短信文學(xué)社會(huì)表征功能

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短信文學(xué)比網(wǎng)絡(luò)文學(xué)能更全面、真實(shí)、準(zhǔn)確地反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，堪為社會(huì)的晴雨表。一個(gè)最重要的原因是，手機(jī)媒體的普及率和覆蓋率已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)計(jì)算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)。據(jù)2012年1月16日中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心(CNNIC)的《第29次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2011年12月底，我國(guó)網(wǎng)民數(shù)量是5.13億，互聯(lián)網(wǎng)的普及率是38.3%。而市場(chǎng)研究公司發(fā)表的最新研究報(bào)告稱，至2011年12月底，我國(guó)手機(jī)注冊(cè)用戶數(shù)則已突破9億，普及率為69.2%。而且，由于互聯(lián)網(wǎng)是有線網(wǎng)絡(luò)，受條件的限制，目前還主要集中在城鎮(zhèn)，偏遠(yuǎn)的山村還沒(méi)有普及。而手機(jī)采用的無(wú)線信號(hào)，機(jī)型小巧便于攜帶，資費(fèi)亦比較低廉，因此，基本上已經(jīng)遍及城鄉(xiāng)的每一個(gè)角落。由此可見(jiàn)，手機(jī)傳播相對(duì)于網(wǎng)絡(luò)傳播，其優(yōu)勢(shì)已經(jīng)非常明顯。這種優(yōu)勢(shì)，使得短信文學(xué)能夠在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的基礎(chǔ)上，又一次極大幅度地降低文學(xué)的門(mén)檻，不需要經(jīng)過(guò)任何審核，不需要任何的電腦和網(wǎng)絡(luò)知識(shí)，不需擔(dān)心會(huì)被無(wú)聲地“和諧”掉，只要你“一機(jī)在手”，就實(shí)現(xiàn)了和文學(xué)隨時(shí)隨地的“零距離”接觸。在這場(chǎng)由手機(jī)短信所掀起的全民參與、聲勢(shì)浩大、規(guī)模空前的文學(xué)狂歡中，社會(huì)的風(fēng)風(fēng)雨雨，大凡家事、國(guó)事、天下事，都成為短信文學(xué)掃描的對(duì)象。

一、反映民聲

中國(guó)古代從周代開(kāi)始就有到民間“采風(fēng)”的習(xí)俗。據(jù)記載，那時(shí)候的帝王為了體察和了解民風(fēng)、民情，專門(mén)設(shè)置了一個(gè)機(jī)構(gòu)，將屬下各個(gè)諸侯國(guó)的民歌、民謠搜集上來(lái)，以供統(tǒng)治者了解民眾的所思所想，看是否有對(duì)統(tǒng)治不滿、需要改進(jìn)的地方。《詩(shī)經(jīng)》中《國(guó)風(fēng)》的絕大部分和《小雅》的小部分，就是周初到春秋中期的民歌，它們都是從民間搜集來(lái)的。在通訊發(fā)達(dá)的今天，短信文學(xué)成為反映民風(fēng)、民情的一種重要方式。近年來(lái)，為方便老百姓反映民聲，構(gòu)筑網(wǎng)絡(luò)短信平臺(tái)，已經(jīng)成為我國(guó)各級(jí)政府了解民聲最為普遍的一種做法。例如，廣東省就設(shè)立了“民聲熱線短信平臺(tái)05460999”，接受情況反映和問(wèn)題投訴，每周還在網(wǎng)上做一次民聲熱線專題報(bào)告，反饋事情處理情況。河南省政府早在2004年就創(chuàng)辦了一個(gè)黨報(bào)、網(wǎng)絡(luò)、短信三方互動(dòng)的《短信民生》專欄。2008年在此基礎(chǔ)上，全面整合來(lái)信、來(lái)電、來(lái)函、來(lái)訪，特別是手機(jī)短信和網(wǎng)絡(luò)投訴等六種多媒體投訴方式，改版成為一個(gè)多渠道、全方位、大型化的網(wǎng)上信訪服務(wù)平臺(tái)——《焦點(diǎn)民聲》。為傳遞民聲，在2010年兩會(huì)期間，湖南移動(dòng)和紅網(wǎng)聯(lián)合主辦了《我有話說(shuō)——3000萬(wàn)湖南移動(dòng)客戶向全國(guó)兩會(huì)代表建言獻(xiàn)策》活動(dòng)。湖南移動(dòng)用戶和網(wǎng)友對(duì)全國(guó)兩會(huì)有什么樣的期待、建議或訴求，均可通過(guò)編輯短信或彩信發(fā)送到1065868860，這些建議不少都到達(dá)兩會(huì)現(xiàn)場(chǎng)，成為備受關(guān)注的兩會(huì)議題，等等。當(dāng)然，必須指出的是，這些眾多的反映民聲的短信，很多都只是簡(jiǎn)單地陳述事情或請(qǐng)求，還不能稱之為文學(xué)。但其他反映民聲的短信中也有不少文字講究者，完全可當(dāng)文學(xué)視之。比如：兒子在省城上大學(xué)，放假回到老家，同父親談起求學(xué)見(jiàn)聞，言語(yǔ)間連連感慨家鄉(xiāng)的落后，道窄樓矮，恨自個(gè)生錯(cuò)了地方，要家鄉(xiāng)也發(fā)展成大都市派頭就好，干凈又整潔。父親見(jiàn)兒子出門(mén)在外長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)很高興，對(duì)兒子說(shuō)發(fā)展是好，不過(guò)也別太快了。兒子不解問(wèn)為什么，父親說(shuō)天天擺攤那條街改擴(kuò)建，往后不讓擺了，得挪地方，怕今后生意更差沒(méi)錢(qián)供你上學(xué)。兒子無(wú)語(yǔ)。

《見(jiàn)識(shí)》這是在首屆“全球通”短信文學(xué)大賽中獲得三等獎(jiǎng)的一篇作品。該作品以《見(jiàn)識(shí)》為題，具有雙重涵義：表面上看，是寫(xiě)在省城讀大學(xué)的兒子放假回老家給父親談見(jiàn)識(shí)，城市很繁華，而家鄉(xiāng)卻非常的破落，城鄉(xiāng)差別在不斷拉大；而靠擺攤掙錢(qián)供兒子上學(xué)的父親卻說(shuō)，天天擺攤那條街改擴(kuò)建，往后不讓擺了，怕今后沒(méi)錢(qián)供你上學(xué)。因此，往深層里看，卻是揭露了某些地方政府為了面子工程，為了自己的政績(jī)，動(dòng)不動(dòng)就“改擴(kuò)建”，很少顧及底層百姓的感受，讓人“見(jiàn)識(shí)”了他們“執(zhí)政為民”理念的真正內(nèi)涵。的確，“改擴(kuò)建”帶來(lái)的社會(huì)問(wèn)題比比皆是，已經(jīng)成為一種非常嚴(yán)重的社會(huì)現(xiàn)象。筆者曾經(jīng)在一個(gè)中等城市工作十多年，那一年，所在的城市從省城空降了一位新市長(zhǎng)，新市長(zhǎng)習(xí)慣了大城市的繁華氣派，看到市里還有不少小商鋪，覺(jué)得影響市容，有礙觀瞻，于是一聲令下，要求相關(guān)部門(mén)在三個(gè)月內(nèi)把所有這些商鋪蕩平。筆者單位已經(jīng)遠(yuǎn)離市中心，旁邊有一排低矮的門(mén)面，平時(shí)生意甚好，然而它們也屬于強(qiáng)拆的對(duì)象。當(dāng)市里組織的推土機(jī)、鏟車開(kāi)過(guò)來(lái)的時(shí)候，我親眼看到很多店主及其家人跪在地上求饒甚至尋死覓活，說(shuō)他們一家就靠這間店面養(yǎng)家糊口，一旦沒(méi)有了，他們將沒(méi)法生活。然而，老百姓的跪求和哭訴又怎能敵得過(guò)那巍巍鏟車鐵臂，輕輕幾叩，本很矮小的一排房子就轟然倒塌。在那高高騰起的塵浪中，哭喊聲此起彼伏。我也哭了，從此不敢過(guò)那塊閑置的荒地。現(xiàn)在，我們?cè)谛侣勚羞€不時(shí)看到類似的事情：很多做小生意的攤販被城管滿街追；很多可憐的老百姓祖祖輩輩居住的房子被強(qiáng)行拆除，……因此，若聯(lián)系整個(gè)相關(guān)社會(huì)現(xiàn)象來(lái)考察，這篇短信無(wú)疑比較含蓄地反映了最底層人民的心聲：在社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中，如何照顧小百姓的利益，如何妥善處理那些不和諧的因素，如何避免過(guò)多的長(zhǎng)官意志?再比如：王老漢準(zhǔn)備做生意，賣(mài)掉了豬牛羊雞鴨鵝，湊足了本錢(qián)。其實(shí)王老漢他們村大多是生意人，只是王老漢的生意與眾不同：他要送兒子上大學(xué)。王老漢自有一本生意經(jīng)：兒子上學(xué)每年兩萬(wàn)，四年就是八萬(wàn)。兒子大學(xué)畢業(yè)，每月掙四千，一年五萬(wàn)，兩年回收成本，四年利潤(rùn)翻倍，應(yīng)該算是暴利。可是誰(shuí)都沒(méi)有想到，王老漢平生第一次做生意就虧了，而且虧得一塌糊涂，血本無(wú)歸。兒子花完八萬(wàn)元本錢(qián)，換來(lái)八顆零蛋，連“營(yíng)業(yè)執(zhí)照”都沒(méi)有拿到。——《生意》這是一篇涉及到當(dāng)今比較熱門(mén)的“大學(xué)教育”問(wèn)題的短信作品。王老漢的兒子小王能考上個(gè)大學(xué)本科，應(yīng)該說(shuō)還具有一定素質(zhì)，那為什么在大學(xué)四年下來(lái)，連“營(yíng)業(yè)執(zhí)照”——大學(xué)畢業(yè)證書(shū)都拿不到?我國(guó)一直有一個(gè)很好的傳統(tǒng)：只要孩子肯讀書(shū)，父母即使是砸鍋賣(mài)鐵都要送。君不見(jiàn)，很多家庭債臺(tái)高筑，是為了讓孩子多讀點(diǎn)書(shū)；很多父母靠擺個(gè)小地?cái)偵踔翐炱茽€，也要供孩子上學(xué)。我們高等學(xué)校未能把前來(lái)求學(xué)的孩子培養(yǎng)成才，讓他們虛度四年，一事無(wú)成，難道就不應(yīng)該自省和被問(wèn)責(zé)?當(dāng)然，像小王這樣拿不到畢業(yè)證書(shū)的情況在目前的比例尚不是很高，但大學(xué)畢業(yè)了，即使有畢業(yè)證、學(xué)位證在手，仍然找不到工作的大學(xué)生卻非常普遍，按照短信中王老漢的那本生意經(jīng)，很多父母仍然是“虧得一塌糊涂，血本無(wú)歸”。因此，這篇短信還利用藝術(shù)夸張的形式，比較巧妙地觸及到了當(dāng)前最敏感的大學(xué)生就業(yè)的問(wèn)題。讀了大學(xué)，還找不到工作，這是老百姓最不理解的事情。短信把這個(gè)問(wèn)題反映出來(lái)，這就是最大的民聲。《國(guó)語(yǔ)》中有一篇《邵公諫厲王弭謗》的故事，文章中邵公勸周厲王不要堵塞言論，而要從諫如流。“防民之口，甚于防川。……是故為川者決之使導(dǎo)，為民者宣之使言。……民之有口，猶土之有山川也，財(cái)用于是乎出；猶其原隰之有衍沃也，衣食于是乎生。口之宣言也，善敗于是乎興，行善而備敗，其所以阜財(cái)用、衣食者也。夫民慮之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也?若壅其口，其與能幾何?”其中鮮明的民本思想，即使是今天仍具有很強(qiáng)的借鑒意義。在當(dāng)今這個(gè)互聯(lián)網(wǎng)和手機(jī)短信的時(shí)代，執(zhí)政者如何充分地利用互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)和短信平臺(tái)來(lái)收集和聆聽(tīng)民聲，特別是，如何根據(jù)這些民聲來(lái)處理和完善一些在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中呈現(xiàn)出來(lái)的不合理現(xiàn)象，構(gòu)建一個(gè)理想的和諧社會(huì)，對(duì)社會(huì)進(jìn)步而言，將是一個(gè)非常重要的工作。

二、直陳時(shí)弊

短信文學(xué)是一種新民間文學(xué)，其創(chuàng)作主要來(lái)自于民間的普羅大眾。這一特點(diǎn)使得短信文學(xué)在針砭時(shí)弊方面更加直接、大膽，因?yàn)槔习傩湛刹幌駛鹘y(tǒng)作家那樣有所顧忌，說(shuō)話相對(duì)含蓄。他們反正是小人物，什么都沒(méi)有，舍得一身剮，敢把皇帝拉下馬。綜觀現(xiàn)有的比較優(yōu)秀的短信文學(xué)作品，幾乎觸及到了當(dāng)今社會(huì)一些主要的問(wèn)題和弊病，包括腐敗、環(huán)保、教育、失業(yè)、就業(yè)、房產(chǎn)、醫(yī)療、販毒、等等，無(wú)不有所反映。比如：王局長(zhǎng)最近憂心忡忡，遂令其妻問(wèn)道于大衍禪師。禪師高人，善測(cè)字，號(hào)稱一字?jǐn)嗌馈Ｍ跗匏煲浴巴酢弊肿鳒y(cè)。禪師大驚：此字不吉，恐有性命之憂。王妻驚懼，急問(wèn)緣由。禪師說(shuō)：王者，九五之尊，九五相加一十四，寫(xiě)為14，諧音“要死”。王妻哭求消災(zāi)之道。禪師沉吟：王字，上為“一”，下為“土”，若左側(cè)加一“口”，即為“吐”，看來(lái)有些事情還是一吐為快方保平安啊！王妻領(lǐng)悟，跪謝。次日，王局長(zhǎng)主動(dòng)走進(jìn)了檢察院的大門(mén)……——《測(cè)字》這是一篇涉及反腐主題的短信作品。短信文學(xué)來(lái)自于民間，所以文章記敘了一種純粹民間的反腐方式：測(cè)字。測(cè)字，也稱“相字”，一種迷信占卜法。在古代，由于認(rèn)識(shí)能力及知識(shí)水平的限制，人們不能正確認(rèn)識(shí)漢字及其起源、發(fā)展和功能，從而把文字蒙上了一層神秘的色彩，文字本身也被賦予了某種神秘的力量，或者蘊(yùn)含著命運(yùn)的樞機(jī)，或者預(yù)示著神鬼的意志。人們解拆字形，以預(yù)測(cè)吉兇和決定宜忌趨避，由此產(chǎn)生了測(cè)字術(shù)。作為一種由來(lái)已久的民間習(xí)俗，測(cè)字已經(jīng)廣泛滲透于社會(huì)各個(gè)階層，在中國(guó)傳統(tǒng)文化特別是民間文化中產(chǎn)生了不可忽視的影響。一些不法之徒和腐敗分子膽大包天，連國(guó)家法律都敢踐踏，但他心靈深處最怕神靈的懲罰。比如文章中的貪官王局長(zhǎng)，在一浪高過(guò)一浪的反腐思潮面前，還心存僥幸，妄想作漏網(wǎng)之魚(yú)。但經(jīng)測(cè)字先生一語(yǔ)道破，知道神靈無(wú)處不在，自己的所作所為已為天知地知，于是便放棄了最后的頑抗，“主動(dòng)走進(jìn)了檢察院的大門(mén)”。俗話說(shuō)，舉頭三尺有神明，無(wú)論你在什么地方做任何事，你頭上三尺地方的神明都會(huì)看得清清楚楚，任何人都不要以為沒(méi)有人在旁邊就做壞事。這雖然是一種民間迷信的說(shuō)法，但對(duì)那些心存邪念的人來(lái)說(shuō)，卻能起到一種很好的意想不到的警示效果。環(huán)保問(wèn)題也是短信文學(xué)關(guān)注得比較多的一個(gè)社會(huì)問(wèn)題。現(xiàn)在，大中城市的環(huán)境治理已經(jīng)取得了比較好的成效，一些污染型企業(yè)被強(qiáng)制性搬離，空氣指數(shù)逐日提升，居住環(huán)境也大為改善。但是，小城鎮(zhèn)的環(huán)保問(wèn)題卻依然困擾著當(dāng)?shù)鼐用竦娜粘Ｉ詈蜕硇慕】怠Ｒ恍┬⌒推髽I(yè)不采取任何防污措施，只顧自己賺取昧心錢(qián)，置周圍百姓的生死于不顧。正如短信小說(shuō)《馬三》所描述的：馬三辦一化工廠，生意興隆，日進(jìn)斗金，遂于百里之外置一豪宅，每日奔波，不辭其累。眾人不解，問(wèn)之：為何舍近而求遠(yuǎn)？馬三不答，言其它。若干年后，工廠附近村民癌癥頻生，眾人乃悟。——《馬三》有專家曾經(jīng)說(shuō)，環(huán)境保護(hù)不是一個(gè)技術(shù)問(wèn)題，而是一個(gè)社會(huì)和道德的問(wèn)題。這一點(diǎn)，在這篇短信作品中得到了簡(jiǎn)潔有力的揭示。文章三言兩語(yǔ)便刻劃出了一個(gè)見(jiàn)利忘義之徒的丑惡嘴臉。特別值得一提的是，“馬三”這個(gè)名字取得很有深意，它就和我們平時(shí)所說(shuō)的“張三李四”一樣，只是個(gè)符號(hào)或代號(hào)，“三”表示多，它在無(wú)形中說(shuō)明，我們周圍還有許許多多個(gè)像“馬三”這樣的害群之“馬”。這些人道德淪喪，良心泯滅。有他們?cè)冢藗兙湍肽軌驊阎】档纳硇摹霸?shī)意地棲居”。短信文學(xué)對(duì)其他社會(huì)問(wèn)題的揭示，筆者在此不能一一闡述。和傳統(tǒng)文學(xué)相比，受篇幅的限制，也由于短信作者認(rèn)識(shí)有限，短信文學(xué)可能只是提出了問(wèn)題，點(diǎn)到為止，無(wú)法進(jìn)行深入的剖析。但由于短信長(zhǎng)年生活在社會(huì)最底層，他們對(duì)這些問(wèn)題感同身受，體驗(yàn)深刻——以前一些作家寫(xiě)作，往往要花一段時(shí)間下去體驗(yàn)生活——而短信是時(shí)時(shí)刻刻都在生活的體驗(yàn)中，因此，他們創(chuàng)作的作品，雖每每是三言兩語(yǔ)，甚至是非常口語(yǔ)化的，卻能一針見(jiàn)血，力透紙背。如前所述，手機(jī)是目前普及最廣的一種媒介，短信如繁星點(diǎn)點(diǎn)，散布在社會(huì)的角角落落，他們對(duì)社會(huì)問(wèn)題體驗(yàn)的廣度，也是傳統(tǒng)作家無(wú)法比擬的。有關(guān)部門(mén)設(shè)立各種各樣的短信平臺(tái)來(lái)收集民聲，無(wú)疑就是很好地利用了短信的這一特點(diǎn)。

三、記錄歷史

法國(guó)著名作家巴爾扎克曾自稱是19世紀(jì)法國(guó)歷史的“書(shū)記員”。他說(shuō)：“我搜羅了許多事實(shí)，又以熱情作為元素，將這些事實(shí)如實(shí)地摹寫(xiě)出來(lái)。”“法國(guó)的社會(huì)將要做歷史家，我只能當(dāng)它的書(shū)記，編制惡習(xí)和德行的清單、搜集情欲的主要事實(shí)、刻畫(huà)性格、選擇社會(huì)上主要事件、結(jié)合幾個(gè)性質(zhì)相同的性格的特點(diǎn)揉成典型人物，這樣我也許可以寫(xiě)出許多歷史家忘記了寫(xiě)的那部歷史，就是說(shuō)風(fēng)俗史。”[1]的確如此，巴爾扎克的小說(shuō)以廣闊、全面、真實(shí)地反映社會(huì)生活著稱，特別是其《人間喜劇》也著實(shí)寫(xiě)出了那個(gè)時(shí)代的風(fēng)俗史。不過(guò)，筆者想說(shuō)的是，不僅僅是巴爾扎克，其實(shí)大部分作家特別是那些現(xiàn)實(shí)主義作家都是社會(huì)的書(shū)記員，他們用作品記錄了人類社會(huì)發(fā)展的歷史，不少甚至比正史還要真實(shí)可信。比如，我國(guó)唐代的杜甫就有“詩(shī)史”之稱，他用詩(shī)歌清晰地描述了李唐由盛而衰的轉(zhuǎn)折史。俄國(guó)列夫•托爾斯泰曾經(jīng)被列寧譽(yù)為“俄國(guó)革命的一面鏡子”，因?yàn)橥袪査固┑淖髌凡粌H是他個(gè)人思想的體現(xiàn)，還真實(shí)地反映了那個(gè)時(shí)期俄羅斯社會(huì)生活的一切矛盾與巨大的社會(huì)變動(dòng)。短信文學(xué)的興起雖然還只有短短十年的時(shí)間，但是，它也以自己特有的方式，參與了文學(xué)記錄歷史、謳歌時(shí)代的大合唱。短信從各自獨(dú)特的視角表達(dá)了對(duì)親身經(jīng)歷的那些重大歷史事件的理解。比如2003年“非典”橫行，有短信就做了如下記錄：薩斯病毒何時(shí)了？患者知多少？小樓昨夜又被封，京城不堪回首月明中。糧油蛋菜應(yīng)猶在，只是不好買(mǎi)。問(wèn)君能有幾分愁？最怕當(dāng)成疑似被扣留。

在大災(zāi)大難面前，既有無(wú)奈，又有故作輕松的調(diào)侃，當(dāng)時(shí)人們的心態(tài)躍然紙上。2008年5月12日汶川地震發(fā)生以后，海內(nèi)外華人更是以短信的形式抒發(fā)了自己對(duì)遇難同胞的悲痛以及對(duì)生者的深深祝福：汶川大地震，舉國(guó)盡驚心；風(fēng)吼天搖動(dòng)，山崩石陷沉。屋摧家忽破，兒失母難尋；骨肉知連痛，肝腸攢亂針。汶川地震，眨眼間天地變色，生死轉(zhuǎn)換于頃刻，沒(méi)有貧窮與富貴，沒(méi)有仇恨與恩怨，所有一切瞬間消失。讓我們記得這一刻，活著，就要好好生活！如果我離開(kāi)你，你會(huì)不會(huì)傷心難過(guò)？如果我不再醒來(lái)，你會(huì)不會(huì)快樂(lè)的生活？不求天長(zhǎng)地久，只求曾經(jīng)擁有，地震奪去的是生命，奪不去的是真情！只要你幸福！當(dāng)然，關(guān)于汶川地震最感人的一條短信，還是那位“短信媽媽”臨死前寫(xiě)給尚在襁褓中的嬰兒的那一行簡(jiǎn)短的文字：親愛(ài)的寶貝，如果你能活著，一定要記住我愛(ài)你！這是一位在汶川地震中喪生的年輕的母親最后未發(fā)出的手機(jī)短信。救援人員發(fā)現(xiàn)她的時(shí)候，她已經(jīng)死了，是被垮塌下來(lái)的房子壓死的，透過(guò)那一堆廢墟的間隙可以看到她死亡的姿勢(shì)，雙膝跪著，整個(gè)上身向前匍匐著，雙手扶著地支撐著身體，有些象古人行跪拜禮。后來(lái)，當(dāng)人們小心地把擋著她的廢墟清理開(kāi)，在她的身體下面發(fā)現(xiàn)了一個(gè)躺著的孩子，孩子包在一個(gè)紅色帶黃花的小被子里，大概有3、4個(gè)月大，因?yàn)槟赣H身體庇護(hù)著，他毫發(fā)未傷，抱出來(lái)的時(shí)候，他還安靜地睡著。隨行的醫(yī)生過(guò)來(lái)解開(kāi)被子準(zhǔn)備做些檢查，發(fā)現(xiàn)有一部手機(jī)塞在被子里，醫(yī)生下意識(shí)地看了下手機(jī)屏幕，發(fā)現(xiàn)屏幕上是一條已經(jīng)寫(xiě)好的短信“親愛(ài)的寶貝，如果你能活著，一定要記住我愛(ài)你”，看慣了生離死別的醫(yī)生卻在這一刻落淚了，手機(jī)傳遞著，每個(gè)看到短信的人都落淚了。筆者之所以在這里不惜筆墨敘述這條“地震短信”的相關(guān)情況，一方面，固然是因?yàn)檫@條短信確實(shí)讓人震撼，它讓我們深深體會(huì)到了什么是母愛(ài)，什么是人間真情；另一方面，更重要的是，這條短信以極其特殊的方式提示我們，只有手機(jī)，只有隨時(shí)在手的手機(jī)，才能夠最真實(shí)地記錄一個(gè)人在生命結(jié)束前的真實(shí)感受，它是那么樸素而又情真意切。記得小時(shí)候看一些戰(zhàn)爭(zhēng)電影，戰(zhàn)斗英雄在犧牲前一般都要高喊一句響徹云霄的口號(hào)。比如，《》中的舍身炸碉堡時(shí)就高喊：“為了新中國(guó)，沖啊！”現(xiàn)在想起來(lái)，那些豪言壯語(yǔ)應(yīng)該都是后來(lái)藝術(shù)加工的結(jié)果①，那么，在那生死兩隔的一霎那間，他們到底在想什么呢?以前我們只能酌情猜測(cè)，而生活在手機(jī)時(shí)代的“短信媽媽”用短信的形式給我們真實(shí)地記錄下了當(dāng)時(shí)的心跡：他們?cè)谏Y(jié)束的最后一刻，還在傳遞著真愛(ài)。2008年8月8日，中國(guó)人終于圓了百年奧運(yùn)夢(mèng)。短信文學(xué)也及時(shí)記錄下了這段歷史。其中，有詩(shī)歌：祥云環(huán)繞迎鼠年，笑臉復(fù)制在人間。一條短信在問(wèn)候，祝你夢(mèng)想能實(shí)現(xiàn)！今年喜事連成片，奧運(yùn)圣火要點(diǎn)燃。好運(yùn)相傳又相伴，紅紅火火中國(guó)年！奧運(yùn)帶動(dòng)國(guó)運(yùn)昌，鳥(niǎo)巢屹立展風(fēng)光。但見(jiàn)嫦娥奔月去，晶瑩剔透水立方。

軌道交通譜新曲，出行迎來(lái)新篇章。貝晶歡迎妮齊聚，北京歡迎您觀光。還有很多短信對(duì)聯(lián)：十三朝古都快馬加鞭追東京趕紐約露世界一流都市風(fēng)貌卄九屆奧運(yùn)紅紅火火超悉尼勝雅典圓人類所有美好夢(mèng)想盤(pán)古開(kāi)天女?huà)z補(bǔ)后弈彎弓太陽(yáng)怕夸父追日馬拉松項(xiàng)羽力大把山拔北京奧運(yùn)全國(guó)助共襄盛會(huì)人人夸奧運(yùn)場(chǎng)館水立方碧波蕩漾閃吉祥舉國(guó)人民同歡暢健兒競(jìng)技在鳥(niǎo)巢百鳥(niǎo)同鳴真美妙中國(guó)人民樂(lè)陶陶值得一提的是，短信文學(xué)對(duì)歷史的記錄主要是記錄那些重大歷史事件。局部的事件或影響比較小的事件可能也有短信涉及，但因?yàn)橹辉谛》秶鷤鏖啠瑳](méi)能匯聚成一股聲勢(shì)，很快就被淹沒(méi)在數(shù)以千億計(jì)的短信洪流中了。而且，即使是對(duì)重大歷史事件的記錄，它也是碎片式的，隨感式的，不可能詳細(xì)和完整。因此，手機(jī)媒介還一定要與網(wǎng)絡(luò)甚至紙媒結(jié)合起來(lái)，彌補(bǔ)自身所具有的私人性及儲(chǔ)藏空間相對(duì)有限的缺陷，把一些優(yōu)秀短信文學(xué)作品網(wǎng)絡(luò)化或轉(zhuǎn)化成紙質(zhì)出版，才會(huì)大量?jī)?chǔ)藏并把它變成公共的資源，相對(duì)長(zhǎng)久地流傳下去。筆者認(rèn)為，短信文學(xué)作為文學(xué)的一支新型輕騎兵，由于手機(jī)媒介具有比報(bào)紙、電視甚至網(wǎng)絡(luò)更輕便、更普及、更自主的優(yōu)勢(shì)，使得它比傳統(tǒng)文學(xué)甚至網(wǎng)絡(luò)文學(xué)更能夠及時(shí)、全面、真切地感應(yīng)到社會(huì)的瞬息變化，而且?guī)缀跏菍?shí)時(shí)、同步地傳達(dá)出人們對(duì)這些社會(huì)變更的所思所想。散布在社會(huì)各個(gè)角落的手機(jī)，就是一個(gè)個(gè)信息感應(yīng)器，它讓短信文學(xué)稱職而又忠實(shí)地承擔(dān)著社會(huì)表征的功能。