌清漣而不妖”。鄧小平說過，為什么我們過去能在非常困難的情況下奮斗出來，戰勝千難萬險使革命勝利呢?就是因為我們有理想，有馬克思主義信念，有共產主義信念。大學生樹立堅定的社會主義信念，關鍵是要掌握馬克思主義理論，提高社會主義覺悟，在資本主義意識形態面前，頭腦清醒，立場堅定，自覺地選擇社會主義思想道德規范，抵制資本主義腐朽、反動的思想。

幫助大學生繼承和弘揚優秀傳統文化。每個民族都有其文化身份，文化身份由其民族傳統、思想方式、價值觀等一系列有別于其他民族的文化意識形態構成。經歷了幾千年繁衍而生生不息的中華民族，塑造了世界上歷史最悠久、最為博大精深的文化，隨著時代的發展，中華文化之精華越來越具有生命力。繼承和發揚中華文化，對于中華民族復興和世界走向和平與美好的未來，都具有特殊重要的意義。網絡文化的出現，增進了不同民族、不同文化之間的相互交流和了解。但是，在網絡環境中，人們接觸的大多是西方發達國家的宣傳論調、文化思想等，有可能會導致對民族傳統文化的淡漠，甚至會消解我們自身的民族文化身份。目前，美國文化憑借其強大的經濟后盾，通過網絡向世界各國滲透，企圖使世界共享一個“基于西方大眾文化的共同的大眾文化”。有著悠久歷史文化傳統的亞歐各國都采取措施，扶持本國文化。中國政府也一直在做復興中華文化、扶持中華文化的工作。因此，在多種文化相互激蕩、相互影響、相互融合的當今世界，大學生置身于網絡環境中，必須正確處理繼承、發揚我國優秀傳統文化與吸收、接納外來意識形態的關系，促進中國傳統優秀文化與世界先進文化的融合，為建立富有生機和活力的有中國特色的社會主義文化作出貢獻。

引導大學生建立良好的人際關系。人際關系不僅影響大學生在校期間的學習、生活及其身心發展，而且對大學生步人社會、適應社會具有深遠的影響。網絡時代人與人之間的距離大大縮短，使龐大的地球變成一個小村莊。由于網絡交往具有安全性、間接性、廣泛性特點。通過網絡可以忽略我們所處的現實環境和條件，與另一個不知身份、職業、性別的人安全地進行思想、心理上的交流。這種交往激發了彼此間的神秘感，并且也不擔憂會泄露自己的穩私，因而這種交往容易使人獲得交往的成就感和滿足感。而日常的人際交往是一種綜合的心理和行為過程，其運行機制要復雜得多，機遇、成功和風險、失敗并存。但現實的人際交往是作為一個有著健全社會性的人所不可缺少的社會互動。如果在人際交往中遇到挫折，就過分依賴網絡虛擬的交往尋求安慰和滿足，從而更消極地對待現實的人際環境，形成惡性循環，這不能不說是人的異化和片面化。人際交往是青年大學生豐富社會性、健全心理狀態的重要途徑。而有的大學生在人際交往中遇到冷遇和挫折，不是積極地去調節、完善，而是選擇了放棄，轉而沉溺于網絡交往中，陶醉于整日坐在計算機前與另一個同樣忽略了背景條件的人安全地聊天，以至上網時精神亢奮、下網后精神倦怠，對身邊的人和事漠不關心，冷漠無情，陷人孤立疏懶、空洞貧乏的人生狀態和空虛蒼白的心理狀態。因此，大學生要正確對待網上人際交往，采取正確的態度，充分利用網絡，擴大自己的社會交往面。同時，適當控制對網絡的依戀，注重現實生活中的正常人際交往，而不是將網絡看作自己唯一可信賴的“朋友”。

啟發大學生牢記道德責任。道德責任是道德感的一種，是指人對自己、他人的思想動機、言論行為是否符合社會倫理規范而產生的一種內心體驗。網絡時代的青年比其他人能更快地接受新信息，傳統方式的教育功能相對弱化，道德傳遞效果逐漸減弱，“見異思遷”的機會明顯增多。同時，大學生的思維空間和行為空間上有了極大的拓展，道德行為的自由度和靈活性顯著增強，這就為他們放棄道德責任提供了可能。如果這一可能變為現實，釀成的倫理后果是極其嚴重的。從任何角度看，青年是社會最活躍、最有潛力、最有作為的群體，是社會發展最有生氣的動力，他們的道德狀況極大地影響社會倫理的發展方向。要引導大學生牢記社會期望和肩上的重擔，在網絡時代增強倫理意識和道德責任感，養成良好的道德習慣，多做有利于社會進步的事，不去違背社會道德和褒讀文明。比如，大學生上網時應遵從以下網絡規范:一不偷號盜號;二不亂闖禁區;三不上網破壞;四不上網超時。這是形成信息時代新的倫理規范的前提。要真正具備這一前提，加強大學生的道德教育、心理調整和行為引導就顯得十分必要。

倡導大學生進行自我教育。由于網絡文化具有豐富性、復雜性和不可控制性等特點，大學生的自我教育水平就顯得很重要。正如聯合國教科文組織所指出的那樣:“未來的學校必須把教育的對象變成自己教育白己的主體。受教育的人必須成為教育他自己的人，別人的教育必須成為這個人自己的教育。這種個人同他自己關系的根本轉變，是今后幾十年內科學技術革命中教育所面臨的最困難的一個問題。”當前，大學生自我教育意識的培養應從以下幾方面人手。自學，就是自己學會學習。這種學習既可作為一種人生手段，也可作為一種人生目的，“作為手段，它應使每個人學會了解他周圍的世界，至少使他能夠尊嚴地生活，能夠發展自己的專業能力和進行交往。作為目的，其基礎是樂于理解、認識和發現”。自護，就是自己學會保護自己的健康，注意正常而規律的生活，調整精神狀態，上網有節有度。自辨，就是自己學會辨析網絡信息的能力，堅持用馬克思主義的立場、觀點和方法武裝頭腦，能夠分清網絡內容的真善美與假惡丑。正如美國學者T·R·莫斯森所言:“大學的力量并不在它傳播信息的方式上，而是體現在有助于挑選、闡釋已獲得的信息的方法上。自制，就是自己學會克制自己，抵御各種誘惑。要把網絡作為知識的來源和學習的手段，而不是作為獵取不良信息的途徑。自省，就是自己反省和檢查自己，反思自己的網絡行為，愛護自己的人格，經常提醒和告誡自己在使用網絡時不要犯錯誤。在網絡時代，善于自我教育是一種崇高的道德境界，大學生一定要做到自學、自護、自辨、自制和自省。