探討古代文學教學法

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作為高校中文專業主干課程之一的中國古代文學課程,如今面臨著如何適應教育新形勢的嚴峻考驗。和以前相比,學生學習的內容更為豐富了,形式也更為靈活了。可謂“電腦”與“外語”齊飛,“自考”與“考研”一色,一片繁忙的景象。這是一種好現象。但由于學生精力的分散,加之古代文學課時較以前減少,而課后學生投入的時間又很有限,倘若還是按照以前那種四平八穩、細嚼慢咽的方式組織教學,那么自然是難以圓滿完成教學任務的。想要在有限的時間內,達到預期的教學效果,就必須在教學方法上下一番功夫。因此,近年來筆者積極嘗試運用“講評”教學法、“比較”教學法、“情境”教學法、“結構”教學法、“歌訣”教學法組織教學,五法并用,有所側重,靈活掌握,因文而異。通過實踐,已初見成效。今不揣谫陋,聊陳拙見,公諸同好,以為引玉之磚耳。

1“講評”教學

培養學生的鉆研精神所謂“講評“教學,即指學生講解與教師評析相結合的一種教學方法。其目的主要在于克服學生“飯來張口,衣來伸手”的依賴性,充分發揮學生的主觀能動性,逐漸培養他們獨立思考的習慣和潛心鉆研的精神。以往授課,大多是“一言堂”、“滿堂灌”,僅僅滿足于學會“應知應會”內容即可。學生總是停留在被動接受的學習狀態,學習上的主觀參與意識受到了約束,獨立思考的空間縮小了。這是傳統的學院式講授方式的不足之處。前蘇聯著名教育家、教學最優化理論的倡導者與實踐者巴班斯基指出:“教學過程不僅需要教師的活動,而且需要學生的活動。如果學生沒有在一定程度上自己組織這種活動,教學的最優化是不可思議的。”其實,早在《禮記·學記》中已有關于教學相長的重要理論見解,所謂“雖有佳肴,弗食,不知其旨也;雖有至道,弗學,不知其善也。

故學然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也;知困,然后能自強也。故曰‘教學相長’也。《兌命》曰:‘學學半’,其此之謂乎!”[2]614“學學半”,也就是教學相長的意思。學生是課堂的主人,只有讓學生的求知欲處于一種亢奮不衰的精神狀態中,他們才能占領知識峰巒的制高點,才能學得主動、學得深入、學得扎實。在古代文學的教學過程中,筆者試循著這樣一種教學思路,即:先由教師導夫先路,在教師對某一作家作品全面介紹與評析之后,讓學生從宏觀與微觀兩方面對某作家作品的精神實質、藝術特征等有一個大體的了解,胸中有數。然后,從該作家之作品中選擇1篇與教師所講之篇目在思想與藝術方面都較為相似的代表作,布置學生寫好教案,進行講解。此之謂:要求明確,有的放矢,學以致用,立竿見影。在講授了陶淵明及其代表作《歸園田居》(其一)、《飲酒》(其五)、《歸去來兮辭》之后,便讓學生分析陶淵明《讀山海經》組詩中的第一首《孟夏草木長》。

一周之后,從中選出學習成績為優、良、中的三位學生代表,分別由他們上臺講解。聽講之后,總的印象是,備課都很認真,都能把握此詩“讀書樂”的主題,并能指出此詩以白描手法寫景,以歡快筆調抒情和以由衷感嘆議論相結合來寫“樂”的藝術特征。在三位學生講析之后,請其他學生作補充分析,在此基礎上,再作“總評”。通過學生的“講”、大家的“議”和教師的“評”,學生們對詩歌的理解也就較為全面和充分了。可以說,陶詩分析課的成功,是師生共同努力的結果。這種講評結合的教學方法打破了“滿堂灌”的僵化被動局面,調動了學生的積極因素,無形中培養了學生善于思考、樂于鉆研、勇于探索的良好學風。像這種師生攜手、講評結合的教學活動,一般每學期以進行兩次為宜。持之以恒,必有成效。

2“比較”教學

訓練學生的綜合本領所謂“比較”教學,即將中國古代文學史上聯系較為緊密或具有某種淵源關系的作家、流派進行比較分析的一種教學方法。比較分析既有縱向的比較(歷時性比較),又有橫向的比較(共時性比較)。通過異同比較,可以加深學生對某一作家流派的認識,提高其鑒別能力,明察優劣得失,窺探文學發展之脈絡。倘若把單個的作家、流派比作是文學長河中的一粒粒閃光的珍珠的話,那么,相對應的相同或不同時期的作家、流派,則通過“比較”這根紅線之串聯,遂形成了一條排列規范而齊整的珍珠項鏈,給人以愉悅的審美感受。中國文學史上可進行比較教學的內容很多,限于篇幅,此僅舉高、岑詩派作比較。盛唐邊塞詩派代表人物高適、岑參,他們都是同時代人,都有過多年的邊塞生活的體驗,都以邊塞詩的創作聞名于世。但由于他們的出身經歷不同,個性與學養有別,故他們邊塞詩的內容與風格便存在著明顯的差異。運用比較法進行教學,效果比較好。筆者是這樣來講授他們邊塞詩的不同風貌的,高適的邊塞詩數量不如岑參多,其表現特征是“尚質主理”,即以政治家的眼光居高臨下地去分析邊防問題,深刻揭示邊防政策的弊端,以政論的筆調表示自己對戰爭的意見,同時流露出對士兵的同情、對將帥的諷刺。岑參的邊塞詩數量較高適多,具有比較積極樂觀的精神,但在對于戰爭的認識和反映民生疾苦方面,思想性卻沒有高適深刻。