論語與加強師德修養(yǎng)淺議論文

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摘要：《論語》是儒家經(jīng)典，內(nèi)容博大精深，其中關于道德修養(yǎng)的篇章很多。本文從提高自身素質(zhì)、對事業(yè)的執(zhí)著精神、身教重于言教、多一份寬容、勇于改錯幾個方面，具體闡述了教師加強師德修養(yǎng)的途徑，希望對提高教師素質(zhì)有所幫助。

關鍵詞：論語；師德；修養(yǎng)

孔子是中國教育界祖先，《論語》是反映孔子思想的作品，修養(yǎng)是有涵養(yǎng)的為人處事方法，師德則是作為一名教師應具有的熱愛教育事業(yè)熱愛學生對工作盡職盡責的行為規(guī)范。把這四者結(jié)合起來，就是要從教育先賢孔子所著的論語中吸取營養(yǎng)，來加強師德修養(yǎng)，不斷提高教師素質(zhì)，為社會主義建設事業(yè)培養(yǎng)合格人才。

在新的歷史時期，作為一名教師，不僅應掌握一定的專業(yè)知識，懂得教育的規(guī)律，具有教學和教育的各種能力，而且還必須具有較高的職業(yè)道德修養(yǎng)。這樣才能在教書育人過程中充分調(diào)動和發(fā)揮自身的積極性創(chuàng)造性，完成時代賦予的教育任務。但每一位教師良好的道德人格都不是與生俱來的，也不可能自發(fā)地形成，而需要在后天的社會生活中努力學習與培育。《論語》作為儒家經(jīng)典之一，不僅體現(xiàn)了儒家學說的精髓，更被奉為人生修養(yǎng)的準則；不僅集結(jié)了中國傳統(tǒng)文化體系中各類行為規(guī)范和道德內(nèi)涵，更體現(xiàn)了樸素的為師求學法和治學執(zhí)教之道，對教師加強師德修養(yǎng)、提高教師素質(zhì)、促進教育事業(yè)的發(fā)展具有重要意義。

那么，我們應該從論語中吸取什么樣的營養(yǎng)呢？

1努力提高自身素質(zhì)

“工欲善其事，必先利其器”，作為一名教師，只有擁有淵博學識和多項技藝，才能優(yōu)化自己從事的教育教學工作，受到學生喜愛。學習是教師實現(xiàn)自身提升的根本途徑，《論語》中有諸多的學習方法值得借鑒：有“默而識之，學而不厭”（《論語·述而》）的自主學習方式、有“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹保ā墩撜Z.述而》）的借鑒學習方式、更有“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”（《論語·里仁》）、“日三省吾身”（《論語·學而》）的反思學習方式。

在提高自身素質(zhì)過程中，我們必須深悟“敏而好學，不恥下問”（《論語·公冶長》）以及“溫故而知新”（《論語·為政》）等治學之道，細思深度“學而不思則罔，思而不學則殆”（《論語·為政》）的教育箴言，并以“篤志”的毅力去堅持實踐，這樣才能不斷提高自身素質(zhì)，跟上時展步伐，做好教育教學工作。

2對事業(yè)的執(zhí)著精神

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，（《論語·雍也》）一個人不論從事什么職業(yè)與追求，如果沒有好之、樂之的敬業(yè)精神，就不可能取得成績。孔子一生都在為行仁政而游說，雖然艱難困苦，但矢志不渝。作為一名教師也應該這樣，既然我們選擇了教師的職業(yè)，那么首先就要熱愛自己的這份工作，積極主動進取，在從業(yè)的追求中體會奉獻與創(chuàng)造的樂趣，并以這份樂趣推動自己對于事業(yè)理想的追求，實現(xiàn)自己的人生價值。公務員之家

在現(xiàn)實社會中，在物欲的橫流面前，許多人放棄了對事業(yè)的執(zhí)著，轉(zhuǎn)而去追名逐利。子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”（《論語.述而》）仁人君子多以淡泊心志為重，不求奢華，但求心靈與人格的“坦蕩蕩”。“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。”（《論語·學而》）在市場經(jīng)濟大潮中，教師的收入雖然相對清貧，社會地位也不高，但教書育人的使命、人類靈魂工程師的稱號值得我們?nèi)允亍Ｒ思呵笳妫攀氐懒x，摒棄那種“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改”（《論語·述而》）的消極道德修養(yǎng)障礙，實現(xiàn)知禮達言、修養(yǎng)身心的品格境界。

3身教重于言教

“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”（《論語·子路》）一名教師如果自身沒有高尚的品格和淵博的學識又如何能做到育人教書呢？教師應該以自身敏而好學、厚德仁智的行為和人格來影響學生，做學生的表率。

孔子不僅是以身作則的提倡者，更是這一原則的實踐者。孔子說：“可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。”(《論語·衛(wèi)靈公》)可以進行教育卻不去教育，會失掉人才，需要做出表率卻硬喋喋不休，等于白費口舌，合格的教育者要“有言之教”與“無言之教”兩種方式結(jié)合。“有言之教”在于說理，以提高認識；“無言之教”在于以身作則，用自己的實際行動來指導感化。孔子強調(diào)身教，要“訥于言而敏于行”，(《論語.里仁》)教師要以自己合乎規(guī)范的道德行為給學生做出榜樣。要求學生做的，自己必須先做；不讓學生做的，自己首先不做。

4多一份寬容之心

《論語》對寬容的具體解釋是：第一，“己所不欲，勿施于人”，（《論語.衛(wèi)靈公》）不遷怒于人，嚴于律己，寬以待人，“躬自厚而薄責于人”，（《論語·衛(wèi)靈公》）勿求全責備于人。第二，如果別人犯了錯誤，只要是人家愿意改正錯誤，就要得饒人處且饒人，容人之過，“既往不咎”，“人潔己以進，與其潔也，不保其往也。”（《論語.述而》）即使別人惡意誣陷中傷自己，也不要與之計較，這才是真君子。同時，不能老去抱怨別人不理解自己，還要捫心自問，自己是否真的去理解別人了：“不患人之不已知，患不知人也。”（《論語·學而》）第三，寬容的最高層次不僅僅是有容人之量，不去傷害別人，而是能衷心地成人之美，甘為人梯，助人成功，不歧視任何學生，有教無類，并能因材施教，使之成材。“己欲立而立人，已欲達而達人”。（《論語·雍也》）

在教育教學過程中，總會遇到種種令教師生氣的行為，既可能來自學生，也可能來自教師同事。如果斤斤計較，雖可能為自己爭到了面子，但損失的是同事情與師生誼。所以，一定要多一份寬容之心。

5勇于認錯改錯

《論語·子張》里有這樣一句話：“君子之過，如日月之食焉，過也，人皆見之；更也，人皆仰之。”所謂“人非圣賢，孰能無過”。圣賢也好，凡夫俗子也罷，誰也不會與錯絕緣。所以我們偶然犯點錯誤，不足為怪。問題是，對待過錯是否有一個正確的態(tài)度。有了錯誤應該承認錯誤，知錯就改，懂得補救。如果犯了錯誤，明明也知道自己錯了，卻不愿或不敢承認，總是想方設法去掩飾，或找出各種理由推卸責任，就比較可恨了。

認錯與改錯并不丟人，它是一種高尚的行為，是很重要的道德修養(yǎng)，是自省和修身的重要內(nèi)容。孔子說過：“過而不改，是謂過也。”（《論語·衛(wèi)靈公》）如果有了過錯，卻不改正，那才是真正的過錯。改過是對自己行為的積極修正，是值得贊揚的事。只有勇于改過，才能不斷地修正自己的言行，完善自己的道德，才能在學業(yè)和事業(yè)上取得更大的成就。在教師的教學實踐中，也完全可能出現(xiàn)這樣那樣的失誤，有了失誤能積極改正，才是有勇氣的表現(xiàn)，才是真正的君子之度。

當然，《論語》中關于師德修養(yǎng)的論述俯拾即是，其內(nèi)容博大精深，意蘊幽渺，上面只是列舉了有限的幾個方面。教師道德素質(zhì)比教師文化素質(zhì)更為重要，師德才是教師的靈魂，是教師人格特征的直接體現(xiàn)。孔子主張“志于道，據(jù)于德”，（《論語·述而》）“道”是理想的人格，“德”是立身根本和行為準則。教師在工作中，在教育教學實踐中，一定要努力學習，不斷實踐，才能切實提高自己的修養(yǎng)，無愧于教師這一光榮稱號。

參考文獻

1孔子·論語[M]．沈陽：萬卷出版公司.2008