談?wù)撝性脚晕膶W(xué)對別

導(dǎo)語：談?wù)撝性脚晕膶W(xué)對別一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

隨著歷史的延綿，古代文學(xué)猶如一條漫長的河流，在歲月的積淀中留下了眾多珍貴的寶藏。細(xì)數(shù)雄厚精深的古代文學(xué)脈絡(luò)，我們可以發(fā)現(xiàn)一個值得駐足的研究視角——女性文學(xué)。與占據(jù)主流地位的男性文學(xué)相比，古代女性文學(xué)雖然未能達到那樣高的成就，但仍舊在文學(xué)長河中劃下了璀璨的一筆。古代女性獨特的生存空間，再加上女性獨有的創(chuàng)作意識、情感體驗，使得女性文學(xué)具備有其他文學(xué)所不能擁有的價值和意義。可以說，不同的創(chuàng)作環(huán)境對女性文學(xué)的影響是毋庸置疑的。本文試圖從兩個不同的地域——中國和越南，比較兩國古代女性文學(xué)的異同點。在深入這一話題之前，我們有必要首先明晰一番“女性文學(xué)”的定義。目前學(xué)術(shù)界對這一概念尚未達成統(tǒng)一化的認(rèn)識，但主要可以包括廣義和狹義兩層面的理解。從廣義角度來說，學(xué)者認(rèn)為女性文學(xué)是一種基于題材和創(chuàng)作內(nèi)容范疇內(nèi)的劃分。也就是說，如果文學(xué)創(chuàng)作的內(nèi)容以女性為主體、旨在反映女性的人生經(jīng)驗和話語權(quán)力，那么就可以歸類為女性文學(xué)；而其他的學(xué)者則偏向于從狹義的角度來定義“女性文學(xué)”。

他們認(rèn)為界定女性文學(xué)的出發(fā)點應(yīng)在于創(chuàng)作者的性別，換言之，女性文學(xué)應(yīng)當(dāng)是由女性作家創(chuàng)作而成，并且創(chuàng)作內(nèi)容以女性為中心、展現(xiàn)女性群體的主體意識和生命體驗。本文主要采納狹義角度的“女性文學(xué)”定義，聚焦于中越兩國由女性作家創(chuàng)作的女性題材作品。由于地理位置相互接近、特別是古代中國文化傳播事業(yè)的繁榮，越南文學(xué)對中國漢語文學(xué)有較多的借鑒，兩國的古代女性文化有相通之處。但是生存環(huán)境的差異化以及女性思想意識方面的迥異，也造就了兩國古代女性文學(xué)之間的分水嶺。在此，本文從創(chuàng)作意識、情感基調(diào)、文體語言這三個層面，分別對中越兩國的古代女性文化做一番粗略的比較性分析。

1、創(chuàng)作意識方面由于傳統(tǒng)時期的女性往往在社會生活中扮演著被動的角色，并不如男性角色那般活躍。相對而言，家庭才是女性的中心“舞臺”，因此古代女性文學(xué)的創(chuàng)作視角大部分源于家庭生活、男女情感等因素，主要致力于反映女性在愛情方面的喜怒哀樂。與男子投書報國、科舉揚名等宏大志向不同，女子吟詩作文沒有太大的功利性，僅僅是作為一種私下的喜好。因此，古代女性的創(chuàng)作視角通常都是抒發(fā)生活感觸、排遣內(nèi)心的情感，缺乏濟世救民、為國捐軀等高遠的政治抱負(fù)。

所以說，古代女性文學(xué)的創(chuàng)作視角具備一定的局限性，常常被歸類為“閨閣文學(xué)”的狹小區(qū)域。中越古代女性文學(xué)在創(chuàng)作意識方面呈現(xiàn)出階段性的特點，即在不同的歷史時期具備有與之相契合的發(fā)展形態(tài)。例如唐宋時期文化繁榮也促動了女性文學(xué)的發(fā)展，例如李清照、魚玄機等女性詩人在創(chuàng)作視角和形式方面的突破，為女性文學(xué)打開了一片新天地。又例如越南早期佛學(xué)昌盛，這一因素促發(fā)了古代女性文學(xué)的發(fā)軔。越南女性文學(xué)的最早形式是佛學(xué)偈語，例如李朝的倚蘭太后和妙因尼師被認(rèn)為是越南最早的女作家。這些初期的詩文在藝術(shù)手法和內(nèi)容上均較為簡陋，隨著時代的推移，女性文學(xué)才擺脫宗教的附庸地位，創(chuàng)作視角愈發(fā)走向多元。在這里，我們需要注重強調(diào)“女性意識”這個要素。女性意識是女性主體價值的體現(xiàn)，體現(xiàn)出女性對男權(quán)世界的回應(yīng)。中國古代女性文學(xué)發(fā)展歷程中，前期基本以“閨怨”意識為主，而到了明清時期，女性文學(xué)中表現(xiàn)個性解放、男女平等等意識開始變得明顯；越南首位最具女性主體意識的作家首推胡春香，她的筆觸辛辣諷刺，常將矛頭指向封建等級制度及各種不公平的現(xiàn)象，體現(xiàn)出婦女自主意識的高漲。

2、情感基調(diào)方面誠如上文所言，古代女性文學(xué)大多描述閨中婦女的思夫懷遠，或是宮中女子的孤寂冷清，總是與女子情懷相關(guān)聯(lián)。由于婦女在接受知識方面的非普及性，因此無論是中國還是越南，能夠進行文學(xué)創(chuàng)作的古代女子多出身于書香門第、仕宦人家，在家庭環(huán)境的熏陶下開始接觸文學(xué)領(lǐng)域。這些女性的創(chuàng)作格調(diào)高雅清婉，此外，由于女性特有的性格和心理特性，他們的作品往往傾注有大量的感傷情懷，散發(fā)出一種哀怨的美感。中國古代女性文學(xué)在感傷情懷方面非常突出。無論是描述情感挫折還是容顏易逝，女性作家都會用吟詩唱詞的方式抒發(fā)心中的不平和悲哀。比如詩人李清照的前期作品多記錄少婦的閨閣心態(tài)，而當(dāng)她的夫君趙明誠去世之后，李清照將這種哀傷的情感融入到詩詞創(chuàng)作中，方才創(chuàng)造出一個深沉濃郁的感傷世界，達到了感人肺腑的藝術(shù)境界。古代女性文學(xué)在特殊的生存環(huán)境中，形成了以憂郁感傷為中心情感脈絡(luò)、筆觸溫潤柔和的總體特征，多注重對內(nèi)心世界的探幽，從而細(xì)致入微地發(fā)掘女性生活的體驗；越南女性文學(xué)在抒發(fā)感傷基調(diào)之余，還有一些作品直指封建壓迫制度。例如胡春香出生于社會最動蕩的年代，她本人遭遇了各種痛苦和不公正的待遇。在西山起義成功之后，胡春香作為新思潮代表者把矛頭對準(zhǔn)統(tǒng)治者，將一切舊禮教、舊秩序作為諷刺嘲弄的對象，被譽為越南諷刺詩派的創(chuàng)始人。所以說，在情感基調(diào)方面，女性的情感特征造就了中越女性文學(xué)的共通之處，但不同的時代背景和人文環(huán)境又使得這種共通性之下，埋藏著個性化、多元化的情感基調(diào)。

3、文體語言方面從創(chuàng)作者的身份角度來說，古代女性文學(xué)的創(chuàng)作領(lǐng)域多集中于詩詞方面，在小說、戲曲、散文領(lǐng)域的創(chuàng)作相對偏少，但也不乏經(jīng)典作品。總得說來，中越兩國的女性文學(xué)成就還是在詩詞方面最為突出，誕生出一大批杰出的女性詩人。這可能與女性的感性情感比較豐富有關(guān)，詩詞正是寄托心緒的最佳表達途徑。而小說方面則以女性題材為主，從狹義范圍內(nèi)來說已經(jīng)不屬于女性文學(xué)范疇。在語言運用方面，由于中國對外文化傳播較為頻繁，越南文學(xué)在格律、用詞方面深受漢文學(xué)影響。越南奉漢文文學(xué)為正朔，因此漢文作品受到統(tǒng)治者的推崇，婦女創(chuàng)作出的漢文作品甚至?xí)玫郊为劇h文作品往往講究格律工整、用詞考究，中國古代女性文學(xué)作品將女性情感與漢文韻味結(jié)合在一起，形成了一種獨特唯美的風(fēng)格。而越南女性文學(xué)創(chuàng)作者顯然對本民族的語言更加熟稔，在創(chuàng)作分正統(tǒng)的喃字文學(xué)中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。