教師師德修養及其評價策略

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［摘要］新時代開啟實現中國夢的偉大新征程。自覺肩負國家責任、政治責任、社會責任和教育責任是新時代師德的重要內涵。教師要通過學習與思考相結合、內省與慎獨結合、實踐與反思結合等途徑強化師德修養。開展師德評價必須注重規定性與導向性相結合、自評與他評相結合、定性評價與定量評價相結合、統一性與分類性相結合的要求。

［關鍵詞］新時代;師德修養;路徑選擇;評價策略

師德修養是教師發展的永恒主題。師德不僅是每一位教師的為師之本，也是一個時代的教育之魂，更是反映一個國家、民族的文明素養之魂。這是因為教師從事的是育人事業，師德水平的高低直接影響著育人的質量和國家、民族未來公民的素養，影響著未來社會的文明程度，在某種程度上講，他們的工作決定著國家、民族的未來前途和命運。因此，古今中外，沒有一個時代、沒有一個國家不對教師提出相應的師德要求。然而，師德不僅是一種個體的品德修養，也是一種社會道德在教師個體身上的內在反映，師德既具有歷史繼承性，同時又具有時展性。因此，師德的內涵及其具體的規則要求，也必然隨著社會的發展、國家要求的變化而變化，開展師德評價也需要應時代的要求來進行。

一、新時代師德的內涵

黨的報告指出，“中國特色社會主義進入了新時代”。進入新時代意味著中國特色社會主義站到了更高層級的歷史方位上，對我國社會的發展也提出了更高的目標和要求。決勝全面建成小康社會，實現富強民主文明和諧美麗的現代化強國，這是中華民族偉大復興的中國夢，這是我國當前及今后時期最大的政治任務。教育不僅僅是民生工程，更是國家和民族生存和發展的基礎，是培養人才最現實、最直接、最關鍵的事業，是國家和民族復興的基礎工程。首先，啟航偉大的征程，人才培養被提到新的歷史高度，因為今天的學生是未來實現中華民族偉大復興中國夢的主力軍，要培養立足國際視野、家國情懷、集體精神和創新思維的新時代人才，教師是打造這支中華民族“夢之隊”的筑夢人。因此，新時代對教師的素質、師德無疑提出了更高的要求。教師只有自覺地做先進思想文化的傳播者、黨執政的堅定支持者，才能擔負起學生健康成長指導者和引路人的重任。強調，廣大教師要教育和引導學生熱愛祖國、熱愛人民、熱愛中國共產黨，教育和引導學生心中要有國家和民族，牢固樹立為祖國服務、為人民服務的意識，立志成為黨和人民需要的人才［1］。因此，新時代的教師已經不再局限于“敬敷五教”的職責，也不再以“授業解惑”作為唯一工作，教師需要從傳統的從“學科人”升級為“教育人”，需要站在國家和民族復興的高度來對待師德修養。這就迫切需要廣大教師要更加自覺地維護以習為核心的黨中央的權威和集中統一領導;更加自覺地全面落實立德樹人根本任務;更加自覺地把教書育人的事業追求融入到實現中華民族偉大復興的中國夢中去。教師不僅應成為道德領域中的重要標桿，更應作為立德樹人的先鋒和表率，堅定地成為“做學生錘煉品格的引路人、學習知識的引路人、創新思維的引路人、奉獻祖國的引路人”［2］。中共中央國務院《關于全面深化新時代教師隊伍建設改革意見》［3］(以下簡稱《意見》)指出，“公辦中小學教師要切實履行作為國家公職人員的義務，強化國家責任、政治責任、社會責任和教育責任?！憋@然，新時代把教師樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，自覺堅定“四個意識”“四個自信”，自覺地堅持國家至上、民族至上、人民至上，始終胸懷大局，有濃厚涵養、心憂天下的家國情懷，有強烈的政治責任感和社會責任感，自覺承擔起傳播知識、傳播思想、傳播真理的歷史使命，以家國情懷關注社會現實，以愛國精神教育學生，始終與黨和國家事業的發展同向同行，作為師德最重要、最關鍵的內容。其次，新時代我國社會的主要矛盾已經由“人民日益增長的物質文化需要同落后的社會生產之間的矛盾”轉化為“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾”［4］，人民對公平而有質量的教育的向往更加迫切，從“有學上”轉為“上好學”“獲得好的發展”轉變。因此，面對以提高質量、促進公平、改善環境、優化結構為主要發展特征的新階段，作為新時代的教師需要以更加遠大的理想、更負責任的態度來對待全面育人工作。責任心、愛心和耐心仍是好老師的關鍵品質，這就需要教師自覺地堅持“教書和育人相統一，堅持言傳和身教相統一，堅持潛心問道和關注社會相統一，堅持學術自由和學術規范相統一”［5］的要求，主動改變過去那種只重分數升學率的狹隘的功利主義教育觀，轉變為從以分數為本到以人為本，重視學生發展核心素養、關鍵能力的培養，主動擔負起塑造靈魂、塑造人、塑造生命的重大使命，履行好傳播知識、傳播思想、傳播真理的神圣職責，不負黨和人民的重托。這是教師應該確立的人才觀、教育觀和質量觀，構成新時期師德的主要內容。再次，人工智能、信息化對學校教育和教師工作不斷帶來新的挑戰。網絡教學的廣泛應用，迫切需要變革傳統的教育與教學，讓學生的學習變得更為有效、發展更全面。面對著人工智能時代的教育，教師的教育教學工作需要不斷創新，不僅讓學生學好，還要讓學生好學，讓學生通過校園生活獲得生命的健康成長。因此，教師的責任要從以教授知識為主轉向以幫助學生成長為主，教師在教育教學活動中要由“舞臺上的智者”轉型為“邊上的向導”，從過去知識卡車的“司機”，變為學生心智發展的“營養師”［6］。這就需要教師從過去的知識傳授者轉變為學生學習活動的設計者和指導者，師生要形成一種新型的學習與發展的伙伴關系。這是新時代教師應該樹立的師生觀、教學觀，并成為師德的基礎性內容。由此可見，新時代師德的重要性已經提到比過去任何時候都要高的位置。就師德內涵的規定性來看，對《中小學師德規范》所規定的愛國守法、愛崗敬業、關愛學生、教書育人、為人師表、終身學習等六條師德標準在內容上進行了新的充實，尤其是把國家責任、政治責任、社會責任和教育責任置于師德的突出地位，作為教師擔負“立德樹人”使命的“壓艙石”;把“四個引路人”“四個統一”作為師德修養的重要標準，成為教師以德立身、以德立學、以德施教的堅強基石。

二、新時代教師師德修養的路徑選擇

教師的師德修煉是一個多層次、多途徑的復雜過程，是一個從外部他律轉向自律的過程，教師師德的養成，需要實踐話語、情感過程、教師在場和自主建構。每一位教師不能把師德要求僅僅當作一種外在的約束，而應該自覺地內化為自己的一種文化。那么，新時代教師怎樣通過有效的路徑實現師德修養的自我提升呢?(一)注重學習，做到學習與思考結合。學習是一個人的成長之母，歐陽修認為“立身以立學為先”。強調，“讀書學習水平在很大程度上決定著工作水平和領導水平，真正把讀書學習當成一種生活態度、一種工作責任、一種精神追求，自覺養成讀書學習的習慣，真正使讀書學習成為工作、生活的重要組成部分。”［7］孔子強調“學而不思則罔，思而不學則殆”，思考是一個人進步的必要條件。師德的修煉首先要做的是學習和思考。在中華文明幾千年的發展史中，有許多優秀的知識分子的精神品格和文明涵養值得當代教師學習和借鑒。像我國的孔子、陶行知等如美國的雷夫•艾斯奎斯等，通過研讀他們的著述、感受他們育人的故事，學習他們的學而不厭、誨人不綣、愛生如子、勇于創新、心系天下、具有家國情懷的優秀品質，思考他們取得教育成功的原因。同時，要認真學習與思考新時代中國特色社會主義思想、學習黨和國家對教師提出的“四有”“四個引路人”以及“四個統一”的新要求。特別是我國許多地方陸續推出了《教師誓詞》《新教師宣言》，這些誓詞或宣言的內容不僅需要廣大教師自覺學習，牢記于心，更重要的是要做到理解其實質，自覺內化于心，使之成為自身成長發展的強大動力。與此同時，還要不斷學習新理念、新知識、新技術，要向學生學，時代在變、學生在變、教育在變，教師要讓教育教學有效，就必須通過不斷的學習，提升自己的專業理念、專業水平，才能更好地勝任教書育人之責，實現“人師”和“經師”的統一。(二)注重內省，做到內省與慎獨結合。內省和慎獨是師德修煉的重要形式。師德是一種修于內顯于外的品質，它往往在教師的日常教育教學活動及其社會生活中通過言與行表達出來的，體現在教師自我成長發展的過程之中。曾子曰:“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”陶行知先生的每天“四問”“自己的健康有沒有進步”“我的學問有沒有進步”“我的工作有沒有進步”“我的道德有沒有進步”［8］，更是一種高超的“自省”功夫。每天“四問”既是陶行知先生為了鞭策自己而選擇的一種方式，也是給他人作為進德修業的參考。正如陶行知先生的助手方與嚴所感慨的，它是我們每天做人做事的警鐘，也是一切有血性、有正義感的人做人做事的指南。作為新時代的教師要取得不斷提高和發展，不僅需要強化自我發展的規劃，更要在每天每月每年的工作中、生活中做到不斷內省，把“四問”作為自己不斷進步的鞭尺。教師能夠不斷地有針對性地剖析自己的教育教學工作、日常生活中的言與行，并努力找出自身存在的問題與不足，尋找解決問題和不足的策略，在實踐中不斷地予以改進，必定對達到自我完善產生積極作用，并且在執教中獲得更多的職業幸福感、成就感。教師工作獨立性很強，大多以個體勞動的形式出現，無論是備課、上課、改作業，還是與學生、家長交流等，很少在別人的監督下進行，在這種情況下，就要求教師具有一定的慎獨的功夫，做到有人監督與無人監督一個樣、人前與背后一個樣。尤其在面臨誘惑而又無人監督的時候，仍然能夠做到堅守師道、堅守理想信念與情操，自覺按一定的道德準則規范行為擔當起新時代教師的神圣使命，自覺維護教師的良好形象。(三)注重實踐，做到實踐與反思結合。實踐不僅是師德修煉的重要形式，也是反映師德水平高低、好壞的主要表觀方式。如果一個人沒有他的外在言行表達，我們是無法考量其文明素養、道德水準好壞的。馬克思主義認為:“人們只有在改造客觀世界的過程中，才能更好地改造自己的主觀世界?！苯處熤挥性谪S富的教育教學及社會生活實踐中，才能更好更深刻地認識到自己行為的是非善惡，檢討自己的師德修養，才能真正把師德理想、師德情感、師德意志付諸于行動。因此，教師既要積極地投身于教書育人、立德樹人的教育實踐，也要主動參與了解黨情、國情、社情、民情的實踐活動，自覺踐行社會主義核心價值觀，在實踐中不斷提高自己的師德修養。反思是新時代教師的必備能力，也是教師成長的基本功。古人云:視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。教師的自我覺悟、自我提升離不開反思。著名教育家波斯納提出過著名的公式:“反思+更新=成長”。教師不僅要經常反思自己的知識結構、自己的專業德性、自己的能力、自己的專業效果，還要反思自己的人際關系、自己的人生態度、生活作風、心理情緒、健康狀況以及自己的工作方法、生活習慣、思維能力等。當然，教師的反思必須要以優秀教師為榜樣，以“四有”“四個引路人”“四個相統一”為目標，以教育部的“師德規范”和教師“違反職業道德行為處理辦法”以及師德考核負面清單為基本準繩。

三、新時代師德評價的策略

師德評價歷來是一項既敏感又復雜的工作。國無德不興，人無德不立。“德”的意義對一個國家而言，意味著進步與文明的程度;對個體來說，德是一個人最重要的屬性，意味著修養與品質。教師的職業是一種知識育人、思想教人、品德感人、行為導人的工作，師德是決定一個教師價值的先決條件，是教師的立教之魂。但由于師德具有涵蓋面廣、要求高、受社會倫理道德影響等的特點，能否客觀公正地對師德做出評價，對師德建設具有十分重大的意義，它不僅影響著人們對教師隊伍的整體評判，影響著教師隊伍的建設和教育事業的健康發展，還影響著教師個體工作積極性的激發和教師的專業成長。因此，確保師德評價的科學性、公正性就顯得十分重要。(一)規定性與導向性相結合。教育部在《中小學教師違反職業道德行為處理辦法》［9］(以下簡稱《處理辦法》)中，列舉了包括違背黨和國家方針政策言行、不履行保護學生生命安全、在教學和科研等中活動弄虛作假、對學生實施體罰等10類教師違反職業道德的行為。同時，中共中央國務院印發的《意見》提出，在開展師德考評時，“推行師德考核負面清單制度”，這些與《中小學教師職業道德規范》共同構成了師德評價的基本要件。目前，全國已經有很多地方根據教育部《處理辦法》的基本精神，制訂了師德考核的負面清單，內容基本涉及教師是否違法的政治紀律與政治規矩、在教育教學活動中是否違反教育教學紀律、在考試及科研活動中是否弄虛作假違背誠信、在與學生及學生家長關系處理中是否存在以職謀私等。上述這些規定的師德規范，是每一位教師都必須自覺遵守的最起碼的師德要求，它構成師德評價的基本內容，也是最低紅線。當然，由于教師職業的特殊性，從高標準建設教師隊伍的目標出發，黨和國家從好教師的角度，提出了“四有”“四個引路人”等方面的要求，這是當前每一位教師需要追求的目標和方向，也是當前師德建設的重大任務，因此，在師德考評時，應該根據時展的需要把這些內容和要求納入其中。(二)自評與他評相結合。當代教育評價理論強調，評價的基本準則重在改進和激勵，其最終目的在于提高促進評價對象獲得更快更好的發展。它主張在開展教育評價時應堅持價值多元性的理念，強調評價在本質上應該是一種心理建構過程，評價的出發點在于利益相關者的宣稱、擔心與問題。學生怕考試，教師怕評價，個中原因是評價的目標主要用作判斷鑒定，給人下好與不好的結論，評價的主體沒有把被評價者納入其中，評價時評價者往往缺乏與被評價者之間的回應協商和共同建構。由此導致在開展師德評價時，雖然有正確的評價動機、公平的評價標準、科學合理的評價指標、評價資料的客觀真實，但由于得不到教師的理解和支持，甚至在思想上、行動上產生抵觸，評價工作常常難以實現預期的目標和結果。因此，必須健全教師個人、學生、家長、學校多方測評機制，讓各利益方共同參與師德考評工作。首先要注重教師的自評環節，讓自評過程轉化為教師自我檢視、自我提升的過程。鑒于教師工作利益相關方多的特點，開展師德評價還必須關注學生、家長的評價意見，但考慮到學生、家長了解教師情況的局部性，在設計學生、家長師德評價表內容時，要突出相關點、有所區別、分類設計，讓他們了解評價的內容與要求，這樣的評價才會有價值，得到的結論才可靠可信，評價工作才會得到多方的認同。(三)定性評價與定量評價相結合。綜觀當前各地出臺的師德考核文件，大多采用的是主觀量表測評法。每位參與評價的人員根據測評量表項目及對應的評價標準，按照分值進行逐項打分，再根據教師本人、學生、家長及學校等不同主體賦予不同的分數權重，然后按照90分以上為優秀、80—90分為良好、60—79分為合格、59分及以下為不合格，分成四個等次的評價結果。然而，由于當前普遍采用的師德評價量化指標存在缺乏明確定義、評價內容過于寬泛、評價標準表達模糊、對不同評價對象采用統一的評價準則等缺陷，加上不同的評價主體對評價標準的解讀存在差異性，以及評價時受評價主體主觀情感的影響，使看似精確的評價數值掩蓋了背后的不真實性。實踐表明，單一地采用數值來標尺教師的師德，并不能充分反映師德情況，導致評價結果的失真。因此，在定量評價的同時，必須結合定性評價的方法，因為師德也是動態變化的，通過對教師師德的日常表現做出“質”的分析與解釋，更能體現師德評價工作的人本思想和發展性評價理念的要求。(四)統一性與分類性相結合。統一性是指對所有學校教師的共同性師德要求，這是新時代所有教師都必須達到的底線標準。如教師遵守國家法律法規、政治紀律和政治規矩、為人師表、廉政誠信等涉及思想政治、基本道德等方面的內容。層次性則是針對不同類別的學校、教師提出不同內容的師德要求，由于學校層次(幼兒園、小學、中學、大學)、類別(普通學校、特殊學校)不同，相應的師德評價內容也要有所區別;另外，教師隊伍中有新入職的教師、入職多年的骨干教師、即將退休的老教師，對他們的工作要求與期望不同，進行師德評價也要有所區別，因為師德修養既與教師個人的政治思想、品行修煉等有關，也與他們的成長經歷、工作經驗有著密切的聯系。如處理與學生及家長之間關系、教育教學能力、關愛學生等師能方面，這些與教師的工作經驗與方法技巧的積累息息相關，有的年輕教師在工作中出現問題，可能不是出于主觀故意，而是不知道怎么處理，如果在師德考評中單純地采用一刀切的標準，顯然在科學性、公正性上存在缺陷，評價的激勵性功能就會受到影響。

參考文獻:

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［6］南橋．新技術正在倒逼教育革新［N］．南方都市報．2012－07－02．

［7］．領導干部要愛讀書讀好書善讀書［N］．學習時報．2009－05－18(1)．

［8］陶行知．陶行知全集(第四卷)［M］．成都:四川教育出版社，1991．

［9］教育部．中小學教師違反職業道德行為處理辦法［R］．教師［2014］1號．

作者:黃全明 單位:寧波教育學院