透析內(nèi)外因地位作用的再認(rèn)識(shí)

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【摘要】辯證法認(rèn)為，事物是普遍聯(lián)系的，聯(lián)系構(gòu)成了運(yùn)動(dòng)，引起了變化，推動(dòng)了事物的發(fā)展。其中聯(lián)系有事物內(nèi)部各部分要素間的，也有事物與其他事物之間的。從事物發(fā)展的原因上去分析，促成事物發(fā)展的根本原因應(yīng)該是事物內(nèi)部的聯(lián)系，即事物的內(nèi)部矛盾、內(nèi)因。矛盾著的雙方既互相依賴又相互斗爭(zhēng)，使矛盾雙方的地位和力量此消彼長(zhǎng)，從而推動(dòng)了事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展，事物內(nèi)部的矛盾，是一事物區(qū)別于他事物的內(nèi)在本質(zhì)，它不僅提供事物自己運(yùn)動(dòng)的源泉和動(dòng)力，而且規(guī)定事物發(fā)展的方向和進(jìn)程。

【關(guān)鍵詞】辯證法；內(nèi)因；外因；作用；再認(rèn)識(shí)

近日看了關(guān)于某作家的小說(shuō)介紹。說(shuō)在其小說(shuō)中否定了馬克思的內(nèi)外因辯證關(guān)系理論。提出“內(nèi)因是事物變化的根據(jù)，外因是事物變化的條件，內(nèi)因在事物變化中的作用重于外因，這是典型的愚民哲學(xué)。”“無(wú)產(chǎn)階級(jí)時(shí)代，應(yīng)該出奮起反擊的英雄的時(shí)代，為什么，一個(gè)英雄也不見(jiàn)出，人那時(shí)為什么都成了愚蠢的奴隸？還有1957年，為什么一夜之間，幾十萬(wàn)知識(shí)分子就被打成了反社會(huì)主義反人民的右派？天要發(fā)動(dòng)那場(chǎng)，天要有1957年，天要使許多人在中拿著槍炮互相進(jìn)行瘋狂地殘殺，天要使許多知識(shí)青年在中上山下鄉(xiāng)成為缺乏科學(xué)知識(shí)的一代，天要使許多無(wú)辜的生命，在中，一從母體中分離出來(lái)，就要受到反動(dòng)的血統(tǒng)論的株連坑害。這些，不都是外因決定內(nèi)因，外因是事物變化的根據(jù)，內(nèi)因是事物變化的條件的有力證明，永遠(yuǎn)推翻不了的證明么！再?gòu)淖匀唤缟现v，是先有了宇宙的出現(xiàn)后，才有了我們?nèi)祟惖漠a(chǎn)生，人類的產(chǎn)生依賴于宇宙存在這個(gè)外部條件，從人的產(chǎn)生上，也證明了外因是事物變化的根據(jù)，內(nèi)因只是事物變化的條件，外因決定著內(nèi)因的產(chǎn)生和發(fā)展。”“誰(shuí)拿毒藥讓你們喝下去死了，給你們致悼詞的時(shí)候也要這樣致，你們的在天之靈才會(huì)堅(jiān)信你們的內(nèi)外因?qū)W說(shuō)是正確的：?jiǎn)韬醢г?由于死者的腸胃不是金屬的，所以，他們被毒死了!他們應(yīng)當(dāng)對(duì)自己的死亡承擔(dān)主要責(zé)任。”

看了以上論述，感覺(jué)其觀點(diǎn)有失偏頗。這種觀點(diǎn)在這里有兩個(gè)問(wèn)題沒(méi)搞清：一是承認(rèn)內(nèi)因是根本原因，并不排斥外因的作用；二是認(rèn)為內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根據(jù)，是第一位原因，并不要求人們?cè)谌魏螘r(shí)候、任何條件下，都把內(nèi)因作為主要方面來(lái)考察，當(dāng)做研究的重點(diǎn)。內(nèi)因是事物變化發(fā)展的內(nèi)在原因，即內(nèi)部矛盾。外因是事物變化發(fā)展的外部原因，即一事物與他事物的互相聯(lián)系、互相作用。事物的產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡，都是內(nèi)因和外因共同作用的結(jié)果。由于它們?cè)谑挛锇l(fā)展過(guò)程中的地位不同，因而所起的作用也不同。

辯證法認(rèn)為，事物是普遍聯(lián)系的，聯(lián)系構(gòu)成了運(yùn)動(dòng)，引起了變化，推動(dòng)了事物的發(fā)展。其中聯(lián)系有事物內(nèi)部各部分要素間的，也有事物與其他事物之間的。從事物發(fā)展的原因上去分析，促成事物發(fā)展的根本原因應(yīng)該是事物內(nèi)部的聯(lián)系，即事物的內(nèi)部矛盾、內(nèi)因。矛盾著的雙方既互相依賴又相互斗爭(zhēng)，使矛盾雙方的地位和力量此消彼長(zhǎng)，從而推動(dòng)了事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展，事物內(nèi)部的矛盾，是一事物區(qū)別于他事物的內(nèi)在本質(zhì)，它不僅提供事物自己運(yùn)動(dòng)的源泉和動(dòng)力，而且規(guī)定事物發(fā)展的方向和進(jìn)程。中存在的種種不合理現(xiàn)象，并非是什么“天要……”，中國(guó)社會(huì)當(dāng)時(shí)經(jīng)歷了一段波瀾壯闊的革命，革命思想幾乎普及到了每個(gè)人的頭腦中，而因?yàn)闅v史原因，有較高文化素質(zhì)的中國(guó)人在當(dāng)時(shí)的人口比例中又是絕對(duì)的少數(shù)，這使得個(gè)別人的錯(cuò)誤被極端的放大，從而形成了一場(chǎng)災(zāi)難。肯定的說(shuō)，的發(fā)生是中國(guó)社會(huì)自身內(nèi)部存在的矛盾激化的結(jié)果。從個(gè)人來(lái)說(shuō)，面對(duì)社會(huì)的外部環(huán)境影響，有人選擇了瘋狂，也有人選擇了理智，更告訴我們沒(méi)什么“天”要大家如何。

同時(shí)，在肯定內(nèi)部矛盾、內(nèi)因?qū)κ挛锇l(fā)展起決定作用的前提下也承認(rèn)事物和周圍其他事物的聯(lián)系，即外部矛盾、外因也會(huì)對(duì)事物的發(fā)展產(chǎn)生一定的作用。任何事物只要存在就必然會(huì)與周圍其他事物有聯(lián)系，世界是一個(gè)有機(jī)聯(lián)系的統(tǒng)一整體，孤立的事物是不存在的。周圍其他事物的具體情況往往會(huì)影響到事物本身的變化發(fā)展。水有三態(tài)（氣態(tài)、固態(tài)、液態(tài)）的變化，這是由于熱運(yùn)動(dòng)引起的分子間的排斥力和吸引力在量上的彼此消長(zhǎng)所造成的。水在一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)大氣壓下，當(dāng)溫度超過(guò)100℃時(shí)，排斥力大于吸引力，呈氣態(tài)；溫度降至100℃以下，排斥力減小，吸引力增大，呈液態(tài)；溫度降至0℃以下，吸引力處于絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，呈固態(tài)。從這里，可以看出，即使物質(zhì)內(nèi)部具有某種可變性，但如果沒(méi)有溫度這個(gè)外部條件，就不能使這種轉(zhuǎn)變成為現(xiàn)實(shí)。外在環(huán)境對(duì)人的選擇肯定是存在影響的。比如劉少奇的小女兒當(dāng)時(shí)被人廣泛宣傳說(shuō)她說(shuō)要與反動(dòng)派父親劃清界限，但后來(lái)根據(jù)她自己的回憶，當(dāng)時(shí)可能說(shuō)過(guò)這樣的話，但那是一個(gè)年幼的小孩一種無(wú)意識(shí)的表達(dá)，當(dāng)時(shí)說(shuō)這話，應(yīng)該是一些人有意的引導(dǎo)，故意的宣傳。就她懂事后的記憶，從來(lái)沒(méi)認(rèn)為自己的父親是什么反革命，也談不上劃清什么界限。同樣的條件會(huì)有不同的發(fā)展，一個(gè)人能否作出正確的選擇與社會(huì)密切相關(guān)，但更起作用的是他自己。墮落都是自我墮落。人不要為自己的行為找借口，因?yàn)闅w根結(jié)底還是自己的選擇，自己決定自己。同樣事物發(fā)展也是內(nèi)因作用的結(jié)果，事物自身矛盾激化，才會(huì)不斷變革。

另外，唯物辯證法在承認(rèn)內(nèi)因是根據(jù)，外因是條件時(shí)，絕不是把兩者割裂開(kāi)來(lái)講的，內(nèi)因離不開(kāi)外因，外因也離不開(kāi)內(nèi)因。一方面，內(nèi)因的決定作用不是無(wú)條件的、絕對(duì)的，它只有在一定條件下，才能起到推動(dòng)事物發(fā)展的作用。另一方面，外因的作用無(wú)論多么巨大，都必須通過(guò)內(nèi)因才能實(shí)現(xiàn)。中不同人的種種行為表現(xiàn)，既是和當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境有不可分的聯(lián)系，更是由個(gè)人本身的知識(shí)構(gòu)成性格特征決定其的。只是在外部環(huán)境影響比較大的情況下，很多人忽略了個(gè)人自主的選擇。

總之，內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根本原因，外因是事物變化發(fā)展的重要條件，兩者交互作用、缺一不可，我們?cè)谟^察和處理問(wèn)題時(shí)，一定要把兩者結(jié)合起來(lái)，任何割裂、歪曲和顛倒兩者關(guān)系的做法都會(huì)形成錯(cuò)誤傾向，產(chǎn)生不良后果。因此，我們必須正確認(rèn)識(shí)內(nèi)外因辯證關(guān)系原理的內(nèi)涵，從而更好地指導(dǎo)實(shí)踐。